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    古羅馬

    • 西方文學(xué)中金發(fā)形象地位的流變和價(jià)值
      上溯到古希臘、古羅馬時(shí)期,金發(fā)已經(jīng)出現(xiàn)在文學(xué)作品中,并受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的喜愛;文藝復(fù)興時(shí)期,婦女們更是將淺色的金發(fā)視作審美的風(fēng)向標(biāo)。 關(guān)鍵詞:西方文學(xué) 金發(fā)人物 古希臘 古羅馬 文藝復(fù)興文學(xué) 在當(dāng)代西方的文學(xué)影視作品中,金發(fā)人物并不少見。西方奇幻小說家們常將金色的發(fā)色賦予富有顯赫、有時(shí)自視甚高的人物或家族,典型代表有小說《哈利·波特》中的馬爾福家族、《魔戒》中的精靈王子萊戈拉斯和《冰與火之歌》中的“獅家”蘭尼斯特家族。好萊塢則喜歡塑造一頭金發(fā)的美女形象,早在

      文學(xué)教育 2022年6期2022-06-30

    • 古羅馬萬神廟的空間結(jié)構(gòu)和美學(xué)探究與現(xiàn)代啟示
      發(fā)展史從古希臘古羅馬開始發(fā)展,作為古羅馬時(shí)期最偉大的建筑設(shè)計(jì)之一,這個(gè)由最喜歡設(shè)計(jì)建筑的古羅馬皇帝哈德良(Hadrian)(117-138在位)在一個(gè)廟宇舊址上建立的,成就了古羅馬時(shí)期,乃至整個(gè)西方建筑史上經(jīng)典的穹頂式建筑,他的結(jié)構(gòu)美學(xué)價(jià)值值得探討。本文通過分析和討論萬神廟的空間幾何,空間體驗(yàn)和機(jī)構(gòu)美學(xué)的設(shè)計(jì)手法和意義,希望了解其隱藏的空間含義,并對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供相應(yīng)設(shè)計(jì)借鑒。關(guān)鍵詞:古羅馬 建筑結(jié)構(gòu) 萬神廟 空間美學(xué)一、古羅馬萬神廟的背景由于拱技術(shù)的實(shí)

      錦繡·上旬刊 2022年2期2022-05-16

    • 漢賦與“一帶一路”
      例,經(jīng)波斯傳至古羅馬,不遲于公元79年成為赫庫(kù)蘭尼姆(Herculaneum)古城壁畫上的內(nèi)容,與漢賦中的“桃”構(gòu)成共時(shí)呈現(xiàn)的關(guān)系,具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞:漢賦;域外;名物;古羅馬;壁畫作者簡(jiǎn)介:蔣曉光,華僑大學(xué)文學(xué)院/華文文獻(xiàn)學(xué)研究中心教授,文學(xué)博士,主要研究方向:中國(guó)賦學(xué)、先秦兩漢文學(xué)(E- mail:jiang33608@126.com 福建 泉州 362021)。基金項(xiàng)目:國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“辭賦藝術(shù)文獻(xiàn)整理與研究”(17ZDA249);

      華僑大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2022年1期2022-04-13

    • 古羅馬的泡澡文化
      古羅馬文明中,泡澡是一種非常獨(dú)特的文化。到古羅馬的各個(gè)浴場(chǎng)遺址走上一遭,我們大概會(huì)明白:當(dāng)年那個(gè)強(qiáng)盛的古羅馬帝國(guó),是如何在日復(fù)一日的驕奢淫逸中走向衰敗的。古羅馬遍地都是澡堂在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),泡澡對(duì)中國(guó)人來說,都是頭等大事。尤其是在祭祀典禮之前,不管是文武百官,還是天子太后,都必須泡個(gè)澡,以示自己對(duì)神靈的敬畏。但是不管多有錢的人,也都是用一個(gè)大木盆就解決了這個(gè)問題??墒窃?span id="j5i0abt0b" class="hl">古羅馬帝國(guó),泡澡卻是一種蔓延在大街小巷的文化。古羅馬時(shí)期澡堂的數(shù)量、規(guī)模和豪華的程度,

      祝您健康·文摘版 2022年12期2022-04-03

    • 古羅馬公共浴場(chǎng)的捐贈(zèng)及其社會(huì)作用研究
      摘 要? 作為古羅馬帝國(guó)時(shí)期人們生活中心之一的公共浴場(chǎng)受到了羅馬各個(gè)階層的關(guān)注,其建造和維護(hù)的資金來源主要包括國(guó)家財(cái)政上的支持、皇帝的捐贈(zèng)以及其他富有公民個(gè)人的饋贈(zèng)。這些捐贈(zèng)行為不僅促進(jìn)了古羅馬社會(huì)文明程度的提高,同時(shí)也推動(dòng)了城市化運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展和羅馬文化向被征服地區(qū)的傳播。關(guān)鍵詞? ?古羅馬,公共浴場(chǎng),資金,捐贈(zèng)中圖分類號(hào)? ?K12? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A ? 文章編號(hào)? 0457-6241(2021)08-0016-06古羅馬的洗浴文化是社會(huì)生活史研究的

      歷史教學(xué)·高校版 2021年4期2021-04-27

    • 論古希臘羅馬藝術(shù)對(duì)后世的影響
      詞:古希臘? 古羅馬? 古典藝術(shù)? 歷史影響中圖分類號(hào):J0-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A?文章編號(hào):1008-3359(2021)04-0172-03杜尚說:“藝術(shù)作品的偉大程度取決于它被談?wù)摰拇螖?shù)”,但是換一個(gè)角度思考,一個(gè)藝術(shù)作品被頻繁談起,恰恰說明了它的偉大,古希臘羅馬藝術(shù)就是這樣一個(gè)時(shí)常被談起的藝術(shù)。古希臘與羅馬有著不同的經(jīng)濟(jì)體制、宗教觀點(diǎn)和文化信仰,例如希臘起源于海洋文明,有著“人神同性”的神話體系和追求理性的文化觀念,而羅馬則扎根于農(nóng)業(yè)文明,有著神權(quán)與

      藝術(shù)評(píng)鑒 2021年4期2021-04-02

    • 古羅馬與唐代父權(quán)家長(zhǎng)制的發(fā)展結(jié)局比較
      權(quán)力,而在西方古羅馬社會(huì)中也是以父權(quán)為核心的家國(guó)同構(gòu)治理模式。這兩種父權(quán)家長(zhǎng)制相似卻又不同,因此本文欲對(duì)兩種父權(quán)家長(zhǎng)制的內(nèi)容以及發(fā)展結(jié)局簡(jiǎn)要對(duì)比,以期闡釋兩種父權(quán)家長(zhǎng)制的發(fā)展截然不同的原因。關(guān)鍵詞:父權(quán);家長(zhǎng)制;古羅馬;結(jié)局古羅馬與唐代父權(quán)家長(zhǎng)制是不同土壤產(chǎn)生的兩種制度,本無聯(lián)系,但這兩種制度又具有十分緊密的關(guān)系。前人對(duì)古羅馬與唐代的父權(quán)家長(zhǎng)制分別研究且有較為豐富的研究成果,但將二者對(duì)比研究的較少,本人欲對(duì)此問題進(jìn)行論述,由于這是一個(gè)較為宏大復(fù)雜的問題,遂

      快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2021年52期2021-03-23

    • 古代中國(guó)青銅器工藝與古羅馬造物工藝對(duì)比研究
      性和歷史意義。古羅馬經(jīng)歷過連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)之后,擁有了巨大的版圖,并包容了眾多的文化和習(xí)俗,這使得它產(chǎn)生了眾多的造物工藝傳統(tǒng)。吸收了眾多文明的羅馬帝國(guó),它的工匠在造物美學(xué)上也有許多獨(dú)特的研究。古代中國(guó)的青銅器制造技術(shù)展示了我們的祖先對(duì)金屬等材料高超的掌控能力。無獨(dú)有偶,古羅馬時(shí)期也體現(xiàn)了一個(gè)文明建成之初對(duì)金屬工藝的深刻研究。本文就將這兩個(gè)時(shí)期的金屬工藝從生產(chǎn)工藝,造型紋樣及社會(huì)形態(tài)三個(gè)方面進(jìn)行比較,對(duì)于古代中國(guó)和古代西方文化系統(tǒng)性地考量有著理論和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)

      科學(xué)與生活 2021年30期2021-02-18

    • 古羅馬與唐代婚姻立法的幾點(diǎn)異同
      度也大不相同。古羅馬與唐朝作為東西方具有代表性的國(guó)家,制度建設(shè)相對(duì)完善,關(guān)于婚姻制度的規(guī)范也比較完備。從立法角度觀察二者關(guān)于婚姻制度規(guī)范的異同,可以從側(cè)面更好的理解雙方特殊的人文歷史背景。【關(guān)鍵詞】古羅馬;唐代;婚姻制度引言婚姻制度是社會(huì)歷史發(fā)展的縮影,是人類兩性關(guān)系的一個(gè)歷史性的進(jìn)步。原始社會(huì)由于生產(chǎn)力的低下,人類必須結(jié)成集體依靠聯(lián)合的力量共同勞動(dòng)、共同生存,共同占有生產(chǎn)資料。與集體生存相適應(yīng)的兩性關(guān)系則處于一種雜亂的狀態(tài)。在社會(huì)發(fā)展到一定階段后,婚姻制

      理論與創(chuàng)新 2020年18期2020-11-23

    • 西方各時(shí)期主要美學(xué)思想淺析
      思想;古希臘;古羅馬引言:西方美學(xué)思想早在公元前的古希臘早期就已經(jīng)初步形成,經(jīng)過數(shù)千年來的發(fā)展,逐漸形成了比較成熟的理論體系以及十分多樣化的思想流派,如狄德羅美學(xué)思想、柏拉圖美學(xué)思想、盧梭美學(xué)思想等,都對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)乃至后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響,而為了明確西方美學(xué)思想在發(fā)展過程中的變化,相關(guān)研究者則通常會(huì)將其數(shù)千年的發(fā)展歷程總結(jié)劃分為幾個(gè)不同的階段。一、古希臘羅馬時(shí)期西方美學(xué)思想起源于古希臘早期,如畢達(dá)哥拉斯、赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等人,都屬

      看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年3期2020-09-10

    • 《每日紀(jì)聞》與古羅馬時(shí)期的新聞傳播活動(dòng)
      《每日紀(jì)聞》是古羅馬時(shí)期的一份手抄刊物,在外國(guó)新聞史上有重要的地位。但長(zhǎng)期以來,受主客觀原因的限制,國(guó)內(nèi)學(xué)者并沒有對(duì)相關(guān)史實(shí)進(jìn)行過基于一手史料的梳理,也沒有掌握國(guó)外已有的研究成果。本文經(jīng)過研究認(rèn)為,古羅馬早已有比較完備的信息公布系統(tǒng),《每日紀(jì)聞》并非凱撒創(chuàng)辦,而是基于政治斗爭(zhēng)的需要,公布了已有的官方記錄。其內(nèi)容既有官方的公告,又有小報(bào)內(nèi)容,是多種羅馬信息公布手段的綜合,其消亡的時(shí)間只能估測(cè)在公元3世紀(jì)左右?!睹咳占o(jì)聞》雖然是官報(bào),但同時(shí)也具備了黃色新聞的某

      新聞研究導(dǎo)刊 2020年16期2020-09-10

    • 古羅馬憲政思想中的混合政體探究
      在歷史長(zhǎng)河中,古羅馬不僅在文化上吸收了希臘古典哲學(xué)的浪漫與自由,也保留了羅馬國(guó)家固有的重現(xiàn)世、尚事功行事準(zhǔn)則??梢哉f西方憲政思想在古希臘綻開了絢麗的花,在古羅馬結(jié)出了務(wù)實(shí)的果。其中以“法律、平等、混合政體”為主題的古羅馬憲政思想,對(duì)今天的西方政體組織運(yùn)行發(fā)揮著巨大作用。本文將從三個(gè)模塊,聯(lián)系時(shí)間與空間講述古羅馬憲政中的混合政體如何發(fā)揮作用。關(guān)鍵詞:古羅馬;憲政思想;混合政體;烏爾比阿一、古羅馬憲政的孕育古希臘羅馬的法制建設(shè)不同于同時(shí)期的其他文明,從歷史維度

      青年時(shí)代 2020年16期2020-08-25

    • 中國(guó)戲劇和古希臘古羅馬的錯(cuò)過
      鍵詞:古希臘;古羅馬;馬其頓帝國(guó);亞歷山大大帝古希臘和古羅馬并不是兩個(gè)國(guó)家,而是兩個(gè)區(qū)域。古羅馬比古希臘大,當(dāng)時(shí)的中國(guó)差不多東周時(shí)期。古希臘如此發(fā)達(dá)的原因,還是地理決定論:天氣好、作物值錢、交通發(fā)達(dá)、會(huì)做生意。地中海氣候冬季干爽舒適夏季濕潤(rùn)溫和非常宜人,雖然多山少平原,但橄欖和葡萄質(zhì)量很高,橄欖油和葡萄酒價(jià)格都不錯(cuò),通過船只運(yùn)送到整個(gè)地中海一圈沿岸交易,讓這個(gè)地區(qū)在幾百年里都富庶一方。說明一下,“地中?!边@個(gè)名字就是古希臘人取的。古希臘文明是整個(gè)西方文明最

      視界觀·上半月 2020年8期2020-08-16

    • 晚清士人對(duì)意大利昔盛今衰的歷史對(duì)比與書寫意識(shí)
      歷史,有秦漢和古羅馬的強(qiáng)盛,也有近代衰頹。晚清一批知識(shí)分子研讀羅馬史,追思古羅馬,反思19世紀(jì)意大利之積貧積弱,從氣雄萬夫的古羅馬到衰老不堪的意大利,晚清士人以人的生老病死比附民族興衰,從“王者興”到氣數(shù)已盡,這與德國(guó)哲學(xué)家奧斯瓦爾德·斯賓格勒文化形態(tài)史觀在很大程度上暗合。本文審視晚清國(guó)人記錄意大利古今的文本,分析晚清文本中對(duì)羅馬帝國(guó)巔峰的表述、對(duì)羅馬帝國(guó)衰亡原因的探討、古羅馬與中國(guó)歷史的相通之處、意大利在文藝復(fù)興后的衰落原因等問題,從中探析意大利歷史對(duì)晚

      歷史教學(xué)·高校版 2020年4期2020-04-26

    • 淺析歐洲古典裝飾與建筑風(fēng)格的融合
      通過對(duì)古希臘和古羅馬等典型歐洲國(guó)家早期在裝飾與建筑方面的樣式特點(diǎn)分析,系統(tǒng)梳理了歐洲國(guó)家在建筑領(lǐng)域的文化異同,并指出其裝飾與建筑風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代社會(huì)裝飾與建筑活動(dòng)的啟示?!娟P(guān)鍵詞】歐洲;古希臘;古羅馬;裝飾;建筑風(fēng)格一、古希臘裝飾與建筑風(fēng)格的融合(一)古希臘建筑設(shè)計(jì)理念古希臘不只是歐洲文明的搖籃,同樣也是歐洲建筑史的開端。古希臘標(biāo)志性建筑于公元前8世紀(jì)大致建立,在公元前5世紀(jì)逐步走向成熟的發(fā)展風(fēng)格,到了公元前4世紀(jì)時(shí)期,其藝術(shù)形態(tài)進(jìn)入到了一個(gè)形態(tài)和技術(shù)更廣闊的的

      科學(xué)導(dǎo)報(bào)·學(xué)術(shù) 2020年64期2020-04-25

    • 古羅馬人為何喜歡泡澡
      龍學(xué)鋒在古羅馬文明中,泡澡是一種非常獨(dú)特的文化。到古羅馬的各個(gè)浴場(chǎng)遺址走上一遭,我們大概會(huì)明白:當(dāng)年那個(gè)強(qiáng)盛的古羅馬帝國(guó),是如何在日復(fù)一日的驕奢淫逸中走向衰敗的。古羅馬遍地都是澡堂在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),泡澡對(duì)于中國(guó)人來說,都是頭等大事。尤其是在祭祀典禮之前,不管是文武百官,還是天子太后,都必須泡個(gè)澡,以示自己對(duì)神靈的敬畏。但是不管多有錢的人,也都是用一個(gè)大木盆就解決了這個(gè)問題??墒窃?span id="j5i0abt0b" class="hl">古羅馬帝國(guó),泡澡卻是一種蔓延在大街小巷的文化。古羅馬時(shí)期澡堂的數(shù)量、規(guī)模和豪華

      百科知識(shí) 2020年3期2020-02-24

    • 淺談共和國(guó)早期古羅馬人內(nèi)在意志中的法律文明
      沈新東摘 要:古羅馬的法律文明是世界古代法律文明中,最為輝煌的一頁(yè)。它不僅在古代盛極一時(shí),在近現(xiàn)代也成為歐美國(guó)家的立法提供了很大的借鑒。而其法律的初露鋒芒則是在公元前450年《十二銅表法》的頒布開始的。而這個(gè)時(shí)期,古羅馬剛剛經(jīng)過王政時(shí)代,在公元前509年步入了共和國(guó)時(shí)期。在這個(gè)年輕的政權(quán)、古老的年代,法律的文明之光卻悄然地誕生了。此外,誕生在羅馬的政治環(huán)境、地理環(huán)境與戰(zhàn)爭(zhēng)之中;在內(nèi),則誕生在古羅馬人的內(nèi)在意志之中,誕生在古羅馬集體的共同價(jià)值觀念,即務(wù)實(shí)精神

      大眾科學(xué)·上旬 2019年8期2019-09-10

    • 淺談古希臘古羅馬服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
      鍵詞:古希臘;古羅馬;服飾元素;現(xiàn)代服裝1.古希臘服飾特點(diǎn)1.1地理環(huán)境獨(dú)特的地理環(huán)境帶給古希臘人一種與自然親近的情感,三面臨海,使古希臘人創(chuàng)造了一個(gè)相對(duì)封閉的生活環(huán)境。古希臘服飾以方形結(jié)構(gòu)的面料為主,通常是穿在身上后再進(jìn)行纏繞,通過別針、系托、束腰帶等方式進(jìn)行固定,在完整的服裝中,不需要剪裁以及縫紉等工藝。這樣的穿著方式,大多呈現(xiàn)出懸垂的波浪皺褶,表現(xiàn)出一種“無形勝有型”的極具地方特色的服裝風(fēng)格。1.2自然資源自然資源相對(duì)貧乏反而使得希臘人具有別出心裁,

      廣告大觀 2019年5期2019-09-10

    • 古希臘和古羅馬學(xué)前教育遺產(chǎn)及其啟示
      要:古希臘和古羅馬教育是西方教育的邏輯起點(diǎn),是西方近現(xiàn)代教育最重要的歷史資源和發(fā)展依據(jù)。這一時(shí)期,學(xué)前教育發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)論述涉及到了對(duì)學(xué)前教育重要性的認(rèn)識(shí)、兒童和諧發(fā)展中道德教育的核心位置、學(xué)前教育方式方法設(shè)計(jì)、家庭教育在學(xué)前教育中作用的發(fā)揮等方面。學(xué)習(xí)和借鑒這些經(jīng)驗(yàn)有利于促進(jìn)和引領(lǐng)我國(guó)學(xué)前教育事業(yè)健康發(fā)展。關(guān)鍵詞:古希臘;古羅馬;學(xué)前教育中圖分類號(hào):G619.29 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A ? ?文章編號(hào):1009-010X(2019)09-0055-03

      教育實(shí)踐與研究·理論版 2019年3期2019-09-10

    • 淺析古羅馬雕像的特性
      地域劃分來闡述古羅馬雕像之特別,此環(huán)節(jié)通過同為古典時(shí)期藝術(shù)主流的古希臘雕像的對(duì)比,來分析古羅馬雕像設(shè)計(jì)之美。其次是通過時(shí)代劃分來揭示古羅馬雕像設(shè)計(jì)理念對(duì)后世之影響。這一環(huán)節(jié)通過其所在的古典時(shí)期和即將到來的中世紀(jì)的藝術(shù)理念的反差進(jìn)行對(duì)比與歸納,指出兩個(gè)時(shí)代之間的理念差距、構(gòu)想迥然以及它們的經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)下的影響和對(duì)未來的思考。關(guān)鍵詞:雕像;古羅馬;古希臘;中世紀(jì)1 古羅馬雕像與古希臘雕像的異同之處作為歐洲文化與藝術(shù)的開端,古希臘留給了世界無窮的財(cái)富與希臘化的人文。

      藝術(shù)科技 2019年6期2019-07-24

    • 淺析古羅馬社會(huì)中的棄嬰現(xiàn)象
      的社會(huì)現(xiàn)象。在古羅馬社會(huì)中,由于經(jīng)濟(jì)、健康、性別及合法性等因素導(dǎo)致的棄嬰現(xiàn)象屢見不鮮,雖然這些被遺棄的嬰兒有可能被個(gè)人或慈善機(jī)構(gòu)收養(yǎng),但從總體上來說,被遺棄的嬰兒在社會(huì)生存中處于相對(duì)不利的處境,他們生存下去的機(jī)率不是很大。歷代羅馬政府雖然針對(duì)這一現(xiàn)象采取過各種措施,卻并沒有達(dá)到實(shí)質(zhì)效果,這種現(xiàn)象在私下仍然發(fā)生。關(guān)鍵詞:古羅馬;棄嬰;收養(yǎng)在閱讀故古希臘羅馬悲喜劇的時(shí)候,遺棄嬰兒這種古老行為常常是神話傳說的素材,也是悲劇和詩(shī)歌慣用的主題。建立古羅馬的英雄曾被遺

      青年時(shí)代 2019年17期2019-07-16

    • 西方檔案史研究發(fā)展概述及其啟示
      獻(xiàn)學(xué);古希臘;古羅馬;中世紀(jì);來源原則Abstract: Modern archival science prominently grew up from the European land, the historic research of which, therefore, could significantly contribute to the fundamental theory construction of the archival scie

      檔案管理 2019年3期2019-05-24

    • 羅馬帝國(guó)初期文學(xué)作品中的女性形象分析
      推崇。關(guān)鍵詞:古羅馬;帝國(guó)初期;女性形象帝國(guó)初期,羅馬社會(huì)質(zhì)樸保守、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)逐漸被奢侈浮華的風(fēng)氣所取代。由于父權(quán)和夫權(quán)的削弱,婦女們也獲得了更大的權(quán)利和自由。此時(shí),羅馬社會(huì)主要存在著兩種女性:羅馬傳統(tǒng)中典范女性,開放的新女性。帝國(guó)初期的詩(shī)人和作家也在作品中描述了這兩種女性。一、奧古斯都時(shí)代詩(shī)人筆下的女性形象奧古斯都時(shí)代是古羅馬文學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)期。在這一時(shí)期,文學(xué)發(fā)展的成就主要體現(xiàn)在詩(shī)歌方面。我們可以看到男性詩(shī)人在愛情哀歌中塑造的一些女性形

      北方文學(xué) 2019年9期2019-04-17

    • 由英文12個(gè)月份名稱由來看古羅馬文化對(duì)英語詞匯的影響
      的詞匯很多受到古羅馬文化的影響,本文通過分析英文12個(gè)月名稱的由來,闡述了古羅馬文化對(duì)英文詞匯的形成的影響。以此提高我們學(xué)習(xí)英語的興趣,豐富英語詞匯學(xué)習(xí)的方法。英文的12個(gè)月名稱起源于羅馬。12個(gè)月中有名稱源于古羅馬神話;名稱起源于習(xí)俗;也有名稱來源于古羅馬的帝王;也有按照順序依次排列的數(shù)字。【關(guān)鍵詞】公歷 英文月份 古羅馬【中圖分類號(hào)】H319 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2019)09-0117-02公歷,即格里高利歷,起源于古羅

      課程教育研究 2019年9期2019-04-09

    • 西周與古羅馬婚姻制度比較
      芳摘要:西周與古羅馬同為奴隸社會(huì)時(shí)期文明的代表,其婚姻制度對(duì)于后世影響深遠(yuǎn)。將二者進(jìn)行橫向的比較,對(duì)于認(rèn)知農(nóng)業(yè)文明與海洋文明下所形成的婚姻文化的異同,有著積極作用。本文試著從二者婚姻制度在結(jié)婚、離婚方面的異同予以對(duì)比,分析其背后成因。關(guān)鍵詞:婚姻制度;西周;古羅馬;異同從社會(huì)學(xué)的角度來看,婚姻制度的形成是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志之一?!抖Y記·昏義》有語:“昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世也,故君子重之”①,可見,在社會(huì)發(fā)展至相當(dāng)程度的時(shí)候,

      躬耕·文化精粹 2018年5期2018-10-20

    • 從龐貝壁畫中分析古羅馬文明
      世界文明史上,古羅馬文化影響深遠(yuǎn),是西方古典文明發(fā)展的最高峰,在西方文明的發(fā)展史上起著承前啟后的作用,并與希臘文明一起構(gòu)成西方古典文明的淵源。從種類豐富、數(shù)量眾多的龐貝壁畫可反映出古羅馬時(shí)期的文明程度。關(guān)鍵詞:古羅馬;龐貝壁畫;文明一、龐貝壁畫繁榮的原因1.地理與氣候環(huán)境。龐貝城位于維蘇威火山南部,有著豐富礦物質(zhì)的火山灰,水資源也很充沛。有著優(yōu)越的地理位置。龐貝古城氣候適宜,許多附近國(guó)家的貴族們?cè)谶@里建造莊園和庭院,娛樂場(chǎng)所等,吸引了不少手工藝人和畫師在這

      文藝生活·中旬刊 2018年2期2018-09-29

    • 淺析希臘羅馬神話故事對(duì)英語語言文學(xué)的影響
      鍵詞:古希臘;古羅馬;神話故事;英語語言;影響分析引言:古希臘作為人類文明的開端,希臘神話的歷史悠久,而且影響深遠(yuǎn),在英語語言文學(xué)中,有大部分的詞匯都是由古希臘羅馬神話衍生而來。美國(guó)著名的語言學(xué)家愛德華薩皮爾曾說過,語言形成背后必然有巨大的文化構(gòu)成,對(duì)于希臘羅馬神話故事來說,其深刻的內(nèi)涵對(duì)于英語語言的形成,具有非常深遠(yuǎn)的影響,從另一個(gè)側(cè)面分析來看,希臘羅馬神話故事也進(jìn)一步孕育了英語語言。希臘羅馬神話不僅能夠體現(xiàn)出古希臘羅馬人民的智慧,也能夠增強(qiáng)對(duì)于整個(gè)歐洲

      西部論叢 2018年9期2018-09-04

    • 西方古典柱式在中國(guó)近現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
      古希臘三柱式和古羅馬五柱式。羅馬五柱式是希臘三柱式的繼承、延續(xù)和發(fā)展。西方古典柱式藝術(shù)是西方建筑文化中最杰出的成就之一,成為西方古典建筑文化的典范。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,西方古典建筑柱式在中國(guó)廣泛傳播,并對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大影響?!娟P(guān)鍵詞】古典柱式;古希臘;古羅馬;近現(xiàn)代建筑【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A柱式,指石質(zhì)梁柱構(gòu)成的規(guī)范,是一整套古典建筑立面形式生成的原則,是西方古典建筑的核心,具有豐富的人文與歷史內(nèi)涵。它源于古典時(shí)代,自意大利文藝復(fù)興

      中國(guó)民族博覽 2018年4期2018-05-14

    • 中西服裝比較
      侯東昱摘 要:古羅馬和魏晉南北朝作為身處同一發(fā)展時(shí)期的兩個(gè)不同國(guó)家,在服飾美學(xué)方面存在諸多異同。本文以二者的服飾特征為研究切入點(diǎn),討論古羅馬與魏晉南北朝的服飾特征及服飾美學(xué),旨在從中感受東西方古代文明的燦爛輝煌,為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)開啟新思路。關(guān)鍵詞:古羅馬,魏晉南北朝,服飾美學(xué)1 古羅馬與魏晉南北朝的文化背景1.1古羅馬古羅馬的前身是公元前9世紀(jì)初在意大利半島中部興起的文明,經(jīng)過多年的王朝更迭,終于在1世紀(jì)左右擴(kuò)展成為古希臘齊名的古羅馬帝國(guó)。在音樂、美術(shù)、服飾

      科學(xué)與財(cái)富 2017年32期2017-12-20

    • 試論古羅馬上層?jì)D女政治參與問題
      劉佳摘 要: 古羅馬是傳統(tǒng)的父權(quán)制社會(huì),婦女在古羅馬共和前期的政治領(lǐng)域完全處于附屬地位。但自共和國(guó)晚期以來,接近權(quán)力核心的古羅馬上層?jì)D女利用時(shí)代契機(jī)和自身優(yōu)勢(shì),得以參與到政治領(lǐng)域中。她們?cè)岢瞿:恼嗡枷氩⒏吨T政治活動(dòng)當(dāng)中??梢哉f,古羅馬上層?jì)D女在政治領(lǐng)域取得了一定程度上的成功,但也存在局限性。鑒于此,研究古羅馬上層?jì)D女介入到政治領(lǐng)域中這一問題對(duì)于全面了解古羅馬歷史和解決當(dāng)今女性問題有積極意義。關(guān)鍵詞: 古羅馬 上層?jì)D女 政治參與本文將對(duì)古羅馬上層?jì)D女在

      文教資料 2017年23期2017-12-02

    • 基于社會(huì)學(xué)視野下的古希臘與古羅馬音樂分析
      野下對(duì)古希臘和古羅馬音樂進(jìn)行詳細(xì)分析,從古希臘和古羅馬的文明、音樂遺產(chǎn)以及音樂的本質(zhì)分別進(jìn)行闡述。由于環(huán)境背景的不同,導(dǎo)致兩者地域文明有很大的差異。因此,在對(duì)兩者進(jìn)行比較分析時(shí),要分別從文化和背景兩方面進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞:社會(huì)學(xué) 古希臘 古羅馬 音樂中圖分類號(hào):C91文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-5349(2017)19-0088-01我們追溯古希臘和古羅馬文明史時(shí)可以了解到古希臘、古羅馬文明的文化繁榮昌盛,正是其獨(dú)特的地理環(huán)境造就。古希臘是最早創(chuàng)造文明

      現(xiàn)代交際 2017年19期2017-10-23

    • 拉丁與更少希臘莎士比亞的古典學(xué)識(shí)問題
      文學(xué);古希臘;古羅馬[中圖分類號(hào)] I106.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1008—1763(2017)02—0095—07Small Latin and Less Greek: Shakespeares Classical KnowledgeXIN Yamin(School of Chinese Language and Literature, Zhengzhou University, Zhengzhou450001,China)Abstract

      湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2017年2期2017-03-30

    • 古中國(guó)與古羅馬家庭倫理比較
      】 古代中國(guó)與古羅馬在家庭倫理方面有許多的異同點(diǎn)。本文主要是以父權(quán)和婚姻作為切入點(diǎn),研究發(fā)現(xiàn),在古代中國(guó)家庭倫理與古羅馬家庭倫理父權(quán)的絕對(duì)性、子女婚姻非自主性兩者的相同點(diǎn)。而父權(quán)的權(quán)限范圍及其側(cè)重點(diǎn)有所不同,在婚姻方面,存在著女子所有權(quán)及結(jié)束婚姻的擁有者不同。因此,在看待家庭倫理問題時(shí)我們要用全面的、辯證的眼光,要學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)?!娟P(guān)鍵詞】 古代中國(guó);古羅馬;家庭倫理由于古代中國(guó)與古羅馬在很大程度上存在許多的相同點(diǎn),導(dǎo)致一些人在了解古代中國(guó)與古羅馬時(shí)只

      新西部·中旬刊 2017年2期2017-03-25

    • 古羅馬時(shí)期與西漢時(shí)期的審美藝術(shù)之比較
      丁妮摘要:西方古羅馬鼎盛時(shí)期與中國(guó)西漢時(shí)期是身處在同一時(shí)期的,并且在當(dāng)時(shí),這兩個(gè)國(guó)家在同一時(shí)期的也經(jīng)歷著十分繁榮的時(shí)刻,在經(jīng)濟(jì)繁榮的背景下,它們的藝術(shù)造就也十分驚人,本文筆者就中西方同一時(shí)期入手,對(duì)它們藝術(shù)思想,藝術(shù)門類進(jìn)行粗略的對(duì)比研究,從而了解當(dāng)時(shí)中西兩大時(shí)期的藝術(shù)發(fā)展思想、種類等,深刻自己對(duì)美的認(rèn)識(shí)和對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)感悟。關(guān)鍵詞:古羅馬;西漢;思想;雕塑對(duì)于西方人來說,羅馬始終是一個(gè)振奮人心的名字,它既指一座名城、一個(gè)帝國(guó),也代表著一個(gè)文明、一個(gè)時(shí)代

      東方教育 2016年12期2017-01-12

    • 從皇帝敕令的演進(jìn)過程看羅馬政治與法律的關(guān)系
      【摘要】古羅馬橫亙二千余年,是學(xué)者進(jìn)行西方研究所無法回避的歷史階段。羅馬法作為羅馬的最高成就之一,至今仍對(duì)各國(guó)尤其是大陸法系國(guó)家產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。其中,元首的命令即皇帝敕令,構(gòu)成羅馬帝政時(shí)期的法律淵源之一?;实垭妨罱?jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展,于帝政后期超越了其他法律淵源,而幾乎成為唯一的“法”。本文旨在通過分析皇帝敕令演進(jìn)過程中的幾個(gè)重要節(jié)點(diǎn),對(duì)其內(nèi)容和影響進(jìn)行探究,總結(jié)法律與政治的關(guān)系,形成核心觀點(diǎn),以期對(duì)羅馬法研究作出有益的貢獻(xiàn)?!娟P(guān)鍵詞】古羅馬;政治;法律;皇帝敕

      資治文摘 2016年5期2016-07-09

    • 從古埃及到古羅馬
      要:從古埃及到古羅馬,可以說西方美術(shù)的起點(diǎn)是古埃及創(chuàng)造的美術(shù)傳統(tǒng)。本文從時(shí)間的維度出發(fā),揭示了古埃及美術(shù)與古希臘、古羅馬美術(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系。以具體的經(jīng)典作品為依憑,在微觀層面發(fā)掘西方早期美術(shù)產(chǎn)生的源頭以及發(fā)展的方向。關(guān)鍵詞:西方早期美術(shù) 古埃及 古希臘 古羅馬西方美術(shù)起源于何時(shí)、何地?這是西方美術(shù)史研究無法避開的問題。而在大多數(shù)西方藝術(shù)史的理解中,這個(gè)源頭是古希臘、古羅馬。這種理解不能說錯(cuò)誤,卻是一種無法深入說明西方美術(shù)中透視法淵源的模糊狀態(tài)。如果我們深入

      藝術(shù)評(píng)鑒 2016年12期2016-05-30

    • 古希臘和古羅馬建筑藝術(shù)淺解
      、完美、崇高。古羅馬在繼承古希臘建筑成就的同時(shí),在建筑形制、技術(shù)和藝術(shù)等方面創(chuàng)出一種新的建筑風(fēng)格,因此,兩者既有相同點(diǎn),又有自己獨(dú)特的風(fēng)格藝術(shù)?!娟P(guān)鍵詞】:古希臘;古羅馬;建筑風(fēng)格;差異性一、古希臘的建筑(一)古希臘建筑風(fēng)格的由來古風(fēng)時(shí)期,古希臘的建筑逐步形成相對(duì)穩(wěn)定的形式:愛奧尼亞人形成了愛奧尼亞式建筑,風(fēng)格秀雅:多立安人形成了多立克式建筑,風(fēng)格雄健有力。到公元前6世紀(jì),這兩種建筑都有了系統(tǒng)的做法——“柱式”,柱式體系是古希臘人在建筑藝術(shù)上的創(chuàng)造。古希臘

      西江文藝 2016年6期2016-05-30

    • 從維斯塔貞女探古羅馬的宗教道德
      :維斯塔貞女是古羅馬維斯塔女神的女祭司,負(fù)責(zé)守護(hù)羅馬國(guó)家圣火,具有維護(hù)國(guó)家安定的作用,在羅馬宗教生活中占有重要的地位。維斯塔貞女的選拔條件嚴(yán)格,因而入選的貞女均具有較高的社會(huì)地位,與此同時(shí)她們必須保持自身的貞潔,一旦失去貞潔將會(huì)面臨嚴(yán)重的懲罰。從維斯塔貞女這一形象中可以窺探出古羅馬宗教道德的特點(diǎn),即古羅馬是一個(gè)敬畏神靈的國(guó)家,對(duì)違反其宗教道德的行為有著極為嚴(yán)厲的懲罰,同時(shí)羅馬的宗教有著為政治服務(wù)的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞:古羅馬;維斯塔貞女;宗教道德;特點(diǎn)中圖分類號(hào):

      赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2016年7期2016-05-14

    • 電影《賓虛》中的耶穌形象分析
      地展示了一幕幕古羅馬時(shí)期的基督教文化,描述了耶穌從誕生,到死亡,再到復(fù)活的一個(gè)又一個(gè)傳奇。本文從電影細(xì)節(jié)片段出發(fā),對(duì)耶穌的救世主形象進(jìn)行全方位分析,探索其對(duì)古羅馬時(shí)期的深刻影響。關(guān)鍵詞:《賓虛》;耶穌;救世主;古羅馬作者簡(jiǎn)介:柳林(1991.12-),女,漢族,湖北黃岡人,現(xiàn)就讀于湖北文理學(xué)院英語專業(yè)本科。[中圖分類號(hào)]:J9 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A [文章編號(hào)]:1002-2139(2015)-30--01《賓虛》是1959年第三十二屆奧斯卡獲獎(jiǎng)影視作品,

      青年文學(xué)家 2015年30期2016-05-09

    • 古羅馬百科全書中的藝術(shù)世界 ——《博物志》34~36卷解析
      10642)?古羅馬百科全書中的藝術(shù)世界 ——《博物志》34~36卷解析關(guān)曉輝(華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,廣東 廣州 510642)摘要:《博物志》34~36卷收錄了豐富的古希臘羅馬藝術(shù)品信息和藝術(shù)家軼事,成為今天我們管窺古代藝術(shù)的重要材料。盡管它們經(jīng)常成為藝術(shù)史研究的材料,但也并非是單純的藝術(shù)文獻(xiàn),而是在羅馬帝國(guó)中心論支配下組織起來的包羅萬象知識(shí)的一部分。關(guān)鍵詞:古羅馬;《博物志》;藝術(shù)部分;羅馬帝國(guó)中心論成書于公元77年的《博物志》(NaturalisH

      美育學(xué)刊 2016年2期2016-04-20

    • 古羅馬英雄崇拜對(duì)競(jìng)技體育的影響
      75600)?古羅馬英雄崇拜對(duì)競(jìng)技體育的影響楊弢,陳祥奎(1.曲阜師范大學(xué) 日照校區(qū)體育教學(xué)部,山東 日照 276826;2.山東省莒縣第四中學(xué),山東 莒縣 275600)摘要:古羅馬繼承并發(fā)揚(yáng)了古希臘的個(gè)人英雄主義,無論是古希臘的神祗還是體育競(jìng)技項(xiàng)目。相對(duì)于古希臘的個(gè)人英雄主義而言,羅馬英雄主義的英勇、暴力、堅(jiān)韌與權(quán)力共舞的特點(diǎn)契合現(xiàn)代競(jìng)技體育更高、更快、更強(qiáng)的內(nèi)在要求,對(duì)現(xiàn)代競(jìng)技體育產(chǎn)生積極的影響。關(guān)鍵詞:古羅馬;英雄崇拜;競(jìng)技體育;影響英雄是人類永恒

      浙江體育科學(xué) 2016年3期2016-02-10

    • 探究歐洲古代聲樂藝術(shù)的起源與發(fā)展
      指古希臘時(shí)期和古羅馬時(shí)期)音樂藝術(shù)中聲樂藝術(shù)的發(fā)展。關(guān)鍵詞:古希臘;古羅馬;聲樂藝術(shù)公元前12世紀(jì)至公元前146年的古希臘聲樂藝術(shù)和公元前146年至公元476年的古羅馬聲樂藝術(shù)共同組成了歐洲古時(shí)期的聲樂藝術(shù)。這一時(shí)期的聲樂藝術(shù)在整個(gè)西方音樂發(fā)展脈絡(luò)中占有非常重要的地位,這是西方近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的起源。一、古希臘時(shí)期(一)古希臘文明古希臘文明所起源的“愛琴文明”為古希臘的聲樂藝術(shù)提供了非常豐富的搖籃。在公元前20世紀(jì)至12世紀(jì),地中海東部的愛琴海島、希臘半島及

      黃河之聲 2016年4期2016-02-03

    • 古羅馬政治捐贈(zèng)述評(píng)
      件。[關(guān)鍵詞]古羅馬;政治捐贈(zèng);領(lǐng)導(dǎo)地位關(guān)于慷慨捐贈(zèng)與領(lǐng)導(dǎo)地位的獲得(或加強(qiáng))之間的關(guān)系曾有不少學(xué)者進(jìn)行過論述,例如:馬基雅維利在《君主論》中就曾開設(shè)專篇《論慷慨與吝嗇》討論君主是否應(yīng)該具備慷慨的美德。[1]76-78美國(guó)政治人類學(xué)家埃爾曼·R·瑟維斯進(jìn)一步明確提出:“對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位的認(rèn)可……是‘一種依附方式的產(chǎn)物,在原始社會(huì)里,它來自于慷慨和樂善好施的行為。”[2]69可見,不管慷慨的捐贈(zèng)是否是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者獲得權(quán)力的必要手段,至少,它的確是政治人物積累政治資本

      黑龍江史志 2014年3期2014-11-24

    • 古羅馬殺嬰傳統(tǒng)考證
      記載殺嬰現(xiàn)象在古羅馬十分普遍,古羅馬人以法律形式默許、許可殺嬰現(xiàn)象的合法存在。本文通過考證古羅馬殺嬰傳統(tǒng)存在的史實(shí),法律規(guī)定和原因分析試圖還原古羅馬殺嬰傳統(tǒng)的歷史真貌。[關(guān)鍵詞]古羅馬;殺嬰;法律;原因1.古羅馬殺嬰傳統(tǒng)之史實(shí)在古代,殺嬰現(xiàn)象在許多國(guó)家普遍存在,在羅馬亦是如此。羅馬人會(huì)遺棄或殺死剛出生的嬰兒,尤其是殘疾、體弱、女性嬰兒或私生子。羅馬人因?yàn)樽诮碳漓氲脑驎?huì)將嬰兒殺害獻(xiàn)祭給神明。[1]在家庭中也存在家長(zhǎng)殺死嬰兒的現(xiàn)象。根據(jù)路易斯記載,在公元1世

      黑龍江史志 2014年3期2014-11-24

    • 比較秦漢雕塑與古羅馬雕塑的異同
      就。中國(guó)秦漢和古羅馬把這一時(shí)期的雕塑藝術(shù)推向了頂峰,但是兩者也存在巨大的差異。把中西方雕塑文化的黃金時(shí)期進(jìn)行對(duì)比,就會(huì)發(fā)現(xiàn),在雕塑材料、內(nèi)容、風(fēng)格、文化均存在著不同,這些差異的背后都蘊(yùn)藏著悠久的文化歷史。從秦漢與古羅馬方面來談一下古代中西方雕塑的異同。關(guān)鍵詞 雕塑 秦漢 古羅馬 異同大約在公元1世紀(jì),位于歐亞大陸文明地帶的東西兩端分別佇立著秦漢和古羅馬,而這一時(shí)期的雕塑藝術(shù)在他們的推動(dòng)下,經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的磨練一步步走向輝煌。由于文化地域的不同,他們之間肯定存

      中國(guó)校外教育(下旬) 2014年9期2014-11-11

    • “觸覺”與“視覺”
      供了重要視角。古羅馬藝術(shù)是西方古典主義形式的典范,而兩漢時(shí)期則被認(rèn)為是中國(guó)原生藝術(shù)體系的成熟階段。從“藝術(shù)意志”的觀看與表達(dá)兩個(gè)維度,可以分析古羅馬和漢代藝術(shù)在形式上差異與對(duì)立的內(nèi)在原因,從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中西方藝術(shù)的不同演進(jìn)方式。關(guān)鍵詞:藝術(shù)風(fēng)格;藝術(shù)創(chuàng)作;藝術(shù)形式;古羅馬;漢代;藝術(shù)意志;藝術(shù)比較中圖分類號(hào):J0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A古羅馬和漢帝國(guó)是處于同一時(shí)代的中西兩大文明,代表著當(dāng)時(shí)文明的最高成就。兩者在中西方藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中也具同樣重要地位:古羅馬藝術(shù)奠定了西

      藝術(shù)百家 2014年2期2014-07-18

    • 古羅馬鄉(xiāng)村維拉經(jīng)營(yíng)述論
      提 要:古羅馬共和國(guó)后期,鄉(xiāng)村維拉逐漸興起。它是羅馬貴族享受安逸生活和追求財(cái)富利潤(rùn)的場(chǎng)所,也是羅馬社會(huì)的一個(gè)顯著特征。它主要由在城市居住的貴族所有,由奴隸管家管理。維拉建筑結(jié)構(gòu)漸趨復(fù)雜,由多個(gè)部分組成,這種安排便于管理,以滿足不同的生產(chǎn)生活需要,亦可從中反映羅馬社會(huì)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的多樣化。此外,維拉按其功用不同可分類研究,雖然多數(shù)維拉在其用途方面很難嚴(yán)格區(qū)分,但從羅馬人對(duì)維拉使用的側(cè)重點(diǎn)不同可以考察羅馬人的生活及當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)發(fā)展情況。關(guān)鍵詞:古羅馬;鄉(xiāng)

      古代文明 2014年2期2014-04-16

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