中學(xué)古詩(shī)文教學(xué)幾點(diǎn)體會(huì)

張成印

中學(xué)語(yǔ)文教材中收錄了許多篇古詩(shī)文，這些古詩(shī)文蘊(yùn)含著經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，以及道德修養(yǎng)和人文精神、文化審美情趣等，對(duì)開(kāi)拓學(xué)生的視野、提高他們的文化品位和激發(fā)審美情趣、發(fā)展個(gè)性思維、逐步形成健全人格都具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。認(rèn)識(shí)中華文化并吸取民族文化精髓，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀的文化營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位和審美情趣，是新課標(biāo)的目標(biāo)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。這就要求語(yǔ)文教育能傳承人類(lèi)文明，且能加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典內(nèi)容的學(xué)習(xí)。通過(guò)平時(shí)的古詩(shī)文教學(xué)實(shí)踐，筆者積累了以下幾點(diǎn)淺薄的體會(huì)：

一、引導(dǎo)學(xué)生誦讀，讓學(xué)生學(xué)會(huì)品味精華

誦讀是積累、熏陶、感悟等教學(xué)觀念的具體體現(xiàn)，是培養(yǎng)語(yǔ)感、品味文章精華的有效渠道。在課堂上，教師要反復(fù)誦讀，教給學(xué)生誦讀的方法，指導(dǎo)學(xué)生讀出感情、分出緩急、恰當(dāng)停頓，以誦讀貫穿始終。可以采用自由讀、角色讀、齊讀等多種形式，力求讀準(zhǔn)、讀流暢、有感情，做到聲情并茂，通過(guò)誦讀仔細(xì)品味古詩(shī)文思想內(nèi)容的精華所在。

此外，古詩(shī)文是中國(guó)古典文學(xué)的精華。通過(guò)背誦、積累、品味，可以陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的素質(zhì)。所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。新課標(biāo)規(guī)定，中學(xué)生應(yīng)誦讀古代詩(shī)詞和淺顯文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。只有積累相當(dāng)數(shù)量的名篇，才能逐漸使學(xué)生初步形成文學(xué)底蘊(yùn)。

二、要精講，注重整體感知

在教學(xué)中，教師應(yīng)尤其重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感和整體把握內(nèi)容的能力，葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教是為了不教。”即“授人以魚(yú)。不如授人以漁”，變講堂為學(xué)堂。一篇古詩(shī)文，可讓學(xué)生借助注釋、工具書(shū)等，調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)積累和經(jīng)驗(yàn)去理解、感悟，通過(guò)多思多想來(lái)整體感知課文，品味語(yǔ)言文字的精妙運(yùn)用，感悟作者的思想內(nèi)涵，在文化傳統(tǒng)、道德修養(yǎng)、審美情趣上得到潛移默化的熏陶，從而使其語(yǔ)文綜合素質(zhì)得到真正的提高。

古詩(shī)文傳統(tǒng)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)字字落實(shí)、重點(diǎn)字詞句逐字逐句翻譯等程序。老師講得多，學(xué)生只是被動(dòng)接受，課堂成了填鴨式、滿堂灌的教學(xué)。這樣，學(xué)生的主體性被剝奪了，學(xué)生的閱讀能力和理解能力得不到鍛煉和提高。在傳統(tǒng)思想、人文精神、文化品位、審美情趣等方面潛移默化的熏陶就成了一句空話。

三、用情境來(lái)激發(fā)學(xué)生興趣

孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！睂W(xué)生更喜歡學(xué)習(xí)生動(dòng)活潑、富有情趣、新奇脫俗的內(nèi)容，因此教師應(yīng)盡力使自己的教學(xué)生動(dòng)有趣，富有感染力，運(yùn)用多種教學(xué)手段和方式。使其與大自然相融。與生活相通，來(lái)激發(fā)學(xué)生的熱情，激起學(xué)生與作品的情感共鳴，進(jìn)入作者所描繪的意境，從而受到熏陶，進(jìn)而有所感悟，有所啟迪，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

(一)用故事激發(fā)興趣

講故事是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的一種有效方法。生動(dòng)的故事情節(jié)能激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心。如：在教《女?huà)z補(bǔ)天》和《愚公移山》等文章時(shí)，我采用了讓學(xué)生講故事比賽的方法，寓教學(xué)于活動(dòng)中，學(xué)生積極參與，一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生有了很大的收獲，教學(xué)效果顯著。

(二)用繪畫(huà)激發(fā)興趣

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，在教學(xué)《桃花源記》一文時(shí)，我不是按照慣例讓學(xué)生去逐字翻譯字詞句篇，而是讓學(xué)生在讀熟、讀懂課文的基礎(chǔ)上，來(lái)畫(huà)一幅能體現(xiàn)作者描繪的山水田園秀麗景色的畫(huà)。這種學(xué)習(xí)方法無(wú)疑讓學(xué)生在充分體驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)樂(lè)趣的情境中增長(zhǎng)了知識(shí)，培養(yǎng)了想象力和創(chuàng)造力。

(三)借助多媒體來(lái)激發(fā)興趣

多媒體有著圖文并茂的特點(diǎn)，在古詩(shī)文教學(xué)中具有很大優(yōu)勢(shì)，有利于創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而達(dá)到教學(xué)目的。如：《錢(qián)塘湖春行》一文的教學(xué)，可利用多媒體展示秀麗旖旎、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、如詩(shī)如畫(huà)的美麗景象，再配上合適的音樂(lè)及名家的朗誦，將學(xué)生一下子帶到美麗如神話般的西湖，使學(xué)生感到非常形象逼真，有身臨其境之感。

四、通過(guò)質(zhì)疑來(lái)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神

“學(xué)源于思，思源于疑”，教學(xué)中由提出問(wèn)題到解決問(wèn)題，是訓(xùn)練思維的基本方法，但問(wèn)題是由教師提出還是讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)，其效果就大不一樣。古詩(shī)文雖是傳統(tǒng)文化的精髓，但由于作者所處的朝代不同，文章中的立場(chǎng)觀點(diǎn)必然會(huì)留下鮮明的時(shí)代烙印，也使得后人對(duì)文章內(nèi)容的理解見(jiàn)仁見(jiàn)智。因此，在古詩(shī)文教學(xué)中，教師一要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維及想象能力，二要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)與主體評(píng)價(jià)能力；三要培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑與逆向思維能力。如：教《醉翁亭記》一文時(shí)，講作者性格和形象，很多學(xué)生都覺(jué)得歐陽(yáng)修是一個(gè)衣冠不整、嗜酒如命、作風(fēng)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍捎械膶W(xué)生就提出疑問(wèn)：好嗜酒，且又好“游蕩”，固然不足取，但作者卻能與民同樂(lè)，將滁州地方治理得井井有條，百姓安居樂(lè)業(yè)，生活和諧，表面上看歐陽(yáng)修是一個(gè)看似醉生夢(mèng)死，不務(wù)正業(yè)的人，但卻是一個(gè)心懷天下，體恤百姓，關(guān)愛(ài)民生且很有能力的清正廉潔的封建士大夫。對(duì)于學(xué)生提出的觀點(diǎn)和看法，我沒(méi)有予以否定，而是就其見(jiàn)解的獨(dú)到之處予以肯定和表?yè)P(yáng)，這樣就充分鼓勵(lì)了學(xué)生的積極性，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到展現(xiàn)。

總之，教學(xué)有法，但無(wú)定法，根據(jù)古詩(shī)文特點(diǎn)，注重積累、熏陶、感悟；強(qiáng)化誦讀；淡化字詞教學(xué)和內(nèi)容分析；放開(kāi)手腳讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己去探究獲取知識(shí)。隨著他們年齡的增長(zhǎng)和生活閱歷的加深，就會(huì)逐步吸收和消化，最終達(dá)到真正領(lǐng)悟其精華的境界。這樣才能增加學(xué)生的文化底蘊(yùn)，使其受益終身。