不孝——招還是不招

薛秋影

【引言】

古語(yǔ)有言,“百行孝為先”,可見(jiàn)“孝”在中國(guó)文化中的地位?！靶ⅰ笔侨寮覀惱硭枷氲暮诵?是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。

據(jù)悉,為進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)慈孝文化,樹(shù)立新時(shí)期的父慈子孝觀,在中國(guó)文聯(lián)、寧波市政府的支持下,中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)、寧波市江北區(qū)人民政府聯(lián)合“騰訊網(wǎng)”舉辦“尋找當(dāng)代中華最感人的十大慈孝故事大型公益活動(dòng)”,引導(dǎo)父母正確地教育子女,倡導(dǎo)樹(shù)立尊老孝親的現(xiàn)代文明孝道觀和良好社會(huì)風(fēng)尚。

然而,2008年歲末,北京大學(xué)公布了2009年度招生政策,卻因“孝”一石激起千層浪。

今年北大新增了對(duì)中學(xué)推薦優(yōu)秀學(xué)生的“十六字方針”:熱愛(ài)北大,心系天下,人格健全,成績(jī)優(yōu)秀。北京大學(xué)招生辦副主任劉明利透露說(shuō),“心系天下”是由“孝敬父母”更改而成,“一個(gè)人沒(méi)有孝敬父母之心,很難想象他能做出對(duì)他人、對(duì)國(guó)家以及對(duì)社會(huì)有益的事情?！辈贿^(guò)后來(lái)專家組否定了這句話,認(rèn)為孝敬父母本來(lái)就不應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào),因?yàn)槿巳硕紤?yīng)該做到。雖然做了修改,但是北大招辦的相關(guān)人士強(qiáng)調(diào),北大將在自主招生過(guò)程中進(jìn)行監(jiān)督舉證,如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生日常生活中有不孝敬父母的行為,“北大自主招生是不會(huì)錄取的”。作為全國(guó)最具影響力的高校之一,對(duì)于學(xué)生“孝敬父母”的重視,很快引起了人們的熱議,網(wǎng)絡(luò)上也有人發(fā)起了關(guān)于孝順標(biāo)準(zhǔn)的討論。

【記者調(diào)查】

八成受訪者贊成北大拒收不孝子

劉琨亞

在本報(bào)進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查中,81.46%的受訪者表示,支持北大的這種做法,因?yàn)樾⒕锤改甘翘旖?jīng)地義的事;14.71%的受訪者則表示首先應(yīng)該判定孝敬父母的標(biāo)準(zhǔn)是什么;3.02%的受訪者不愿置評(píng);還有不到1%的受訪者則認(rèn)為,這種做法不太好,是一種“道德綁架”。

“‘孝是中華民族的傳統(tǒng)美德,本應(yīng)該深植到每個(gè)中國(guó)人的骨子里面,但如今‘孝敬父母竟然成為高校甄選人才的標(biāo)準(zhǔn),這說(shuō)明現(xiàn)在社會(huì)道德感的缺失,可以說(shuō)是一種悲哀?！本W(wǎng)友“十月初五街”留言說(shuō)。還有不少網(wǎng)友表示,這些年有不少令人發(fā)指的不孝行為見(jiàn)諸報(bào)端,北大的這種舉動(dòng)起到了倡導(dǎo)年輕人孝敬父母的作用,值得提倡。在回答“你認(rèn)為全社會(huì)是否應(yīng)該弘揚(yáng)‘孝順這一中華傳統(tǒng)美德”問(wèn)題時(shí),56.92%的受訪者認(rèn)為應(yīng)該,43.07%的受訪者表示“迫在眉睫”。

“在新的歷史條件下,‘孝順不應(yīng)該再是那種‘君臣父子的愚忠,‘孝順應(yīng)該有新的概念?！币晃荒涿W(wǎng)友這樣留言說(shuō),他認(rèn)為,對(duì)父母言聽(tīng)計(jì)從未必就是孝順,父母更在乎的是兒女情感上的陪護(hù)和生活上的關(guān)心。

每個(gè)人的心目中都會(huì)有自己孝順的標(biāo)準(zhǔn),從本報(bào)的調(diào)查中不難看出,在老人和孩子的眼中,孝順的概念明顯不同。調(diào)查顯示,很多子女更看重的是物質(zhì)上的奉獻(xiàn),排在前面幾位的選項(xiàng)除了“?；丶铱纯础边@個(gè)選項(xiàng)以外,其余的諸如“支付贍養(yǎng)費(fèi)”、“為父母買東西”“不‘啃老”等都涉及到物質(zhì)方面的因素;而父母大多看重的是親情上的交流——54.34%的受訪父母認(rèn)為,最需要兒女?；丶铱纯?43.08%的受訪父母則表示,兒女一切安好,不讓父母操心就是對(duì)父母的孝順;認(rèn)為“支付贍養(yǎng)費(fèi)”最重要的受訪父母還不到一成。

但網(wǎng)上也不乏質(zhì)疑的聲音,一位網(wǎng)友留言說(shuō):“在現(xiàn)行的教育體制下,我認(rèn)為學(xué)校還是應(yīng)該以高考成績(jī)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),把‘孝敬父母這一條單獨(dú)提出來(lái)作為限制,有失公允。且不說(shuō)如何判定是否孝順,那學(xué)生的其他壞品行是否也應(yīng)該去監(jiān)督取證呢?比如說(shuō),曾經(jīng)有小偷小摸行為的學(xué)生能否上北大呢?”

(選自2008年12月6日《深圳晚報(bào)》)

【媒體熱議】

“不招不孝子”,北大讓人很受傷

張良圖

“不招不孝子”,讓人仿佛又重回“百善孝為先”的時(shí)代,徒生“今夕何夕”之慨。誠(chéng)然,孝敬父母是中華傳統(tǒng)美德,應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng),但是,這畢竟屬于社會(huì)道德調(diào)整的內(nèi)容,絕不是高校一己之力所能為之的。以“孝敬父母”的名義,進(jìn)行無(wú)謂的“道德綁架”,這無(wú)疑是高等教育所不能承受之重。

一方面,今天可以“不招不孝子”,明天就可以“不招慳吝人”,后天甚至可以“不招憊懶者”……欲加之罪,何患無(wú)辭。如此這般,豈不亂套?高校招生本就不是“舉孝廉”,更不是要招“道德完人”。另一方面,古人尚知“有教無(wú)類,得天下英才而育之”的道理,今人,更何況是向以“思想自由、兼容并包”著稱的北大,反而要開(kāi)歷史倒車,畫(huà)地為牢?正如有網(wǎng)友揶揄的那樣,“不孝之子正待爾等教之育之,豈能拒之門外?”

總之,“不招不孝子”,讓人很受傷。且不論“操作”起來(lái)自由裁量空間有多么大,多么讓公眾不放心。而且還必須正視一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題:下一步,北大是不是很有必要出臺(tái)相應(yīng)的“配套政策”——“不招不孝教授”呢?否則,一群“不孝教授”教著一群“孝順學(xué)生”,該是怎樣的一副滑稽場(chǎng)景啊!

(選自2008年11月22日“紅網(wǎng)”)

“不孝子”禁入北大

公平性有待考量

不孝順父母者不予錄取,北大的這個(gè)政策首先讓人想起“百善孝為先”。這本沒(méi)有錯(cuò),孝親尊師,理應(yīng)如此。但問(wèn)題是,將一個(gè)人人都應(yīng)該做到的道德指標(biāo),設(shè)為錄取的考核標(biāo)準(zhǔn),易于滑向“道德綁架”的尷尬境地,它的具體操作性和實(shí)際效果,都令人質(zhì)疑。

孝與不孝的甄別標(biāo)準(zhǔn)是什么,北大并沒(méi)有給一個(gè)明確的說(shuō)法。怎樣才算孝敬父母?一個(gè)在應(yīng)試教育體制下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子,究竟能為父母做什么?應(yīng)該為父母做什么?這些都是疑問(wèn)。北大的自主裁量空間有多大,公眾也很茫然?；蛟S,北大有通過(guò)此舉來(lái)提醒孩子們重視孝道,提升孩子們的道德修養(yǎng)之意。但一個(gè)如此沉重的教育課題要借一條錄取政策來(lái)解決,顯然不靠譜。

換個(gè)角度說(shuō),如果真出現(xiàn)考上北大而被拒錄的“不孝”孩子,是該“轉(zhuǎn)讓”給其他大學(xué)還是讓孩子徹底在大學(xué)門前止步?這實(shí)在過(guò)于殘忍。筆者相信,一個(gè)考分能達(dá)到北大錄取線的孩子,學(xué)習(xí)能力不會(huì)太差,而其“不孝”的后果,不應(yīng)該由其個(gè)人獨(dú)自承擔(dān)。沒(méi)有人是生而不孝的。后來(lái)的“不孝”,除了家庭原因,還有從幼兒園到高中的學(xué)校教育、社會(huì)風(fēng)氣等等因素。一旦這些因素被忽略,而只問(wèn)孝與不孝這兩個(gè)二元對(duì)立的結(jié)果,只會(huì)陷入形而上學(xué)層面的自我中心主義的漩渦。再說(shuō),北大自身是孝子的集中營(yíng),是中國(guó)孝道的標(biāo)高嗎?從來(lái)沒(méi)聽(tīng)人這么說(shuō)過(guò)?？峙卤贝笞约阂矝](méi)底氣承認(rèn)。

對(duì)部分考生而言,“不招不孝子”實(shí)質(zhì)上是有欠公平的。大家說(shuō)了幾千年的“一屋不掃何以掃天下”,必須要看具體的語(yǔ)境。一個(gè)沒(méi)能對(duì)父母盡孝道的孩子,考取了北大,北大給他一個(gè)矯正的機(jī)會(huì),我深信孩子是能做出對(duì)他人、對(duì)國(guó)家以及對(duì)社會(huì)有益的事情的。如果硬是“不招不孝子”,我只能說(shuō),這是北大霸道的偏執(zhí)、傲慢與自負(fù)。

(選自2008年11月27日“紅網(wǎng)”)

拒招“不孝子”不妨一試

陳楠

北大拒招“不孝子”引發(fā)議論紛紛:有人譴責(zé)北大此舉是“道德綁架”,也有人說(shuō)學(xué)生的孝與不孝難以評(píng)估,這一招生標(biāo)準(zhǔn)不具操作性。而筆者覺(jué)得,北大拒招“不孝子”,不妨一試。

這些反對(duì)者或許忽略了一件事,即“拒招不孝學(xué)生”是北大自主招生的政策,而非高考招生政策。如果是高考招生,北大出臺(tái)這樣的政策的確欠妥,因?yàn)楫?dāng)前的高考招生是以分?jǐn)?shù)為衡量標(biāo)準(zhǔn),考生分?jǐn)?shù)夠了就能進(jìn)入報(bào)考的高校就讀,一錘足以定音。而自主招生不同,高校有權(quán)根據(jù)自身的實(shí)際情況,對(duì)學(xué)生提出一些分?jǐn)?shù)之外的素質(zhì)要求。據(jù)了解,今年北大對(duì)中學(xué)推薦的優(yōu)秀學(xué)生提出了“十六字方針”,最初的版本就是“熱愛(ài)北大,孝敬父母,人格健全,成績(jī)優(yōu)秀”,只是后來(lái)將“孝敬父母”改成了“心系天下”。由此可見(jiàn)北大對(duì)學(xué)生的孝道極為重視,即使你才高八斗,天縱英才,只要不孝順父母,就會(huì)對(duì)你關(guān)緊大門。被拒者也用不著怨天尤人,畢竟標(biāo)準(zhǔn)擺在那里,不達(dá)標(biāo)不夠格,不管是誰(shuí)也無(wú)話可說(shuō)。

當(dāng)前,高校招生制度正在進(jìn)行改革,其總體趨勢(shì)就是打破過(guò)去國(guó)家大包大攬、高考“一考定終身”的狀況,逐漸將招生自主權(quán)下放到各個(gè)高校。這樣一來(lái),高?？筛鶕?jù)自身的定位,將學(xué)校的建校方針、發(fā)展方向等因素融入自主招生政策之中,以招收符合學(xué)校要求的人才。比方說(shuō),北大重視學(xué)生的孝道,但其他學(xué)校完全不必跟風(fēng),他們更看重的,可以是學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí),可以是學(xué)生的動(dòng)手能力,也可以是學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)……凡此種種,不一而足。這些學(xué)校方面的要求,都可以納入自主招生政策之中,從而打破“唯分?jǐn)?shù)是舉”的框框,引導(dǎo)學(xué)生更全面地發(fā)展。

過(guò)去,人們對(duì)高考這根“指揮棒”頗多詬病,認(rèn)為它帶動(dòng)了應(yīng)試教育的發(fā)展,扼殺了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。而隨著高校招生制度改革的深入開(kāi)展,高校自主招生或許將逐漸成為第二根“指揮棒”,在它的指揮下,熱心公益事業(yè)、積極參加校內(nèi)外活動(dòng)的學(xué)生將比“兩耳不聞窗外事,一心只讀教科書(shū)”的學(xué)生更具競(jìng)爭(zhēng)力;在它的指揮下,老師和家長(zhǎng)將不再把分?jǐn)?shù)視為命根,而越發(fā)重視構(gòu)建學(xué)生的道德水平,發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)。喊了多年的素質(zhì)教育,如今終于有了落到實(shí)處的希望,這難道不是大家想看到的嗎?所以說(shuō),北大拒招“不孝子”,是在高校自主招生制度的改革道路上邁出了一步,這一步的步子還不夠大,相關(guān)政策的制定也可能還不夠完善、細(xì)致,不妨給予北大一個(gè)寬松的環(huán)境,讓其放手一試,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),然后再予以改進(jìn)、完善。在改革的過(guò)程中,只有敢于嘗試,才有破冰的希望。

(選自2008年11月25日“浙江在線”)

不招不孝學(xué)生有導(dǎo)向意義

錢夙偉

確實(shí),“孝敬父母”本來(lái)無(wú)須特別強(qiáng)調(diào)。鴉有反哺之義,羊有跪乳之恩,作為萬(wàn)物之靈的人類,孝敬父母長(zhǎng)輩,自然更是天經(jīng)地義。子女對(duì)父母長(zhǎng)輩的感情,幾乎應(yīng)該是出于人倫親情的一種本能。百善孝為先。不孝,則不齒于人,其實(shí)也失去了做人的基本品質(zhì)。

然而,在當(dāng)下,特別強(qiáng)調(diào)“孝敬父母”卻似乎成了一種現(xiàn)實(shí)的需要,這大概也正是北大新增要求中一開(kāi)始有這句話的原因?，F(xiàn)實(shí)中,孝敬父母及長(zhǎng)輩的風(fēng)氣淡化,已是不爭(zhēng)的事實(shí)。即使是“?；丶铱纯础边@樣最起碼的要求,也居然要寫(xiě)成一首歌,“啃老”儼然已成為“一族”,更有甚者,竟將人際之間的金錢關(guān)系滲透進(jìn)家庭之中,子女遺棄父母乃至毆打父母的現(xiàn)象也屢有所聞。

這實(shí)在是傳統(tǒng)道德的危機(jī)。以孝事親歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德,古“孝”字形就是上面一老人,下面一小孩,“像‘子用頭承老人手行走。用扶持老人行走之形,以表示‘孝”?？酌先鍖W(xué)更認(rèn)為“孝”是一切德行的根本,教化的源泉。

無(wú)疑,“孝敬父母”意識(shí)的淡化乃至淪喪,是我們的教育應(yīng)該吸取的一大教訓(xùn)。教育本該傳道授業(yè)解惑,但是應(yīng)試教育卻讓分?jǐn)?shù)高于一切。因而父母對(duì)孩子除了成績(jī),當(dāng)然不提任何其他要求,生活上更是百依百順,于是出現(xiàn)了雖有高分,卻從來(lái)不懂得知恩圖報(bào),不懂得體貼父母的孩子,這些孩子中不乏由嬌而橫,由愛(ài)生恨,甚至恩將仇報(bào)者。

對(duì)父母的孝敬,源于感恩。人生在世,其實(shí)應(yīng)是一個(gè)不斷感恩的過(guò)程。唯有時(shí)時(shí)處處心存對(duì)父母、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的感恩感激之心,才可能對(duì)國(guó)家以及社會(huì)做出有益的事情。也因此,既是擇優(yōu)錄取,不招不孝學(xué)生理所當(dāng)然。而且,推而廣之,這樣一條標(biāo)準(zhǔn),還應(yīng)用于諸如公務(wù)員等優(yōu)秀人才的錄用中,以強(qiáng)化孝敬父母等傳統(tǒng)美德的道德認(rèn)同和風(fēng)氣倡導(dǎo)。

(選自2008年11月26日《中華讀書(shū)報(bào)》)

【趣味閱讀】

孝心

小李飛花

他決定要給父親洗一次腳。因?yàn)樗麆倓偪戳艘黄恼?文章說(shuō),一位很有成就的人在反思自己一生的經(jīng)歷時(shí),覺(jué)得最大的遺憾是沒(méi)有好好地盡孝,甚至沒(méi)有給父親洗過(guò)一次腳。

他看過(guò)文章之后很受教育,他想自己從來(lái)沒(méi)有好好地盡過(guò)孝,也沒(méi)有給父親洗過(guò)一次腳,他要用行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)這一缺憾。

第二天,他起了個(gè)大早趕火車,坐了一天的火車,傍晚時(shí)才進(jìn)了家門。父親見(jiàn)他回來(lái),又喜又驚,問(wèn):“單位放假了?”“沒(méi)有?！薄俺霾铐樎?”“也不是?！薄澳悄阍趺从袝r(shí)間回家?”“我回家給您洗一次腳?！?/p>

父親聽(tīng)后大惑不解,忙問(wèn):“孩子,有什么事跟爹說(shuō),是不是下崗了?”他覺(jué)得這事沒(méi)辦法解釋,便不再搭話。他打來(lái)熱水,給父親洗腳,他洗得很認(rèn)真,洗完之后又扶著父親上床歇息。他坐了一天的火車,很累,上床不久就睡著了。他終于盡了一回孝心,心里踏實(shí)了,因此,睡得很香。

他父親卻一直沒(méi)睡著,在床上翻來(lái)覆去地烙大餅,“孩子出什么事了呢?”父親實(shí)在憋不住,幾次起來(lái)想叫醒他問(wèn)個(gè)明白,但看他睡得那么沉,話到嘴邊又忍住了。

天快亮了,父親實(shí)在忍不住了,推醒了他,說(shuō):“孩子,告訴爹,到底出了什么事?你不說(shuō)出來(lái),爹要被你急出病來(lái)的。”

真孝,是綿長(zhǎng)的春雨,潤(rùn)物無(wú)聲,而他的孝,卻是心血來(lái)潮,是會(huì)嚇壞人的。

(摘自2009年第3期 《女子世界 》)

【寫(xiě)作訓(xùn)練】

以“北大不招不孝子”為話題寫(xiě)一篇作文,不少于800字。