試論唐代域外題材小說的繁榮及成因

王　昊

摘要：從現(xiàn)存的唐人小說看，無論是瑣語雜談式的筆記小說，還是藻匯可觀的所謂“傳奇”，都常常對域外奇聞軼事津津樂道，這使得小說在寫作題材和風格上都超逾了前代。唐代的域外題材小說形成了“志怪傳奇”與“真實平易”兩種寫作風格。唐代域外題材小說的繁榮主要有兩方面原因：唐王朝繁盛的對外經(jīng)濟、通暢的文化交流為文人提供了一個認識域外、了解域外的平臺，這是推動域外題材小說繁榮發(fā)展的外在動力；而知識分子的文化心理和獨特的時代精神成為他們寫作域外題材小說的內(nèi)在動力。

關鍵詞：志怪傳奇；真實平易；對外交流；身份轉(zhuǎn)型；時代氣質(zhì)

中圖分類號：I207.2文獻標識碼：A文章編號：1003－0751(2009)02－0204－03

唐代是中國封建社會發(fā)展史上的鼎盛時期，經(jīng)濟繁榮，文化昌明，是我國歷史上中外交流空前活躍的時代。唐王朝在中央設立鴻臚寺和禮賓院負責外交事務，地方上的督護、州、縣也相應增加了外交職能，并積極鼓勵外國人來華定居，切實保護外國人員在華的利益。同時，唐代也是中外交通空前大發(fā)展的時代，而這也促進了文化交流的深度和規(guī)模。

唐代廣泛而活躍的對外交流，恰如一股新風，給唐代社會帶來了種種新的氣象。受這種新的社會氛圍的感染，文人士子必然會把這些所見所聞遺諸筆端，因此留下了很多包含域外題材的文學作品，其中域外題材小說更是這類文學作品中的一朵奇葩。

從現(xiàn)存的唐人小說看，無論是瑣語雜談式的筆記小說，還是藻匯可觀的所謂“傳奇”，都常常對域外奇聞軼事津津樂道，這使得小說在寫作題材和風格上都超逾了前代。

一、唐代域外題材小說內(nèi)容的新拓展

唐之前的小說對于域外的記載，集中在《山海經(jīng)》、《神異經(jīng)》、《十洲記》、《洞冥記》等書之中。這些作品一直延續(xù)著“志怪”風氣引導下的“博物”描寫，主要記載域外的“異形異秉與“珍奇寶物”。這種傳統(tǒng)在唐代域外題材小說中同樣得到了繼承，前者如《酉陽雜俎前集》卷四“境異”中對遠方種族奇異形貌和風俗的描寫；后者如《杜陽雜編》中對吳明國所貢的常燃鼎的記載。但唐代域外題材小說在“志怪”之外，還顯示出“傳奇”的傾向，從而形成了“志怪傳奇”的寫作風格，并由此開辟了諸多域外寫作的新題材。這些新題材主要有以下五種。

一是域外民間故事。這些小說多以外國的民間傳說為藍本并由作者進行了藝術再加工。如《酉陽雜俎續(xù)集》卷一“支諾皋上”記載的新羅國的旁口兄弟的故事。又如《酉陽雜俎前集》卷十四“諾皋記上”所記載的古龜茲國王阿主見兒者以神力降伏毒龍為民除害的故事。這類小說的主題大都契合了中國人的道德觀念，如忠君、善惡有報等，因此很容易被讀者所接受。

二是域外奇人奇技。唐代以前這類記載極少，只有《太平御覽》卷二九中所引的《桂陽列仙傳》中記載了陳禪諫漢安帝賞西南夷幻人之事。此類記載在唐代得到了極大的豐富。如《杜陽雜編·卷中》就記載了一個心靈手巧的倭國飛龍侍衛(wèi)韓志和。他“善雕木作鸞鶴鴉之狀，飲啄動靜，與真無異。以關置于腹內(nèi)，發(fā)之則凌云奮飛，可高三尺，至一二百步外，方始卻下。兼刻木作貓兒以捕鼠雀，飛龍使異其機巧。遂以事奏，上睹而悅之。志和更雕踏床，高數(shù)尺，其上飾之金銀彩繪，謂之見龍床，置之則不見龍形，踏之則鱗鬣爪牙俱出……”。書中同卷還記載了善于舞蹈的南海貢奇女盧眉娘，她“舞態(tài)艷逸，更非人間所有”。

三是域外商人的經(jīng)商奇遇。如《廣異記》記載：“近世有波斯胡人，至扶風逆旅，見方石在主人門外，盤桓數(shù)日。主人問其故，胡云：‘我欲石搗帛。因以兩千求買。主人得錢甚悅，以石與之。胡載石出，剖得徑寸珠一枚。以刀破臂腋，藏其內(nèi)，使還本國?！痹谔拼≌f中，這類睿眼識寶、開店收寶、四處尋寶的商貿(mào)小說還有很多，其中類似剖體藏珠、借情套購、壓價欺蒙、炫奇泄底等情節(jié)，往往寫得幻幻奇奇，極富趣味性。

四是域外音樂和樂器。最為突出的就是南卓所作的《羯鼓錄》，書中對于羯鼓樂曲的創(chuàng)制、演奏技法乃至制造樂器的材質(zhì)選擇都作了細致的描寫。作者通過一個個傳奇的小故事將上至皇室貴族下至街頭平民對羯鼓近乎癡迷的狂熱喜好寫得惟妙惟肖。

五是域外僧道形象。這種形象在唐代域外題材小說中十分豐富，下面我們來重點探討一下。

唐代之前，文學作品中對于域外僧道的描寫很少，僅在《志怪》、《錄鬼簿》、《搜神后記》、《冥報記》等書中有幾條有限的記載。這些小說借助域外僧人的神通法力表達了作者對于鬼神的虔誠信仰，并以此來宣揚宗教。

到了唐代，小說中域外僧道的形象豐富起來。首先，出現(xiàn)了“服務型法術僧人”形象，如《定命錄·金師僧》中為軍官預測未來的金師僧，又如《酉陽雜俎前集》卷三“貝編”中運法祈雨的梵僧不空。其次，小說家們首次使用小說這種工具來演繹佛理。如康鉼在《劇談錄·永那跋摩》中就記載了一個西域高僧以佛理開導宋文帝躬行善政的故事。再次，小說中出現(xiàn)了外國人在中國修身得道的記載。如《續(xù)神仙傳，金可記》就載：“金可記，新羅人也，賓貢進士?！磉?，于終南山子午谷葺居，懷隱逸之趣，手植奇花異果極多，常焚香靜坐，若有所思，又誦《道德》及諸仙不綴。后三年，思歸本國，航海而去。復來，衣道服，卻入終南，務行陰德，人有所求，初無阻拒，靜勤為事，人不可偕也?！弊詈螅谛≌f中開始嘲弄佛教及其信徒的荒誕不經(jīng)。如《朝野僉載》卷五中就記錄了一個無能的胡僧，《隋唐佳話·卷中》也記敘了一位“咒術能死生人”的胡僧在與人斗法之時一敗涂地的故事。這些故事都以辛辣的筆法揶揄了那些所謂道行深厚的域外高僧。

唐代小說家在寫作域外佛道人物時，已不是出于對宗教的篤信，其目的也不是為了宣揚宗教。那些“服務型法術僧人”服務的對象不是帝王就是官員，這顯然是為了一個“利”字，其行為已如同江湖術士了；而那位向宋文帝宣講佛理的域外高僧所宣揚的那些“佛理”其實與儒家的治國之術已毫無差異；而對于那位在中國修道并登仙的新羅道士金可記，作者肯定的是他求道、體道的堅定信心。從中我們可以看出，唐代的域外僧道小說，已與前朝大相徑庭，漸漸地失去了附著其上的深刻的宗教情節(jié)，而成為作者間接表達自己意圖的一種手段。

這些新題材的引入，不但豐富了域外題材小說，也為整個中國小說的創(chuàng)作注入了新鮮血液。如上文所提到的旁口的故事便開辟了后世“貧富兄弟”的故事模式，而波斯胡商經(jīng)商求寶的奇遇也對此后海外經(jīng)商尋寶故事具有先鑒意義。

二、唐代域外題材小說的藝術風格

我們從這些唐代域外題材小說中可以看到，盡管多數(shù)篇章還處在“志怪”與“傳奇”雜然的狀態(tài)之中，但是它們已經(jīng)開始擺脫恍言惚語的“志怪”之風，走向了好奇求異的“傳奇”之路，這種轉(zhuǎn)變也促使域外題材小說的藝術表現(xiàn)力大幅提高。

唐代之前的《山海經(jīng)》、《神異經(jīng)》、《十洲記》、《洞冥記》等小說，因其主要著意點在于描寫奇境異物的非常表征，所

以在藝術手法上基本上以敘述為主，或伴以細致的白描，但通常很少記述人物與事件，即使偶有敘事(如《洞冥記》)也只寥寥幾筆，因此藝術表現(xiàn)手法比較單一，這也是唐前域外題材小說形制短小的根本原因。

唐代在“好異稱奇”文風的帶動下，這種狀況得到了根本的扭轉(zhuǎn)。首先，小說中出現(xiàn)了文筆動人、曲折完整的故事情節(jié)。如上文提到的《酉陽雜俎續(xù)集》中所記載的旁口兄弟的故事，小說中對于蠶和谷的描寫細致入微，極夸張之能事，并且還由谷引出了新的情節(jié)：哥哥獲得了金錐，而更妙的是故事并沒有到此戛然而止，而是又引入了弟弟復效的可笑故事，可謂一波三折，跌宕起伏。

其次，小說作者開始運用語言描寫和行動描寫等手法來建構故事、表現(xiàn)人物。如《杜陽雜編》的作者就使用白描手法細致勾勒了韓志和所制作的三種奇器巧物，顯示了他高超的技藝；而當他的踏龍床導致“上怖畏”時，作者加上了語言和行動描寫：“志和伏于上前，曰：‘臣愚昧，致有驚圣躬，臣愿別進薄技，稍娛至尊耳目以贖死罪。上笑曰：‘所解何技，試為我作之?！痹诖俗髡哂脤υ捄托袆訕嫵闪诵鼍?，將一個遇事機敏、善揣上意的倭國侍衛(wèi)形象刻畫得活靈活現(xiàn)。

與此同時，雖然“志怪傳奇”的寫作風格主導著唐代域外題材小說的創(chuàng)作，但“真實平易”的寫作風格也開始嶄露頭角。

唐代以前，對于域外的山川植被、風土人情的博物記載絕大多數(shù)都籠罩在“志怪”風氣下，只有零星的較為客觀的記載，如《藝文類聚·卷五》中引用《括地圖》關于天毒國風俗的描述以及《神異經(jīng)·中荒經(jīng)》中關于西南大苑汗血寶馬的記載。這種真實平易的域外風俗、人物、物產(chǎn)記載在唐代有了一定的發(fā)展。如在《酉陽雜俎前集》卷十八“廣動植之三”中，段成式就比較客觀地記載了很多的域外植物。如：

紫徘樹出真臘國，真臘國呼為勒怯。亦出波斯國。樹長一丈，枝條繁茂，葉似橘，經(jīng)冬而凋，三月開花。白色，不結(jié)予。天大霧露及雨沾濡，其樹枝條即出紫徘。

……昆侖國者善，波斯國者次之。

磐磐樹……西域人壓為油以涂身，可去風癢。

這些記述已經(jīng)完全擺脫了搜奇顯怪的風氣，而是著重介紹植物的生長地、形貌、生長特性、分布、藥用價值以及它的得名、與其相關的傳說故事。這種生動有趣、客觀嚴謹?shù)挠浭鋈缤倏迫珪械脑~條，使人們可以簡單明了地掌握這些域外珍奇異木的基本特征，開闊視野。

《酉陽雜俎前集》中對外國風土人情的介紹，也同樣采取了“真實平易”的寫作手法。我們從中可以看出，隨著唐代對外交流的發(fā)展，域外世界已不再是光怪陸離、匪夷所思的“異類世界”了。

而在商貿(mào)題材的小說中，除了胡商蕃客的經(jīng)商求寶的奇遇外，也有記載大唐與外國繁盛的商貿(mào)往來的作品。如《唐國史補·卷下》載：

南海舶，外國船也。每歲至安南、廣州。師子國舶最大，梯而上下數(shù)丈，皆積寶貨。至則本道奏報，郡邑為之喧。有藩長為主領，市舶使籍其名物，納舶腳，禁珍異，藩商有欺詐入牢獄者。舶發(fā)之后，海路必養(yǎng)白鴿為信。舶沒，則鴿雖數(shù)千里亦能歸也。從這段記錄中，我們仿佛可以看到一個商賈云集、熱鬧

非凡的商貿(mào)港口，唐代中外貿(mào)易的繁榮也可見一斑。

但是，這種“真實平易”的寫作手法喪失了“志怪化”寫法所具有的超乎尋常的大膽想象與幻想，無疑降低了其藝術表現(xiàn)力，小說的味道也因此淡薄了很多，幾乎成為了一種知識化的域外地理介紹。

三、唐代域外題材小說繁榮的原因

唐代是域外題材小說的一個繁榮時期，究其原因，首先得益于大唐強盛的國力以及開放的政策。唐王朝是我國封建社會的極盛時代，經(jīng)濟發(fā)達、國力強盛、外有武功、內(nèi)有文治。雄強的國力使它擁有了包容四海的恢宏氣魄，極大地促進了它與遙遠的“域外”進行廣泛而深刻的交流。

其次，唐代文人士大夫接替“神仙方術家”掌握了域外文學的寫作權，域外寫作的宗教特色與政治功能因此喪失，這改變了以“神怪”為寫作內(nèi)容和選材標準的狹窄領域，使得更多生動鮮活的域外題材進入到文人的筆下。這同時也打破了域外題材小說長期以來因宗教政治目的而導致的單一的“志怪”化寫作風格，使得小說家找到了好異求新的“傳奇”化寫作風格，使小說愉心悅目的娛樂功能得到凸顯。至于那些筆法“真實平易”的域外題材小說，除了唐代對外交流的繁榮使然，更是知識分子“博聞強識”文化心理的體現(xiàn)。正如段成式在《酉陽雜俎前集》卷八“黥”中提到的：“成式以君子恥一物而不知，陶貞白每云，一事不知，以為深恥?！彪m然這些作品的小說意味淡薄，但它們滿足了文人士大夫廣博自我知識的內(nèi)在需要，從而也在唐代域外題材小說中占有一席之地。

最后，唐代文人所特有的時代氣質(zhì)使然。唐代以后，域外題材的寫作權一直保持在文人手中，但除了晚清，其他朝代對于域外描摹的活躍性和多面性都無法與唐代匹敵，這一點與唐代文人所特有的時代氣質(zhì)密切相關。唐代繼承和發(fā)展了隋朝的科舉制度，打破了曹魏以來“九品中正制”造成的豪族對于政權的世襲壟斷，為知識分子敞開了逐于科場、爭名進士、榮顯仕途的參政之路。國力的強盛、仕途的通暢，使得文人士子心目中氤氳著一種恢宏開放、兼收并蓄、蓬勃開朗的時代氣質(zhì)，加之唐統(tǒng)治者胡、漢交融的皇室血統(tǒng)，對域外文化特別是西部樂舞的狂熱癡迷，大大影響著世人的審美傾向。這使得文人士大夫?qū)τ谟蛲馕幕?、習俗風尚大膽地引進和吸收，極大地豐富了他們的知識視野和精神生活。

為了加深理解，我們在此可以對比一下宋元的情形。宋代的統(tǒng)治者出于經(jīng)濟方面的考慮，同樣十分重視和鼓勵海外貿(mào)易，這使得宋代的商品經(jīng)濟繁盛、海外貿(mào)易的發(fā)展都大大超過了唐代，也擁有猶如長安一般萬國爭湊、商賈云集的國際化大都市汴京和臨安；而元代是我國歷史上版圖最大的大帝國，它橫跨歐亞，在客觀上有利于東西的陸路和海路往來與交流，加上大規(guī)模的移民運動和系統(tǒng)的驛站制度的建立，東西方的聯(lián)系比以前任何時代都更為密切。

但我們在宋元的小說中卻沒有發(fā)現(xiàn)太多關于域外的記載，這類內(nèi)容大多集中在《太平廣記》、《夷堅志》、《續(xù)夷堅志》等幾部書中，題材和風格較唐也毫無新意，這與宋元文人的心態(tài)和境遇有著很大的聯(lián)系。宋代文人喪失了大唐那種才情汗漫、精神充沛的昂揚氣質(zhì)，他們將更多的思致歸于內(nèi)斂，守內(nèi)虛外成為他們內(nèi)向性格的寫照。至于元代，異族的統(tǒng)治，科舉的長期廢止，阻斷了文人“學而優(yōu)則仕”的政治前途，“九儒十乞”的低下社會地位，讓他們感受到一種前所未有的巨大失落和萬般無奈，這使得他們的心態(tài)更多的是心如死灰的陰冷，毫無對于政治、國事關注的熱情，更別說對于領域之外的些許注目了。

從中我們不難發(fā)現(xiàn)，唐王朝繁盛的對外經(jīng)濟、通暢的文化交流為文人提供了一個認識域外、了解域外的平臺，這是推動域外題材小說繁榮發(fā)展的外在動力；而知識分子的文化心理和獨特的時代精神成為他們寫作域外題材小說的內(nèi)在動力，兩者缺一不可。在唐代這兩大因素實現(xiàn)了一次完美的結(jié)合，開放與強盛的唐帝國、心胸博大的唐代文人心理，為唐朝迎來了一個域外題材小說大繁榮與大發(fā)展的時期。

責任編輯：一鳴