日本傳統(tǒng)女子教育思想對現(xiàn)代女性高等教育的影響

蘆麗紅

摘要：戰(zhàn)后由美國主導制定的日本憲法規(guī)定了男女平等，保障了女性的社會地位，這樣女性接受高等教育的機會就大大地增加了，但是日本的大學在實施女性高等教育方面還保留了很多傳統(tǒng)的女性教育理念。

關鍵詞：短期大學；女性教育；賢妻良母

一、日本近代女子教育思想的開啟

明治時期是日本擺脫封建時代進入近代社會的一個轉(zhuǎn)折期。當時的日本受到西方列強的壓迫，在國家和民族面臨巨大的危機時，明治政府認識到，要從容應對國家危機就要進行全面的改革。在這樣一個時代背景下，明治五年（1872）八月，明治政府以建設新日本為目標發(fā)布了《學制》?！秾W制》是在歐美近代思想的基礎上建立的新教育觀，即以“富國強兵、殖產(chǎn)興業(yè)”為國家目標，其中的一節(jié)這樣寫道: “從今以后，一般的民眾（無論是貴族、武士、農(nóng)工商及女性），要做到地方上無有不學的人家，家庭無有不學的人?！薄秾W制》的這一內(nèi)容主張普及全民教育，在日本歷史上首次將女性納入了教育普及的對象。

《學制》的制定參照了美國初等教育課程，其目的特別強調(diào)是為建設新日本，男女都要具備一定的知識和能力。特別是女子將來要成為人母，“孩子成才與不成才，概由母親的素養(yǎng)來決定。今天的女子將成為母親，女子受教育的意義就在于此”?；谶@種新認識，政府才在教育指導方針上否定了傳統(tǒng)女性教育觀，把女性正式列入了和男子一樣享受教育權(quán)的行列。

二、西洋女子教育思想對日本高等教育的影響

明治初期，隨著日本國門的洞開，主張尊重個性自由的西方教育學也隨之傳入了日本并在極短時間內(nèi)普及了婦女參政權(quán)、廢娼、家庭改革等西方女性觀。但是，由于日本國體是帶有封建色彩的君主制，因而對女性的要求還多停留在“協(xié)助男性、遵從男性、內(nèi)外一致、相輔相成的女子形象”這一觀念上。盡管如此，面對思想上的西化，也出現(xiàn)了不同聲音。當時的《教育時論》中就有這樣一段話：“不需要像現(xiàn)今社會上流行的西化婦人那樣，外國語雖然很流利、算數(shù)理科很精通，但在家務整理上很笨拙。另外，也不需要唱歌彈琴的技能很高，但在養(yǎng)育子女上一無所知的那樣的社交女性，現(xiàn)在需要培養(yǎng)的是適合這個過渡時期國情發(fā)展的女性?！蔽恼聫淖匀唤嵌葟娬{(diào)了男女社會分工的不同，女性應首先利用其自身特性，協(xié)助丈夫守護家庭，為國家的文明建設作一份貢獻。

這一時期的翻譯出版家上田舍吉在《日本婦人論》中也指出：“把島田丸髷?shù)陌l(fā)型改為束發(fā)，把白襟紋的小袖改為束腰的洋服，丟掉小笠原式的禮節(jié)學習西洋的交際，這是改良嗎……我國的女子改良多為此類?！彼u了當時流行的婦女改革華而不實，認為這樣的改革只是表面上效仿西洋，所謂的新女性實際上和封建社會的女性在本質(zhì)上是一樣的。正因為如此，體現(xiàn)日本進步的女性高等教育在這個時期進展不大。

三、日本國家主義女子教育論的確立

伴隨著學習西洋女子教育思潮的衰退，另一種女子教育思想即“國家女子教育論”逐漸浮現(xiàn)在人們眼界中。在提倡這一理論的人當中，法學家、教育家細川潤次郎的主張最受關注，他在《國力同女子教育的關系》一書中這樣論述道：“在女子教育普及的國家，女子交際和男子沒有大的差別，女子見識廣自然就會關心國家并富有公同心和愛國心。相反在女子教育未普及的國家，女子被封閉在家庭沒有交際，這樣的女子見識面狹窄，其思想也僅限于一家一鄉(xiāng)。如果缺乏公同心和愛國心，那么半數(shù)的國民猶如不存在一樣，不僅如此，還妨礙男子從事國家建設?！奔毚櫞卫傻恼撌鎏貏e強調(diào)了女性與國家的關系，他指出女子受教育就是為了安邦興國，協(xié)助男性從事國家建設，并且女性作為國民的一員也應該作出自己應有的貢獻。由于細川潤次郎是當時知名的教育家，他的言論對當時的女性教育方向的確定帶來了一定的影響。

根據(jù)國家發(fā)展和需要，初期曾經(jīng)倡導西洋女性教育思想的明治初期文部大臣森有禮，也意識到西洋女性教育模式和當時社會環(huán)境及政府實施國家戰(zhàn)略目標有一定的差距，因此其教育主張也隨著社會的反對聲轉(zhuǎn)向了國家女性教育論。他在《森先生傳》一書中指出：“女子教育的目的概括地說，主要是培養(yǎng)具有足夠的才能與良好的素養(yǎng)來整理一家、熏陶教育子女的賢妻良母上。另外，不應忘記國家富強的根本在教育，教育的根本在女子，女子教育的普及與否與國家的安危有著密切的關系?！鄙卸Y是明治初期的文部大臣，他的言論在一定意義上代表著國家意向，雖沒有直接提及女性高等教育，但其思想?yún)s對后來女性高等教育有著潛在的影響。

四、日本女子教育論的獨特思想

伴隨著國家主義理念的展開和工業(yè)化步伐的加快，女性在家庭、社會上所發(fā)揮的作用越來越被引起重視。當時的明治政府認為，女性作為國民的一員應該“能為國家增值財力，能立足于競爭激烈的社會并能獨當一面，以及培養(yǎng)維持社會發(fā)展的人才，才是最為緊要的事情”。

為了讓女性的社會功能完全發(fā)揮出來，當時的政治家主張先打破儒教傳統(tǒng)的女性觀。同時從家族、國家、經(jīng)濟等方面看，女性在一定程度上從屬于家庭和男性也有其必要性和合理性。最終明治政府在女性教育方面并沒有完全吸收西洋女性教育理念，同時也不完全否定傳統(tǒng)的儒教思想理念，而是培養(yǎng)女性既具備西洋女性“知的”（有一定的知識）一面，又具備儒教傳統(tǒng)女性“順從”（善良、溫柔、賢惠的品質(zhì)）的一面。這就從理論上奠定了開設現(xiàn)代女子短期大學的基礎。

新日本女性教育理念既不同于西洋女性教育論，也和體現(xiàn)國家意志的女子教育理念有所區(qū)別。新女性教育觀念在否定男尊女卑這一點上，打破了原有的社會傳統(tǒng)和秩序，但在破除女性應遵守的傳統(tǒng)陋習時，又為女性劃定了她們應該遵守的活動范圍，即“男主外、女主內(nèi)”。主張男女社會地位平等，但根據(jù)女性特點，女性又必須在家庭和社會中去“服從”男性。新女性教育觀念與西洋女性教育理念有著本質(zhì)區(qū)別。

五、賢妻良母主義教育論

明治三十二年（1899）二月，明治政府發(fā)布了高等學校令，確立了女性中等教育制度。這一法令是為解決中產(chǎn)階級家庭子女教育，為維護這一階層可持續(xù)發(fā)展而制定的政策，核心是“賢妻良母教育”。

高等學校令的具體制定者樺山資紀就這一法令的制定做了如下解釋：“成為賢妻良母要具有一定的知識教養(yǎng)，因此，要培養(yǎng)優(yōu)美高尚的風度、溫柔賢淑的性情，還要具有中等人以上生活所必須擁有的生活技能及藝術修養(yǎng)。”明治時期私立高等女子學校的創(chuàng)立人之一高津鍬三郎在《女子的普通教育和英語》一文中指出：“女子受教育的目的在于成為賢妻良母，女子本來在身心能力上和男子不一樣，所以，女子的本分主要以成為妻子、管理家庭為主。”

以上明治時期日本教育界相關人物關于女子教育的言論，可以被理解為當時國家實施教育政策的一部分。高等女子學校的成立確立了“賢妻良母教育思想”在日本社會中的地位，而“賢妻良母教育”培養(yǎng)目標則明確了女性和國家的關系。

六、日本女子短期大學的設置

明治時期為了追趕先進國家，當時的明治政府把“富國強兵”政策放在了國家發(fā)展的首位。在這一過程中為了實現(xiàn)“富國”理想，當時的政府認為守在家庭里的“賢妻良母”最適合資本主義的發(fā)展。為了實現(xiàn)“強兵”，政府認為女性服從家庭和社會對日本帝國發(fā)展最為有利。另外，伴隨著資本主義的發(fā)展經(jīng)營，生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式之間的矛盾也漸漸顯露出來。為了克服這些矛盾所帶來的弊端，人們認為女性留在家庭是化解社會危機、社會矛盾最好的方式。上述幾個傳統(tǒng)女子教育思想的確立就是在這樣的社會背景下形成的。

戰(zhàn)后日本女子短期大學的設立實際上是明治政府倡導的“賢妻良母”的教育理念的實踐。戰(zhàn)后日本政府為了建設國家、發(fā)展經(jīng)濟，雖然在新憲法中規(guī)定了男女平等、保障了女性的合法權(quán)益。但在實際的分配上還是傾向于“男主外、女主內(nèi)”這一傳統(tǒng)的女性教育理念上。另外，20世紀六七十年代日本經(jīng)濟高速發(fā)展時期，為了使經(jīng)濟發(fā)展得以強化、鞏固，政府在人力資源配置上更加注重實行具有現(xiàn)實意義的“性別配置”，這樣的“性別配置”對日本女性來說，依然沒有改變其從屬地位。但是，這一配置卻為日本社會帶來了穩(wěn)定、達到了追求經(jīng)濟效益的目標。戰(zhàn)后日本經(jīng)濟的巨大成功就得益于這樣的教育思想體系，這樣就決定了戰(zhàn)后日本女性高等教育的發(fā)展還是沿著傳統(tǒng)的女性教育思想、男女有別的格局來發(fā)展的。日本女子短期大學在實質(zhì)上還是對女性實施文化教養(yǎng)，家政、育兒、職業(yè)教育等綜合性的女子教育機構(gòu)。

日本女子短期大學的學制只有兩年，課程安排與日常生活有著密切的關聯(lián)，女子短期大學所設置的課程主要有“服飾文化”“育兒學”“家庭管理學”“家庭經(jīng)濟學”“烹飪學” “教育學”“心理學”“福利學”等。短期大學的課程設置上也是為了確保男性毫無后顧之憂地工作，女性把操持好家務、培養(yǎng)好子女、管理好家庭經(jīng)濟當做自己的天職。這一點日本女子短期大學的存在意義實質(zhì)上是和傳統(tǒng)意義上的女性教育在本質(zhì)上是一樣的。

七、對我國女性職業(yè)高等教育的啟示

盡管戰(zhàn)后日本女子高等教育依然保留傳統(tǒng)的女性教育觀，也沒有從真正意義上改變女性的從屬地位，但是日本經(jīng)濟的巨大成功也表示傳統(tǒng)女性教育觀有它合理的一面。日本女子短期大學普及面很廣，從社會的視角來分析，它對我國女性高等教育也有一定的啟示，可歸納為以下幾個方面：（1）日本女子短期大學培養(yǎng)的學生符合社會、經(jīng)濟方面對性別利益的需求。（2）我國人口眾多人才飽和，職位有限，女性在行業(yè)中和男性競爭勢必處于劣勢，如果利用自身優(yōu)勢發(fā)揮其特長，效果就會完全不同。（3）“賢妻良母”教育論從“人權(quán)”角度講有它不平等的一面，但從女性自身角度看卻有它的合理性。這也是日本女子短期大學入學率很高的根本原因。（4）我國女性和發(fā)達國家女性相比整體素質(zhì)比較低，生活技能也比較差，這方面可借鑒日本女子短期大學的培養(yǎng)模式，培養(yǎng)出既有知識素養(yǎng)又有具備一定生存能力的女性。（5）實用性強。在課程設置方面要有針對性，使學生一畢業(yè)即擁有一定的專業(yè)資格，可以促進學以致用。

現(xiàn)在，日本的經(jīng)濟實力居世界第二位，它能在短短的幾十年從困苦中站起來，除了機遇和國民的勤奮外，基于國家經(jīng)濟發(fā)展需要而制定的教育政策也發(fā)揮了不可代替的作用，其中作為國民高等教育重要組成部分的女子短期大學尤其值得我們思考。

參考文獻：

[1]明治以后教育制度發(fā)達史[M].教育編纂會,1964.

[2]上田舍吉.日本婦人論[M].駿駿堂本店,1887.

[3]木村.森先生傳[M].金港堂出版,1899.

責編：趙東