優(yōu)化思維品質(zhì)應(yīng)堅(jiān)持“四個”統(tǒng)一

馬　駿　喬　莉

摘要：如何才能使自己的思維品質(zhì)不斷優(yōu)化，思維能力不斷提高呢?作者認(rèn)為應(yīng)該：堅(jiān)持思與行、深與新、博與專、具體與抽象、的四個統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：優(yōu)化；思維品質(zhì)；“四個”統(tǒng)一

古人“行成于思，而毀于隨”，是講多思、善思、深思對于人們行為的成敗極為重要。思維是人大腦所特有的功能，因此，思維能力義可稱為“腦功”。如何才能使自己的思維品質(zhì)不斷優(yōu)化，思維能力不斷提高呢?作者認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)持“四個”統(tǒng)一。

一、堅(jiān)持思與行的統(tǒng)一

人的行為是受思想支配的，從這個意義上講思是行的先導(dǎo)；人的思想有是從實(shí)踐中來的，從這個意義上講又是思的源泉?？傊?，思和行是緊密相連、相互作用、不可分割的，人們的思維能力就是在“三思而后行、行后而再思”的循環(huán)往復(fù)中不斷得到提高的。首先是多思，養(yǎng)成勤于動腦的習(xí)慣。人的大腦如同一部機(jī)器，經(jīng)?！斑\(yùn)用擦拭”，才能保持靈活自如，長時間不“運(yùn)轉(zhuǎn)”就會“生銹”。因此，遇事要多想幾個為什么，隨著這些“為什么”不斷被想通，思維能力也就隨之不斷提高。其次是思要見諸于行，防止和克服閉門造車、冪思苦想的傾向。強(qiáng)調(diào)多思，絕不是那種脫離實(shí)踐的“單相思”，而是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，思與行緊密結(jié)合的唯物辨證的思考。脫離實(shí)踐的思維只能是空想，不僅為提高思維無益，而且還可能會使人猾入想入非非的邪路。只有把思維植根于腳踏實(shí)地的工作實(shí)踐中，才能開出能結(jié)果的思想花朵。最后要行后再思，使感性經(jīng)驗(yàn)上升到理性的高度。作為一個有頭腦、有心計的人，在某一項(xiàng)工作完成之后，不是長出一口氣，

“過后不思量”，而是反思一下工作中有那些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，應(yīng)該從中獲得哪些教益。總之，要想不斷提高思維能力，必須把自己置于思與行的辨證統(tǒng)一中，在思中強(qiáng)腦，在行中深思。

二、堅(jiān)持深與新的統(tǒng)一

社會在不斷向前發(fā)展和進(jìn)步，人的知識在不斷更新，其思維品質(zhì)和能力也需要進(jìn)一步提高，那么，在這一過程中，要想達(dá)到深與新的統(tǒng)一，必須要有一個深思熟慮的艱苦過程。一是要往深處鉆，透過表層，步步深入，深中求新。真正新的東西只有在深入挖掘中才能被發(fā)現(xiàn)。所以深入是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是深入的結(jié)果。不管從事什么工作，都不能滿足于對事物的表面感受，而是要經(jīng)常進(jìn)行深層次的思維，才能使本職工作有新的突破。二是要往高處站，放眼全局。我們在實(shí)際工作中，不能把自己局限在某一項(xiàng)工作中，而應(yīng)該站得高一點(diǎn)，看得寬一點(diǎn)。這樣，才能使自己的本職工作適應(yīng)更大的范圍和更高的要求，才能使自己在某一方面超過別人，取得成功。三是要進(jìn)行多側(cè)面、多角度的立體思維，完整準(zhǔn)確地把握事物本來面目和本質(zhì)特征。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類思維的進(jìn)步，立體思維在人們的思維活動中越來越重要。在實(shí)際生活工作中，思維活動一定要對某一事物的內(nèi)外上下左右聯(lián)貫起來思考。避免只從一個角度看問題，避免鉆“牛角尖”，力爭使自己的思維具有深刻性、廣闊性和多維性。

三、堅(jiān)持博與專的統(tǒng)一

一個人的思維的廣闊性與其各種知識、信息儲存量是否淵博是緊密相連的；一個人的思維的深刻性與其對某一專項(xiàng)知識、信息的運(yùn)用和處理的技藝是否高超是緊密相連的。因此，堅(jiān)持博與專的有機(jī)統(tǒng)一，是提高思維能力的一個非常重要的方面。一是多接受多儲存各種知識、信息，不斷豐富和擴(kuò)大頭腦的知識和信息越多，思維的輻射面就越大，思路就越暢通越開闊。有的人為什么腦子不開竅，思路不清晰?知識貧乏，孤陋寡聞是一個重要原因。二是博中求專，科學(xué)的處理信息，形成“軟件”。一個人腦子里儲存大量的信息是人們進(jìn)行思維活動的基本條件之一，然而如果僅僅是儲存，不進(jìn)行科學(xué)的處理，那么大腦只能起“資料庫”的作用。從這個意義上講，人的思維過程就是信息的處理過程，就是有博向?qū)５霓D(zhuǎn)化過程。博可使思維有廣度，?？墒顾季S與深度。只有把已經(jīng)掌握的大量信息集中轉(zhuǎn)化，才能拿出優(yōu)秀的“軟件”。

四、堅(jiān)持具體與抽象的統(tǒng)一

從個別到一般，再從一般到個別；從具體到抽象，再從抽象到具體，這是人類認(rèn)識的一般規(guī)律，也是人們思考問題的一般程序。不管你是自覺還是不自覺的，人們在工作實(shí)踐中的大量思維活動都是按照這一程序進(jìn)行的，都是按照給別與一般、具體與抽象的辨證統(tǒng)一的規(guī)律進(jìn)行的。如果同實(shí)際工作聯(lián)系起來，我覺得這一思維過程可分為三個階段，第一階段就是解剖“麻雀”，對個別進(jìn)行具體分析研究；第二個階段是從對幾個個別事物的具體研究成果中抽象出一般規(guī)律；第三階段是把這一半規(guī)律具體應(yīng)用到若干個別事物上。對這三個階段，絕大多數(shù)人都是比較熟悉的，然而有幾個容易被忽視的思維偏向，要注意防止和克服。一是防止和克服具體分析不“具體”的思維偏向。這就需要在研究一個具體事物時，一定要把具體問題、具體情況、具體過程、具體原因搞清楚，從具體分析中得出結(jié)論，絕不能老是講“從總體上如何如何”。二是防止和克服抽象概括不“一般”的思維偏向。經(jīng)過若干個別的具體分析之后，應(yīng)該進(jìn)行綜合歸納，抽象出一般規(guī)律來，從而使認(rèn)識上升到一定高度。因此，從某種意義上講，抽象思維的具體分析更難，這里的關(guān)鍵是要不斷磨練辨證思維的硬功夫，也就是毛澤東同志講的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的分析歸納功夫。歸根到底就是一句話：只有按照辨證唯物主義的認(rèn)識論理順?biāo)悸?，才能根本增?qiáng)思維能力，優(yōu)化思維品質(zhì)。