“你是中國(guó)人，不要忘記了中國(guó)！

周榮森

[關(guān)鍵詞]中國(guó)古代，科舉制度，君主專制

[中圖分類號(hào)]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)]10457—6241(2009)11—0067—02

做歷史老師，喜歡讀本專業(yè)的書(shū)。在我所讀的史學(xué)著作中，能讓我反復(fù)閱讀，而每讀必有所獲的，首推錢(qián)穆先生所著的《中國(guó)歷代政治得失》(以下簡(jiǎn)稱《得失》)。作者在書(shū)中臧否制度，評(píng)點(diǎn)得失，條分縷析，多為真知灼見(jiàn)。在新課改的背景下，現(xiàn)行高中歷史教材打破了過(guò)去的通史模式，把古代史分布在3本書(shū)5個(gè)模塊中，顯得有些“散”。因?yàn)椤跋到y(tǒng)性”的缺失，就不容易使學(xué)生形成完整的歷史脈絡(luò)。讀《得失》一書(shū)既可以補(bǔ)充我們的知識(shí)，拓展視野，又可以作為教學(xué)參考，借以引導(dǎo)學(xué)生建立比較系統(tǒng)的知識(shí)體系，尤其是從中學(xué)習(xí)分析評(píng)價(jià)政治制度的態(tài)度與方法。

對(duì)于如何看待政治制度，《得失》一書(shū)以辯證的觀點(diǎn)貫穿始終?！叭魏我恢贫?，絕不會(huì)絕對(duì)有利而無(wú)弊，也不會(huì)絕對(duì)有弊而無(wú)利。所謂得失，即根據(jù)其實(shí)際利弊而判定。而所謂利弊，則指其在當(dāng)時(shí)所發(fā)生的實(shí)際影響而覺(jué)出”，一般來(lái)說(shuō)，一項(xiàng)制度皆因時(shí)勢(shì)需要而產(chǎn)生，在初創(chuàng)時(shí)期往往會(huì)促進(jìn)歷史的發(fā)展，但是，隨著時(shí)代的發(fā)展演進(jìn)，時(shí)勢(shì)新需要的出現(xiàn)又會(huì)使它可能阻礙社會(huì)的進(jìn)步，比如隋唐時(shí)期的科舉選官制，做官開(kāi)始不需要地方長(zhǎng)官察舉，不需要中央九品中正評(píng)定，只需個(gè)人各自到地方政府報(bào)名，參加中央的考試即可。這一制度擴(kuò)大了選官范圍，有利于下層庶族地主參與政治，也基本可以使有才之士脫穎而出，提高統(tǒng)治階級(jí)的素質(zhì)，大體上說(shuō)比以前是進(jìn)步的。但是到明清時(shí)期，隨著皇權(quán)的加強(qiáng)，其逐漸演變皇帝控制社會(huì)思想的得力工具，八股取士鉗制了人們的思想自由，學(xué)術(shù)喪失活力。但這卻不是制度本身的問(wèn)題，而是時(shí)代發(fā)展的使然。

用聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)看待歷史制度，是錢(qián)先生的又一個(gè)方法。任何一項(xiàng)制度，決不是孤立存在的。橫向來(lái)說(shuō)，各項(xiàng)制度之間，必然是互相配合，形成一整套的系統(tǒng)。隋唐時(shí)期，隨著三省六部制的確立，原有的九品中正制已不能適應(yīng)擴(kuò)大的政府機(jī)構(gòu)對(duì)于增加官員的需求，科舉制度隨之形成。宋代出于加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，官僚機(jī)構(gòu)大大增加，科舉的科目和錄取人數(shù)也相應(yīng)增加，因而更加完善科舉制度的具體規(guī)范，此時(shí)科舉制度得到較大的發(fā)展，比如出現(xiàn)了糊名的制度。明清兩代隨著君主專制的加強(qiáng)，不僅廢除了丞相制度，更有科舉上的八股取士，文化上的“文字獄”，外交上的閉關(guān)鎖國(guó)。某一項(xiàng)制度發(fā)生變化，可能會(huì)影響到全局。正所謂牽一發(fā)而動(dòng)全身!從縱向來(lái)看，概括來(lái)講說(shuō)就是歷代制度皆有其產(chǎn)生的淵源，絕非憑空創(chuàng)立。這就要求教師更好的掌握歷代制度的發(fā)展脈絡(luò)，形成完整的概念體系，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代政治制度的理解，否則，僅鉆研于斷代，很難深刻認(rèn)識(shí)各項(xiàng)制度的精要，也難以站在文明的高度做出客觀、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

另外，《得失》一書(shū)也糾正了我們一些傳統(tǒng)看法。我們總是簡(jiǎn)單地講中國(guó)古代是君主專制，但是歷史事實(shí)并非完全如此。唐中宗“斜封墨敕”的故事就是一個(gè)很好的證明。按唐制，每遇到中央頒布詔敕，先由門(mén)下省和中書(shū)省舉行聯(lián)席會(huì)議，會(huì)議的場(chǎng)所稱為“政事堂”，此即政府的最高機(jī)構(gòu)。凡屬皇帝命令，在敕字之下，須加蓋“中書(shū)門(mén)下之印”，即須政事堂會(huì)議正式通過(guò)，然后再送尚書(shū)省執(zhí)行。若未加蓋此印，而由皇帝直接發(fā)出的命令，在當(dāng)時(shí)是認(rèn)為違法的，不能為下面各級(jí)機(jī)關(guān)所承認(rèn)。唐中宗不經(jīng)過(guò)兩省徑自封拜官職，畢竟心怯，自己覺(jué)得難為情，所以他裝置詔敕的封袋，不敢照常式封發(fā)，而改用斜封。所書(shū)“敕”字，也不敢用朱筆，而改用墨筆。唐中宗的意思很明顯：這道命令是皇上我自個(gè)兒下的，沒(méi)經(jīng)過(guò)中書(shū)門(mén)下兩省，你們通融通融給我落實(shí)算了。這就是“斜封墨敕”。在當(dāng)時(shí)被大書(shū)特書(shū)，所以流傳至今。這個(gè)例子，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)政治不全由皇帝專制，也不能說(shuō)中國(guó)人絕無(wú)法制觀念。所以，錢(qián)先生說(shuō)：“從秦到清兩千年，我們對(duì)以往的傳統(tǒng)政治，至少不能很簡(jiǎn)單的說(shuō)它是專制政治了?！边@對(duì)歷史教師亦是一個(gè)警醒。從思維特點(diǎn)看，我們?nèi)菀妆灰恍﹤鹘y(tǒng)性看法左右，而忽視探究其背后蘊(yùn)含的真相。其實(shí)，對(duì)學(xué)術(shù)保持適度的懷疑、批判是必要的。對(duì)于某些問(wèn)題，教師還是需要進(jìn)行一番探究和考察，如此，也有利于教師對(duì)培養(yǎng)學(xué)生探究能力的把握。

從書(shū)中還可以看到，錢(qián)先生對(duì)先民懷有崇高的敬意!錢(qián)先生在贊美先民智慧的時(shí)候可謂不惜筆墨。請(qǐng)看以下幾句話：“漢代政治風(fēng)氣，極敦厚，極篤實(shí)”。“羅馬帝國(guó)滅亡了，以后就再?zèng)]有羅馬。唐室覆亡以后，依然有中國(guó)，有宋有明有現(xiàn)代，一樣是中國(guó)。這也便是唐代之偉大遠(yuǎn)超過(guò)羅馬的所在，更是它遠(yuǎn)超過(guò)世界其他一切以往的偉大國(guó)家之所在?！薄盁o(wú)論如何，考試制度是中國(guó)政治制度中一項(xiàng)比較重要的制度。直到晚清，西方人還知采用此制度來(lái)彌縫他們政黨選舉制之偏陷?！薄爸袊?guó)政治比西方先進(jìn)步，這是歷史事實(shí)，不是民族夸大”。字里行間，洋溢著對(duì)民族、對(duì)家國(guó)由衷的自豪感。

當(dāng)然，書(shū)中也有個(gè)別偏激甚至錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為省市區(qū)的“省”字，“根本是一個(gè)不祥的名稱，最好以后能在新的地方政治區(qū)域之劃分下把這字革除，再不沿襲!”這就近乎迷信了。其實(shí)，省作為一級(jí)行政區(qū)劃單位，僅僅是一個(gè)名稱而已，不必賦予其特殊含義。

《得失》一書(shū)從文明史觀的角度來(lái)敘述中國(guó)古代政治制度對(duì)于世界政治文明的貢獻(xiàn)。試想，當(dāng)今世界上又有哪一國(guó)曾有過(guò)如我國(guó)一樣輝煌的歷史?又有哪一國(guó)在政治制度上曾有過(guò)如我國(guó)一樣的建樹(shù)?現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，不能人為地割斷歷史!也不應(yīng)一味的講求與外國(guó)接軌，應(yīng)該在好好研究本國(guó)歷史的基礎(chǔ)上慎重的繼承、借鑒與發(fā)展。這或許是“一生都在為故國(guó)招魂”的錢(qián)先生寫(xiě)此書(shū)的愿景。

1986年，92歲生辰時(shí)，錢(qián)先生講最后一課，告別杏壇。最后他對(duì)學(xué)生的贈(zèng)言是：“你是中國(guó)人，不要忘記了中國(guó)!”自1949年離開(kāi)大陸，直到歿去，錢(qián)穆終未回鄉(xiāng)。但是，他的思想，在今天仍然照拂著生于斯、長(zhǎng)于斯的人!