選擇題之偏

聶幼犁

[關(guān)鍵詞]選擇題，高考，命題思路

[中圖分類號]G63[文獻標識碼]B[文章編號]0457—6241(2009)11—0058—03

有些情景或材料選擇題看起來立意合理、形式活潑，既考查能力，又難度適中，理應(yīng)有較理想的區(qū)分度。但將其用于實際測量，特別是大規(guī)模考試，卻發(fā)現(xiàn)效果不盡如人意，甚至出現(xiàn)中下學(xué)力的考生覺得非常“容易”，而學(xué)力越高的考生則越感到“難”和越容易出“錯”的情況。換句話說，這類試題的共同特征是大多不假思索，就能做對，但只要一認真琢磨，則可能做“錯”。這種情況顯然不是命題者所希望的，問題出在哪里?細查起來，試題本身存在某種思路上的偏頗乖張——在正常的情況下看來，不順或不合情理是最主要的原因之一。

例一：某份晚清畫報刊登一則人物圖像，稱他是再造普魯士、統(tǒng)一德意志的“大豪杰”，此人是

A俾斯麥B威廉一世

C興登堡D威廉二世

答案：A

“一則”似“一幅”之誤，這不是本文的話題，就此帶過。試題的考查目標是閱讀一般文字材料的能力和德意志統(tǒng)一的基本知識。具體地說，是通過汲取試題情景中關(guān)于該人物的兩個主要特征“再造普魯士”、“統(tǒng)一德意志”來確認作者畫的“大豪杰”是誰。這是命題者的設(shè)計意圖，我們再來看考生解題的過程：

如果考生簡單地把試題理解為“再造普魯士、統(tǒng)一德意志的大豪杰”是誰?選A是很自然的，因為俾斯麥是學(xué)生所學(xué)內(nèi)容“德意志統(tǒng)一”的中心人物，“鐵血宰相”之作為與特點非常搶眼。

但是，如果考生比較全面地關(guān)注了題干中所有的信息，重視了“某份晚清畫報刊登一則人物圖像”這一前提，也就是該圖的出處，并具有材料及其信息的有效性、可靠性與材料的性質(zhì)和來源有很大關(guān)系；知曉晚清是中國社會國門被毀、山河破碎，千年驟變、魚龍混雜的時期，處于不同地位的人，不同的立場、觀點和認識水平對同一歷史事件或人物的看法是不同的，有的甚至大相徑庭，問題就復(fù)雜化了!試題沒有交代這是一份怎樣的晚清畫報，主編是誰?圖像作者為何許人?持什么立場與觀點?認識是否正確?……如此，有什么依據(jù)判斷作者畫的一定是誰?于是，只好憑猜測來判斷：假如作者與課文持相同的看法，應(yīng)當(dāng)選A；假如作者與課文持不同的看法……

這就是這類試題的問題所在：給一個本應(yīng)全面思考的情景(或材料)和問題指定了一個偏頗乖張的“唯一正確”的答案，使有較高史學(xué)意識和能力，全面理解材料信息、深入思考的考生陷入了無法判斷的“窘境”，“嘲笑”了他們健康持續(xù)發(fā)展的潛力，客觀上逼他們倒向“只知課本”的應(yīng)試思維，鼓勵了非史學(xué)的，甚至有悖一般邏輯思維的不良傾向。

如欲保留原來的材料和考查目標，并不改變試題的難度，比較方便的修改方案是修改提問，把問該圖作者畫的是誰，改問根據(jù)學(xué)生所學(xué)的知識，應(yīng)該是誰。

●某份晚清畫報刊登一幅人物圖像，稱他是再造普魯士、統(tǒng)一德意志的“大豪杰”。根據(jù)你掌握的知識，此人應(yīng)該是(選項同原題，略。)

●某份晚清畫報刊登一幅人物圖像，稱他是再造普魯士、統(tǒng)一德意志的“大豪杰”。此人當(dāng)是(選項同原題，略。)

●某份晚清畫報刊登一幅人物圖像，稱他是再造普魯士、統(tǒng)一德意志的“大豪杰”。如果作者對史實的把握是正確的，該“人物”是(選項同原題，略。)該試卷“共同部分”的第23、32道試題也有與上題相類似的嫌疑。

例二：司湯達小說中的人物曾說：“自從蒸汽機成為世界的王后以來，貴族頭銜已成為無用之物?！苯Y(jié)合所學(xué)史實，對這句話的理解正確的是

A客觀真實，可以采信

B主觀臆斷，有待考證

C背離史實，不足為信

D小說家言，皆不可信

答案：A

這道試題的立意是要求考生運用已經(jīng)學(xué)過的關(guān)于工業(yè)革命的重要知識來判斷“自從蒸汽機成為世界的王后以來，貴族頭銜已成為無用之物”這一說法的正確性。考查目標既有一般文字的閱讀能力，又有最基本的歷史知識，是很好的創(chuàng)意。問題是：對于“頭腦簡單”，不對試題中的信息作全面準確理解的考生而言，會不假思索地直接選A；但對于“頭腦復(fù)雜”的考生而言，情況就大不一樣了。當(dāng)他們認真閱讀與深入理解試題的情景和問題后，就會發(fā)現(xiàn)：

1試題問的是“對這句話的理解”，但其提供的四個選項“客觀真實，可以采信”“主觀臆斷，有待考證”“背離史實，不足為信”“小說家言，皆不可信”都僅僅是從史料價值的角度對這句話的評價，沒有一個選項是對這句話的理解——基本完整的揭示或詮釋。也就是說，試題沒有提供符合提問要求的正確選項。

2即便把問題中“對這句話的理解”改為對這句話的評價，“自從蒸汽機成為世界的王后以來，貴族頭銜已成為無用之物”的說法也是可以置疑的。工業(yè)革命后，資本主義經(jīng)濟、政治與文化逐步成了歐洲潮流，迅速進入了近現(xiàn)代和全球化過程?？墒?，無論從社會思想風(fēng)尚轉(zhuǎn)變的長期性與傳統(tǒng)信仰的巨大慣性來看，還是從主要歐洲國家社會轉(zhuǎn)型的特點而言，“貴族頭銜已成為無用之物”的說法雖然反映了社會的主流趨勢，有相當(dāng)?shù)恼鎸嵭?，但這畢竟是一種夸大，用詞過于“絕對”和不準確。事實上，在相當(dāng)長的時期內(nèi)，“貴族頭銜”的榮耀、貴族血統(tǒng)的影響在歐洲社會生活中并非可以完全摒棄，成為“無用之物”。這種說法在文學(xué)藝術(shù)作品中是允許的，只要符合其塑造的人物。史學(xué)上也可以有條件和前提地援引，但孤立地說其“客觀真實，可以采信”就顯然有些失之偏頗了。

從更深入的思想方式培育層面來看，試題在教學(xué)導(dǎo)向上不幸耦合了中學(xué)歷史課程中常犯的形而上學(xué)的簡單化推論的錯誤，常常在強調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展的根本或終極意義以及政治革命之巨大作用的同時，卻忽視了思想傳統(tǒng)、倫理道德、習(xí)俗風(fēng)尚在人們社會生活中的長期性、穩(wěn)定性甚至頑固性，嬗變過程的特殊性、復(fù)雜性與多樣性。究其思想根源是機械唯物論，而不是唯物史觀。

如欲保留原來的材料和考查目標，并不改變試題原有的難度，比較謹慎的修改方案是：

●司湯達小說中的人物曾說：“自從蒸汽機成為世界的王后以來，貴族頭銜已成為無用之物”。對這句話的正確評價是

A反映了社會主流

B完全是主觀臆斷

C顛倒了歷史事實

D不能作史料引用

答案：A

例三：周恩來總理曾說：“1954年日內(nèi)瓦會議的結(jié)果表明，國際間的沖突是可以通過和平談判解決的?！蹦軌蝮w現(xiàn)這一精神的是

A，三個世界理論

B和平共處五項原則

C不結(jié)盟原則

D國家主權(quán)理論

答案：B

試題的立意是用周恩來總理關(guān)于1954年日內(nèi)瓦會議的一個講話，考查學(xué)生對“和平共處五項原則”的掌握水平。

粗枝大葉的考生往往會把“國際間的沖突是可以通過和平談判解決的”與“和平共處五項原則”直

接聯(lián)系起來，立刻選A。但學(xué)力較高并認真閱讀試題的考生就會發(fā)現(xiàn)：

1前后句的邏輯不合情理?！?954年日內(nèi)瓦會議的結(jié)果表明，國際間的沖突是可以通過和平談判解決的”這句話顯然是周恩來對日內(nèi)瓦會議的一種作用與意義的判斷或評價，不是“精神”，至少不是一種“精神”的表述方式?！昂推浇鉀Q國際沖突”才是表述“精神”的句式。

2即使把這句話等同于“和平解決國際沖突”的“精神”，它與“和平共處五項原則”“國家主權(quán)理論”是什么關(guān)系呢?“精神”指的是一種意識，包括思維、意志、情感或?qū)嵸|(zhì)。學(xué)生常用的《現(xiàn)代漢語詞典》還解釋為：一般心理狀態(tài)、宗旨、主要意義，指的都是比較內(nèi)在的、相對抽象或?qū)嵸|(zhì)性的理念。試題中“精神”的含義當(dāng)作“宗旨”——“和平解決國際沖突”。在邏輯上，它應(yīng)當(dāng)有兩個方向可以展開：一是站在實踐的角度，指向和強調(diào)它在操作上的創(chuàng)新，即“能夠體現(xiàn)”“和平解決國際沖突”“這一精神”的是“和平共處五項原則”，或者說和平共處五項原則體現(xiàn)了和平解決國際沖突的精神；二是站在理論的角度，指向和強調(diào)對國際法理論的內(nèi)涵與解讀，與從《戰(zhàn)爭與和平法》《威斯特伐利亞和約》到《聯(lián)合國憲章》創(chuàng)造和建立的、不斷發(fā)展完善的“國家主權(quán)理論”相聯(lián)系，即“能夠體現(xiàn)”“和平解決國際沖突”“這一精神”的是“國家主權(quán)理論”，或者說國家主權(quán)理論體現(xiàn)了和平解決國際沖突的精神。兩種判斷都是有意義的，“和平解決國際沖突”的精神需要操作原則的落實，也需要理論體系的完善，兩者從不同的側(cè)面貢獻了人類文明在現(xiàn)代國際關(guān)系問題上的重要成果。如此，應(yīng)當(dāng)選B，還是選擇D呢?

從1954年日內(nèi)瓦會議談判和解決的兩大問題來看，朝鮮問題、印度支那問題是與“國家主權(quán)理論”更為直接的國家是否獨立和怎樣獨立的問題，而不是與“和平共處五項原則”相聯(lián)系的已獨立國家之間如何處理關(guān)系的外交問題；從參加會議的情況來看，除了蘇聯(lián)、中國，還有美、英、法以及有關(guān)各國。顯然，在談判中，能夠被各方接受和認同的準則或理論，也是當(dāng)時周恩來總理能夠公開提出和有效運用的標準或公理應(yīng)當(dāng)是“國家主權(quán)理論”和《聯(lián)合國憲章》中的有關(guān)條款，而不是當(dāng)時還只有極少數(shù)國家才認可的“和平共處五項原則”。事實上，直到一年以后，1955年4月召開的萬隆會議，在亞非國家內(nèi)部還就“和平共處五項原則”的提法發(fā)生激烈的爭議。為此，周恩來總理再次0做了求同存異的講話：“在座的有些代表說和平共處(coexistence)是共產(chǎn)黨的名詞，那么我們可以換一個名詞，而不要在這一點上發(fā)生誤會?！薄霸诼?lián)合國憲章的前言中有和平相處(Live in peace)的名詞，這是我們應(yīng)該能夠同意的。”“五項原則的寫法可以加以修改，數(shù)目也可以增減，因為我們所尋求的是把我們的共同愿望肯定下來，以利于保障和平?！敝芏鱽砜偫磉@一番話，成了消除障礙的關(guān)鍵。接下來，中國提出的議案歸納了各國代表發(fā)言中提出的能夠被大家接受的七項原則，并采用了日本代表團的建議，將議案定名為《和平宣言》。大會最后通過的是包括和平共處五項原則在內(nèi)的十項原則。綜上所述，選D的考生可能更有歷史意識。

從考生實際使用的課本來看，使用“老教材”的考生，由于沒有學(xué)習(xí)過“國家主權(quán)理論”的概念和歷史，大多數(shù)人只能選B，少數(shù)有過這方面課外閱讀的考生則會猶豫不決，在A、B中猜測；而使用“新教材”的考生，由于學(xué)習(xí)過“民族國家”“國際法”等專題，知道“國家主權(quán)理論”的歷史發(fā)展及其巨大作用與深遠影響，就很有可能選D，尤其是其中學(xué)力較高的考生。如此，試題難度和區(qū)分度的有效與可靠性就可想而知了。

如欲保留原來的材料和考查目標，并不改變試題原有的難度，比較方便的修改方案是把問題變?yōu)閷χ芏鱽砜偫磉@句話的深入解讀：

●周恩來總理說：“1954年日內(nèi)瓦會議的結(jié)果表明，國際間的沖突是可以通過和平談判解決的”，其關(guān)鍵是在談判中正確和靈活地堅持基于國家主權(quán)的

A和平共處五項原則

B不結(jié)盟運動的宗旨

C更廣泛的南北對話

D經(jīng)濟全球化的方向

答案：A