內(nèi)功精義

王晉偉

內(nèi)功是通過某種特殊鍛煉方法，將人體內(nèi)部某些超常潛能源激發(fā)，轉(zhuǎn)化成能量，并規(guī)則、有序化地貯存，這種特殊轉(zhuǎn)化的過程稱作內(nèi)功，轉(zhuǎn)化后的這種能量常被稱為內(nèi)力。

內(nèi)功修煉不是簡單的耐力、素質(zhì)及柔韌訓(xùn)練，而是一種具備科學(xué)化、人體化、性命雙修優(yōu)點的特殊訓(xùn)練科目。它來自我國歷代武術(shù)大師成功經(jīng)驗的總結(jié)。這種鍛煉能使身靈體健，精神煥發(fā)，氣機綿綿，延年益壽。即使你擱一段時間不修煉，內(nèi)力也不減，內(nèi)功也不退。

現(xiàn)在存在這樣一種現(xiàn)象，剛剛習(xí)武之人，大都心高氣傲，急于功成，對一些臨時見效的功夫大力崇拜，還有甚者去學(xué)“洋拳術(shù)”，而且還越玩越起勁。殊不知中華武功才是源頭，是正宗。雖然互相交流，拋開“門戶之見”是好事，但也不能老是跟著別人跑，把老祖宗流傳下來的東西扔一邊，到頭來累出一身病不說，若稍停止這種單純外部的強化訓(xùn)練，體能也將急劇下降。這一結(jié)果的原因在于訓(xùn)練最初沒去考慮人體結(jié)構(gòu)及人體承受負(fù)荷。體能是有極限的，將一種四肢外功一再超越極限，難道這種奇跡會無盡嗎？要知道，東方人體質(zhì)較西方人自古就差。我們古人早明白這點，——“內(nèi)功”是唯一能證明我們的智慧高于他們的一種形式體現(xiàn)。從我國古代中醫(yī)學(xué)可看出，只有內(nèi)壯，才可外強，只在四肢蠻下工夫，五臟六腑不強壯，等于舍本逐末，事倍功半！著名科學(xué)家錢學(xué)森曾指出：“最高的技術(shù)應(yīng)該說是中國氣功學(xué)科學(xué)研究會所要研究的氣功科學(xué)技術(shù)?！蓖袢諏W(xué)武之士在修習(xí)時，多體悟這話的深刻含意。

先前少林武僧，大都習(xí)武先修禪，主張以禪入武，從基礎(chǔ)著手，邊修禪邊練武；柔之筋脈，活順百節(jié)，運用宗氣，強壯五臟六腑，使血脈暢通無阻，全身之勁力，隱存丹田，繼而修習(xí)各種技藝。禪功不可不修，武藝不可不練，只有禪武歸一，才是正宗。達(dá)摩參禪靜座，始傳“洗髓”、“易筋”之法。從古到今，練拳習(xí)武者，沒有不養(yǎng)性修氣者。大都以武中夾氣，氣中夾武，武氣并用，先靜而霎動，固氣在丹，疾聚疾發(fā)；以意領(lǐng)氣，氣沉丹田，由丹發(fā)勁；體隨勁動，氣與力合，以氣壯力，以力導(dǎo)氣，結(jié)合修禪練動功，先動其手，再動其腳，約練三月左右，再動其腿，動其肘、膝，繼而練其身法，修其騰躍。未習(xí)之人，由于身體的逐漸成熟定型，經(jīng)脈絡(luò)路大多閉塞，故需貫后天之氣沖之，使其在行功時暢通無阻。練武是一門高深的學(xué)問，不可簡單看待，更不是僅動作演習(xí)。

古道家講究吐納導(dǎo)引，釋家謂行功煉氣，而儒家則主張養(yǎng)浩然之氣。少林功夫于別家也大同小異，首先固人身之元氣，待元氣充盈時，調(diào)達(dá)宗氣，繼而充實元氣。在一千多年來眾僧先師們的刻苦研練中，積累了大量豐富的經(jīng)驗，根據(jù)成才武僧的親身體驗、心血匯聚，結(jié)晶出少林七十二藝，藝藝精采，藝藝獨到，若精通一藝，即可制服頑敵。

然而，在每一藝當(dāng)中，無論簡單的竹簽指、飛毛腿，還是復(fù)雜的飛懸崖、越陰澗，甚至是氣貫皮氣、疾聲越澗，都必須具備精深的內(nèi)功和扎實的基本功。若想進入高深武學(xué)殿堂，內(nèi)功這條路非走不可。

有詩贊證：

少室長燈明四季，禪影伴武靠真氣。

谷水只能潤肌膚，唯有宗氣維身力。

晨新午蓄披星練，彈指穿木似插席。

氣化武功如放箭，藝藝稱絕無人敵。