淺談?wù)n堂有效提問的四個“著力點(diǎn)”

黃 芳

【摘 要】傳統(tǒng)的課堂提問往往乏味、單調(diào)、缺乏要點(diǎn),忽視了課堂教學(xué)的問題提出,應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。究竟什么樣的問題才是優(yōu)秀的、優(yōu)質(zhì)的,本文結(jié)合高中語文教材的教學(xué)實(shí)踐,著力提出四個點(diǎn),即有目的性、有清晰的內(nèi)容關(guān)注點(diǎn)、能夠使學(xué)生參與多種認(rèn)知水平的互動、很少是偶然提出來的優(yōu)質(zhì)問題。

【關(guān)鍵詞】課堂教學(xué) 優(yōu)質(zhì)問題 課堂提問

由于傳統(tǒng)的教學(xué)模式“知識傳授”,學(xué)生從老師那兒學(xué)習(xí)知識。在傳統(tǒng)的課堂上,知識是靜態(tài)的、無生命的、獨(dú)立于學(xué)習(xí)者的,教師主要運(yùn)用課堂問題來評價學(xué)生記憶信息的能力。隨著新課改的實(shí)施,新課標(biāo)明確要求培養(yǎng)學(xué)生“養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣,增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性”,“學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過程中發(fā)現(xiàn)問題,培養(yǎng)探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性”。因此,課堂提問要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識,教師要運(yùn)用課堂問題來評價學(xué)生記憶信息的能力。大部分教師認(rèn)為解決課堂提問乏味、單調(diào)、缺乏要點(diǎn)的最有效的辦法就是提升課堂教學(xué)的提問藝術(shù)。其實(shí),僅就提問藝術(shù)的技巧上做文章可以有一定的收獲,但技巧總是有完盡之時的。所以,要真正徹底地解決這一普遍問題,還需要多動動腦筋,思考應(yīng)該在課堂教學(xué)中提什么樣的問題,什么樣的課堂教學(xué)提問才是優(yōu)質(zhì)的問題。

一、有效問題應(yīng)該有目的性

針對教材,針對學(xué)生,有的放矢。問得合理,才能答得“科學(xué)”。盲目地問,輕率地問,似是而非的問題,非但不能“傳道授業(yè)解惑”,相反只能使學(xué)生“茫若墜云霧”。當(dāng)我們認(rèn)為某個優(yōu)質(zhì)問題必須是有目的性的,這就意味著這位教師在創(chuàng)制該問題之前,會先問自己:“在這個時候問這樣一個問題,我的目的究竟是什么?” 如某市公開課一老師教學(xué)魯迅小說《藥》時,設(shè)計如下問題:①閱讀有關(guān)華老栓的描寫,說說華老栓是一個什么樣的人?(提示:從人物身份、外貌、性情、品格等方面總結(jié))②《藥》反映了哪個時代的社會生活?(提示:考查人物、環(huán)境及當(dāng)時的社會觀念)③辛亥革命的不徹底性,在《藥》中有哪些反映?(提示:哪些人在談藥?他們怎樣看待藥的?)前一個問題毫無疑問,是屬于“枯燥”的、低水平的問題,學(xué)生可以從教材中找到或歸納出答案。但是,后兩個問題,學(xué)生就不能在教材中找到現(xiàn)成的答案了,也就能夠促使學(xué)生進(jìn)行思考,讓教室里的氣氛明顯熱烈起來。在這個例子中,最初的問題具有一個很重要的目的——它為后續(xù)問題提供了一個很好的平臺,它讓學(xué)生都理解教材的內(nèi)容,能夠順利地進(jìn)入后續(xù)討論。最后一個問題的目的是以理解小說的主題為目標(biāo)。三個問題緊緊圍繞目標(biāo),鋪墊引導(dǎo),層層推進(jìn),師生互動,在積極、愉快的氛圍中解決問題,獲得成功的快感。整個過程流程暢、有亮點(diǎn),當(dāng)然也就讓學(xué)生有所收獲。

二、有效問題應(yīng)該有清晰的內(nèi)容關(guān)注點(diǎn)

一篇課文,或者說,一個教學(xué)資源,有許許多多的內(nèi)容可以關(guān)注:難點(diǎn),重點(diǎn),關(guān)鍵點(diǎn)等。面臨多項(xiàng)選擇的時候,什么是最值得教給學(xué)生的?也就是我們最需要關(guān)注的了。當(dāng)然,這也就是我們在創(chuàng)制問題時,尤其是優(yōu)質(zhì)問題時最應(yīng)該關(guān)注的了。

如何選擇關(guān)注點(diǎn),一般而言要考慮三點(diǎn):①選擇一個值得討論的核心觀點(diǎn);②保證該內(nèi)容與學(xué)生的測試內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)聯(lián);③要和所教的學(xué)生需求和興趣相吻合。比如,教學(xué)蘇教版必修四《在馬克思墓前的講話》一文時,向?qū)W生提出這樣一個問題:為什么在這篇文章中,恩格斯對馬克思的逝世,不用“停止了呼吸”、“心臟停止了跳動”,而用“停止了思想”來表達(dá)?這個問題表面上只是一個詞語理解的問題。其實(shí),這樣的問題,學(xué)生是不能從教材中找到現(xiàn)成的答案的。于是,抓住詞語對表達(dá)思想感情的作用,啟發(fā)學(xué)生積極思維,引導(dǎo)學(xué)生懂得馬克思是無產(chǎn)階級的偉大的思想家,他創(chuàng)造了科學(xué)共產(chǎn)主義的學(xué)說,他給人類留下了大量珍貴的思想財富。因此,他的逝世不同于一般的人,用“停止了思想”來說明,就十分準(zhǔn)確地突出了馬克思作為偉大的思想家的形象。這樣,既抓住這篇文章思想內(nèi)容深刻、語言鮮明準(zhǔn)確的特點(diǎn),又符合前面我們所提出的三點(diǎn)要求。這個案例告訴我們,優(yōu)質(zhì)問題的創(chuàng)制是要有清晣的內(nèi)容關(guān)注點(diǎn)的,不能隨意而為之。

三、有效問題應(yīng)使學(xué)生參與多種認(rèn)知水平的互動

在課堂教學(xué)中,通常會比較強(qiáng)調(diào)對知識的記憶而不是轉(zhuǎn)換能力。大部分的老師在口頭上都表示需要推動學(xué)生脫離這種死記硬背的學(xué)習(xí)方法,但幾乎沒有人真正能夠提供讓學(xué)生對信息做出個體化的解釋的機(jī)會。也就是說,教師提供的課堂問題幾乎都以記憶性的為主。這也就造成了大部分的課堂問題設(shè)計并不能真正讓學(xué)生在思維上有所發(fā)展。

要做到課堂問題設(shè)計能夠使學(xué)生多種認(rèn)知水平的互動,應(yīng)該考慮三點(diǎn):①問題提出應(yīng)該建立在學(xué)生真實(shí)的認(rèn)知水平的背景和學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)以及知識背景之上;②偽優(yōu)質(zhì)問題的出現(xiàn),即很多看起來像高水平的問題實(shí)際上只是簡單的記憶或回憶性問題;③要充分相信學(xué)生的能力?，F(xiàn)實(shí)教學(xué)中,有許多教師假設(shè),能力差的學(xué)生不能回答處于較高水平的問題。

以教學(xué)蘇教版必修三《鴻門宴》一文為例。當(dāng)學(xué)生明白了在劉邦項(xiàng)羽兩軍的對壘中,劉邦僥幸逃脫,才成就了后來的漢朝之后。提出這樣的問題:假如項(xiàng)羽殺了劉邦,歷史會怎樣?引導(dǎo)學(xué)生推測結(jié)果,然后再回到課文,事實(shí)項(xiàng)羽沒能殺掉對手,這是為什么?從課文中篩選,歸納,來尋找原因,學(xué)生會更積極主動,會以更大的興趣探討。最終發(fā)現(xiàn)項(xiàng)羽人格的不足:①對敵斗爭胸?zé)o城府,早早出賣向他告密的曹無傷;②沽名釣譽(yù),為項(xiàng)伯一句“殺有功之臣不義”就放了劉邦,置范曾多次舉玉玦而不顧,③狂妄自大,受用劉邦的假意恭維而飄飄然。認(rèn)識到草莽英雄的悲劇實(shí)際上是性格的悲劇,從人性的角度來評價歷史人物深化了思想境界。

解決這樣的問題對學(xué)生的認(rèn)知及思維方式具有很大的影響,思維能力會得到很大提升。因而,教師要善于抓住時機(jī),提出問題,促成學(xué)生思維的飛躍。

四、有效問題很少是偶然提出來的

一個優(yōu)質(zhì)的課堂問題很少是偶然提出來的。只有經(jīng)過仔細(xì)思索,充分預(yù)設(shè),才能形成優(yōu)質(zhì)的課堂問題。備課,或者說預(yù)設(shè)優(yōu)質(zhì)的課堂問題,最為關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要使課堂關(guān)注課程的核心內(nèi)容,并將學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考提高到新的高度,使學(xué)生的思維進(jìn)入更高的水平。

例如,蘇教版必修四中的長篇敘事詩《琵琶行》是雙線敘事結(jié)構(gòu),內(nèi)容穿插復(fù)雜。針對教材這個特點(diǎn),精心設(shè)置了兩道討論題:一是聯(lián)系課文談?wù)勁门难葑嗉妓嚾绾?二是詩人為什么會發(fā)出“同是天涯淪落人,相見何必曾相識”的感慨?由于這兩個問題能緊扣課文內(nèi)容加以解答,明白了琵琶女演奏技藝的高超,特別是對有關(guān)音樂描寫的那一段千古絕唱理解透徹,從而就抓住了課文的重點(diǎn)。通過對詩人和琵琶女身世的對比,“琵琶女的身世”和“詩人的感受”這兩條線索就一目了然了。當(dāng)然,學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,思考能力也得到了很好的鍛煉。

再比如,在教學(xué)戲劇《雷雨》時,在了解了創(chuàng)作背景,理清了情節(jié)結(jié)構(gòu)后,分析魯侍萍的人物形象,抓住時機(jī)拋出了課前精心設(shè)計的問題:魯侍萍該不該要周樸圓的五千圓情感賠償金?問題一拋出,引起了學(xué)生極大的興趣,課堂上展開了熱烈的討論。最終形成相對立的兩種觀點(diǎn),一種認(rèn)為要,一種認(rèn)為不能要。學(xué)生通過辯論,再回歸到文本,通過分析人物臺詞,比較傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代的某些觀念得出結(jié)論:文本中魯侍萍撕毀了支票的做法帶有中國傳統(tǒng)道德的烙印,感情無價,真情與青春是不能用金錢來換的。而學(xué)生們則以現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)從“利”的角度出發(fā)來估算感情的價格。有同學(xué)認(rèn)為不要錢太虧了,還有人認(rèn)為要了以后仍然恨他,這與魯侍萍的剛強(qiáng)、忍辱不屈的人格相比就顯得低俗。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的道德差異的比較更能引起學(xué)生思辨探討的興趣,激發(fā)出熱情,達(dá)到師生共享的效果。而探討本身也讓學(xué)生對人生觀,價值觀有了較深的認(rèn)識,既學(xué)會了閱讀,又升華了境界。毫無疑問,這樣的問題,不經(jīng)過精心準(zhǔn)備,認(rèn)真研讀文本,是很對設(shè)計出來的。

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