消解與再構(gòu)：大學(xué)精神的人文解讀

董陶陶

摘要:人文精神是大學(xué)精神的核心要素。隨著市場經(jīng)濟的滲透和大學(xué)職能的擴展,大學(xué)人文精神日漸消解,主要表現(xiàn)在工具價值與理性價值、經(jīng)濟效益與人才效益、科學(xué)教育與人文教育、官職追求與學(xué)術(shù)追求之間的失衡。大學(xué)人文精神的再構(gòu)途徑至少應(yīng)包括樹立以人為本的教育理念、構(gòu)建科學(xué)合理的課程體系、營造氣息濃郁的校園文化氛圍。

關(guān)鍵詞:大學(xué)精神;人文關(guān)懷;教育價值

中圖分類號:G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1673-291X(2009)30-0251-03

大學(xué)是人類精神的家園,社會進(jìn)步的標(biāo)桿。關(guān)心“人的解放”、“人的發(fā)展”、“人的完善”是大學(xué)的重要使命,大學(xué)精神最重要的內(nèi)涵就是人文精神。然而,隨著市場經(jīng)濟的滲透和大學(xué)職能的擴展,大學(xué)人文精神在社會和自我舍棄下面臨著全面失落。守望大學(xué)精神,尋找失落的精神家園,呼喚大學(xué)人文精神的回歸與重塑,已成為大學(xué)人最強烈的需要和呼喚。本文對大學(xué)人文精神的基本內(nèi)涵、消解現(xiàn)象及復(fù)歸路徑作點探討。

大學(xué)精神是在大學(xué)的發(fā)展過程中形成的,經(jīng)過了長期的歷史積淀,有著穩(wěn)定而豐富的內(nèi)涵,它體現(xiàn)了大學(xué)對人的價值和生存意義的關(guān)懷,顯示著大學(xué)不同于其他機構(gòu)的氣質(zhì)特征。其中,人文精神是大學(xué)精神的核心,是大學(xué)精神的靈魂。

1.人文精神的基本內(nèi)涵。在英語中,“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism,也譯作人文主義、人本主義、人道主義。人文精神是文藝復(fù)興時期的一種思潮,其核心思想為:一是關(guān)心人,以人為本,重視人的價值,反對神學(xué)對人性的壓抑;二是張揚人的理性,反對神學(xué)對理性的貶低;三是主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求,反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。由此可以看出,人文精神的基本內(nèi)涵包括三個層次:一是在人性方面,崇尚對幸福和尊嚴(yán)的追求,這是廣義的人道主義精神;二在理性方面,崇尚對真理的追求,這是廣義的科學(xué)精神;三是在自我價值方面,崇尚對生活意義的追求。簡單地說,就是關(guān)心人,尤其是關(guān)心人的精神生活;尊重人的價值,尤其是尊重人作為精神存在的價值。

人文精神關(guān)注的是人對人的價值、人對社會的價值、人對自然的價值,其核心是修正人的價值取向,體現(xiàn)的是對人類社會的終極關(guān)懷,強調(diào)的是人與自然的和諧。人文精神提倡公平競爭,理解寬容,共同發(fā)展,從而化解激烈競爭帶來的人與人之間的矛盾;人文精神強調(diào)尊重人的價值、尊嚴(yán)、自由和權(quán)利,強調(diào)生命價值的平等,從而消除人與社會的對峙;人文精神要求人們尊重自然,尊重生命,共生共榮,要求人不是屈從于實用功利而是從內(nèi)在道義優(yōu)化生存環(huán)境,從而化解人與自然的矛盾;人文精神強調(diào)人的主體性,強調(diào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與物質(zhì)的增長必須從屬于主體的需要,從而化解人被異化的危險[1]。

2.人文精神是大學(xué)精神的價值內(nèi)核。大學(xué)是以培養(yǎng)“人”為天職的。人是教育的中心,也是教育的目的;人是教育的出發(fā)點,也是教育的歸宿;人是教育的基礎(chǔ),也是教育的根本。一切教育都必須以人為本,這是現(xiàn)代教育的基本價值,也是大學(xué)精神的核心理念。因此,大學(xué)人文精神強調(diào)以人為本,人格至上。一方面,人生而平等,應(yīng)保護(hù)個體或少數(shù)派生存的多樣性和價值觀的多樣性;另一方面,人是世間最寶貴的,應(yīng)保證人的肉體與精神的自然生存。大學(xué)不應(yīng)該像尼采所形容的把人變成機器的精神本能退化的工場,也不是造就像愛因斯坦所形容的那樣受過訓(xùn)練的“狗”。

對人文精神而言,人人平等、人價至上是其價值內(nèi)核。當(dāng)指向?qū)W校教育時,由此可推演出如下核心價值[2]:首先,教育的基本功能是使個體社會化,其核心內(nèi)容是喚醒受教育者的良心、良知以及自我責(zé)任感和社會責(zé)任感。其次,人是目的不是手段,教育的價值在于人的發(fā)展,而不在于人力訓(xùn)練、“把被教育的人造成一種特別器具”(蔡元培語),教育的根本任務(wù)是盡可能地完善受教育者的人格。再次,受教育者的社會化和人格完善的基本途徑是其自身的文化和道德實踐,即通過對知識(尤其是人文知識)的主動性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和實踐來實現(xiàn)知識的內(nèi)化。第四,受教育者是學(xué)習(xí)和成才的主體,教育的第一要義是發(fā)展其個性、開發(fā)其潛能。因此,要營造民主的教育、教學(xué)氛圍,尊重受教育者的自我意識、自我表現(xiàn)欲望、自我表現(xiàn)過程及其結(jié)果,激發(fā)其進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的自覺性,使之真正成為富于主體精神、創(chuàng)造精神和個性鮮明的人。最后,對教育者個體而言,他對自由、正義、仁愛的追求,對個性的充分與和諧發(fā)展的追求,對獲得尊重、幸福和完美人格的追求等,應(yīng)該得到學(xué)校當(dāng)局的保護(hù)和受到學(xué)生的尊重。

建國六十年來,中國走過了一段不平凡的歷程,大學(xué)也是飽經(jīng)風(fēng)雨。在極左思潮泛濫的年代,“教育成為無產(chǎn)階級專政的工具”,大學(xué)精神無從談起。十一屆三中全會以后,大學(xué)逐漸恢復(fù)了正常,大學(xué)的經(jīng)濟功能日益強化,理工科備受正視,而人文社會科學(xué)發(fā)展緩慢。進(jìn)入新世紀(jì),知識經(jīng)濟撲面而來,對人才的要求越來越高,出于培養(yǎng)“復(fù)合型”人才的需要,大學(xué)的人文科學(xué)有所加強,但經(jīng)濟優(yōu)先仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。中國的大學(xué)正處在困惑和迷惘的十字路口,人文精神缺失主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.工具價值與理性價值失衡。大學(xué)人文精神的萎縮突出表現(xiàn)在,工具理性的過度膨脹導(dǎo)致對人的奴役。大學(xué)精神的缺失和大學(xué)的“易幟”,致使本受價值理性規(guī)范的工具理性,現(xiàn)在卻越來越凌駕于價值理性之上,諸如“技術(shù)工廠”、“職業(yè)培訓(xùn)中心”之類的稱謂逐漸成為了大學(xué)的形象。彌散于大學(xué)中的急功近利的浮躁情緒自是固不待言,“就是在大學(xué)文化領(lǐng)域中,對理性的顛覆,對崇高的消解,也越來越成為一種時髦的心態(tài)與方式?！盵3]過于強調(diào)大學(xué)的工具價值卻忽視了大學(xué)的本體價值,忘記了對理性價值和終極意義的追問,傳統(tǒng)的和道德的東西在大學(xué)愈來愈聲名日下,偶有倡行,也多流于表層和形式,求真精神、自由精神、批判精神等塑造大學(xué)人文精神的重要方面,往往被當(dāng)做點輟。人片面地發(fā)展,幾乎成為西方學(xué)者所稱的“單面人”,成為沒有精神生活和情感生活的單純技術(shù)性和功利性的動物?？梢钥闯?大學(xué)和大學(xué)人正不同程度地喪失了對大學(xué)精神的追求和信仰。

2.經(jīng)濟效益與人才效益失衡。前些年,功利主義曾在高等教育領(lǐng)域滋長,客觀而論,引進(jìn)市場理念對大學(xué)發(fā)展和大學(xué)精神的塑造是有裨益的。然而,在這一過程中,大學(xué)所發(fā)生的變化并不令人滿意,市場化趨勢抬頭,把經(jīng)濟效益放在首位,這樣做法無疑對人才質(zhì)量和大學(xué)精神的沖擊是非常巨大的。特別是在經(jīng)濟效益與人才效益發(fā)生矛盾時,人文精神缺失成為普遍現(xiàn)象,直接導(dǎo)致大學(xué)迎合世俗,漠視自身精神氣質(zhì)的培養(yǎng),在一定程度上失去了其應(yīng)有的批判、求真和創(chuàng)新精神。

3.科學(xué)教育與人文教育失衡。歷史發(fā)展表明,一個國家或地區(qū)處于工業(yè)化時期,技術(shù)教育逐漸成為教育主流。由此給大學(xué)帶來的影響是人文教育與科學(xué)教育的失衡。我國也是如此。特別是在全球新一輪科技主義的浪潮中,整個教育包括高等教育重點傾向在工程、技術(shù)及理科的學(xué)習(xí)上。一些大學(xué)忽視教育發(fā)展的客觀規(guī)律,以市場需求為借口,砍殺人文課程,錯誤地引導(dǎo)學(xué)生將掌握技能當(dāng)作唯一目標(biāo),忽視人文素質(zhì)的提高及人文精神的培育,以致學(xué)生人文素質(zhì)下降,道德水平滑坡,以自我為中心,唯我獨尊,缺乏同情心和責(zé)任感?！爱?dāng)下的中國大學(xué),細(xì)密的學(xué)術(shù)分科使得原本完整而豐富的文化景觀支離破碎,精神世界被細(xì)密地加以規(guī)劃整理,變得井井有條,制度化了的大學(xué)讓學(xué)生陷入概念的案臼,忘記了對終極意義的追問,心靈對生活的關(guān)懷日益蒼白無力,‘遭遇激情已成為一種奢望,心靈空間越來越逼仄,蘊涵豐富的人生也因此而蛻變?yōu)椤夹g(shù)的人生。”[5]人文教育和科學(xué)教育嚴(yán)重失衡,大學(xué)人文精神黯然失色甚至悄然失落。

4.官職追求與學(xué)術(shù)追求失衡。盡管從誕生之日起,大學(xué)就是教育和研究機構(gòu),但我國的大學(xué)卻嚴(yán)重行政化,學(xué)術(shù)追求與行政追求嚴(yán)重失衡,將行政管理混同于學(xué)術(shù)管理,以行政管理代替學(xué)術(shù)管理。用行政思維決策學(xué)術(shù)問題的狀況已較為普遍,官僚化、庸俗化之風(fēng)吞噬著大學(xué)清新自由的學(xué)術(shù)空氣。

人文精神是大學(xué)存在與發(fā)展的內(nèi)生動力。它不僅能使大學(xué)認(rèn)識自己的社會責(zé)任,形成一種有利于個性與人格完善的氛圍,而且有利于在最廣泛的意義上塑造全面發(fā)展的人,促使受教育者在人格方面得到最充分的完善,修正科學(xué)文化的價值取向,進(jìn)而引領(lǐng)社會健康發(fā)展。重塑大學(xué)人文精神,最直接最有效的途徑,便是強化人文教育,具體可以從教育理念、課程體系、校園文化三個方面著手。

1.牢固樹立以人為本的教育理念。重塑大學(xué)人文精神,首先要解決教育觀念和教育理念問題。大學(xué)是社會的大學(xué),更是大學(xué)師生的大學(xué)。大學(xué)應(yīng)當(dāng)極力倡導(dǎo)對人的尊重和關(guān)懷,從大學(xué)師生的需要出發(fā),為大學(xué)師生創(chuàng)造一流的治學(xué)求學(xué)環(huán)境,使大學(xué)真正成為充滿人文關(guān)懷、人人向往的精神圣地。美國人本主義心理學(xué)家多杰斯主張“教學(xué)要以人為出發(fā)點和歸宿,教學(xué)思想和實踐要研究人的問題。”也就是說,大學(xué)承擔(dān)的社會責(zé)任是探究人類從物理世界到精神世界的規(guī)律,為社會培養(yǎng)盡可能完善的人,促進(jìn)人類的全面發(fā)展。

以人為本的教育理念對于構(gòu)建大學(xué)人文精神具有重要意義。它可以使大學(xué)師生得到更大的自由和更多的發(fā)展空間,使大學(xué)師生的主體能動性得到更好的發(fā)揮,激發(fā)他們參與知識創(chuàng)新的熱情。教師只有得到充分尊重與信任,才能發(fā)現(xiàn)自己生存的意義,才能獲得無窮的內(nèi)在動力。學(xué)生是教育活動的主體,但并不意味著簡單地把學(xué)?？闯墒菍W(xué)生的服務(wù)機構(gòu)。首先,要尊重學(xué)生的獨立人格,實現(xiàn)校方與學(xué)生之間真正意義上平等的對話關(guān)系;其次,應(yīng)當(dāng)努力地把作為“個體”的人造就成為富有主體精神和創(chuàng)造力的人,給他們以人格獨立發(fā)展的空間,而不能把學(xué)生當(dāng)作工廠流水線上的標(biāo)準(zhǔn)件來考核檢驗;第三,學(xué)問上不能強求“師云亦云”,要做到因材施教,培養(yǎng)學(xué)習(xí)主動性,讓學(xué)生最大限度地發(fā)揮出自己的創(chuàng)造力[7]。1996年,國際21世紀(jì)教育委員會提出了“現(xiàn)代教育的四大支柱”:一是學(xué)會認(rèn)知;二是學(xué)會做事;三是學(xué)會生活;四是學(xué)會發(fā)展。這是對大學(xué)價值的很好概括,在一定程度上揭示了大學(xué)所應(yīng)持有的辦學(xué)理念。

2.構(gòu)建科學(xué)合理的課程體系。課程體系是大學(xué)人文精神塑造的最重要載體。精神源于認(rèn)知,修養(yǎng)源于知識。人文知識的學(xué)習(xí)與積累是人文精神培育和養(yǎng)成的基礎(chǔ)。我們既要樹立“科學(xué)是立世之基”的觀念,也要樹立“人文是科學(xué)之本”的理念。構(gòu)筑合理的知識體系和實踐體系,幫助學(xué)生樹立正確的道德觀、人文觀、價值觀以及形成科學(xué)的方法論、認(rèn)識論,最終達(dá)到科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一、個人價值與社會價值的統(tǒng)一。在校內(nèi)大力開辟哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、法律等人文選修課程,拓寬學(xué)生的人文視野。例如,美國某些大學(xué)中開設(shè)的諸如“代溝問題”、“貧窮問題”等跨學(xué)科課程,這些課程值得我們在實踐中加以借鑒。

3.營造人文氣息濃郁的校園文化氛圍。所謂校園文化是以一定的社會文化為背景,由學(xué)校師生員工共同創(chuàng)造并形成的一切物質(zhì)成果、精神成果和行為方式的總和。實踐證明,開展豐富多彩的校園文化活動,營建積極向上的文化氛圍,對大學(xué)人文精神的培育有著極其重要的作用。大學(xué)師生潛移默化地接受校園文化的影響和陶冶,從而表現(xiàn)出一定的性格特質(zhì)。特定的校園文化熏染出特定的群體個性,特定的群體個性中透露和折射出特定的大學(xué)精神。

校園文化包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三個層次。首先,要加強校園物質(zhì)文化建設(shè)。一所歷史悠久、環(huán)境幽雅,到處都是人文歷史景觀的大學(xué),無疑對學(xué)生人文精神與氣質(zhì)的培養(yǎng)塑造具有重要作用。大學(xué)應(yīng)注重校園環(huán)境的整體規(guī)劃、?；招?biāo)的設(shè)計制作以及標(biāo)語口號的撰寫張貼,用具象的形態(tài)傳達(dá)文化內(nèi)涵,詮釋大學(xué)精神,陶冶師生情操。校園物質(zhì)景觀的象征性、隱喻性、激勵性和模糊性,散發(fā)著多樣而富有滲透力的信息,使不同的人或者同一個人在不同的時間獲得不同的審美感受,產(chǎn)生隱性的教育功效。正如同蘇霍姆林斯基所說:“一所好的學(xué)校墻壁也會說話”。其次,要加強校園文化活動建設(shè)。校園文化活動的目標(biāo)是加強校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè),通過豐富多彩的文化活動營造積極向上的校園文化氛圍,弘揚科學(xué)精神、人文精神和自由創(chuàng)新精神,從而熏陶和感染廣大師生,提高他們的精神狀態(tài)。一方面,可以舉辦有利于提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的系列講座或?qū)W術(shù)論壇;另一方面,可以通過文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等形式大力開展校園文化活動,形成富有特色的校園人文環(huán)境。第三,要加強校園制度文化建設(shè)[8]。大學(xué)精神需要在大學(xué)的運行和管理中得到貫徹實施和實現(xiàn)。其中要突出教師的主體地位,給教育更大的發(fā)展空間。在學(xué)生管理制度方面,用連貫發(fā)展型的工作方式對學(xué)生實施人本關(guān)懷,即把教育、關(guān)懷、管理、服務(wù)四者連貫起來,使彼此相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn),細(xì)致入微地貫徹人本關(guān)懷,把工作的出發(fā)點和落腳點始終放在學(xué)生的成長和發(fā)展上。