論莆仙戲傳統(tǒng)藝術(shù)的隱性消失

林窕靜

【摘要】本文就莆仙戲生存的現(xiàn)況,對(duì)莆仙戲傳統(tǒng)藝術(shù)日益隱性消失的成因進(jìn)行了詳細(xì)的分析,并指出了保護(hù)這一古老地方劇種的必要性和緊迫性。

【關(guān)鍵詞】莆仙戲;傳統(tǒng)藝術(shù);隱性消失

引言

莆仙戲源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,扎根于民間土壤之內(nèi),向有“中國(guó)戲曲活化石”和“南戲遺響”之稱,2006年被列為我國(guó)第一批國(guó)家非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)。改革開放以來(lái),由于種種原因,莆仙戲其獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值將日益在不知不覺(jué)中悄然消失,如不及時(shí)爭(zhēng)取有效的措施進(jìn)行扶持和保護(hù),莆仙戲這一古老的劇種將會(huì)成為名副其實(shí)的“絕響”。[1]

第一章.莆仙戲的藝術(shù)價(jià)值

莆仙戲原名興化戲,因莆田、仙游隸興化軍、興化路、興化府而得名,是中國(guó)現(xiàn)存最古老的戲曲劇種之一,它所蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí),是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的重要依據(jù)。

第一節(jié).莆仙戲是中原文化在閩東南發(fā)展的重要見證

南宋時(shí)期,在宋雜劇的影響下,福建莆田、仙游一帶出現(xiàn)了將歌舞念白綜合起來(lái)搬演故事的興化雜劇。明代初年,興化雜劇吸收昆山、弋陽(yáng)、余姚、海鹽等聲腔的藝術(shù)因素,形成興化腔,用以演出興化戲。明清時(shí)期,這一戲曲樣式又有了進(jìn)一步的發(fā)展。1954年,中華人民共和國(guó)成立后,興化戲改稱莆仙戲。莆仙戲主要流行于福建莆田、仙游地區(qū),在閩中、閩南的興化方言地區(qū)流傳甚廣。

第二節(jié).莆仙戲是中國(guó)戲劇可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)瑰寶

第一小節(jié).莆仙戲的方言唱腔特色

莆仙戲在語(yǔ)言、唱腔上都有非常鮮明的地域特點(diǎn),受外來(lái)劇種的干擾少,一直保存著自己的傳統(tǒng)特色。明代昆弋兩大劇種風(fēng)行全國(guó),但莆仙戲不為所動(dòng),始終保持自己的風(fēng)格。莆仙戲方言的底層是古越語(yǔ)(口語(yǔ)詞),中上層為上古漢語(yǔ)(多為書面語(yǔ))。在莆仙戲語(yǔ)言中,道白一般為古閩越語(yǔ)、上古漢語(yǔ),曲詞多為中古漢語(yǔ)。莆仙戲語(yǔ)言保留了周邊地區(qū)所沒(méi)有的中古語(yǔ)匯。一些已經(jīng)消失的中古詞匯,成了莆仙戲的專門用語(yǔ)。莆仙戲的說(shuō)白,有“大白”、“小白”兩種?！按蟀住眲t是念字說(shuō)詩(shī),“小白”全用莆仙方言俚語(yǔ)。用于描寫世態(tài)人情的莆仙方言俗語(yǔ)中,不少提煉自莆仙戲的傳統(tǒng)劇目,反映莆仙戲?qū)ζ蜗闪?xí)俗觀念以及文化心理的深層影響。莆仙戲和繼承了宋詞“令、慢、引、近、序、三臺(tái)”等特點(diǎn)?！奥斌w的曲子屬于“引子”(散板曲) , 如[慢] ;“令”體的曲子既屬“引子”散板曲, 如[ 新水令] ,又屬“過(guò)曲”(上板曲) ,如[ 漿水令] 、[ 蠻牌令] ;“引”、“近”、“序”、“三臺(tái)”體的曲子屬于“過(guò)曲”(上板曲) ,如[ 太師引] 、[ 好事近] 、[ 鶯啼序] 、[ 祝英臺(tái)] 、[古輪臺(tái)] 、[ 高陽(yáng)臺(tái)]等。[2]

第二小節(jié).莆仙戲的劇目特色

莆仙戲的傳統(tǒng)劇目相當(dāng)豐富。根據(jù)中國(guó)戲劇研究資料顯示,莆仙戲現(xiàn)存劇目約有5000個(gè),劇本800余篇,數(shù)量大大超越、京劇的保存劇目,是中國(guó)傳統(tǒng)劇目保存最多的劇種。戲劇家老舍先生1962年曾以“可愛莆仙戲,風(fēng)流世代傳;弦歌八百曲,玉珠五千篇”贊譽(yù)莆仙戲的奕世流傳,劇種風(fēng)韻。這些劇本大部分是清代遺留手抄本,其中劇目、曲文和人物情節(jié)與古南戲大多均同,包括我國(guó)最為古老和完整的早期南曲戲文《張協(xié)狀元》、《王瑞蘭閨怨拜月記》、《王魅負(fù)桂英》等。

第三小節(jié).莆仙戲的藝術(shù)表演特色

在肢體表演方式上,莆仙戲的表演基本功集中在步、手、肩3 個(gè)部分,尋求頭、身、腰的配合。其中,步伐有三步行、碟步、搖步、拖步、挑步、云步等。旦角的“碟步”最具特色,又分為“細(xì)碟”、“中碟”、“粗碟”3 種,均表現(xiàn)古代女子婀娜的走步形態(tài)。在角色類型上, 莆仙戲從形成初期的5 個(gè)行當(dāng)(生、旦、靚妝、末、丑) 發(fā)展到了宋代的7 個(gè)行當(dāng)(生、旦、靚妝、末、丑、外、貼。俗稱“七子”班。) ,到近代才增加到十多種行當(dāng),其中“靚妝”一色是我國(guó)其他劇種中所沒(méi)有的。 [3]在服飾演變上,莆仙戲早先也是仿南戲,旦角服不夠時(shí)常常用生角服代,后受外來(lái)劇種的影響,服裝才逐漸多樣化。在戲劇臉譜設(shè)計(jì)上,莆仙戲遠(yuǎn)比京劇細(xì)致,其男角大都是粗線條加圖案,而女角則與其他劇種更不相同,如長(zhǎng)髻排姑黑紗包扎、腦后三角形長(zhǎng)髻帶一幅長(zhǎng)飄紗垂至后跟,前額還插上銀頂花、耳佩大耳環(huán)等。 [4]在樂(lè)器使用上,莆仙戲使用的主要是鑼鼓、笛,以及大胡、月琴、三弦等。其中笛又分為“笛管”與“梅花”。莆仙戲的一大特色就是伴奏樂(lè)器,先期是以管樂(lè)和打擊樂(lè)為主,也包括了嗩吶、笛、管、大鑼、小鑼、沙鑼、大鼓、文鼓、三板、撤板、大鈸、小鈸等,到了后來(lái)又漸漸的加入了絲竹樂(lè)器,如大胡、尺胡、四胡、三弦、八角等等,使戲曲顯得更加動(dòng)聽。

第二章 .莆仙戲的生存狀況

雅致古樸的莆仙戲不僅深植于莆仙大地以及與福建淵源深厚的臺(tái)灣地區(qū)和東南亞各國(guó),而且在具有古羅馬傳統(tǒng)的意大利以及現(xiàn)代的大都市美英法等國(guó),然而,現(xiàn)今也面臨現(xiàn)代文化的沖擊,已瀕臨滅絕,現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。[5]

第一節(jié).現(xiàn)代文化的多元化使莆仙戲的受眾銳減

第一小節(jié).空間存活價(jià)值的淡化

受電視、網(wǎng)絡(luò)及其他傳媒和娛樂(lè)工具的影響,現(xiàn)代青年人的業(yè)余生活日趨多樣,他們所關(guān)注的大多都是流行曲目,耳朵聆聽的也是當(dāng)代的流行歌曲,收看的節(jié)目也大多是青春偶像劇場(chǎng)或是選秀節(jié)目。在此影響下, 現(xiàn)在的青少年已普遍對(duì)包括莆仙戲在內(nèi)的傳統(tǒng)戲劇表示出了漠然的態(tài)度,因此,莆仙戲的傳承與推廣受到強(qiáng)烈沖擊。

第二小節(jié).時(shí)間存活價(jià)值的弱化

現(xiàn)代城市生活節(jié)奏加快,使人們的生活興趣轉(zhuǎn)移,中年人面對(duì)生存的壓力和工作的緊迫,沒(méi)有時(shí)間、沒(méi)有心思去欣賞這種傳統(tǒng)的高雅的劇種。

第三小節(jié).環(huán)境存活價(jià)值的異化

莆仙戲的受眾以老年人居多,他們大多數(shù)喜歡、也有一定的時(shí)間去欣賞和品味這門藝術(shù)。但如今城區(qū)和集鎮(zhèn)高樓林立,昔日的茶棚、戲臺(tái)和劇院早已被電影院、商城和KTV所取代,莆仙戲的生存的環(huán)境日趨惡劣。

這些因素都給莆仙戲的生存和發(fā)展帶來(lái)了極大的沖擊,使莆仙戲的受眾逐漸銳減。

第二節(jié).市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊使莆仙戲劇團(tuán)生存艱難

興化方言地區(qū)人口300多萬(wàn)人,已有專業(yè)劇團(tuán)3個(gè)、民間職業(yè)劇團(tuán)多達(dá)130多個(gè),專業(yè)劇團(tuán)肩負(fù)著歷史的使命,把創(chuàng)救、繼承莆仙戲傳統(tǒng)術(shù)作為工作重點(diǎn)。民間職業(yè)劇團(tuán)是以追求經(jīng)濟(jì)收入為目的,所以采取壓戲金、搶戲點(diǎn)的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng),擾亂了演出市場(chǎng),使專業(yè)劇團(tuán)的生存面臨危機(jī)。鯉聲劇團(tuán)是國(guó)辦的莆仙戲主要?jiǎng)F(tuán),財(cái)政年下?lián)芙?jīng)費(fèi)主要用于交納在職人員社保及五十歲以上內(nèi)退和遺屬補(bǔ)助,在職人員靠奔波演出,養(yǎng)家糊口。這種經(jīng)濟(jì)狀況根本無(wú)法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和保護(hù)。

第三節(jié).從業(yè)人員的待遇落差使莆仙戲后繼無(wú)人

莆仙戲傳統(tǒng)藝術(shù)是靠代代師傅言傳身教以薪傳,而沒(méi)有普通高等藝術(shù)院校培養(yǎng),老藝人健在與否是關(guān)系到莆仙戲傳統(tǒng)藝術(shù)的存亡問(wèn)題。老藝人的生老衰亡是自然規(guī)律,搶救繼承老藝人的絕活已刻不容緩。作為古老劇種的莆仙戲,繼承是首要問(wèn)題,只有繼承傳統(tǒng)才能發(fā)展;繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。但是現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的落差,從業(yè)者的待遇福利跟不上社會(huì)的步伐,另其生活困難,使得學(xué)莆仙戲的后人越來(lái)越少,后繼無(wú)人。

結(jié)論

莆仙戲這種傳統(tǒng)文化藝術(shù)是人類共同的寶貴遺產(chǎn),它值得我們一代又一代人的關(guān)注與研究。目前,保護(hù)和傳承是莆仙戲面臨的巨大問(wèn)題包括外來(lái)文化沖擊,經(jīng)濟(jì)困難,教育傳承等,我們必須正視這些問(wèn)題以圖解決和改進(jìn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).

[2]許蔚《 小議福建莆田-莆仙戲》[J] 音樂(lè)探索 2006年4月 17-19

[3]陳金添主編《仙游古今》[M] 福建人民出版社 1986年

[4]曾錦藩 《莆仙戲的歷史與特色》[J] 藝術(shù)教育 2006年 第2期 20-21

[5]李天義 余雅燊《論莆仙戲的藝術(shù)價(jià)值及其保護(hù)傳承》[J] 蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2008年5月第36卷第3期 101-105