中學(xué)歷史教學(xué)之我見

陳　勝

隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷發(fā)展，中學(xué)歷史教學(xué)的改革也在逐漸深入，并越來越受到人們的關(guān)注。人們在廣泛探討各種問題時，格外注重并集中展開對一些問題的研究，從而形成了一些“熱點”。這些“熱點”，大都是關(guān)系中學(xué)歷史教學(xué)改革能否取得進(jìn)展的關(guān)鍵所在。因此，對這些熱點問題的認(rèn)識是否科學(xué)、正確，就是制定、設(shè)計合理的歷史教學(xué)改革對策和途徑的必要前提和可靠保證。

筆者謹(jǐn)就如下問題談些許個人看法。

一、歷史教科書自身的建設(shè)和發(fā)展

談?wù)摎v史教科書與歷史教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，不能不涉及另一個問題，即歷史教科書自身的發(fā)展。當(dāng)前歷史教科書自身的建設(shè)備受人們的關(guān)注。但是，這種關(guān)注往往被自覺或不自覺地限制在了一個狹窄的范圍里：就教科書論教科書。但是，對問題的研究不能夠就事論事，而應(yīng)該從歷史教科書在歷史教學(xué)內(nèi)容體系中的地位、作用這樣一個更高的層面上加以認(rèn)識。如果做到這一點的話，我們可能就會從新的視角、用新的思維方式，對諸如歷史教科書的體系和結(jié)構(gòu)、歷史教科書的科學(xué)性、歷史教科書的具體編寫形式等等諸多問題，有全新的認(rèn)識。而只有到了這個時候，歷史教科書的建設(shè)才會取得實質(zhì)性的進(jìn)展。

(一)歷史教材本身就是一座美育的寶庫

中學(xué)歷史教材中蘊藏著極其豐富的美育因素，如“漢魏之文苑、晉之清淡、南北朝以后之書畫與雕刻、唐之詩、五代以后之詞，元以后之小說與劇本，以及歷代著名之建筑與各種美術(shù)工藝品，殆無不在于非正式教育之中行其美育之作用?！薄睹烙贰皻v史學(xué)上各時代偉大與都雅之人物、事跡，無不于智育之中，含美育之元素。”史之所存，美之所在。歷史教材本身就是一座美育的寶庫。這些具體、鮮明的美的形象不僅能感染學(xué)生，激發(fā)其對歷史學(xué)生的濃厚興趣，而且能影響學(xué)生的心理活動，為培養(yǎng)他們高尚的情操和良好的道德品行打下基礎(chǔ)。

另外歷史教材中，從“匈奴未滅，何以家還”的霍去病，到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥：從顧炎武“天下興亡、匹夫有責(zé)”的報國赤誠。到譚嗣同“甘愿為變法而喋血”的壯美情懷；尤其是“五四”以來。以中國共產(chǎn)黨人為代表的千萬革命者，歷盡困苦、艱辛和磨難，為中國人民留下的驚天動地的不朽詩篇……中華民族在艱苦卓絕的光輝歷程中涌現(xiàn)的可歌可泣的英雄豪杰、前赴后繼的志士仁人以及他們所表現(xiàn)出來的美的品質(zhì)、智慧和思想，對培養(yǎng)學(xué)生“為中華之崛起”而讀書、“為人民之利益而學(xué)習(xí)”的高尚學(xué)習(xí)動機(jī)起著極其重要的作用。

(二)培養(yǎng)學(xué)生高尚的情感

情感，是人們對客觀事物或?qū)ο笏謶B(tài)度的體驗。良好的高尚的情感是推動一個人走上成才之路的重要因素，良好的、高尚的情感的培養(yǎng)，決不僅是簡單的語言的教育。“假如在言語旁邊沒有藝術(shù)的話，無論什么樣的道德訓(xùn)誡也不能夠在年輕人的心靈里培養(yǎng)出良好的、高尚的情感來。”“感人者莫先乎情”，審美教育就是以美感人，以情動人，美能感人，美能培養(yǎng)學(xué)生高尚的情感。中華民族悠悠幾千年輝煌燦爛的文明史，可培養(yǎng)學(xué)生崇高的愛國主義的情感；人類社會的發(fā)展與變革的美的規(guī)律，可增強(qiáng)學(xué)生的時代緊迫感和振興中華的崇高責(zé)任感；歷史上風(fēng)云人物、民族英雄的驚天偉績，可激發(fā)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、追求真理、報效祖國的情感。

二、培養(yǎng)學(xué)生在創(chuàng)新中發(fā)展

深化教育改革，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才就成了國運興衰的關(guān)鍵，作為中學(xué)教師，我認(rèn)為，每門學(xué)科都應(yīng)在教學(xué)實踐中努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維品質(zhì)，歷史學(xué)科當(dāng)然也不例外。傳統(tǒng)的方法是從原因到結(jié)果，這已成了一套定格的思維模式。它把學(xué)生的思維框定在機(jī)械性的思維界域內(nèi)，使他們的思維失去了活性，一旦遇到較為復(fù)雜的事物、現(xiàn)象，他們便會束手無策，不知其解?？梢?，傳統(tǒng)的教育教學(xué)法因失去了人的主體意識，不僅不能啟迪萌發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，反而還阻礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維花蕾的自由綻開。有人稱這種思維為可悲思維或“僵尸思維”。求異與創(chuàng)新思維是一種高級水準(zhǔn)的思維，是人的智力水平高度發(fā)展的表現(xiàn)。在教學(xué)實踐中，有經(jīng)驗的教師特別注意培養(yǎng)學(xué)生求異思維的廣闊性、深刻性、獨立性、批判性、邏輯性、敏捷性、靈活性和反饋性，克服片面性、表面性、模糊性、線粒性等弱點，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)求異、創(chuàng)新思維的情境，使日益深化的智力不斷發(fā)展更新，培養(yǎng)智能型全方位人才。

學(xué)生只有掌握了事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和某些結(jié)論的來龍去脈，大膽地運用求異思維，于“異”中把握其個性特征，才能認(rèn)識歷史發(fā)展的特殊規(guī)律。讓學(xué)生在驚訝中追尋其歷史根源的方法教學(xué)，那么學(xué)生就會感覺到自己才是一個真正的發(fā)現(xiàn)者、探索求新的人。不到沸點，水怎么會沸騰?不經(jīng)撞擊。燧石怎么會迸發(fā)出火花?我們培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力還在于改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，讓學(xué)生變消極被動為積極主動：變要我學(xué)為我要學(xué)，變跟我無關(guān)為跟我有關(guān)，開拓學(xué)生的創(chuàng)造性思維。反之如果學(xué)生的每一次探尋，遇到的都是教師的“不可能”、“無聊”的斷語。那么，他們的創(chuàng)新欲望就會慢慢萎縮，很難具有創(chuàng)新精神。

三、教師自身素質(zhì)的發(fā)展

在成為一名教師之前，我們大多都受過各種較高層次的教育，因此在專業(yè)知識和相關(guān)學(xué)科的知識上已有了一定的造詣，這是我們成為一名教師最起碼的素質(zhì)，但是對于其他如體育、文藝等非本學(xué)科的知識和技能的掌握則因人而異。有經(jīng)驗的老師特別是班主任都不難發(fā)現(xiàn)，在一定領(lǐng)域中有特長的教師特別受學(xué)生的歡迎，教師在書法、體育或文藝上的才華也往往會使學(xué)生為“自己的教師”感到自豪，在這種自豪的同時，對老師所產(chǎn)生的“崇敬”心理一旦帶到歷史教學(xué)的課堂上，對于我們組織教學(xué)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣十分有效。

綜上所述我們在充分挖掘和利用歷史教材的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生的個性化培養(yǎng)，注重自身素質(zhì)的提高，在工作中不斷進(jìn)取、與時俱進(jìn)，一定會真正地融入教育改革的洪流當(dāng)中。