白帝城之謎

趙貴林

白帝城以她深厚的歷史文化內(nèi)涵、壯麗的自然風(fēng)光、獨特的地理環(huán)境而聲名遠(yuǎn)播，但她的來歷至今仍是一個千古之謎。

公孫述命名白帝城？

白帝城的來歷，現(xiàn)在一般都說與公孫述有關(guān)。

公孫述字子陽，是西漢末年陜西興平市人。他的祖輩和父親都當(dāng)過官。公孫述年輕時就當(dāng)了天水郡清水縣的縣官。他父親怕他上任后不會處事，派了個老管家陪他去。那知這個管家去了一個多月就回來說，少主人根本就不聽他的。沒有老管家，公孫述卻把清水縣管理得井井有條，一下就有了名氣。王莽當(dāng)政后，任命他為導(dǎo)江卒正。導(dǎo)江就是成都，導(dǎo)江卒正就是蜀郡太守。王莽沒當(dāng)多久皇帝就死了，各地諸侯割據(jù)一方，公孫述也想乘機自立為王。

當(dāng)時神學(xué)盛行，大家都相信迷信。公孫述想當(dāng)皇帝，于是找了很多理由，來證明自己是“真命天子”。

他首先從圣人那里找根據(jù)。他說，孔子作《春秋》時就定了魯國十二位公，漢朝只有十二位皇帝，到漢平帝時氣數(shù)盡了，劉家人不能再當(dāng)皇帝了。公孫述根據(jù)有的緯書上有“廢昌帝，立公孫”、“帝軒轅受命，公孫氏握”這樣的話，說現(xiàn)在該他坐天下了。緯書在東漢時特別盛行。所謂緯書，就是依托儒家經(jīng)書預(yù)言未來人事吉兇、治亂興廢的一種書，內(nèi)容大多神怪荒誕，隋煬帝上臺后，把所有的緯書都搜來一把火燒了，這種書才銷聲匿跡。

其次，公孫述散布些神異現(xiàn)象來給自己臉上貼金。說他殿堂旁井中冒出一股白霧，霧中有一條白龍騰飛;他的大堂前晚上光芒四射，有神人光臨。甚至還說自己的手掌上的掌紋現(xiàn)有“公孫帝”三個字。

公孫述還用金、木、水、火、土相生相克的關(guān)系，來為自己當(dāng)皇帝找理由。他說漢王朝得“火德”，王莽得“土德”，土克火，所以王莽要取代漢王朝。公孫述說自己在成都，成都在華夏的西方，西方屬“金”，“金”要代替“土”，王莽之后就該他來當(dāng)皇帝。于是，公元25年，他在成都稱帝，國號“成家”，年號“龍興”。與“金”相對應(yīng)的是白色，所以公孫述崇尚白色，有人說他就是白帝。瞿塘峽口是通往西南的關(guān)隘，公孫述派重兵把守，修筑城池，公孫述將它命名為白帝城。

公孫述雄心勃勃，預(yù)先把全國各地地方官的官印都刻好了，想一統(tǒng)天下?？墒怯腥藚s說他是“井底之蛙”。這個人就是他小時候的好朋友馬援。

有次，馬援來見公孫述。馬援以為少年朋友見面，一定是握手言歡，不拘形式的談笑風(fēng)生，誰知他遇到了一個很尷尬的場面。

公孫述高坐在金鑾殿上，武士林立，戒備森嚴(yán)，然后請馬援進(jìn)去，進(jìn)去后按宮庭的禮節(jié)參拜，參拜完由禮賓官陪同馬援到賓館休息，馬援是平民百姓，專門為他制作了一套平民穿的服裝和帽子。然后，在皇家的祭廟中，召集文武官員到場。這一切安排停當(dāng)，公孫述才從皇宮出發(fā)，全城戒嚴(yán)，盛大的皇家衛(wèi)隊，前呼后擁。公孫述一路走，一路向這些官員招手致意。為招待馬援，公孫述還舉行了盛大的宴會。

公孫述要馬援到自己手下作官，封他為侯爵。馬援卻不愿意，告辭走了。后來，他說，公孫述只是井底的青蛙而已。

柏楊先生讀到這一段史實的時候，感慨地說:中國有一句話形容這種心理:小人得志。小人物一旦有三個部屬或兩個食客，經(jīng)常在身旁兜圈子，就意亂情迷，開始擺譜。柏楊先生說，這種人認(rèn)為只有擺譜，才可以把對方攝服。問題是被擺譜手段攝服的，全是膿包?？丛谟⑿酆澜苎壑校悴唤?，馬援先生把沾沾自喜的公孫述形容成是蹦蹦跳跳的井底之蛙，可謂傳神。

后來劉秀征討公孫述，戰(zhàn)前，給他寫了封信，希望他投降。指出他說那些神秘的預(yù)測都不對。說手掌有字這一套都是王莽玩的把戲。劉秀在信中對公孫述很客氣，稱他為“公孫皇帝”。公孫述根本就不買劉秀的帳，注定了他后來滿門抄斬、也為后來的成都大屠殺埋下了禍根。

公元35年，劉秀派大將岑彭攻占了白帝城，一直打到了墊江一帶。公孫述派刺客殺死了岑彭。劉秀又派吳漢率兵，直逼成都。公孫述用重金募集五千敢死隊，從后面偷襲，打了個冷不防，吳漢掉在河里，拉著馬尾巴才爬上岸逃走了。但大勢所去，局部勝利起不了多少作用。后來，吳漢的軍隊攻至成都。公孫述慌了，翻占卜書，看到有“虜死城下”的話，以為吳漢要完蛋了，于是親自率兵出城交戰(zhàn)，結(jié)果被刺穿胸部，掉下馬來，手下人拼命把他救了回去，當(dāng)晚就死了。第二天全城投降，吳漢進(jìn)城后，對公孫述滿門抄斬，兩三天后突然對全城人進(jìn)行奸淫燒殺，僅婦女兒童就死了一萬多人。

公孫述死后，有人認(rèn)為他是“戰(zhàn)死不投降”的英雄，在白帝廟塑了他的像，白帝城成了祭祀他的地方。

巴人祭祀白帝天王的場所？

宋代有位叫楊安誠的人，他在《白帝廟》一詩的序言中就寫道:公孫述當(dāng)皇帝的時間不長，而且他沒有到過白帝城，只是在這兒駐防。后來，劉秀派人攻下了這里，這里就不是公孫述管轄的區(qū)域了，當(dāng)?shù)厝瞬豢赡軄砑漓胨?/p>

白帝城在瞿塘峽口。酈道元《水經(jīng)注》上說，瞿塘灘上有神廟，特別靈驗，當(dāng)官的經(jīng)過那兒，都不敢聲張。一些商人旅客上水從那兒過時，害怕篙竿戳在石頭上有聲音，就用布把篙竿頭裹起。《水經(jīng)注》上沒說神廟里祭祀的是公孫述。

白帝廟不是祭祀公孫述，那又祭祀的什么神呢？楊安誠沒有說。直到上個世紀(jì)50年代，我國著名學(xué)者潘光旦先生在他的“湘西北的土家族與古代巴人”一文中，回答了這個問題。

潘先生說，白帝城的來歷，與三個稱王稱霸的人物有關(guān)。一是廩君，二是公孫述，三是劉備。

大家都知道廩君是巴人的首領(lǐng)，也是一個傳奇人物。

當(dāng)時巴國的都城在江州，巴國與楚國經(jīng)常有磨擦，于是憑借瞿塘峽的天險，建了城堡，名捍關(guān)。《水經(jīng)注》上說“捍關(guān)，廩君浮夷水所置也”，捍就是保衛(wèi)、保護(hù)的意思。

廩君死后化為的白虎神，后來又演變成白帝天王，受到巴人的信奉。潘先生認(rèn)為，奉節(jié)是白帝天王信仰的一大中心，起初巴人信仰，后來漢人也信仰。因此，白帝城是巴人祭祀白帝天王的地方。

潘先生認(rèn)為，《水經(jīng)注》上說，白帝城是公孫述命名的，他為什么要把遠(yuǎn)離都城的捍關(guān)取這樣個名呢？這可能是因為巴人崇尚白帝天王，取這個名稱是為了取得當(dāng)?shù)匕腿说暮酶?。所以說，白帝城這個名稱即使是公孫述取的，也是根據(jù)巴人信仰白帝天王而命名的。

公孫述的白帝城，在唐代以前，似乎不被人承認(rèn)。唐初大詩人陳子昂在奉節(jié)寫《白帝城懷古》一詩時，說“城臨巴子國，臺沒漢王宮”。這里既提到了廩君的巴子國，又說了劉備的漢王宮，就是沒有說到公孫述。直到中唐杜甫在奉節(jié)時，寫《上白帝城 》一詩，說到“公孫初持險，躍馬意何長”，從此，遷客騷人每每吟詠到白帝城時，都把公孫述與白帝城聯(lián)系到一起了。

白帝城為何會幾易其主？

公孫述也好，廩君也好，現(xiàn)在在白帝城上都看不到他們的形象了，而且，歷史上白帝城祭祀的人也曾幾易其主。

明朝正德八年（1513年），川東北一帶有個叫藍(lán)廷瑞的人造反，四川巡撫林俊征討他，路過白帝城，看到公孫述的像，十分不滿。說，公孫述是個“亂臣賊子”，如果這種人還要祭祀，那今后藍(lán)廷瑞也要讓人供奉了。于是他把公孫述的像毀了，改塑土神、江神和馬援，并取名“三功祠”。

老百姓以土地為生，白帝城于位于長江三峽咽喉要地，祭祀土神、江神，有一定道理，為什么要為馬援塑像呢？

馬援是東漢一位很有才氣的軍事家?！袄袭?dāng)益壯”，“馬革裹尸”“畫虎類犬”等成語都出自于他的口。

馬援年輕時很有膽略，他當(dāng)督郵時就敢作敢為。督郵是太守的下屬，代表太守到各縣巡視、督察。有次，他奉命押送囚犯，這個人犯有重罪，馬援可憐他，私自將他放了，自己則潛逃到外地。后天下大赦，馬援才敢露面。

王莽末年四方兵起。自稱西州大將軍的隗囂占據(jù)天水，對馬援非常器重，經(jīng)常和馬援討論天下大事。公孫述在成都稱帝，隗囂決定派馬援去探聽虛實。

馬援見公孫述擺威風(fēng)，認(rèn)為他不過是“井底之蛙”。隗囂又讓馬援到洛陽去見光武帝劉秀，劉秀聽說馬援來了，穿著平民服裝親自走下殿來迎接，對馬援十分客氣，回來后馬援勸說隗囂歸順劉秀。隗囂想自立為王，馬援多次勸說，隗囂就是不聽。

公元32年，劉秀率軍討伐隗囂。當(dāng)進(jìn)入隗囂地盤時，不少將領(lǐng)都說，對隗囂的情況不清楚，大家又不熟悉地形，這樣冒失地打進(jìn)去，有些危險，劉秀也猶豫不決。這時候馬援趕來了，劉秀連夜接見，征詢他的意見。馬援說，現(xiàn)在隗囂手下人心渙散，這是進(jìn)攻的好時機。大家不熟悉地形好辦，他叫人取些米來，用米堆成個沙盤，山谷溝壑，一目了然，然后他對著沙盤，解說部隊如何進(jìn)軍。馬援對戰(zhàn)局分析得十分透徹，劉秀下決心進(jìn)攻。結(jié)果，隗囂手下的人大多不戰(zhàn)而降，隗囂落荒而逃。這一戰(zhàn)，馬援“堆米為山”是取勝的重要原因，在戰(zhàn)爭史上也是一個創(chuàng)舉。

后來，馬援在劉秀手下南征北戰(zhàn)，立下不少汗馬功勞，劉秀封他為伏波將軍。

公元48年，武陵山區(qū)的武溪蠻起事，劉秀派人征討，結(jié)果打了敗仗。六十二歲馬援請命出征，劉秀想到他年紀(jì)太大，沒答應(yīng)。馬援又當(dāng)面請戰(zhàn)，披甲執(zhí)兵，飛身上馬，須發(fā)飄飄，神采飛揚，劉秀受了感動，答應(yīng)了他的請求。

哪知進(jìn)軍中，武溪蠻憑著險要的地勢，步步設(shè)防，加上正是三伏天，士兵中暑和得傳染病，死亡了好多人。馬援自己也病倒了，部隊陷入困境。

這時候，有人在背后告狀，說馬援指揮不力，進(jìn)軍遲緩。劉秀派人責(zé)問馬援。人趕到部隊時，馬援已經(jīng)病死了。過去對馬援有意見的人乘機誣陷他。劉秀生氣，撤了馬援的職務(wù)。直到20多年后，才追封他為忠成侯。

馬援為國盡忠，死在疆場，實現(xiàn)了馬革裹尸的志愿。他進(jìn)身朝廷，沒有一個人推薦，全靠自己公忠為國。后來居于高位，也不結(jié)黨營私。這樣的人才值得世人祭祀，所以把他的像和土神、江神塑在一起。

但是19年后，到嘉靖十一年（1532），四川巡撫朱廷立和按察副史張儉路過夔州，他們覺得白帝城上建三功祠也不恰當(dāng)。他們認(rèn)為白帝城上應(yīng)該祭祀劉備和諸葛亮。

宋、元以后，三國故事廣為流傳，到了嘉靖年間，出現(xiàn)了羅貫中的《三國演義》，《三國演義》對白帝城可以說是濃墨重彩，既有讓人蕩氣回腸的永安宮托孤、又有神秘莫測的孔明八陣圖。所以朱廷立和張儉決定改“三功祠”為“義正祠”，祭祀劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛等人。

25年以后，巡撫段錦又將“義正祠”改為“明良殿”。

清朝咸豐年間，白帝廟又被幾次整修，明良殿得以完好保存下來。從此，白帝城就成了祭祀蜀漢君臣的地方了。