從女性視角解讀蕭紅《生死場》中的女性悲劇

董玉芝

關(guān)鍵詞：蕭紅 生死場 女性視角 女性悲劇

摘 要：蕭紅是一位具有獨特風(fēng)格的現(xiàn)代女作家，她以女性特有的情感體驗，獨特的敘寫視角，來關(guān)注和審視生活在社會底層勞動婦女的生存困境。本文就是從自身的經(jīng)歷和女性意識的角度來解讀小說《生死場》中所表現(xiàn)的女性的悲劇命運。

20世紀80年代西方女性主義文學(xué)批評涌入中國，為研究領(lǐng)域打開了新的思路和視角，它通常采用帶有解構(gòu)意味的分析方法，強調(diào)敘事者的主體性，從性別角度評價文學(xué)作品，涉及到敘事者主體位置與筆下人物關(guān)系，以及敘事者在敘述時不同于男性作家的角度、方式等。蕭紅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上獨具風(fēng)格的女作家，其小說《生死場》，顯示了不可多得的藝術(shù)才情和創(chuàng)作生命力。如果立意從性別角度切入對蕭紅作品《生死場》展開思考，分析蕭紅作品女性的獨特認識，觀照她所熟悉的鄉(xiāng)土社會的女性的生命形態(tài)和生存境遇，這樣就能更深入地理解作品中所表現(xiàn)的女性悲劇。

一、從女性話語的視角，解讀女性的生命苦難

“性別這個因素在文學(xué)創(chuàng)作中是不可忽略的，無論在視角，敘述方式和語言風(fēng)格方面，都會因女作家和男作家在經(jīng)驗和性別認同上的差異而有不同的表現(xiàn)”①。由于男性文化占據(jù)統(tǒng)治地位，男性用男性話語解讀女性、書寫女性，女性也模仿男權(quán)話語自我解讀、自我書寫，從男權(quán)文化大門走出去的，是被扭曲了的“男人眼中的女人”和“男人化的女人”。要打破這一文化格局，女性必須“逆流而上”站在女性視角用獨特的女性話語進行真正的“自主選擇”、“自我照型”，自己撩開隱蔽世界的重重帷幕，展現(xiàn)自己。而這一過程中，女性最先可以依靠和建構(gòu)的便是自己的身體，以及自己身體上的真實感受。法國女權(quán)主義者海倫娜·西索提倡“白色墨汁”來寫作，“婦女必須通過自己的身體來寫作……婦女必須把自己寫進文本——就像通過自己的奮斗嵌入世界和歷史一樣”②。由于處于男權(quán)文化壓制下的婦女沒有自己的語言，她只有自己的身體可以憑借。寫作使婦女超脫自我結(jié)構(gòu)，回到未經(jīng)男權(quán)制文化扭曲的起初的自我。在男權(quán)制的文化下，只有這些可以逃脫男性文化，擺脫女性被審美、被想象的“他者”處境，這才是真正的從女性視角來透視女性形象?！渡缊觥分械耐跗抛詺⑽此鞎r可怖的身體毀形，小金枝被父親活活地摔死，美麗的月英姑娘癱瘓之后遭丈夫的折磨而死，此外，從未出現(xiàn)的女性體驗作為書寫視角在歷史中浮現(xiàn)。金枝是書中從頭到尾的人物，也是蕭紅以她為探討女性生命本質(zhì)的個體典型。未婚先孕帶來的恥辱與恐懼將金枝逼入了走投無路的絕境，非法胎兒的出現(xiàn)猶如暴力疾病等對身體構(gòu)成了威脅和傷害，懷孕造成的身體畸形使她對身體轉(zhuǎn)而害怕和憎恨起來，進而官能神經(jīng)都發(fā)生了變異，子宮成了滋生“怪物”的溫床。“金枝仿佛是米田上的稻草人”，這一形象深刻地道出了金枝精神上的極度恐慌和絕望。蕭紅把男人無從理解的女性特有的身體感受寫進了作品。鄉(xiāng)村被日軍占領(lǐng)后，金枝背井離鄉(xiāng)到哈爾濱謀生，“為著錢，為著生活，她小心地跟了一個單身漢去他的房舍”。軟弱無助的女人最終倒在男人的懷中，“她無助的嘶狂著，圓眼睛望一望鎖住的門不能自開，她不能逃走，事情必然要發(fā)生”。遭到異性強暴后金枝受到的創(chuàng)傷在文中再一次得到淋漓盡致的展示。“金枝好像踏著淚痕行走。她的頭過分昏迷，心臟落進污水溝似的，她的腿骨軟了，松懈了?！迸栽谠馐墚愋詮姳┑氖录凶鳛橹黧w浮出文本，她不再作為無聲無息、喑啞的“他者”隱匿于歷史深處，她的生命，她的聲音，從歷史敘事中的那個“無”顯現(xiàn)出來?！拔液拗袊四兀馕沂裁匆膊缓蕖?，金枝的控訴是基于女性主體對男權(quán)世界的強烈批判。女性視角使金枝這一軀體有了屬于自己的情感體驗，打造了女性鮮活的肉身和獨有的精神。這每一絲情感上的律動成就了她作為女性的真實存在，并以此提煉出屬于女性特有的性別體驗。她有著為男性觸摸不到的心靈哀痛及靈魂上的顫栗。同樣涉及到女性遭受強暴這一情節(jié)，蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》中的李七嫂形象則言說著另一番意義。她被日本侵略軍強暴了，作者卻沒有對女性身心痛苦的描述，沒有女性鮮活的生命感受?！袄钇呱┑谋瘎≈荚诩ぐl(fā)中國抗戰(zhàn)的熱情，而代價是讓女性的身體去充當國家民族主義斗爭的場所?！雹弁瑯拥那楣?jié)，男女作家筆下表現(xiàn)的女性內(nèi)涵卻大相徑庭。蕭軍以男子慣有的思維方式將女性在歷史中形成的“他者”處境融入作品，并為了現(xiàn)實目的進行利用改造，忽視了女性的生命感受。而蕭紅則不然,她以現(xiàn)代女性的眼光去體悟她們的生存困境,昭示她們“生的堅強，頑強不息的抗爭之路”④。以女性之口發(fā)出女性的聲音，復(fù)活被男性作家屏蔽與扭曲的女性獨特性別體驗，并以此宣告女性并非男性的影子或反面，與男性一樣她也有著自己的身體感覺與情感律動，有著人之為人的主體性。通過以女性話語的視角來觀照，恢復(fù)女性的主體性，蕭紅以身體言說的方式不僅提煉出屬于女性自我真實的性別體驗，而且由此建構(gòu)了具有女性特征的文學(xué)題材，真實地表現(xiàn)了女性的生命悲劇。

二、從女性情感的絕望，解讀女性的愛情悲劇

愛情是讓女性閃光的名詞，一貫是作家謳歌描寫的重點，可在蕭紅筆下卻黯然失色，成了一個沉默的缺席者。作家正是透過這一性愛的空缺，揭示了女性更深層的悲劇處境。在以男權(quán)為中心的社會里，在北方農(nóng)村的落后文化中，神圣的“愛情”被掏空了內(nèi)涵，女性只是充當一個性別符號，沒有作為“人”的尊嚴和價值，始終在無愛的痛苦中，成為玩弄的對象。在蕭紅的筆下，黑土地上的女性不是主宰自己的身體，更不是依靠自己的感情而生活著的，金枝和成業(yè)嬸嬸的婚戀就是典型。波伏娃認為，理想的性愛應(yīng)該是“男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)的所有瑰寶交相輝映，于是形成一種永遠變動的，欣喜若狂的統(tǒng)一。這種和諧所需要的并不是精湛的技巧，而寧可說是基于此時此刻性沖突魔力的靈與肉的相互慷慨給予”⑤。如果說《生死場》里的男人們固然是奴隸，那么女人則是奴隸的奴隸，她們生活在萬劫不復(fù)的深淵之中，她們體驗不到為人妻為人母的快樂，甚至連她們純真的戀情也慘遭幻滅。金枝被成業(yè)用歌聲唱開了少女的心，卻被他一次次粗暴地占有；而成業(yè)根本就忽視她的身體狀況，以及她對懷孕的擔憂和她在村里的尷尬等等情緒。金枝即將生育，成業(yè)卻不管她的死活，在她生育的前夜強行和她做愛。丈夫死后流落街頭的金枝，對于女性命運有著最深切的認識。她懼恨日本軍，然而，她直接親身感受到的屈辱卻始終是中國男性對她的暴行?！拔液拗袊四兀馕沂裁匆膊缓??！苯杞鹬χ冢捈t將批判的矛頭直接指向男權(quán)社會，表達出了被男權(quán)社會秩序所放逐的女人的悲劇。《生死場》中那個“打魚村最美麗的女人”月英是小說中唯一被正面描寫的美麗女性，也未能逃脫這種悲劇。從一出場她就退去了美麗的光彩，患上了癱病，整整一年“坐在炕的當心”“沒能倒下睡過”，每夜她都發(fā)出“慘厲的哭聲”和哼聲，開始得病時，丈夫還曾經(jīng)為她四處治過病，但后來連一口水都不給她喝，并抽走她的被子，用磚頭讓她依著，她像一只被厭棄的“患病的貓兒，孤獨而又絕望”，“她的眼睛，白眼珠完全變綠，她的頭發(fā)燒焦了似的，緊貼住頭皮”，下體已經(jīng)腐爛生蛆，并被排泄物淹浸著，她的身體“將變成小蟲的洞穴”，當她照著鏡子，“悲痛沁人心魂的大哭起來。但面孔上不見一點淚珠，仿佛是貓忽然被碾軌，她難忍的聲音……開始低嘎”。當這個曾經(jīng)美麗溫柔的女人，失去了作為工具的價值之后，丈夫再也不理睬她，并時常打罵她，就如同丟棄在垃圾堆上的病貓，成為連動物都不如的廢棄物。作者通過對月英形象的塑造，表明了在男權(quán)中心的社會里，女人的生存意義就是男人的工具和奴隸，表達了作者對男權(quán)社會的絕望和抗爭。