要富足，更要安康

　　《中國經(jīng)濟周刊》評論員
　　
　　無論于誰，幸福的感受至為重要。
　　《論語·子路曾皙冉有公西華侍坐章》曾設(shè)想，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”——千百年來，此詩樣的志趣被反復吟哦，中國人理想中的人生體驗也因此而澄凈單純。
　　但是，大千世界并不止于田園風情。不久前，成都軍區(qū)總醫(yī)院路口眾多路人親眼目睹了一幕慘?。阂晃或T電動自行車的母親搭載10歲兒子在此過街時，被一輛左拐的卡車撞倒卷進車底。肇事司機在倒車取人時車輪往后又向前開動，將卡在右后輪前的男孩當場壓死。
　　類似惡性事件一再發(fā)生，已經(jīng)將流傳于司機之間“撞傷不如撞死”的潛規(guī)則放大到極致。如同所有善良的人一樣，我們本不愿在祥和的節(jié)日談論丑行，但是，孩童的鮮血和母親的眼淚怎能被淡忘，理當光輝的人性必須站出來接受嚴酷的鞭笞。
　　壞的制度可以讓人變成鬼。2004年5月1日以前，我國《道路交通事故處理辦法》中“死亡補償費”規(guī)定：按照交通事故發(fā)生地平均生活費計算，補oY9r/DvFA7sOkOL3NJAzXw==償十年。對不滿十六周歲的，年齡每小一歲減少一年；對七十周歲以上的，年齡每增加一歲減少一年，最低均不少于五年。其后最高人民法院發(fā)布《關(guān)于審理人身損害賠償案件適用法律若干問題的解釋》，將死亡賠償金的賠償標準調(diào)整為“人均可支配收入”，賠償年限也由過去的10年提高為20年。這種調(diào)高體現(xiàn)了對生命的重視，但殘酷點說，只是將一條生命的“價錢”提高到十幾萬元或者幾十萬元。很顯然，在自私的、冰冷的“經(jīng)濟人”考量下，這種廉價的賠償“優(yōu)于”長期承擔傷者，尤其是重傷者的醫(yī)藥、護理、生活等費用。
　　這樣的分析看似客觀理性實則大謬不然甚至其心當誅。壞的制度可以讓人變成鬼，但是再好的制度也不會讓鬼變成人。現(xiàn)代市場經(jīng)濟的奠基人亞當·斯密劃時代地承認了人的本性是自利的，并以此為原點構(gòu)想出“看不見的手”這一迄今為止最著成效的社會機制。只不過，他也始終強調(diào)，自利并不等于自私，更不等于貪婪，如果缺了人性中本原的關(guān)心他人幸福的考慮，那么“文明社會就會迷失方向”，并最終導致“一切人針對一切人的戰(zhàn)爭”。
　　處在轉(zhuǎn)型期的中國目前還缺乏完備的制度和法規(guī)，但除此之外，更為缺乏的是個體在金錢的強權(quán)下如何約束內(nèi)心物欲的操守，以及如何維護內(nèi)心平靜的智慧。
　　躬身自省不難發(fā)現(xiàn)，我們都曾聽到、看到，或者說過、做過，為著自己權(quán)利的話和事。大而言之，這自然應當視作公民社會起步的標志，只不過，建設(shè)中的公民社會倘無相應義務的擔當，則“天賦人權(quán)”何異于“天上掉餡餅”。
　　康德說過，理智的自我教育或通過知識而自我解放是每個人在此時此地立即行動并永遠行動的任務。這不是什么空洞的說教，市場經(jīng)濟需要由自律而來的、人與人相互間的信任、尊重和包容。因此，在新的一年里，讓我們從自己做起，從現(xiàn)在做起。少一點對公理的違背，少一點對私利的貪婪，多一些對于道義的敬畏，多一些對于私念的批判。那么，在不遠的將來，我們也許仍不富足，但一定會比現(xiàn)在更為安康。