當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義觀淺析

王援朝

摘要：當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義者在傳統(tǒng)市場(chǎng)社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)上，突破了傳統(tǒng)社會(huì)主義觀，堅(jiān)持了社會(huì)主義的價(jià)值取向，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有一定的借鑒意義和啟示。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義； 價(jià)值觀； 經(jīng)濟(jì)體制觀； 所有制觀； 借鑒意義

中圖分類號(hào)：D56文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1００4－０544（2００7）11－０144－０3

當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義是20世紀(jì)90年代以后，歐美各國(guó)的種種社會(huì)主義思潮中最具有影響力的流派之一。從某種程度上說(shuō)，當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有一定的可比之處，近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)其表現(xiàn)出濃厚的興趣。本文主要從價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)體制觀以及所有制觀三個(gè)方面對(duì)其社會(huì)主義觀進(jìn)行探討研究和評(píng)價(jià)，以期對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供有益的啟示。

一、 當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義觀的理論體系

（一） 當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義的價(jià)值觀

在社會(huì)主義價(jià)值觀上，當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義者認(rèn)為，社會(huì)主義就是公平、平等、民主、自由、社會(huì)福利和效率等一系列價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義之所以能成為一種獨(dú)立的理論形態(tài)，并在當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中成為一股頗具影響的社會(huì)主義思潮，與其在社會(huì)主義價(jià)值觀上的突破與創(chuàng)新不無(wú)關(guān)系。

1． 在論證利用市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)時(shí)，他們充分強(qiáng)調(diào)了平等的重要意義，“社會(huì)主義植根于平等主義”。[1]他們認(rèn)為，平等容易劃清社會(huì)主義與資本主義的界限；平等是人類的基本價(jià)值；平等的社會(huì)是每個(gè)人才能發(fā)揮的前提。并從收入分配的平等、起點(diǎn)的平等、機(jī)會(huì)的平等以及社會(huì)地位的平等等。幾個(gè)不同的方面對(duì)平等的實(shí)現(xiàn)手段進(jìn)行了積極的探索和設(shè)計(jì)?！鄙鐣?huì)主義者尋求報(bào)酬、地位以及平等，以便最大限度地減少社會(huì)的不滿，保證人與人之間的公正，使機(jī)會(huì)均等。同時(shí)，它也致力于減少現(xiàn)存的社會(huì)分化。對(duì)社會(huì)平等的信仰是迄今為止社會(huì)主義最重要的特征?！盵2]

2． 他們明確指出，民主是市場(chǎng)社會(huì)主義的主要價(jià)值目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化的必要條件。當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義者才極力主張改良或替代資本主義。他們認(rèn)為，民主就是市場(chǎng)社會(huì)主義的本質(zhì)特征，就是市場(chǎng)社會(huì)主義的主要價(jià)值目標(biāo)。他們還明確地指出，民主是實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化的必要條件，不是市場(chǎng)不民主，而是資本主義不民主。市場(chǎng)社會(huì)主義條件下的政治“將要比資本主義民主國(guó)家更為民主，因?yàn)橘Y本主義社會(huì)里的那種資本家階級(jí)已經(jīng)不存在了，正是這個(gè)階級(jí)擁有經(jīng)濟(jì)權(quán)力，在很大程度上通過(guò)選舉和其他途徑影響和控制國(guó)家政策”。[3]他們把民主劃分為三個(gè)層次，即企業(yè)民主、經(jīng)濟(jì)民主和國(guó)家民主，并從這三個(gè)方面對(duì)社會(huì)主義民主的實(shí)現(xiàn)手段進(jìn)行了有益的探索。

3． 他們認(rèn)為，社會(huì)主義的一個(gè)重要特點(diǎn)就是福利社會(huì)主義，基本職能就是滿足公民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，改善生活狀況，提高生活質(zhì)量，謀求社會(huì)福利的最大化。并應(yīng)通過(guò)國(guó)家來(lái)進(jìn)行宏觀調(diào)控，如制定社會(huì)保障、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)補(bǔ)貼、充分就業(yè)等一系列社會(huì)福利政策：當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義是從社會(huì)福利著手研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，以“市場(chǎng)機(jī)制是達(dá)到資源配置的最有效方式，即帕累托最優(yōu)”[4]這一現(xiàn)代福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論為前提，其具體內(nèi)容則是圍繞資源的配置效率和配置方案展開(kāi)的。在此基礎(chǔ)上，市場(chǎng)社會(huì)主義就把其社會(huì)主義的最終目標(biāo)定為增進(jìn)“社會(huì)福利”。如羅默在談及市場(chǎng)的重要性時(shí)，就是從追求社會(huì)福利的目標(biāo)出發(fā)，明確指出：“任何復(fù)雜的社會(huì)都必須利用市場(chǎng)，以便生產(chǎn)和分配人們?yōu)樽晕覍?shí)現(xiàn)和福利所需要的物品?！盵5]所以，在當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義者看來(lái)，社會(huì)各成員的利益是和諧、一致的，社會(huì)利益要最大化；社會(huì)各個(gè)成員所要追求的目標(biāo)也應(yīng)是相同的，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利和公共利益。

4． 他們把市場(chǎng)與社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)，既要追求社會(huì)主義的基本價(jià)值，又要發(fā)揮市場(chǎng)的效率。他們認(rèn)為，市場(chǎng)社會(huì)主義不但具有生產(chǎn)效率方面的整體優(yōu)勢(shì)，而且能夠極大的促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的效率。他們結(jié)合前蘇聯(lián)和東歐經(jīng)濟(jì)失敗的教訓(xùn)以及現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)踐材料，努力尋求自己的理論來(lái)解決效率的問(wèn)題，并設(shè)計(jì)了種種激勵(lì)模式來(lái)促進(jìn)社會(huì)效率。如以銀行為中心的激勵(lì)監(jiān)督模式、以模擬證券市場(chǎng)為中心的激勵(lì)監(jiān)督模式、以特定公共機(jī)構(gòu)為主要監(jiān)督主體的模式以及國(guó)有制和“真正企業(yè)家地位”結(jié)合模式。

(二) 當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制觀

在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制觀上，當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義者改變了以往傳統(tǒng)觀點(diǎn)對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)與計(jì)劃的認(rèn)識(shí)，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從社會(huì)制度中剝離出來(lái)，確立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)和計(jì)劃都是配置資源的手段和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的調(diào)節(jié)方式，可以利用市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目的的理論：當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義者認(rèn)為，不能將實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的目的與手段混為一談，目的的實(shí)現(xiàn)自然要求使用某些手段，但這些手段并非由此便成為目的本身，手段的選擇和放棄須視其對(duì)實(shí)現(xiàn)目的的價(jià)值與功效而加以確定?！坝?jì)劃的內(nèi)在實(shí)質(zhì)并不意味著平等，國(guó)有化的內(nèi)在實(shí)質(zhì)也并不是消滅剝削。展開(kāi)來(lái)講，市場(chǎng)的內(nèi)在實(shí)質(zhì)也不會(huì)阻礙人們用它來(lái)實(shí)現(xiàn)那些社會(huì)主義的目的”。[6]如果把手段變成目的本身，就會(huì)阻礙社會(huì)主義的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義者認(rèn)為，在一種可行的社會(huì)主義之中，市場(chǎng)必定會(huì)起很大作用，因?yàn)椤巴醒胫噶詈托姓峙湎啾龋\(yùn)用市場(chǎng)手段執(zhí)行計(jì)劃可能更有效”，[7]也就是說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是優(yōu)越于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的，市場(chǎng)機(jī)制要處于主導(dǎo)地位。他們還認(rèn)為，將市場(chǎng)機(jī)制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的主導(dǎo)機(jī)制，是“一種對(duì)社會(huì)主義思想進(jìn)行激進(jìn)的重新取向的工作，而這是正確的理解市場(chǎng)社會(huì)主義所必需的”。[8]市場(chǎng)對(duì)平等、自由、民主等這些社會(huì)主義的核心價(jià)值和根本原則是有著促進(jìn)作用的；同時(shí)，他們認(rèn)為，計(jì)劃與市場(chǎng)都只是資源配置的方式，不具有決定社會(huì)性質(zhì)的作用，只是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的手段，而不是目的本身。社會(huì)主義的目的不在于實(shí)現(xiàn)公有制與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而在于實(shí)現(xiàn)公平、平等、民主和自由等一系列價(jià)值目標(biāo)。

此外，他們也看到了計(jì)劃?rùn)C(jī)制和市場(chǎng)機(jī)制都是各有利弊的不完善的機(jī)制形式。在分析了計(jì)劃?rùn)C(jī)制與市場(chǎng)機(jī)制優(yōu)缺點(diǎn)之后，他們認(rèn)為，市場(chǎng)機(jī)制應(yīng)該在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮核心、主導(dǎo)地位的作用。當(dāng)然，市場(chǎng)并不是萬(wàn)能的，所以在市場(chǎng)機(jī)制的作用之外還需要運(yùn)用計(jì)劃手段加以補(bǔ)救。計(jì)劃在市場(chǎng)社會(huì)主義中應(yīng)當(dāng)是充當(dāng)對(duì)資源配置的主要機(jī)制--市場(chǎng)的重要補(bǔ)充角色的，但絕不是替代物。

(三) 當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義的所有制觀

在社會(huì)主義所有制觀上，當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義者在批判前蘇東社會(huì)主義國(guó)家的所有制理論的基礎(chǔ)上，突破了把生產(chǎn)資料公有制視為社會(huì)主義的本質(zhì)特征的傳統(tǒng)社會(huì)主義觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，像市場(chǎng)與計(jì)劃只是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的手段一樣，公有制也并不構(gòu)成社會(huì)主義的目的，也只是達(dá)到某種目的而使用的工具而已。

1． 他們對(duì)前蘇東所有制理論和形式進(jìn)行了批判，他們認(rèn)為，“共產(chǎn)主義試驗(yàn)”的失敗主要是由于社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行了生產(chǎn)資料的國(guó)家所有制，而國(guó)家所有制并不是公有制的惟一的和最好的形式?！吧鐣?huì)主義者已經(jīng)形成對(duì)公有制的崇拜。公有制已被看作社會(huì)主義的絕對(duì)必要條件?！?[9]這樣的認(rèn)識(shí)實(shí)際上形成了社會(huì)主義等于公有制，而公有制又等于國(guó)有制的結(jié)果，最終把國(guó)有制當(dāng)成了社會(huì)主義的目標(biāo)。

2． 他們認(rèn)為，既然社會(huì)主義的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)平等、民主和社會(huì)福利等價(jià)值，那么，對(duì)所有制形式的選擇就完全應(yīng)該是一個(gè)手段的運(yùn)用問(wèn)題。如美國(guó)的“證券社會(huì)主義”模式的倡導(dǎo)者羅默從社會(huì)主義是一種平等主義的目標(biāo)出發(fā)，批評(píng)了把社會(huì)主義等同于公有制、特別是國(guó)有制的觀點(diǎn)：他論證說(shuō)，既然社會(huì)主義的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)平等，那么，對(duì)所有制形式的選擇就完全應(yīng)該是一個(gè)手段的運(yùn)用問(wèn)題。因此，公有制對(duì)于社會(huì)主義制度而言不是必不可少的，尤其是由國(guó)家直接控制企業(yè)對(duì)社會(huì)主義的所有制目標(biāo)來(lái)說(shuō)是不必要的。因?yàn)椤霸趯?duì)待財(cái)產(chǎn)關(guān)系的態(tài)度上，可能有許多所有制形式比傳統(tǒng)的生產(chǎn)資料國(guó)家所有制形式；更服從于社會(huì)主義的目標(biāo)”[10]因此，他們認(rèn)為，社會(huì)主義公有制是可以與市場(chǎng)兼容的，但不能像傳統(tǒng)社會(huì)主義那樣把公有制理解為國(guó)有經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)體制，而應(yīng)該賦予它新的內(nèi)容，采取多種形式的實(shí)現(xiàn)方式。為此，當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義者也在他們的理論模式中探討了公有制的各種實(shí)現(xiàn)方式。如合作所有制形式、證券所有制形式、集體所有制形式以及資本的社會(huì)化和公有化等形式。

二、 當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義的社會(huì)主義觀積極意義

當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義者在傳統(tǒng)市場(chǎng)社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)上，突破了傳統(tǒng)社會(huì)主義觀，堅(jiān)持了社會(huì)主義的價(jià)值取向，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義也具有一定的借鑒意義和啟示。

（一） 堅(jiān)持了社會(huì)主義的價(jià)值取向

如果嚴(yán)格地按照馬克思的科學(xué)社會(huì)主義標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義顯然不屬于科學(xué)社會(huì)主義。當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義與資本主義的之間是一種特殊而微妙的關(guān)系。一方面，當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義者明確把市場(chǎng)社會(huì)主義視為資本主義的替代物，從這個(gè)意義上說(shuō)，他們是資本主義的反對(duì)者；但另一方面，他們不僅不主張徹底推翻現(xiàn)存資本主義，而且還主張學(xué)習(xí)和保存資本主義的一些實(shí)質(zhì)性要素，如多黨制、議會(huì)制等等?！皩?shí)用的市場(chǎng)社會(huì)主義”倡導(dǎo)者、美國(guó)的揚(yáng)克在勸導(dǎo)資本主義大企業(yè)向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)，甚至說(shuō)過(guò)這樣的話：“繼續(xù)做你在資本主義條件下所做的一切。”[11]

但是，我們從當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義的理論內(nèi)容和理論實(shí)質(zhì)出發(fā)，可以認(rèn)定其在社會(huì)主義觀上仍然堅(jiān)持了社會(huì)主義的價(jià)值取向。這是因?yàn)椋旱谝?，這些理論模式基本上都強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的結(jié)合，其目的仍然是要用市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的一系列價(jià)值目標(biāo)，如公平和平等、民主和自由等；第二，在所有制問(wèn)題上，他們?nèi)詮?qiáng)調(diào)所有制的改造問(wèn)題，即只有改變生產(chǎn)資料私有制實(shí)行某種形式的公有制才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義；第三，在解決勞動(dòng)與資本的分離方面具有社會(huì)主義的性質(zhì)。大多數(shù)的理論模式是以合作企業(yè)、工人自治企業(yè)等為基礎(chǔ)的，企業(yè)不是私有財(cái)產(chǎn)，而且非國(guó)有化也不等于私有化；第四，這些理論模式強(qiáng)調(diào)以比較公平和平等的方式在全社會(huì)分配利潤(rùn)，防止資本過(guò)分集中在少數(shù)富人手里；第五，他們?cè)趶?qiáng)調(diào)市場(chǎng)化的同時(shí)，也特別強(qiáng)調(diào)民主化和選擇自由的問(wèn)題，并把民主化和選擇自由看作是實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)社會(huì)主義的必要條件和保證。

(二) 社會(huì)主義理論的新探索

當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義的積極意義首先在于，它對(duì)處于低潮中的社會(huì)主義作了新論證和新探索：這種新論證和新探索突出地表現(xiàn)為批判和超越的特征，因?yàn)樗诶碚撋险撟C社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“聯(lián)姻”的可能性和必要性時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義理論進(jìn)行了批判和超越。由此，從理論的設(shè)想和主張上看，它實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義理論的新探索。

1． 傳統(tǒng)的社會(huì)主義理論認(rèn)為只有取消市場(chǎng)才能取消資本主義，社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)緣，而蘇東劇變后當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義的研討者大多認(rèn)定，市場(chǎng)與社會(huì)主義完全可以而且應(yīng)該聯(lián)姻在一起。

2． 傳統(tǒng)的社會(huì)主義理論把社會(huì)主義的公有制歸結(jié)為生產(chǎn)資料的國(guó)有制和集體所有制，而當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義者則提出社會(huì)主義的公有制是“社會(huì)所有制”，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)互相兼容的正是這種“社會(huì)所有制”。

3． 傳統(tǒng)的社會(huì)主義理論把生產(chǎn)資料的公有制視為社會(huì)主義的本質(zhì)特征，而當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義者強(qiáng)調(diào)公有制也僅僅是一種手段，平等、自由、民主才是社會(huì)主義的根本原則和核心價(jià)值。

4． 傳統(tǒng)的社會(huì)主義理論總認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是與自由、民主，特別是平等相沖突的，當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義者則強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)對(duì)自由、民主、平等的效應(yīng)主要是正向的，獨(dú)裁政治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制而非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

(三) 對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的借鑒意義

當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義作為一種社會(huì)主義思潮，與我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有著質(zhì)的差異，但也有一定的共同目標(biāo)價(jià)值取向，有可供借鑒之處。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革深入推進(jìn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立過(guò)程中深層次矛盾充分暴露，如國(guó)有資產(chǎn)流失、下崗失業(yè)人員增多、效率和公平失衡問(wèn)題及貧富差距拉大等。通過(guò)理性思考當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義各種理論模式，可為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)改革提供許多鮮活的啟示。本文主要從以下幾點(diǎn)分析其對(duì)我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的借鑒意義。

1． 對(duì)公有制及其與市場(chǎng)相結(jié)合設(shè)想的借鑒意義。當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義者在否定“蘇聯(lián)模式”中國(guó)有制和批判新自由主義極端私有化錯(cuò)誤基礎(chǔ)上，大多主張某種形式的社會(huì)所有制形式，國(guó)家初始分配使每人獲得數(shù)量相當(dāng)?shù)钠弊C，通過(guò)共同基金或其他形式參與類似于資本主義的資本股票市場(chǎng)，如羅默的證券經(jīng)濟(jì)等使投資和決策分散化和市場(chǎng)化。促使企業(yè)以“利潤(rùn)最大化”原則自由競(jìng)爭(zhēng)，既達(dá)到社會(huì)主義公正又不失市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效率。這一理論設(shè)想雖未經(jīng)驗(yàn)證，對(duì)我國(guó)的所有制改革走向仍有啟發(fā)。以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。一些激進(jìn)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出所謂產(chǎn)權(quán)私有化，有悖于社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)，更何況“市場(chǎng)對(duì)于獲得一種有效率的生機(jī)勃勃的經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)是必需的，但私有制對(duì)于市場(chǎng)的成功運(yùn)行卻不是必需的?！盵12]當(dāng)前，公有制特別是國(guó)有制，應(yīng)探索多種實(shí)現(xiàn)形式和途徑，按照“有進(jìn)有退”而非“全面退出”原則進(jìn)行戰(zhàn)略重組，通過(guò)產(chǎn)權(quán)多元化而非私有化，建立與市場(chǎng)主體相一致的現(xiàn)代企業(yè)制度，實(shí)現(xiàn)和市場(chǎng)相容。

2． 對(duì)所有制權(quán)利和企業(yè)微觀結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的借鑒意義。企業(yè)所有制結(jié)構(gòu)影響企業(yè)內(nèi)部微觀運(yùn)行機(jī)制，而企業(yè)微觀結(jié)構(gòu)的制度設(shè)計(jì)作用于其效率實(shí)現(xiàn)程度。當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義者將所有制權(quán)利中管理控制權(quán)和財(cái)產(chǎn)收入權(quán)相區(qū)分，羅默和巴德漢等主張企業(yè)的控制權(quán)和決策權(quán)應(yīng)由對(duì)銀行負(fù)責(zé)的經(jīng)理層掌握，企業(yè)參與市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)行收入按股息分配等形式的經(jīng)濟(jì)共享；還有弗勒拜伊的“工人與銀行共同分享企業(yè)的決策權(quán)”治理結(jié)構(gòu)和布洛克的“股東、工人和用戶三方共同管理”結(jié)構(gòu)，特別是韋斯科普夫的“對(duì)企業(yè)的民主控制”與“資本收入的社會(huì)化”等微觀制度安排，有利于工人民主參與管理，提高效率。當(dāng)前，我國(guó)國(guó)有企業(yè)效率低下，不僅有產(chǎn)權(quán)不明晰，而且也有企業(yè)治理結(jié)構(gòu)不合理之因素，企業(yè)內(nèi)部激勵(lì)約束機(jī)制缺失，工人缺乏主人翁感和企業(yè)認(rèn)同感，缺乏關(guān)心企業(yè)積極性。因此，吸收當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義的有益成分，實(shí)行企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理權(quán)和財(cái)產(chǎn)收益權(quán)分離，建立現(xiàn)代企業(yè)公司治理結(jié)構(gòu)，重構(gòu)企業(yè)內(nèi)部激勵(lì)約束機(jī)制，實(shí)行“參與式”工人民主管理，對(duì)提高國(guó)有企業(yè)效率不無(wú)裨益。

3． 對(duì)效率和公平均衡構(gòu)想的借鑒意義。在不妨礙效率的情況下實(shí)現(xiàn)最大程度的公平，這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要目標(biāo)。在這一點(diǎn)上當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義的主張對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與完善有著重要的啟示意義。當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義者為了解決效率和公平的問(wèn)題而處心積慮，他們認(rèn)為可以通過(guò)制度安排來(lái)實(shí)現(xiàn)二者均衡，并在這方面有許多具體設(shè)計(jì)。為達(dá)到效率目標(biāo)，其通過(guò)資本市場(chǎng)，包括息票市場(chǎng)及受約束“雙重股票市場(chǎng)體系”和勞動(dòng)力市場(chǎng)等市場(chǎng)機(jī)制來(lái)配置資源。重構(gòu)企業(yè)微觀治理結(jié)構(gòu)激勵(lì)企業(yè)追求利潤(rùn)最大化：擴(kuò)大工人民主管理提高效率等：對(duì)于平等，他們更為強(qiáng)調(diào)起點(diǎn)平等，主張初始平等分配證券的社會(huì)所有制，以達(dá)到收入平等，此外還通過(guò)稅收限制繼承額等國(guó)家干預(yù)實(shí)現(xiàn)平等。我國(guó)20多年經(jīng)濟(jì)改革，一直以效率優(yōu)先，導(dǎo)致社會(huì)兩極分化擴(kuò)大：中國(guó)基尼系數(shù)1991年為0.1282，屬于較低水平，到2000年已達(dá)0.1458，增長(zhǎng)幅度較大，目前已經(jīng)超過(guò)國(guó)際公認(rèn)的警戒線。鄧小平強(qiáng)調(diào)，貧窮不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義：當(dāng)前國(guó)企改革，不應(yīng)局限于減員增效，更應(yīng)穩(wěn)員增效，發(fā)揮職工積極性，必須讓大多數(shù)群眾獲利，確立“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀。如何縮小差距，處理好效率和平等均衡。構(gòu)建和諧社會(huì)，當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義或許能給我們一些有益的啟示。

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責(zé)任編輯 張國(guó)強(qiáng)