文化：為經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)注入生命力

　　文化不但是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的軟要素，而且是直接的生產(chǎn)力
　　
　　如果把一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體比作一個(gè)生命體，那么文化則是它的靈魂。21世紀(jì)是“經(jīng)濟(jì)文化一體”的世紀(jì)，“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，中國(guó)經(jīng)濟(jì)加快了發(fā)展的步伐。
　　經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上也是一種文化現(xiàn)象，弗朗索瓦·配魯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，各種文化價(jià)值在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中起著根本性的作用，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不過(guò)是手段而已。正是積淀了幾千年并且一直在熏陶著中國(guó)社會(huì)人生和人心的中國(guó)文化中的精華，在社會(huì)轉(zhuǎn)型成功后的中國(guó)，煥發(fā)出了巨大能量，成為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的動(dòng)力。
　　中國(guó)傳統(tǒng)文化在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展、進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)的今天，煥發(fā)出蓬勃的生命力，它與人力、知識(shí)等其他資源一樣，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧的資源，并且深刻影響著改革開放后中國(guó)人的生活、工作、行為方式和思想。具體地說(shuō)，中國(guó)文化對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的生命力，主要表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：
　　造就了具有社會(huì)責(zé)任心的新一代知識(shí)分子。中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展得益于知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，作為知識(shí)和信息資源主體的知識(shí)分子，其狀態(tài)、境界和德性如何，直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。在中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)中，最需要者尤為具有儒者氣象的“儒工”、“儒商”和有儒者風(fēng)度之技術(shù)人員。中國(guó)知識(shí)分子所具有的一種以天下為己任的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，及“為天地立心，為生民立極，為前圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的精神，是一種積極的“入世精神”，即積極關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)并投身于改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度，提倡經(jīng)世致用、興邦論國(guó)，如《大學(xué)》中講的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，潔身自好的價(jià)值觀念，天然的對(duì)社會(huì)進(jìn)步承擔(dān)的責(zé)任意識(shí)，對(duì)名利的謙讓、淡薄的風(fēng)骨，清廉自守、不求聞達(dá)、視名利如浮云的品格，成為降低經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成本、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、提高經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的精神動(dòng)力。
　　注入企業(yè)文化，培養(yǎng)群體意識(shí)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是多種要素綜合的結(jié)果，企業(yè)尤其承擔(dān)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要責(zé)任。作為一種以倫理規(guī)范為主體的中國(guó)文化融入企業(yè)，經(jīng)過(guò)調(diào)整與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制相協(xié)調(diào)，可以在培養(yǎng)企業(yè)的群體意識(shí)上發(fā)揮重要作用，從而造成企業(yè)內(nèi)部的和諧風(fēng)氣和團(tuán)隊(duì)精神。
　　提倡世俗倫理，調(diào)整社會(huì)風(fēng)氣。這種世俗倫理首先表現(xiàn)為一種積極的生活態(tài)度，如積極向上，樂觀豁達(dá)等；同時(shí)也表現(xiàn)為在各種社會(huì)倫理關(guān)系中的行為規(guī)范，如家庭生活中的父母子女關(guān)系、夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系，又如社會(huì)生活中的國(guó)家與集體、上級(jí)與下級(jí)，以及朋友、同學(xué)、鄰里等關(guān)系；特別表現(xiàn)為崇尚信義，重視誠(chéng)信的意識(shí)。而誠(chéng)信恰恰是剛剛進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)軌道的中國(guó)社會(huì)最稀缺的文化資源，弘揚(yáng)“人無(wú)信不立”，“言必信，行必果”的中國(guó)文化，提倡誠(chéng)實(shí)守信、守法經(jīng)營(yíng)的社會(huì)風(fēng)氣，抵制和打擊違反誠(chéng)信原則的行為，恰巧能夠?yàn)闆]有經(jīng)過(guò)工業(yè)革命和發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)階段的中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供有效的倫理工具。
　　和諧人際關(guān)系，舒展緊張氛圍。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中公司與公司、人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，矛盾日益尖銳，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，社會(huì)要前進(jìn)，更需要一種以提倡“和”作為宗旨的寬容文化，使人與人之間、企業(yè)與企業(yè)之間的緊張關(guān)系緩和，舒展劍拔弩張的氛圍，而不需要相互報(bào)復(fù)、相互廝殺的極端主義。中國(guó)文化中的“和為貴”、“和而不同”的文化理念，為社會(huì)提供了對(duì)話、溝通、協(xié)調(diào)的理性方式來(lái)替代對(duì)抗、誤解、沖突，鈍化“競(jìng)爭(zhēng)”的壓力，消磨掉一些“競(jìng)爭(zhēng)”的鋒芒，由此化解人與人、人與自然、人與社會(huì)的矛盾和沖突，有利于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。