語文素養(yǎng)在語文學(xué)科中的意義

語文新課標(biāo)出臺以前，語文學(xué)科的功利化非常明顯：先是學(xué)習(xí)語文首先要為政治服務(wù)；后來，學(xué)習(xí)語文首先要為應(yīng)試服務(wù)；其余的，學(xué)習(xí)語文為語文學(xué)習(xí)者使用語言文字服務(wù)。在這里，語文學(xué)科沒有很好的關(guān)注學(xué)生的精神世界。語文新課標(biāo)出臺后打破了以前學(xué)習(xí)語文功利化的傾向，首先注重了學(xué)生精神世界的塑造和人格的培養(yǎng)。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在論述語文課程的基本理念時(shí)說：高中語文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。讓學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng)，既體現(xiàn)了語文學(xué)科本身的生命意義；也加強(qiáng)了語文教學(xué)中育人的意義，讓學(xué)生成為一個(gè)具有語文素養(yǎng)的人。

用語文素養(yǎng)要求學(xué)生的語文水平，突出了語文學(xué)科本身的生命意義，是語文教學(xué)改革中一個(gè)質(zhì)的飛躍。

語文是傳承與普及民族文化的一門學(xué)科，也是體現(xiàn)本民族文化生命力的一門學(xué)科。因此，語文學(xué)科首先應(yīng)該突出其具有人文性質(zhì)的生命意義，而不是其工具意義。語文新課標(biāo)中的“語文素養(yǎng)”這一個(gè)詞恰好從側(cè)面——對學(xué)生學(xué)習(xí)語文的要求方面——概括了語文學(xué)科中的這一特點(diǎn)。以前，在語文學(xué)科工具性的倡導(dǎo)下，語文處于一種靜止的、死的狀態(tài)之中，語文學(xué)科中活性的文化分子被語文學(xué)習(xí)者忽視了，這樣就給語文教學(xué)和學(xué)習(xí)帶來了一些負(fù)面影響?，F(xiàn)在，當(dāng)用語文素養(yǎng)衡量學(xué)生的語文水平時(shí)，無疑是激活了語文學(xué)科中的文化分子，使語文學(xué)科中本身具有的人文的、美學(xué)性質(zhì)的東西彰顯出來了。

語文學(xué)科中具有生命的東西，不是語文學(xué)科自己，或者說不是幾本語文課本體現(xiàn)出來的，而是在學(xué)生用語文中的人文等因素塑造自己精神世界時(shí)體現(xiàn)出來的。人們在學(xué)習(xí)知識時(shí)，一般是越學(xué)習(xí)越喜歡自己學(xué)的；可是學(xué)習(xí)語文對大多數(shù)同學(xué)來說是相反的：他們在學(xué)習(xí)語文的過程中喪失了對語文學(xué)習(xí)的興趣，甚至是反感。這種把功利化作為語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)，就會使學(xué)生失去學(xué)習(xí)語文的終極意義，從而喪失學(xué)習(xí)語文的動力，使語文學(xué)科中的文化分子處于靜止，甚至死亡的狀態(tài)。當(dāng)學(xué)生需要提高自己的語文素養(yǎng)時(shí)，需要塑造自己的精神世界時(shí)，學(xué)生的需求和語文課本中人文等因素恰好就互相撞擊，在這種情況下，語文學(xué)科本身的生命力就顯現(xiàn)出來了。

因此，學(xué)生具備了語文素養(yǎng)，不僅是學(xué)生自身精神世界的升華，也是語文學(xué)科生命力的體現(xiàn)。

用語文素養(yǎng)要求學(xué)生的語文水平，加強(qiáng)了語文教學(xué)中育人的意義，給語文教學(xué)注入了一股新的活力。

用語文素養(yǎng)來要求學(xué)生，加強(qiáng)語文學(xué)科中育人的目標(biāo)。但這不等于說以前的語文學(xué)科沒有擔(dān)任育人的功能，而是說以前的語文學(xué)科中育人的功能被功利化的目標(biāo)消解了，從而使語文學(xué)科關(guān)注學(xué)生本身發(fā)展的目標(biāo)淡化了，這樣，語文學(xué)科教學(xué)的終極意義無意中就喪失了。這種意義失落的直接表現(xiàn)，就是教學(xué)中生命的缺席，就是在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生的精神世界均處于缺席的狀態(tài)。如果說以功利化為主要目的的語文教學(xué)是美化學(xué)生的語言藝術(shù)，那么，用語文素養(yǎng)來要求學(xué)生的語文教學(xué)主要目的是塑造學(xué)生的精神世界。塑造學(xué)生的精神世界，是語文教學(xué)中的終極意義，

加強(qiáng)語文教學(xué)中育人的意義是在師生參與課本研討的互動世界中實(shí)現(xiàn)的。因此，培養(yǎng)具有語文素養(yǎng)的人，塑造學(xué)生的精神世界，也對教師的語文素養(yǎng)提出了更高的要求。“有了好的教材為基礎(chǔ)，要達(dá)致國文教育的目標(biāo)，就取決于教師了。南開擁有一支她引以為豪的高水平國文教師隊(duì)伍。他們知識廣博、功底扎實(shí)、執(zhí)教認(rèn)真、要求嚴(yán)格，有的還具很深學(xué)術(shù)造詣。雖然每個(gè)教師授課風(fēng)格不同，但都不會把國文上成枯燥的釋題、解詞、段落分析，而是在打語言基礎(chǔ)的同時(shí)把學(xué)生引向美的享受，把精神導(dǎo)入無限豐富的廣闊世界?！保ā渡称簹q月》劉鶴守編，中國文聯(lián)出版社2003年）要讓學(xué)生具備較高的語文素養(yǎng)，完成精神世界的塑造，學(xué)生單方面是無法完成的，需要老師在課本優(yōu)美的基礎(chǔ)上“把學(xué)生引向美的享受，把精神導(dǎo)入無限豐富的廣闊世界”。這就要求教師首先要有良好的語文素養(yǎng)。只有老師具備了良好的語文素養(yǎng)，才能很好的實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)中育人的意義。

彰顯語文學(xué)科本身的生命意義，強(qiáng)化語文教學(xué)中育人的意義，這是語文素養(yǎng)在語文學(xué)科中具有生命力的意義。

（海國治河北衡水中學(xué)）