淺談學(xué)生自主學(xué)習(xí)中教師的引導(dǎo)作用

新課標明確規(guī)定：“語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)的情境，尊重學(xué)生的個體差異?！边@些規(guī)定為傳統(tǒng)教學(xué)注入了鮮活的生命力。在新課標精神的激勵下，以人為本的教育理念正在深入人心，尊重和提高學(xué)生主體地位已經(jīng)成為眾多教師從事教育教學(xué)工作的主要方向和主要內(nèi)容。

然而這其中也存在著一些不和諧的因素，由于少數(shù)教師對新課標的理解不夠透徹不夠到位，錯誤地把培養(yǎng)學(xué)生的自主意識理解成了不加約束。于是在教學(xué)中就出現(xiàn)了一種“惟自主化”現(xiàn)象。在這種現(xiàn)象中，教師為了充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，把課堂完全交給了學(xué)生，而教師卻退居到“觀眾席”上，只作一個“捧場人”、“旁觀者”。對于學(xué)生認識上的分歧和爭論，教師往往笑而不語，只是一味地組織思考爭辯，不形成答案，也不形成共識。這樣的課堂教學(xué)看似充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，尊重了學(xué)生的認知，注重了對學(xué)生話語權(quán)的維護，實際上卻正是教師主導(dǎo)作用的缺失。

學(xué)生的主體作用必須尊重，但是教師的主導(dǎo)作用也絕不可忽視。在語文學(xué)習(xí)的過程中，如果沒有了教師精當?shù)囊龑?dǎo)點撥，學(xué)生的學(xué)習(xí)，就常常會處于“云里霧中”，事倍而功半。

那么在新課標環(huán)境下，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)中，教師的引導(dǎo)作用應(yīng)該如何體現(xiàn)呢？

一、培養(yǎng)學(xué)生健康的個性，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念。

實行高中新課程改革后，教師在教學(xué)中的地位退居到了參與者與合作者的位置上。這是符合新課程所要求的“以人為本”、“尊重和發(fā)展學(xué)生個性”的教學(xué)原則的。在這個要求下，不少教師開始過分強調(diào)學(xué)生的獨特感受，獨特體驗，對學(xué)生的回答一味地點頭稱贊，全然不顧他們的回答是否科學(xué)是否合理，結(jié)果使得課堂成為了缺少共識的放馬場，一任學(xué)生的思緒自由的放飛。

例如，有位教師在上《道士塔》這篇課文的公開課時曾經(jīng)這樣提問：“如果是你發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，你將怎么處理？”

學(xué)生稍作思考，然后開始暢所欲言。

學(xué)生甲：如果是我發(fā)現(xiàn)了，我一定要開記者招待會，讓自己成為大明星。

老師：這個想法不錯。

學(xué)生乙：如果是我發(fā)現(xiàn)了，我會把其中一部分捐給國家，一部分留給自己的后代。

老師：也挺好。

學(xué)生丙：如果是我發(fā)現(xiàn)了，我會把它賣了，然后去建很多的希望小學(xué)。

老師：很好。

學(xué)生?。喝绻俏野l(fā)現(xiàn)了，我會把它賣了，辦一個跨國公司，然后去周游世界。

老師：嗯，也不錯。

學(xué)生的見解層出不窮，課堂上可謂熱鬧非凡，教師不停地說著“好”、“很好”、“不錯”等夸贊之詞。這看起來似乎是充分地尊重了學(xué)生的個性發(fā)展。然而面對學(xué)生的這些發(fā)言，教師是否應(yīng)該思考一下學(xué)生的價值取向問題呢？藏經(jīng)洞里的寶物是國家的財產(chǎn)，作為個人，我們有權(quán)利支配嗎？在這里，某些學(xué)生的想法明顯地出現(xiàn)了一些偏差。

教育的目標是人的發(fā)展，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健全的個性、良好的品質(zhì)是教師應(yīng)盡的責(zé)任。新課標第一次將語文學(xué)科的課程目標確立為“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價值觀”三個維度。如果對學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的偏差視而不見，教師就不是一個稱職的教師。無原則的肯定、一味的叫好，其負面的影響是不可低估的。一味的贊揚也許會使得學(xué)生一時高興，卻不能長期有效地促進學(xué)生的健康成長。

因此當學(xué)生的理解出現(xiàn)偏差的時候，作為交流中的“首席”，教師對偏差部分應(yīng)該進行適時的引導(dǎo)和糾正。促使學(xué)生的道德情感意志在我們的教學(xué)過程中得以提升。比如，在上例中，教師應(yīng)該在讓學(xué)生發(fā)表完見解之后，引導(dǎo)學(xué)生懂得：敦煌的文物是國家財產(chǎn)，我們必須把它交給國家，由國家來處理這一筆寶貴的遺產(chǎn)。只有這樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程不斷地認識自己，糾正自己，超越自己。

二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生快速準確地把握文本。

新課標規(guī)定：“要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人?！币蠼處熞嘈艑W(xué)生，放心、放手地讓學(xué)生去實踐和體驗。于是有的老師就開始對學(xué)生放任自流，或讓學(xué)生自學(xué)課文，或在學(xué)生沒有充分感知課文的情況下隨意地拋出幾個問題讓學(xué)生討論。在整個課堂教學(xué)過程中老師并不做任何的引導(dǎo)和啟發(fā)。這樣的學(xué)習(xí)勢必造成望文生義或囫圇吞棗，因為學(xué)生主體性的發(fā)揮是要受到他們自身水平的限制的。有位教師在教《我的空中樓閣》時是這樣設(shè)計的：先讓學(xué)生自由朗讀課文，接著每個學(xué)生獨立思考并確定自己的學(xué)習(xí)主題，然后組成小組進行討論。最后小組交流，各組發(fā)表本組的見解。這樣的課堂的確很活躍，但由于缺少教師的引導(dǎo)和點撥，該品味些什么，該領(lǐng)悟些什么，學(xué)生自己并不明白。十幾歲的孩子會用怎樣的“原有的認知結(jié)構(gòu)”去鑒賞一個臺灣作家數(shù)十年前的一篇托物言志的散文佳作呢？

我們的學(xué)生由于年齡的關(guān)系，知識和生活積累都不夠豐富，因而在具體的活動中，學(xué)生和文本往往存在著矛盾，課文提供的生活如果高于或低于學(xué)生的生活實際，學(xué)生就不感興趣。如果沒有教師的引導(dǎo)和因勢而發(fā)的促進，學(xué)生就不能在較高的層面上把握文本。教師是學(xué)生閱讀的促進者，有些時候?qū)W生對文本意義的理解要借助于老師。在這樣的情況下，學(xué)有專長的教師就要用自己的生活閱歷、文化底蘊來補充課文的知識背景、展現(xiàn)文章的語境等。

如教學(xué)《阿Q正傳》這一課，如果教師不做適當?shù)闹v解，就開始讓學(xué)生活動，學(xué)生可能很難領(lǐng)悟小說的真諦。有一位特級教師是這樣講的：“魯迅創(chuàng)作小說的目的是為了畫出國人的魂靈，揭出其病痛，引起療救的注意。他筆下的‘阿Q精神是一種丑陋的精神，《阿Q正傳》一發(fā)表，震驚了炎黃子孫，令有識之士汗顏。這‘阿Q精神，是庸人的自我解脫，是懦夫的自我辯護，是奴才的自我辯解。它，使人失去自尊，甘為奴才；它，使人渾噩麻木，不求進??；……那么，什么是‘阿Q精神呢？請看魯迅為之所作的畫像?！?/p>

教師的這一段導(dǎo)入，就為學(xué)生學(xué)習(xí)課文、認識“阿Q精神”做了有力的指引和鋪墊，這不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使接下來的學(xué)生活動有了目的性，使得學(xué)生能夠更快速更準確地把握課文的內(nèi)涵。

三、啟發(fā)學(xué)生的思維，提升學(xué)生的認識水平。

為了充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，努力搭建起自主合作探究的課堂，相當多的教師在授課活動中，喜歡采用質(zhì)疑討論的形式組織教學(xué)。這種討論，表面上是每個同學(xué)都參與了，課堂氣氛很活躍，你說，我說，大家都說。但很多時候，學(xué)生的討論只是表現(xiàn)在語言上膚淺的你來我往，缺少深刻性和準確性。這時候，老師就有責(zé)任及時點撥，引導(dǎo)學(xué)生的思維走向廣度和深度。這就要求教師要對文本進行深入的鉆研和把握，形成獨到、精深的認識，提煉出牽一發(fā)而動全身的話題，并對話題的展開做精心的設(shè)計。在此基礎(chǔ)上，再根據(jù)自己的課前預(yù)設(shè)和課內(nèi)生成，不斷地在關(guān)鍵處質(zhì)疑，在疑難處點撥。這樣，才能夠引領(lǐng)著學(xué)生的思維向著縱深方向發(fā)展，才能真正發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。

一篇好的文章，其深邃的思想意義和審美價值往往蘊藏在內(nèi)涵豐富的字里行間和整體內(nèi)容的傾向之中，要挖掘其思想意義或?qū)徝纼r值，就必須讓學(xué)生通反復(fù)閱讀、理解、體會或整體感知、品味。比如《淚珠與珍珠》這篇文章，是臺灣女作家琦君的作品，是一篇優(yōu)秀的散文，作品材料豐富，意蘊深厚。但對于高二的學(xué)生，閱讀起來有一定的難度。教師可以組織學(xué)生討論這樣的一組問題：（1）文中的哪一句話使你感觸最深？（2）文中的哪一種眼淚使你感觸最深？（3）作者是怎樣由“淚珠”聯(lián)想到“珍珠”的？ 這三個問題從對語言文字的品讀到對眼淚所包含情感的理解到對作者所表達情感的感悟，步步深入。只有這樣，學(xué)生的思維和認識才能得到真正的訓(xùn)練和提高。

總之，在語文教學(xué)過程中，我們既要充分尊重學(xué)生這個學(xué)習(xí)的主體，同時也不能忽視我們作為教師的應(yīng)起到引導(dǎo)作用。強調(diào)學(xué)生的主體地位并不等于可以忽視和削弱教師的主導(dǎo)作用，而是對教師提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。教師在課堂上，必須要注意適時的收放，要善于抓住時機進行點撥、引導(dǎo)、糾正。只有這樣，我們才能達到新課標的教學(xué)要求，才能在日常教學(xué)中獲得良好的教學(xué)效果。

（章淑球 浙江省武義二中）