初中文學(xué)鑒賞課的教改嘗試

閱讀對中學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)是對課堂內(nèi)容的補充。偉大的文學(xué)家高爾基是這樣形容自己對書本的喜愛：就象饑餓的人撲在面包上一樣。的確，文學(xué)作品是每一個學(xué)生提高自身文學(xué)素養(yǎng)的唯一途徑，只有不斷地閱讀才會不斷地提高，也才會具有一定的文學(xué)審美情趣和能力。2000年3月頒布的中學(xué)語文教學(xué)新大綱（試驗修訂版）強調(diào)，應(yīng)使學(xué)生“具有初步的文學(xué)鑒賞能力”，“培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力”！總結(jié)近十年來的中考考題，可以發(fā)現(xiàn)中考對文學(xué)作品的閱讀考察頻繁，分值漸增。可見文學(xué)的鑒賞及欣賞課的教學(xué)在中學(xué)語文課中占有舉足輕重的地位，但“文學(xué)鑒賞一直是語文教學(xué)和語文教材的最大難點（甚至是盲點）之一”。作為教師來講，要培養(yǎng)學(xué)生具有初步的文學(xué)鑒賞能力，首先必須確立閱讀的方法和讀后的體會式理解，明確課堂內(nèi)教師的主講只是起輔助、指導(dǎo)作用。可是，長期以來，教師以自己的教學(xué)方式、方法強加給學(xué)生，這種依據(jù)教參的固定模式來引導(dǎo)學(xué)生，就自然限制了學(xué)生的自由思考空間，使學(xué)生思考問題的能力受到了壓制，從而不能很好地啟發(fā)課堂內(nèi)學(xué)生的想象力。教師應(yīng)該讓學(xué)生用自己的心靈去感悟、用頭腦去思維文學(xué)作品中的思想精華，進而去琢磨作品中的一些耐人尋味的內(nèi)涵，從中感悟作者的寫作用意，從而達到文學(xué)鑒賞教學(xué)目的。

語文課堂教學(xué)中應(yīng)積極提倡自主學(xué)習(xí)，反對單調(diào)僵化、防礙個性發(fā)展的模式，提倡個性化的閱讀模式，從閱讀方法來說，對文學(xué)作品的感受會在每時每刻發(fā)生變化，有時因自己的需要，在知識和情感上也在變化著、重復(fù)著、深化著、提高著。同時，每位閱讀主體之間都是有差別的。一篇文章，當(dāng)前見到，因當(dāng)前的環(huán)境和需求所刺激，當(dāng)（閱讀主體）他碰到此時所需要的信息時，他對這種信息也就特別敏感，因而也能引起他的興趣。

從閱讀面來說，它所表達的是個性的情感思想，所采用的字、詞、句、語、篇、修、文也都是個性表達的手段。當(dāng)學(xué)生和材料中有部分或大部分相吻合時，材料的個性和閱讀主體的個性相碰撞，就會閃爍出耀眼的火花，從而激發(fā)了學(xué)生更大的積極性和主動性，所以從自我的個性閱讀出發(fā)，閱讀教學(xué)應(yīng)鼓勵學(xué)生在認識的基礎(chǔ)上建構(gòu)有個性特征的理解和感悟，同時教師也應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)作品的閱讀。這可從以下幾個方面來詳解。

一、通覽全文，重點閱讀，初步感知

根據(jù)學(xué)生的習(xí)慣、情趣和對文章的熟知程度選擇朗讀或默讀，在此基礎(chǔ)上，選取全文閱讀或是重點閱讀，做到邊讀邊想邊記，獲取初步印象。在題材通覽、熟知的情況下，獲取文字內(nèi)容，感悟作品中體現(xiàn)的思想情感，體味文中的高度的藝術(shù)手法及審美情趣。

二、全面閱讀，走近作品，熟讀精思

杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，不僅強調(diào)讀“萬卷”之量，而且指出了“破”的作用與重要性?？梢娮x書不光要廣泛地閱讀，還要走進作品，熟讀而精思，杜甫說過：“熟能通其竅，精能會其妙。”朱熹也說過：“讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咽，終不知味也?！笨磥聿恢皇橇康脑黾痈匾氖琴|(zhì)的突破。作為學(xué)生這個閱讀主體，在閱讀名篇佳作時，教師要引導(dǎo)他們反復(fù)地誦讀，對某些重要章節(jié)，更是要反復(fù)地朗讀，直到達到背誦如流的境地。因為熟讀是準(zhǔn)確而深刻地體味、領(lǐng)悟語言文字意韻和情味的一種行之有效的方法。所謂“讀書百遍，其意自現(xiàn)”，即是這個道理。要養(yǎng)成自我熟讀的良好習(xí)慣：做到眼到、口到、耳到、心到。朱熹說：“三到之中，心到最急；心既到矣，眼口豈不到乎？”不僅如此，在閱讀時還要深入地思考：文章好在何處？為什么要這樣寫，換一種寫法行不行？只有這樣，才能真正地走近作品，去理解內(nèi)容，領(lǐng)會主旨，達到融會貫通。

三、互動感悟，描繪解說，補充提高

我們在閱讀時，應(yīng)把閱讀所得以及產(chǎn)生的聯(lián)想和想象相互交流，使生生、師生之間互通互補、相互提高，形成對文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等的比較全面的認識，同時要能通過復(fù)讀印證別人的見解，完善自己的認識，并提出更高更新更深的感悟，從而達到對文章的更進一步的了解。如莎士比亞的《威尼斯商人》第四幕第一場《在法庭上》，學(xué)生初讀之后，只是得了一個大致的印象，還不能深刻領(lǐng)悟其中的奧秘，這一場戲歷來以其集中展現(xiàn)戲劇沖突的藝術(shù)魅力而備受贊賞。當(dāng)學(xué)生再次閱讀，并經(jīng)老師提示之后，就能基本明確這一場沖突的設(shè)計的巧妙。明白戲劇的基本要素是矛盾的沖突。這場戲的核心是一磅肉的故事，描寫了威尼斯法庭的審判過程。情節(jié)雖不復(fù)雜，但沖突尖銳，引人入勝。前半場描寫夏洛克咄咄逼人，寸步不讓，一定要按約割肉。后半場描寫鮑西亞機智勇敢，夏洛克以慘敗告終。經(jīng)學(xué)生反復(fù)閱讀和相互討論之后，基本能體會、領(lǐng)悟文中的精妙之處。

四、反復(fù)閱讀，突出重點，逐步提高

當(dāng)學(xué)生反復(fù)地朗讀之后，通過總結(jié)自己的感受，并形成小組加以討論，從而得出一個共識。老師在總結(jié)學(xué)生的感受后，應(yīng)針對學(xué)生的異議與重難點加以詳解。在解決學(xué)生理解問題的關(guān)鍵處和突破口中進行引導(dǎo)或分析；抓住時機，靈活采用多種方法去激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生靈感、美感，來提高欣賞文學(xué)作品的能力。如前文提到的莎翁的《威尼斯商人》中第四幕第一場中，莎翁為鮑西亞初步判案設(shè)下的三步棋，這三步棋表面上看來似乎是讓夏洛克依約苛求，步步得勢，但實際上是鮑西亞欲擒故縱之計，是為了將夏洛克引進死胡同。這樣的趣味入勝之感受，形成了作品與閱讀者之間的共鳴。那么，學(xué)生在閱讀、欣賞時，老師提出這一點，再讓學(xué)生去品味、咀嚼文中的隱含的深機。這樣使學(xué)生獲得了初步的文學(xué)欣賞能力，也就提高了學(xué)生對其他文學(xué)作品的欣賞水平。這種教學(xué)方式可稱之為閱讀技巧的指導(dǎo)，也是閱讀能力的鍛煉。

五、品味作品，提煉理解，概括提升

有些學(xué)生埋頭苦讀，卻忽略了跳出作品去閱讀，故不能充分調(diào)動自我生活的積累，用已有的經(jīng)驗去品味作品的情意，獲得獨特的情感體驗，因而也不能從中受到啟示，悟出寫作的技巧和方法。那如何跳出作品的構(gòu)架去審視作品呢？不妨在閱讀之后，掩卷深思，細細品味，體會作者巧妙的布局、生動的描述以及作品內(nèi)在的獨到的人生感受。在回味之余，可捫心自問：我是否有過類似的對文學(xué)的體驗？思考之下能讓我想到了身邊的哪些人和事，它對我們的生活有何深刻的啟示，它對于自我的寫作有何借鑒之處等等。只有通過跳出作品，聯(lián)系實際感受，學(xué)生才能對文學(xué)的鑒賞深入淺出，才能適時地將書中的零星感受進行提煉，把感性的理解轉(zhuǎn)換成理性的見識。故在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時，一定要跳出作品，俯視作品并冷靜地思索；在深切地體驗作者情感的同時，悟出作者表情達意的高超技藝。同時形成富有自己獨特見解的有自己感受的文學(xué)鑒賞作品。

六、化整為零，積累遷移

對于長篇名著、名篇佳作、經(jīng)典時文等，學(xué)生在閱讀時，要學(xué)會采納化整為零的欣賞方法，那就是從文章中尋找雅詞麗句、精段美點，把文章中的妙筆生花之言、哲理警策之句、文采斐然之段、辭格精美之處全部地圈點出來，并在旁邊隨手寫下閱讀時的感想，養(yǎng)成及時寫評點的好習(xí)慣。不僅如此，還要對這些妙詞佳句進行積累，俗話說“好記性不如爛筆頭”。另外還需留點時間寫讀書筆記，概括文章的題材和脈絡(luò)，記述自己的理解和感受，讓文學(xué)的思想與見識逐漸明晰，并步步提高。同時還要留有充足的時間去仿寫、改寫、縮寫、擴寫，甚至要學(xué)習(xí)抓住靈感去寫作，真正達到讀以致用的目的。所以，堯斯說：“一部文學(xué)作品的歷史生命如果沒有接受者的積極參與是不可思議的。”學(xué)生在閱讀作品時，一定要善于積累，并要善于從積累的知識中去提取有益于寫作的東西，學(xué)以致用，讓書中的精妙之處，變成自我作文中的亮點，真正實現(xiàn)知識的積累遷移，并在積累遷移中進行創(chuàng)新和提高。此外，在文學(xué)鑒賞過程中，還應(yīng)接受美學(xué)理念，美學(xué)始于20世紀(jì)60年代的德國，其代表人物是姚斯和伊瑟爾。他們反對作者中心論、文本論，強調(diào)作品的意義只有在閱讀過程中才能產(chǎn)生，它是作品與讀者相互作用的產(chǎn)物。閱讀并非被動地反應(yīng)，而是主動地參與，與作品進行交流、對話，從而建立了一門全新的“讀者學(xué)”。80年代傳入我國后，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了強烈的反響。其中姚斯乘襲海德格爾的“前結(jié)構(gòu)”、迦達默爾的“理解視野”和皮亞爾的發(fā)生認識論原理提出的“期待視野”概念，對提高中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力有很高的借鑒。

1.文本的價值和意義是由讀者在接受中創(chuàng)造并實現(xiàn)的。接受理論把文學(xué)的活動看成一種審美接受與生產(chǎn)的過程。文本的產(chǎn)生并不是文學(xué)活動的終點，它的潛能與價值只有在讀者的接受活動中才逐步得以實現(xiàn)。同時，由于接受者有時代、國籍與自身因素的差別，因此，任何文本的意義和價值都只能是暫時的、開放的、相對的。所有這些都要求我們在文學(xué)鑒賞課中要指導(dǎo)學(xué)生不能以他人的思維來代替自己的思維，不以他人的結(jié)論作為自己的結(jié)論，不要窒息了學(xué)生勃勃的創(chuàng)造生機。

2.接受理論認為，讀者在 閱讀文本前已存在著“期待視野”。所謂“期待視野”是指文學(xué)接受活動中，讀者原先的各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)及理論等綜合形成對文學(xué)文本的一種欣賞要求和欣賞水平。在具體閱讀中，它表現(xiàn)為一種潛在的審美期待?！捌诖曇啊睂W(xué)說告訴我們：一個人頭腦中一片空白顯然是不能鑒賞文學(xué)文本的。要鑒賞，就要具備一定的接受能力和審美能力，也就是要擁有廣闊的期待視野。因此，我們的語文教學(xué)必須通過各種途徑來培養(yǎng)或拓展學(xué)生對文本學(xué)習(xí)與鑒賞的視野期待。

3.接受理論認為，文本中存在著“隱含的讀者”，讀者的接受要受到文本內(nèi)在的“召喚結(jié)構(gòu)”的制約。所謂“召喚結(jié)構(gòu)”，是指文本中的空白呼喚讀者去完成文本的未盡之意。伊瑟說：“我們只能想見文中沒有的東西；文本寫出的部分給我們的知識，但只有沒有寫出的部分才能給我們想見事物的機會；的確，沒有未定的成分，沒有文中的空白，我們就不可能發(fā)揮想象?！敝挥型ㄟ^想象，才能讓學(xué)生將抽象的語言文學(xué)還原為具體的形體；將各自孤立、互不相連的細節(jié)、場景和人物個體整和為相互聯(lián)結(jié)、有機統(tǒng)一、有血有肉的、生動豐富的生活畫面；才能領(lǐng)悟形象之間、形象與現(xiàn)實生活之間、形象與所包含的意義之間的聯(lián)系，從而才能理解和接受文本的思想意蘊。

由上可知，接受理論把閱讀者的能動性和創(chuàng)造性提到了極為重要的地步。因此，培養(yǎng)和拓展學(xué)生的“期待視野”就成了語文教學(xué)的重要任務(wù)之一。首先，我們的語文課堂乃至整個學(xué)校教育要注重教育和幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情趣，使他們能夠自覺抵制那些不健康的和低級趣味的東西。尤其是在當(dāng)前市場經(jīng)濟的大潮中音像出版界比較混亂的情況下，這種教育顯得尤為重要。學(xué)生只有具備崇高的理想和高尚的情趣，才會對古今中外的文學(xué)文本進行全方位的鑒賞，吸收精華，剔除糟粕。其次，要讓學(xué)生具有豐富的知識。中學(xué)生不僅要學(xué)好所開設(shè)的課程，而且要學(xué)好所開設(shè)課程之外的其他學(xué)科的知識，比如天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、心理學(xué)等。因為文學(xué)對知識的包容量很廣。比如欣賞屈原的《離騷》就要有一些歷史和社會背景的知識；欣賞盛唐王維的詩歌，就要了解有關(guān)佛老思想；欣賞郭沫若的《女神》就要了解“五四”時期狂飆突進的精神……這就要我們拓展語文課堂，采用大語文教育觀。讀一篇帶一串，引導(dǎo)學(xué)生積極地進行課外閱讀，保證學(xué)生思維的敏捷、判斷力的準(zhǔn)確。再次，要讓學(xué)生體驗生活，從生活中的感知來豐富課后的認識，是課內(nèi)外互動教學(xué)的模式。同時，提高他們的情感感知力和體驗力。因社會生活是廣闊復(fù)雜而深厚的，各種悲喜劇都會在社會這個大舞臺上展示出來。是取之不盡的文學(xué)鑒賞之源。因此，要讓學(xué)生走出課堂，跨出校園，去了解生活，體驗生活，去發(fā)現(xiàn)自然美、生活美，并讓他們運用課堂上所學(xué)的鑒賞方法對這些美進行欣賞和評價，以培養(yǎng)他們對美的感知力。學(xué)生只有具備了豐富的生活體驗和情感體驗，才能更好地把握文本中形象特征的描述，更全面更深入地體悟文本中的深層意蘊。學(xué)生只有達到并具有了初步的鑒賞能力之后，才能有效地進行具體的實踐過程，只有經(jīng)過實踐，才能真正地懂得如何提高和寫好賞析文，明確賞析文該從何著手。把握具體的實踐步驟，可概括為以下幾點：

1.從藝術(shù)特色入手

藝術(shù)特色包括作品結(jié)構(gòu)的設(shè)計，作品人物的對話（說話者符合該人物的身份），作品情節(jié)的發(fā)展及引起的沖突等，另外還展現(xiàn)作品氛圍的轉(zhuǎn)化。學(xué)生通過前幾方面的閱讀提煉之后，已有了一定的文學(xué)基礎(chǔ)，及對作品本身的內(nèi)涵了解。如此他們才能寫出具有一定鑒賞水平的文章。

2.從寫作方法入手

文章的寫作方法往往從文章的結(jié)構(gòu)、語言特色、描寫手法等方面入手，其中尤其注重的是語言特色和描寫手法。語言著重在于精練、準(zhǔn)確、形象、生動等，如《在法庭上》中的鮑西亞和夏洛克之間的語言，就非常具有個性化。課堂上可教學(xué)生著重把鮑西亞的智慧、夏洛克的貪婪和殘暴，從他們各自的語言中透徹地分析出來，并寫出有自己獨到的見解的文品，那自然就成為一篇欣賞佳作了。

3.從表達方式入手

中學(xué)語文中所體現(xiàn)出來的表達方式有：描寫、抒情、議論、記敘等，這些表達方式也是作家運用到的，一般文章有了這些表達方式之后，就好比一個人有了血肉，使文章達到了形式和內(nèi)容的完美結(jié)合。因此，從分析這些方法入手，體會賞析文的精妙之處。例如朱自清的《匆匆》一文，就是運用“抒情”這種表達方式把時間形象地化為可視的、可感的、可聽的甚至可觸的東西，讓你覺得在你的身邊時間的無處不在。

4.從主題思想入手

文章的主題是聯(lián)貫全文的主線。文章離了主題，猶如斷了線的風(fēng)箏，飄忽不定，從而使文章雜亂無章：顯得沒有主次，沒有框架，造成文字的堆砌。因此，概括文章的主題，體味文章的脈絡(luò)與思想，理解作者的寫作意圖，是至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)。所以教學(xué)生寫作時，應(yīng)抓住這點，作深入的分析，即可嘗試寫出有自己個性的賞析文。

5.從時代背景入手

任何一篇好的文章，都有其特定的時代背景。作品也是結(jié)合其特定的時代特色、民族文化、社會風(fēng)氣、社會場景等組成。如分析老舍的《茶館》，就必須結(jié)合當(dāng)時的時代背景。當(dāng)時所處的時代正是中國封建社會的末期，軍閥混戰(zhàn)，各自為政，民不聊生，人們處于水深火熱之中，老百姓連飯都吃不上。而橫行霸道之人、投機取巧之人、滿清遺老、商販、社會混混等等各色人種，在這里都粉墨登場，扮演著各自的角色。從他們的語言、行動及思想活動中，我們可以看出那個時代所特有的痕跡。因此，要分析一篇好的文章，就必須結(jié)合作者寫作時的時代背景，這樣就能很好地理解文章所包含的深邃內(nèi)涵和它的社會意義。

6.賞析文欣賞教學(xué)中的“學(xué)”與“會”的辯證法

古人云：“授之以魚，不若授之以漁?！爆F(xiàn)代西方教育理論也認為，最有用的學(xué)習(xí)，是讓學(xué)生有一種自主學(xué)習(xí)的模式。我提倡的教學(xué)是在充分遵循以學(xué)生為主體的原則，更強調(diào)教給學(xué)生以自我為主的閱讀方法，培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)的鑒賞能力。因此，我認為這些是科學(xué)的，教學(xué)效果也是明顯的一種體現(xiàn)式教學(xué)。它可直接從書上或源于生活的實例反映到課內(nèi)的教學(xué)中去，這種教學(xué)主要從以下三方面來佐證：①有利于形成良好的閱讀習(xí)慣。一個學(xué)生只要形成良好的閱讀習(xí)慣，對于其他科目來說，這也是一種有利的學(xué)習(xí)因素，也能有助于該科目的文字性理解。正如葉圣陶先生所說：“但要養(yǎng)成一種習(xí)慣，必須經(jīng)過反復(fù)的訓(xùn)練，才能養(yǎng)成?！雹谒欣谔岣唛喿x的技能。閱讀能力的培養(yǎng)，說到底是一種促進學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的學(xué)習(xí)手段與機能的養(yǎng)成。這需要學(xué)生經(jīng)常性地激勵自己去思考，學(xué)會調(diào)整認知策略，悟得閱讀規(guī)律，就能有效地提高閱讀能力。僅從課中所學(xué)而缺少課外的會是一種課堂教學(xué)模式的誤解。放松或放棄學(xué)的漸進過程，那也是一種應(yīng)試教學(xué)的延伸，是只注重教學(xué)的量，忽視學(xué)生學(xué)的質(zhì)的現(xiàn)象。學(xué)生有興趣地賞析性地學(xué)，是鑒賞文品的教學(xué)之本。葉圣陶先生曾在《談?wù)Z文閱讀指導(dǎo)》一文中指出：“最要緊的是讓他們動天君，動了天君，得到理解，當(dāng)討論的時候，見到自己的理解和結(jié)果相吻合，便有種獨到成功的快感。思索與注意力，足以鼓勵閱讀的興趣，增進閱讀的方法，都有很好的價值。”③它有利于提高自身文化的素養(yǎng)。良好的閱讀習(xí)慣養(yǎng)成之后，無論是現(xiàn)在還是將來，是對一輩子都有收益的事，而且還會影響到人的一生的生活情感和喜好，使一生受益無窮。

總之，文學(xué)鑒賞是讀者閱讀文學(xué)作品時的一種審美認識活動。讀者通過文字工具和語言媒體，對文學(xué)作品塑造的藝術(shù)形象產(chǎn)生具體的感覺和體驗，并引起思想感情上的共鳴反應(yīng)，獲得審美的享受，從而領(lǐng)會文學(xué)作品所包含的思想內(nèi)容。同時，文學(xué)鑒賞的實踐還能告訴我們，運用接受美學(xué)的有關(guān)理論去培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力是一種行之有效的能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)語文興趣的良好方法。語文教師，應(yīng)該努力把握這一理論的中心，充分發(fā)揮語文課所具有的美育功能和社會功能。當(dāng)然，接受美學(xué)偏重于研究讀者的接受心理和閱讀經(jīng)驗，而對于文本本身的意義與形式分析的較少，我們在引導(dǎo)學(xué)生進行鑒賞要時要注意彌補和克服這種傾向。這就是我嘗試文學(xué)鑒賞課的教學(xué)實踐。

（萬嵐嵐 浙江省臨安市橫畈中學(xué)）