淺析社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)

郭英香　張連珠

當(dāng)前，面對(duì)部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的趨勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，是我國(guó)高等教育發(fā)展中必須解決好的根本問(wèn)題，是強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，是百年大計(jì)。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的淡化及表現(xiàn)

1.在理想追求上，重個(gè)人理想輕社會(huì)理想

不可否認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生是有理想的。他們希望成名成家，出人頭地，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。但大都僅僅局限在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的境界中，而沒(méi)有將個(gè)人理想與社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來(lái)。認(rèn)為社會(huì)理想太遠(yuǎn)、太空、太大，可望而不可及，難以把握，而個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活才是最主要、最實(shí)惠的。因而，他們更多的是關(guān)注自身發(fā)展的狀況和現(xiàn)實(shí)利益，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)人首先應(yīng)對(duì)自身、對(duì)家庭、對(duì)現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé)。他們所追求的人生目標(biāo)是“為自己”。在專業(yè)選擇上，“就業(yè)去向好”、“工資收入高”成為他們追逐的熱點(diǎn)；在學(xué)習(xí)中，呈現(xiàn)出輕基礎(chǔ)理論重實(shí)用技術(shù)的傾向，熱衷于各類“證件”的考核。據(jù)有關(guān)資料顯示，大學(xué)生在考慮擇業(yè)的因素時(shí)，居于前三位的是：“專業(yè)對(duì)口能發(fā)揮特長(zhǎng)”， “經(jīng)濟(jì)收入高”，“工作輕松而穩(wěn)定”，而把“奉獻(xiàn)社會(huì)”、“回報(bào)父母和學(xué)校”、“實(shí)現(xiàn)理想”等因素排在次要位置，這表明大學(xué)生在人生目標(biāo)設(shè)計(jì)上對(duì)個(gè)人利益考慮的較多，對(duì)社會(huì)需要考慮的較少。社會(huì)責(zé)任感的淡漠已漸成必然。

2.在價(jià)值取向上，重自我價(jià)值輕社會(huì)價(jià)值

社會(huì)價(jià)值取向的特點(diǎn)是以關(guān)心愛(ài)護(hù)他人為高尚的職責(zé)，以奉獻(xiàn)為最大的樂(lè)趣。一些青年學(xué)生能夠自覺(jué)確立社會(huì)發(fā)展和人民利益所要求的責(zé)任和義務(wù)，在選擇人生目標(biāo)和道路的同時(shí)也選擇了自己的責(zé)任，體現(xiàn)了以社會(huì)利益為標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值取向。但我們也同時(shí)看到，相當(dāng)一部分大學(xué)生的這種價(jià)值取向在發(fā)生錯(cuò)位，表現(xiàn)為從注重理想到更多地注重現(xiàn)實(shí)和功利；從無(wú)私奉獻(xiàn)或奉獻(xiàn)與索取并重到更多地注重金錢(qián)的價(jià)值，崇尚自我價(jià)值取向成為當(dāng)今大學(xué)生的重要特征，凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，崇尚“追求自我實(shí)現(xiàn)、完善自我價(jià)值”。當(dāng)集體與個(gè)人發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體；當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí)，則以個(gè)人利益為主，缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神。

3.在責(zé)任觀念上，重自我責(zé)任輕社會(huì)責(zé)任

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立。從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)、市場(chǎng)的需求和動(dòng)態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。因而越來(lái)越多的大學(xué)生正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值和利益要求，其自我意識(shí)、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。有的大學(xué)生為了就業(yè)、考研究生和出國(guó)留學(xué)的需要而專攻幾門(mén)課程，置其他課程于不顧。他們沒(méi)有把在校學(xué)習(xí)作為增強(qiáng)理論功底、提高實(shí)踐本領(lǐng)、將來(lái)為社會(huì)作貢獻(xiàn)的難得機(jī)會(huì)，從而失去了學(xué)習(xí)的持久動(dòng)力。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的原因

1.大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡漠的社會(huì)原因

社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化作為社會(huì)大環(huán)境的三個(gè)要素，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成與發(fā)展的影響，已超越學(xué)校教育而居首位。

第一，社會(huì)的多元化。當(dāng)今社會(huì)已由原來(lái)的同質(zhì)社會(huì)變成了異質(zhì)的多元社會(huì)。多元社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)成分多元化、社會(huì)生活領(lǐng)域獨(dú)立化、利益關(guān)系多樣化、就業(yè)方式和分配形式多樣化、人的個(gè)性獨(dú)立化的社會(huì)。這種狀況使每個(gè)組織和個(gè)人都關(guān)注于自己利益的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)整體的背景變得越來(lái)越不清晰，社會(huì)整體利益變得越來(lái)越難以確定，人們因此也越來(lái)越難以對(duì)自身生活于其中的社會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同。于是，人們也就不愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的建立是一種合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理性選擇。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是追求利益最大化的社會(huì)，這本來(lái)是無(wú)可厚非的?？墒?，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也可能會(huì)變成無(wú)限罪惡的漩渦，湮滅崇高的靈魂，彰顯邪惡的人性。也就是說(shuō)它在價(jià)值意義上存在著多種可能，既有其積極的效應(yīng)也有消極的效應(yīng)。由于它是一種強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益，凸顯個(gè)體利益之間相互區(qū)別的經(jīng)濟(jì)，容易使人們產(chǎn)生這樣的觀念：一是個(gè)體本位觀念。顯然這種觀念根本不同于社會(huì)本位觀念，把自己從實(shí)際存在的各種關(guān)系中獨(dú)立出來(lái)，以自己的利益為自身行為的成敗標(biāo)準(zhǔn)和出發(fā)點(diǎn)。二是金錢(qián)萬(wàn)能觀念。同時(shí)，社會(huì)上消極腐敗現(xiàn)象的存在對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成也產(chǎn)生著極其不利的影響。

第三，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，西方國(guó)家文化的傳播力、滲透力的空前增強(qiáng)。處于思維活躍階段的大學(xué)生往往迫不及待地接受外來(lái)的文化、觀念，卻無(wú)力進(jìn)行批判地吸納，結(jié)果減少了對(duì)本民族文化的認(rèn)同，缺少?gòu)?qiáng)烈的民族意識(shí)，社會(huì)、國(guó)家、民族觀念淡薄，相應(yīng)地缺乏社會(huì)責(zé)任感。

第四，教育方面的失誤。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成和發(fā)展不是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程，必須通過(guò)教育才能實(shí)現(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們教育工作的重心一直偏向于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)腦的訓(xùn)練而忽視了對(duì)心靈的提升。在我們的教育過(guò)程中自覺(jué)或不自覺(jué)地強(qiáng)調(diào)成才與個(gè)人前途、個(gè)人利益的關(guān)系，很少有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生“為中華崛起而讀書(shū)”的社會(huì)責(zé)任感，強(qiáng)化了他們學(xué)習(xí)的個(gè)人動(dòng)機(jī)，弱化了社會(huì)動(dòng)機(jī)，降低了對(duì)集體和社會(huì)的責(zé)任感。

第五，高校對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)教育缺乏應(yīng)有的重視和有效的手段。從高校目前的思想政治工作、教學(xué)工作和學(xué)生管理工作來(lái)看，存在著不利于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的問(wèn)題。在思想工作中灌輸式教育至今仍占主導(dǎo)地位，學(xué)生被動(dòng)接受的多，主動(dòng)參與的少。對(duì)許多道理學(xué)生即使認(rèn)識(shí)了但并不認(rèn)同。因此，如何培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感已成為擺在高等教育工作者面前的一個(gè)重要問(wèn)題。

2.大學(xué)生自身方面的原因

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的淡漠，既有社會(huì)的客觀因素，也有學(xué)生自身的主觀因素。

第一，大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展水平參差不齊。自我意識(shí)作為個(gè)體對(duì)自己及自己與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體思想和行為的調(diào)節(jié)器，對(duì)個(gè)體的個(gè)性品質(zhì)具有重要作用，是大學(xué)生責(zé)任感形成的前提條件和升華責(zé)任感的內(nèi)在動(dòng)力。有相當(dāng)一部分大學(xué)生的自我意識(shí)水平較低，他們不能正確地認(rèn)識(shí)自己與社會(huì)的關(guān)系，不能正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生的社會(huì)地位與社會(huì)角色，也不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)賦予他們的歷史使命。他們追求自由、平等，但往往強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的自由，忽視了必須承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的前提。因此，他們?cè)谝庾R(shí)到自己責(zé)任的同時(shí)，不能把它升華為一種自覺(jué)的內(nèi)心信念，升華為義務(wù)感，往往受社會(huì)環(huán)境和社會(huì)輿論的不良干擾和影響，不能堅(jiān)定不移地去履行自己的責(zé)任，使他們的責(zé)任感產(chǎn)生被動(dòng)性，不能形成強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

第二，大學(xué)生認(rèn)識(shí)上的片面性：對(duì)社會(huì)缺乏科學(xué)、客觀的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生是生活在社會(huì)之中的，因而，他們對(duì)社會(huì)總是有著某種認(rèn)識(shí)，抱有某種態(tài)度。但是由于社會(huì)本身是錯(cuò)綜復(fù)雜的，是正義與邪惡、光明面與陰暗面、利益一致與利益對(duì)立的統(tǒng)一體，當(dāng)今社會(huì)更凸顯了人與人之間的利益區(qū)別，更由于他們往往是從對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)出發(fā)來(lái)理解社會(huì)的，因而，他們的認(rèn)識(shí)往往被自己所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象所局限和牽制，以為真實(shí)的社會(huì)就是每個(gè)人只為自己打算的社會(huì)，看不到人與人之間及人與社會(huì)之間的互相依存、互相依賴、互相承擔(dān)責(zé)任，把握不住社會(huì)生活的主流和發(fā)展的趨勢(shì)。往往以偏概全，把現(xiàn)象當(dāng)作本質(zhì)，缺乏理性的思辨和分析選擇能力。

第三，大學(xué)生觀念上的偏頗。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而來(lái)的是人們的自主意識(shí)明顯增強(qiáng)，個(gè)性獨(dú)立意識(shí)得到提倡，功利意識(shí)和權(quán)利意識(shí)得到強(qiáng)調(diào)。這意味著人們已將關(guān)注的目光聚焦于自己身上，這種情形也表現(xiàn)在大學(xué)生身上。有些大學(xué)生認(rèn)為自己是有別于他人的，其命運(yùn)完全由自己主宰的孤立存在，這種認(rèn)識(shí)使他們的觀念出現(xiàn)了偏頗。他們認(rèn)為上大學(xué)的目的，是為了充分實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，而不是為他人和社會(huì)作貢獻(xiàn)；是為了追求現(xiàn)實(shí)的世俗和幸福，從而將金錢(qián)的多少與幸福的程度等同起來(lái)，而不是為了追求崇高的理想、為了實(shí)現(xiàn)人類的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。