讓教育走進(jìn)學(xué)生的生命世界

許序修

教育的起點(diǎn)和旨?xì)w是人的生命，我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的生成性、豐富性、復(fù)雜性深刻揭示了其內(nèi)在的生命性。課程標(biāo)準(zhǔn)的“三個(gè)維度”就體現(xiàn)了生命發(fā)展的三個(gè)統(tǒng)一：知識(shí)與能力的統(tǒng)一，過程與方法的統(tǒng)一，情感態(tài)度與價(jià)值觀的統(tǒng)一。正是從這個(gè)意義上說，教育要走進(jìn)學(xué)生的生命世界。

一、走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。

教育是生命與生命交流的過程，也是生命自主、能動(dòng)發(fā)展的過程。從這一高度出發(fā)，教育就是要保護(hù)人的天陚，保護(hù)人的自主意識(shí)，保護(hù)人的創(chuàng)造個(gè)性，保護(hù)人的完整人格。就是說，教育應(yīng)依據(jù)人的生命特征，遵循人的生命發(fā)展的規(guī)律和原則，促使人的生命走向更加完整、和諧與無限的境界，引導(dǎo)人的生命進(jìn)入實(shí)踐、創(chuàng)造、發(fā)展的新天地。

教育首先是一個(gè)“內(nèi)心的旅程”，即學(xué)生通過受教育產(chǎn)生“心靈的經(jīng)歷”和“心靈化的過程”，獲得對(duì)生命的真正了解，懂得對(duì)生命的真切珍惜，學(xué)會(huì)生存和生活，立志做有價(jià)值、有意義的人。對(duì)此，新課程背景下的教育教學(xué)應(yīng)該明確：第一，無視生命存在的自由，一味規(guī)定、限制被控制者的生命潛能和活力，以使別人的生命成為自己意志的體現(xiàn)或自己生命的繼續(xù)，這是對(duì)生命的摧殘，是對(duì)心靈的扼殺，更是對(duì)自尊和人格的蔑視，是缺乏起碼道德準(zhǔn)則的教學(xué)。第二，生命活動(dòng)不是被動(dòng)的、抽象的、有限的，而是主動(dòng)的、具體的、獨(dú)特的、無限的、發(fā)展的，是人的天賦、興趣和情感的盡情發(fā)揮和涌動(dòng)。第三，充滿生命感的教學(xué)，無論是目的和內(nèi)容，還是思路和方法，都要利于學(xué)生主動(dòng)的參與，利于學(xué)生從不同的層次、不同的角度去發(fā)現(xiàn)和探究，去獲得對(duì)客觀世界的正確、深刻的認(rèn)識(shí)，從而展現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)的生命與創(chuàng)造的魅力，使教學(xué)產(chǎn)生一種巨大的、內(nèi)在的、動(dòng)態(tài)的、人格化的精神力量，促使學(xué)生的知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀一步步得到升華。如此，通過學(xué)習(xí)使生命在獲得知識(shí)和智慧的同時(shí)，獲得更多的美妙和快樂，愉悅地體驗(yàn)“內(nèi)心的旅行”，實(shí)現(xiàn)心靈的自由飛翔。

走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，根本目的就是使學(xué)生的心靈免受傷害，確保每個(gè)學(xué)生都能享受高質(zhì)量的教育教學(xué)服務(wù)，確保每個(gè)學(xué)生都能健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。要走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，一是要尊重學(xué)生的情感、人格和個(gè)性，尊重學(xué)生的意愿、需要和追求，保證他們有相對(duì)的人格、自尊與自由。二是要尊重每個(gè)學(xué)生的稟賦、性格、興趣、身體狀況以及經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方式等方面的差異，創(chuàng)造自由、開放、包容、合作、互動(dòng)、嚴(yán)謹(jǐn)、進(jìn)取、誠(chéng)信的良好學(xué)風(fēng)，創(chuàng)設(shè)自由探究和共享知識(shí)的寬松環(huán)境，讓學(xué)生充分發(fā)揮潛力，施展才華.三是要給學(xué)生高質(zhì)量的教育服務(wù)，要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)相應(yīng)的教育內(nèi)容，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人的自身發(fā)展的要求。要把課堂建設(shè)成為學(xué)生心靈健康發(fā)展的實(shí)驗(yàn)室，為學(xué)生進(jìn)入多元文化環(huán)境提供適切的指導(dǎo)、支持和幫助，以保證處于多元化文化課堂中的所有學(xué)生都能獲得成功。四是要針對(duì)學(xué)生的心理特征，結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容，有的放矢地引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為每一個(gè)學(xué)生提供高質(zhì)量的、富有挑戰(zhàn)性的實(shí)踐經(jīng)歷，使學(xué)生時(shí)時(shí)產(chǎn)生新鮮的體驗(yàn)，以促進(jìn)心理的健康發(fā)展，確保心靈的蓬勃自由，體現(xiàn)學(xué)習(xí)的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。五是要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的情感體驗(yàn)，有效開發(fā)、運(yùn)用學(xué)生大腦的語言、記憶、認(rèn)知、情感功能，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)外界信息的敏感性，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并追根溯源的求知情感、仔細(xì)觀察并深刻思考的質(zhì)疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生鍥而不舍地探索和創(chuàng)新，以此開啟學(xué)生的固有靈性，挖掘?qū)W生的智慧潛能，形成和發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)情感、學(xué)習(xí)意志等個(gè)性特質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過程真正煥發(fā)出生命的活力！

二、走進(jìn)學(xué)生的生活世界。

生命是生活的基礎(chǔ)，生活是生命的顯現(xiàn)。教育要真正促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，就要走進(jìn)學(xué)生的生活世界。

學(xué)生的生活世界受人類生活世界的制約，但也顯示出它獨(dú)特的特點(diǎn)：它是由文化、社會(huì)、個(gè)性三個(gè)要素組成的以學(xué)生為核心的文化知識(shí)、生活規(guī)范與學(xué)生自身能力相互作用的系統(tǒng)。新課程背景下的教育教學(xué)一定要適應(yīng)學(xué)生生活世界的發(fā)展，在教育哲學(xué)的高度上，建立如下新的教學(xué)思維方式：在統(tǒng)一中體現(xiàn)自由，在自由中體現(xiàn)統(tǒng)一：在追求共性中張揚(yáng)個(gè)性，在張揚(yáng)個(gè)性中追求共性;在多元中實(shí)現(xiàn)一體，在一體中體現(xiàn)多元;在平衡中倡導(dǎo)卓越，在卓越中追求擴(kuò)大;在合作互動(dòng)中力求自我優(yōu)化，在自我優(yōu)化中實(shí)現(xiàn)溝通共贏;在運(yùn)用實(shí)踐中追求理性建構(gòu)，在理性建構(gòu)中實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值：在主體中體現(xiàn)客體，在客體中體現(xiàn)主體。真正把教育教學(xué)視為人的生命活動(dòng)，使之產(chǎn)生一種引發(fā)興趣、好奇，促進(jìn)思考、探究的巨大的生活力量。

為此，要把教育教學(xué)內(nèi)容從書本里、課堂中引向?qū)W生五彩繽紛的生活世界。指導(dǎo)學(xué)生在生活中捕捉、觀察、實(shí)驗(yàn)，對(duì)信息進(jìn)行查找、選擇、分析、加工和有效利用，提高獲得、交流和創(chuàng)造具有各種表征形式信息的信息素養(yǎng)，學(xué)會(huì)在生活、生產(chǎn)和各學(xué)科中發(fā)現(xiàn)問題，完善知識(shí)建構(gòu)，培養(yǎng)獨(dú)立思考、理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)與實(shí)現(xiàn)自我可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)和能力，把教育教學(xué)當(dāng)成師生創(chuàng)造性生活的一部分，把教育教學(xué)過程變成師生雙方實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值、提高生命質(zhì)量的過程。讓學(xué)生在生活世界里認(rèn)識(shí)自己、發(fā)展自己、塑造自己，在自我優(yōu)化中實(shí)現(xiàn)理性建構(gòu)和個(gè)體價(jià)值，使個(gè)性和共性、主體和客體獲得高度的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)既是自身生活世界與自然、社會(huì)的融合，又是自身實(shí)踐與他人實(shí)踐、集體實(shí)踐的融合。因而，學(xué)生的知識(shí)和能力、情感和態(tài)度、精神和人格，只有在與自然、社會(huì)和他人的互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展中，才能獲得全面的提高、升華和發(fā)展。

新課程教學(xué)要適應(yīng)學(xué)生的全面發(fā)展，就要走進(jìn)學(xué)生的生活世界，從學(xué)生的生活世界出發(fā)，體現(xiàn)新課程的價(jià)值、意義特征：一是高度體現(xiàn)適應(yīng)國(guó)家與社會(huì)發(fā)展的教育思想和先進(jìn)科學(xué)文化的發(fā)展方向，開發(fā)適應(yīng)時(shí)代需要、體現(xiàn)時(shí)代精神的新內(nèi)容。二是要高度體現(xiàn)學(xué)生日常生活的意義，注意聯(lián)系學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)世界、學(xué)生熟悉的現(xiàn)實(shí)世界和想像中的未來世界，整合、拓展、深化學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，使實(shí)踐和生活成為學(xué)生個(gè)人發(fā)展的源頭活水。三是要深入揭示課程與學(xué)生認(rèn)知和情感之間的聯(lián)系，幫助學(xué)生明確“知識(shí)的結(jié)構(gòu)與建構(gòu)”、“知識(shí)的抽象性與具體性”、“知識(shí)（是什么，為什么）與默會(huì)知識(shí)（怎么想，怎么做）”、“科學(xué)（是什么）與人文（應(yīng)該是什么）”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，創(chuàng)造一種開放的、浸潤(rùn)性的、積極互動(dòng)的學(xué)習(xí)文化，以此激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望和自信心，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)身邊世界的了解，獲得解讀人與自然、社會(huì)的關(guān)系的方法，形成關(guān)愛生命、關(guān)愛自然、關(guān)愛社會(huì)的良好習(xí)慣，確立崇高的思想道德、價(jià)值觀念。四是要充分考慮學(xué)生的個(gè)性差異，把課程與每個(gè)學(xué)生的意愿和需求、自信心和能力聯(lián)系起來，促使每個(gè)學(xué)生都能自主參與、相互合作、共同促進(jìn)。五是要想方設(shè)法為學(xué)生提供豐富的科學(xué)文化資源，引導(dǎo)學(xué)生了解和尊重多元文化，培養(yǎng)學(xué)生全球性的科學(xué)文化視野和自覺吸納人類有益科學(xué)文化的態(tài)度與意識(shí)，使學(xué)生的生活世界富于實(shí)踐創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展的活力，獲得知識(shí)和智慧、精神和人格、生活和生命的和諧發(fā)展。

三、走進(jìn)學(xué)生的知識(shí)世界。

知識(shí)是生活經(jīng)驗(yàn)的積累，是人生智慧的源泉，是“生命之旅”的動(dòng)力。教育的全部意義就在于揭示知識(shí)與人的生活、生存和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，使教育真正與人的生活、生存、發(fā)展獲得統(tǒng)一。正因?yàn)檫@樣，新課程改革的顯著特征體現(xiàn)在“從知識(shí)形態(tài)走向生命形態(tài)”;突破了學(xué)科中心視野和“文本”視野;重視知識(shí)學(xué)習(xí)的情境性、生成性、聯(lián)系性、發(fā)展性。引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)過程視為生活實(shí)踐、生命發(fā)展的過程，體驗(yàn)生活世界本身就充滿知識(shí)和需要知識(shí)的道理，深刻領(lǐng)悟知識(shí)所蘊(yùn)涵的生活和生命意義，產(chǎn)生學(xué)習(xí)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、發(fā)現(xiàn)知識(shí)、獲得知識(shí)的自主性、積極性、靈活性和創(chuàng)造性，善于在傾聽、交往、合作、互動(dòng)的過程中，在蓬勃的心靈和生動(dòng)的情景的和諧融合中，把知識(shí)內(nèi)化成內(nèi)在的、動(dòng)態(tài)的、人格化的精神力量，完成認(rèn)知、技能、情感、態(tài)度的建構(gòu)，真真正正成為學(xué)習(xí)的主人、知識(shí)的主人、創(chuàng)造的主人。

走進(jìn)學(xué)生的知識(shí)世界，一是要認(rèn)識(shí)我們當(dāng)今所處的時(shí)代。知識(shí)已成為時(shí)代文明和時(shí)代發(fā)展的標(biāo)志，“知識(shí)生存”已成為當(dāng)今及未來人類的生存方式，知識(shí)作為生存環(huán)境的意義已經(jīng)為更多的人所認(rèn)識(shí)。因此，新課程教學(xué)要走進(jìn)學(xué)生的知識(shí)世界，就要“貼近學(xué)生”、“貼近生活”、“貼近社會(huì)”，努力為學(xué)生構(gòu)建與知識(shí)和諧相處的生存性知識(shí)環(huán)境，努力為學(xué)生排解學(xué)習(xí)過程中的各種障礙，努力理解學(xué)生在學(xué)習(xí)、運(yùn)用、發(fā)現(xiàn)、獲得知識(shí)中產(chǎn)生的感受、經(jīng)歷和發(fā)展，以及精神的滿足和智慧的提升，努力使學(xué)生成為知識(shí)生成和建構(gòu)的自由主體。

二是要了解當(dāng)今時(shí)代所需的知識(shí)、技能與態(tài)度。當(dāng)今的知識(shí)、技能與態(tài)度，國(guó)外有三個(gè)界定值得注意和研究。第一個(gè)界定是由APEC教育部長(zhǎng)會(huì)議1992年8月在題為《邁向21世紀(jì)的教育標(biāo)準(zhǔn)》的宣言中給出的“共同需要”的能力：所有學(xué)生都需要在語文、數(shù)學(xué)方面建立堅(jiān)強(qiáng)的基礎(chǔ);所有學(xué)生都需要學(xué)習(xí)推理和解決問題的能力;所有學(xué)生都需要樹立國(guó)際觀，去了解和欣賞自己及其他的文化：所有學(xué)生都需要熟悉能使人類與自然、知識(shí)更有益地互動(dòng)之科技;所有學(xué)生都需要學(xué)習(xí)與他人合作進(jìn)行工作。第二個(gè)界定是1992年由澳大利亞給出的“關(guān)鍵能力”（核心能力）：收集、整理和分析資料的能力;對(duì)工作進(jìn)行規(guī)劃與組織的能力;與他人溝通的能力;團(tuán)隊(duì)合作的能力：使用數(shù)學(xué)的觀念與技巧的能力;使用科技的能力;解決問題的能力。第三個(gè)界定是在2001年9月召開的第46屆國(guó)際教育大會(huì)上比利時(shí)人菲利浦·勒納爾強(qiáng)調(diào)的“基本能力”和“關(guān)鍵能力”，主要是：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí);恰當(dāng)?shù)?、有效地使用通訊技術(shù);科學(xué)教育，數(shù)學(xué)當(dāng)然包括在內(nèi);社會(huì)能力，為共存、寬容和同理心所需的能力。這些理論都值得我們注意和研究，做到既關(guān)注學(xué)生“共同需要”的知識(shí)、技能和態(tài)度，又關(guān)注學(xué)生“個(gè)性發(fā)展需要”的知識(shí)、技能和態(tài)度，更要關(guān)注學(xué)生適應(yīng)“社會(huì)發(fā)展要求”的知識(shí)、技能和態(tài)度。

三是要建設(shè)學(xué)生成長(zhǎng)的知識(shí)家園?！爸R(shí)的建構(gòu)要與學(xué)生的個(gè)體世界緊密相連”，這應(yīng)該視為現(xiàn)代教育學(xué)的核心內(nèi)容。第44屆國(guó)際教育大會(huì)通過的《大會(huì)宣言》提出，要形成“一種理解和寬容的態(tài)度，一種了解他人的‘他人意識(shí)”，確立系統(tǒng)整體、民主平等、尊重差異、動(dòng)態(tài)發(fā)展的觀念，大膽地將課程向?qū)W生自我開放，尊重學(xué)生的個(gè)人知識(shí)和自我知識(shí)，尊重學(xué)生的個(gè)人感受、體驗(yàn)和價(jià)值觀念，尊重學(xué)生的自主需求和自主選擇，使學(xué)生的“個(gè)人知識(shí)”以及他自己的特殊的“心靈、生活文化世界”在教育教學(xué)中占有重要的位置，自我意義和個(gè)性、自我辟嚴(yán)和價(jià)值在自我的成長(zhǎng)和國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展中得到張揚(yáng)，身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值都得到全面發(fā)展。這應(yīng)該是學(xué)生健康成長(zhǎng)的“根”和生命發(fā)展的“家園”。