武術(shù)產(chǎn)業(yè)

文/周森

當今世界的發(fā)展，一個很重要的趨勢就是經(jīng)濟與文化的一體化。也即市場經(jīng)濟的發(fā)展，使市場這只看不見的手不斷適應(yīng)時代需要開發(fā)著新興的產(chǎn)業(yè)。當好萊塢大片《豪門恩怨》之類的肥皂劇，迪斯尼樂園，流行音樂，全球傳播業(yè)，《時代》雜志和《讀者文摘》……這些大眾文化產(chǎn)品席卷整個世界時，乃至抵達非洲最貧困的角落，再加上可口可樂、麥當勞和牛仔褲，美國文化走進了世界每一個家庭。文化就是經(jīng)濟，文化就是市場，文化要進入市場，進入產(chǎn)業(yè)。經(jīng)濟與文化的一體化意味著文化的經(jīng)濟化，將文化中滲透著經(jīng)濟的、商品的要素，釋放出來，使文化具有經(jīng)濟力，以增加文化的造血功能，使文化進入良性循環(huán)的發(fā)展機制，成為社會生產(chǎn)力中的重要組成部分，這就是文化經(jīng)濟。傳統(tǒng)觀念中根本無法被稱作產(chǎn)業(yè)的行當，今天已是世界頂尖級的跨國企業(yè)。娛樂產(chǎn)業(yè)巨頭迪斯尼公司，1994年以190億美元收購ABC(美國廣播公司)，1997年其產(chǎn)業(yè)規(guī)模及贏利穩(wěn)入世界企業(yè)500強中的前十強。它的經(jīng)營策略，就是不斷創(chuàng)造明星品牌然后授權(quán)開發(fā)。因此，它僅靠收取版權(quán)費就可日進斗金。

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，社會上大多數(shù)的人在為基本的生存條件——糧食而工作?，F(xiàn)在發(fā)達國家僅有2％－3％的人口從事農(nóng)業(yè)，便可滿足社會的需要。無疑，經(jīng)濟發(fā)展到一定歷史階段以后，自然要將重心轉(zhuǎn)移到服務(wù)、知識、信息等第三產(chǎn)業(yè)方面，轉(zhuǎn)移到人們的精神生活方面。文化與經(jīng)濟一體又意味著經(jīng)濟的文化化，現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中文化的、科學的、信息的乃至心理的要素越來越具有重要的作用，人們將滿足人類心理感覺的服務(wù)業(yè)稱其為第五產(chǎn)業(yè)。丹麥未來學家沃爾夫·倫森認為，人類在經(jīng)歷狩獵社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和信息社會以后，又將進入一個以關(guān)注夢想、歷險、精神及情感生活為特征的夢幻社會。不僅娛樂業(yè)，而且日用品行業(yè)也在產(chǎn)品中加入想象、故事和情感。在未來25年里人們從商品中購買的主要是故事、傳奇、感情及生活方式。人們消費的注意力將從物質(zhì)需要轉(zhuǎn)移到精神需要，從科學和技術(shù)轉(zhuǎn)移到情感和逸聞趣事。有學者指出，隨著人類對服務(wù)業(yè)、娛樂業(yè)、影視業(yè)、信息業(yè)、網(wǎng)絡(luò)業(yè)、旅游業(yè)的日益增加的需求，未來經(jīng)濟學將讓位于心理學。

我國是歷史悠久的文化大國，具有極為豐富的文化資源。武術(shù)文化承載了中華民族綿延幾千年的厚重的文明成果，是一種獨特的文化存在形式，它不僅內(nèi)容豐富，而且功用獨特，愈來愈受到世界重視。但你擁有文化，并不等于你就會傳播文化，而不會傳播文化，你的文化最終會被別人拿去改裝，成為別人的文化產(chǎn)品。迪斯尼經(jīng)過4年艱苦工作，把中國古代花木蘭從軍的故事搬上卡通銀幕這件事就是明例。如何設(shè)計、發(fā)展、涵養(yǎng)、利用我國的武術(shù)文化資源，打造武術(shù)產(chǎn)業(yè)(以武術(shù)為主體或與武術(shù)相關(guān)的產(chǎn)業(yè))的航空母艦，推動文化經(jīng)濟時代武術(shù)事業(yè)的發(fā)展，是值得武術(shù)界人士思考的大問題。

武術(shù)產(chǎn)業(yè)應(yīng)主要圍繞人們的精神需要方面下功夫。現(xiàn)代人除了需要具有一定的專業(yè)技術(shù)知識用來謀生外，還應(yīng)有完善的人格，健康的心理，蘊含著高雅的藝術(shù)或人文素質(zhì)和強健優(yōu)美的形體。封建時代的士大夫們除了讀圣賢書，還講究琴、棋、書、畫、射、御等綜合素質(zhì)方面的訓練。在我國現(xiàn)今，社會主義精神文明的建設(shè)，“四有”新人的培養(yǎng)，不僅要在宏觀方面進行理論、規(guī)范化的法制條例、輿論宣傳等方面的建設(shè)，還需人們在日常生活中借助于具體的手段予以系統(tǒng)性的培養(yǎng)與熏陶，而武術(shù)產(chǎn)業(yè)正好可以滿足社會上的這種需求。

中國傳統(tǒng)武術(shù)文化講求德與力的統(tǒng)一，道與器的統(tǒng)一。其獨特作用首先是健身與養(yǎng)生，講求“外練筋骨皮，內(nèi)煉精氣神”。最重要的功用在于悟道和人性的修養(yǎng)，追求武術(shù)文化中的“天人合一”。而要達到此境地，則必須通過健身、技擊之器。傳統(tǒng)武術(shù)文化集健身、技擊、悟道為一體，反映了道與器的統(tǒng)一。武術(shù)文化具有藝術(shù)性與娛樂表演的功能，武術(shù)動作是健、力、美的統(tǒng)一，具有明顯的節(jié)奏感，形神兼?zhèn)渲饩常獾淖藨B(tài)美，給人以美的享受。另外，真正對中國傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵起指導作用的，主要是道家和道教思想。中國武術(shù)文化從繁榮走向成熟，明顯標志是“內(nèi)家”理論的出現(xiàn)與提出。中國武術(shù)倫理觀中重德，武術(shù)價值觀中既受到道家思想影響，講究練武者要養(yǎng)成與人為善，敦厚處世，包容萬物的氣度，又受儒家思想影響，形成了“自強不息”的磅礴氣勢和為他人鳴不平的儒家傳統(tǒng)?？傊?，這些都有利于培養(yǎng)習武者浩然高雅之氣質(zhì)。從精神和心理學上說，可以調(diào)節(jié)練武者的心理，使人朝氣蓬勃，充滿自信與活力。有利于習武者形成健康的體魄及善協(xié)調(diào)的形體，有利于對習武者進行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的教育與熏陶。

因此，武術(shù)產(chǎn)業(yè)面臨著廣闊的市場與無限的商機。武術(shù)界人士必須迅速改變觀念進行武術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)業(yè)、興業(yè)實踐。當前武術(shù)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)投資熱點主要有影視娛樂業(yè)、健身養(yǎng)生業(yè)、報刊傳播業(yè)、體育業(yè)、社會服務(wù)業(yè)等。

應(yīng)該說影視娛樂業(yè)中，武術(shù)的參與和發(fā)展已有了初步的規(guī)模，電影《少林寺》的公映，興起了社會上的習武熱潮。此后武打片席卷社會，但其中多為港臺片，過分宣揚暴力、色情等不健康內(nèi)容，且多取材于古代，與時代精神格格不入。而國內(nèi)的拍攝與特技技術(shù)尚未成型，還不能指導這一行業(yè)向著健康耐看的方向發(fā)展。當然，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，國內(nèi)技術(shù)的成熟，有關(guān)武術(shù)題材的影視片的發(fā)展前景看好。例如在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，當雙方的技術(shù)勢均力敵時，戰(zhàn)術(shù)等方面的因素便突出出來。當今世界各國都十分注重特種部隊的建設(shè)，注重士兵的技擊、體能、心理方面的鍛煉。好萊塢大片中多取材于特種部隊作戰(zhàn)方面的內(nèi)容，所以在今后，我們的影視業(yè)可借鑒這方面的經(jīng)驗。

在養(yǎng)生健身業(yè)中，應(yīng)主要圍繞社會上人們對健康、形體、養(yǎng)生、治病、技擊、防身等方面的需要發(fā)展。國內(nèi)的武館、武校、武術(shù)事業(yè)開發(fā)公司，以武術(shù)為主體的健身中心與醫(yī)療中心，也有了初步的發(fā)展。他們適應(yīng)市場需要，整理出了一套函授、面授的功法，對武術(shù)的傳播起到了很大的促進作用。研究如何通過科學，系統(tǒng)的習武來塑造一個德、智、體、美、勞全方面發(fā)展，具有良好心理素質(zhì)的社會主義“四有”新人是養(yǎng)生健身業(yè)今后的一個重要發(fā)展方向。值得注意的是現(xiàn)代社會競爭日益激烈，人們易患各種心理疾病，而一個經(jīng)過系統(tǒng)武術(shù)訓練的人所具有的氣質(zhì)、素質(zhì)，足可防御這類疾病。所以要研究運用武術(shù)、氣功來治療這類疾病的方法，建立醫(yī)療養(yǎng)生中心。

對于體育產(chǎn)業(yè)來說，武術(shù)的發(fā)展遠不能令人滿意。西方的體育產(chǎn)業(yè)很發(fā)達，推動了經(jīng)濟發(fā)展，創(chuàng)造了經(jīng)濟效益。我國武術(shù)門派眾多，如何開發(fā)出一批既可用于表演欣賞，又符合體育比賽要求，易于鍛煉的功法出來，也像拳擊、籃球、足球在國外的發(fā)展那樣，吸引更多的人去參與參加，使之與武術(shù)體育產(chǎn)品的開發(fā)，武術(shù)傳播業(yè)的發(fā)展相配套，形成一個完善的產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟效益出來，是一個迫在眉睫需要解決的問題。

報刊傳播業(yè)主要在各武術(shù)產(chǎn)業(yè)之間架起橋梁，起溝通與宣傳作用。武俠小說的發(fā)展值得我們研究，它開創(chuàng)了以武術(shù)為載體的文化形態(tài)，以普通百姓喜聞樂見的形式對大眾進行了中國傳統(tǒng)文化與武術(shù)知識的普及，影響甚大。這方面還有新的發(fā)展前景，例如武俠科幻小說方向。另有國內(nèi)許多的武術(shù)雜志、書籍，普及了武術(shù)知識。一個值得注意的傾向是要注重研究對武術(shù)功法的專利與產(chǎn)權(quán)保護問題，主要是針對國外。中國武術(shù)或氣功一些門派起式中最簡單的放松方法也被外國人用“科學”的語言包裝作為心理療法的一部分來賺中國人的錢，可見他們的市場意識。今后對于如何在技擊、健身、修身、養(yǎng)生方面吸引更多的人，創(chuàng)造出各種符合社會需要，適合市場要求的現(xiàn)代化宣傳方式來，報刊傳播業(yè)的發(fā)展大有可為。報刊傳播業(yè)還可利用自身的信息優(yōu)勢，以自身為龍頭組建一批大型武術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)公司。

至于社會服務(wù)業(yè)，主要是指社會保安服務(wù)業(yè)?？梢哉f保安服務(wù)業(yè)是公安工作社會化的一種改革，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的日益發(fā)展，這方面的商機無限，市場前景看好。有關(guān)這方面的論述，如感興趣者可參閱拙文《社會呼喚現(xiàn)代鏢局》(《精武》·1999年第2期)

總之，武術(shù)產(chǎn)業(yè)，要上檔次，創(chuàng)名牌，走市場化、規(guī)模化、規(guī)范化、現(xiàn)代化的道路。武術(shù)界人士要破除門派之偏見，建立一批武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)基地，組建一批武術(shù)事業(yè)開發(fā)公司，消除無序競爭，利用社會資金，進行武術(shù)產(chǎn)業(yè)中的企業(yè)兼并，強強聯(lián)合與資產(chǎn)重組，用全新的現(xiàn)代化市場觀念開發(fā)武術(shù)產(chǎn)業(yè)，使這凝結(jié)著我國幾千年傳統(tǒng)文化成果結(jié)晶的民族瑰寶再放異彩?！?/p>