刻字
- 中國傳統(tǒng)刻字藝術(shù)的當代傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展
——以非遺傳承人李華中為例
自甘肅金昌市從事刻字藝術(shù)的非遺傳承人李華中展示了自己的刻字藝術(shù)。李華中的刻字藝術(shù)以傳統(tǒng)刻字藝術(shù)為基礎(chǔ)，并將之延伸應(yīng)用在生活的各個方面、各個行業(yè)之中，形成了自己獨特的藝術(shù)風格。一、傳統(tǒng)刻字藝術(shù)的類型與特征分析（一）傳統(tǒng)刻字藝術(shù)的形式分類傳統(tǒng)刻字藝術(shù)在過去指的是用于亭、臺、樓、閣、廟宇等牌匾或楹聯(lián)上的刻字。［1］97-98傳統(tǒng)刻字藝術(shù)與傳統(tǒng)建筑有著緊密的關(guān)聯(lián)，其基礎(chǔ)是傳統(tǒng)書法。由于年代久遠，很多古代書法家的真跡都湮沒于歷史的陳跡之中，只留下后世的拓本或摹本，如
天津美術(shù)學院學報 2022年4期2022-12-10
- 沈辰繪畫作品欣賞
協(xié)會會員，安徽省刻字委委員。作品入展：全國第九屆刻字展（中國書協(xié)主辦）；全國第十屆刻字展獲獎（中國書協(xié)主辦）；天津漢沽文化刻字展（天津書協(xié)主辦）；北京首屆“黨在我心中”刻字展（北京市書協(xié)主辦）；國際第十四屆刻字展獲獎；安徽省第二屆三屆四屆刻字展；浙江省首屆名家刻字邀請展；中國畫“家園”入展太行山首屆全國名家邀請展；郭沫若誕辰120周年畫展。
祖國 2021年17期2022-01-17
- 刻字藝術(shù)在新時代的應(yīng)用和表現(xiàn)
藝美術(shù)學院）一、刻字藝術(shù)相關(guān)概述刻字藝術(shù)在中國有著悠久的歷史，殷商甲骨文、商周金文、秦漢刻石、六朝碑版、北魏摩崖等，無不見證著歷史的流變與文化的傳承。（一）傳統(tǒng)刻字藝術(shù)傳統(tǒng)的刻字是由文人書法家書寫，再由工匠在獸骨、石材、木材等載體上鐫刻加工而成。傳統(tǒng)意義上的刻字始終都是書法的一個附屬，它是準確的翻刻，再現(xiàn)書法的形體結(jié)構(gòu)和筆墨神韻，伴隨著封建統(tǒng)治的崩潰與現(xiàn)代科技文明的進步，傳統(tǒng)刻字逐漸走向沒落。（二）現(xiàn)代刻字藝術(shù)現(xiàn)代的印字藝術(shù)在傳統(tǒng)的刻字基礎(chǔ)上，融合了雕刻、
河北畫報 2021年22期2021-12-09
- 長城刻字為何屢禁不止？
川觀新聞長城刻字屢禁不止，跟景區(qū)管理不到位有關(guān)。北京的慕田峪長城、八達嶺長城是游客刻字的重災(zāi)區(qū)，有中文、韓文，還有英文，在城墻上刻字，不是三分鐘兩分鐘的事，游客甚至在入口處最顯眼的地方刻字，景區(qū)管理方為何無人發(fā)現(xiàn)并制止？長城刻字屢禁不止，與處罰力度不夠有關(guān)?！吨腥A人民共和國治安管理處罰法》第六十三條規(guī)定：以刻劃、涂污或者以其他方式故意損壞國家保護的文物、名勝古跡的，處警告或者200元以下罰款;情節(jié)較重的，處5日以上10日以下拘留，并處200元以上500元以
作文與考試·高中版 2021年18期2021-07-30
- 基于坭興陶刻字有關(guān)思考
的發(fā)展創(chuàng)新，陶器刻字裝飾也有了很大的創(chuàng)新，并且就現(xiàn)在的發(fā)展來看，陶器之所以會受到越來越多人的喜愛不僅是它自身的特質(zhì)，刻字裝飾更加為它渲染了一份美感。坭興陶由于自身泥質(zhì)的獨特，并且天然潔凈且質(zhì)地細膩光澤，可塑性極好，這樣優(yōu)點為各種雕刻技法提供了更加優(yōu)越的途徑，使得刻字藝術(shù)在坭興陶身上綻放了更加無盡的光芒。基于此，本文縱觀坭興陶刻字的發(fā)展，進行了更加深入的思考。關(guān)鍵詞：坭興陶;刻字;思考我國科學技術(shù)不斷更新發(fā)展的今天，風格各異的坭興陶設(shè)計理念也不斷地涌現(xiàn)，其中
中原商報·科教研究 2020年21期2020-09-10
- 碗底的字
村串戶上門給碗底刻字，可以說是一個行當了。誰家買了新碗，聽到村里來了給碗刻字的人，就會把刻字人叫到家中，拿出新碗來刻上戶主姓名中的一個字。在碗上刻字是一項技術(shù)活，力度要適中，既不能刻重也不能刻輕，重了會打破碗，輕了字刻不上去。刻字人右手拿著一把小鐵錘在鐵鏨上輕輕敲打，左手扶著鐵鏨在碗里慢慢移動，字的一橫、一豎、一撇、一捺均由排列緊密的小圓點組成。刻完字后，刻字人拿出墨汁涂在刻好的字上，然后用手抹勻，墨汁滲入字里，不管過多少年都不會褪色。孩提時，一聽到哪家請
老友 2020年2期2020-03-08
- 淺議坭興陶刻字刀法
鐘恒星刻字藝術(shù)在我國藝術(shù)史上源遠流長，遠在八千多年前，我們的先祖就在甲骨上刻文，后發(fā)展至青銅器銘文、摩崖、瓦當、碑刻、畫像石等，逐漸形成了一種藝術(shù)門類。而今天的現(xiàn)代刻字藝術(shù)，從色彩、刀法、字法上都是對古代刻字的一種繼承和發(fā)揚，正因為它從傳統(tǒng)刻字中汲取養(yǎng)料，才能在藝術(shù)之林中大放異彩，具有藝術(shù)的生命力，坭興陶雕刻和刻字藝術(shù)也是如此。坭興陶刻字藝術(shù)是作品裝飾的最主要的手法，自清朝以來，坭興陶匠多在坯品面上刻飾文字詩句、山水花草、鳥獸魚蟲等。而現(xiàn)今坭興陶刻得益于歷
陶瓷科學與藝術(shù) 2020年11期2020-01-06
- 自然美妙的《孔穎達碑座刻字》
”的《孔穎達碑座刻字》。這一奇特的工匠隨意刻字作品，原來卻在碑身掩蓋之處，一直未能被人發(fā)現(xiàn)，后來因碑身和碑座分離才得公之于眾，但它一經(jīng)露面，就立即引起了金石書法家們的注意。這一碑座刻字是1974 年才發(fā)現(xiàn)的，發(fā)現(xiàn)碑座鉚口兩側(cè)刻有字跡，右側(cè)22 字，左側(cè)18 字，其中楷書28字，其余為行草書。這些字跡楷書類似歐（陽詢）、虞（世南），行書和草書含二王（王羲之、王獻之）筆致，是一批名不見經(jīng)傳卻藝精才高的民間書法刻字家所為。他們不曾書丹，任刀為之，一種自然隨意的書
江蘇教育 2019年61期2019-09-25
- 王春濤書法篆刻刻字作品選
家協(xié)會副秘書長、刻字委員會副秘書長，阜新市書法家協(xié)會副主席，阜新市刻字研究會會長。作品多次入選中國書協(xié)、中國煤礦書協(xié)舉辦的重大展覽并獲獎，作品刊發(fā)于《青少年書法報》《中國書畫報》《書法導報》《書法》等多家專業(yè)報刊。自作詩一首（草書） 王春濤 書宋蘇軾《陽關(guān)詞三首中秋月》 （草書） 王春濤書敘事考文對聯(lián)（篆書） 王春濤書篆刻作品 王春濤 刻現(xiàn)代刻字《境由心造》 王春濤 作現(xiàn)代刻字《素心》 王春濤 作
陽光 2019年2期2019-01-31
- 當代定窯刻字淺說
公司說到當代定窯刻字，自然不得不提我的老師陳文增先生，陳先生是定窯的當代恢復者，更是把定窯的文化層次推上了一個新的高度，他創(chuàng)作的三聯(lián)藝術(shù)便是其中最具代表性的。何謂三聯(lián)藝術(shù)?謂之“瓷、詩、書”，陳先生創(chuàng)作的三聯(lián)藝術(shù)又分兩種形式：一種是“得佳器”必作詩，再以書法的形式寫出詩，與瓷共同組成一個整體；另一種是在“佳器”上以刀代筆刻出自作詩，這便是三聯(lián)藝術(shù)的兩種形式。其中第二種所說的在“佳器上以刀代筆”便是我們今天要講的當代定窯刻字。對于定窯的刻字，陳先生在《定窯研
陶瓷科學與藝術(shù) 2018年7期2018-09-13
- 80件作品亮相湖南省首屆刻字藝術(shù)展
上午，湖南省首屆刻字藝術(shù)展在長沙開幕。一塊塊小小的木板，經(jīng)過刻字藝術(shù)家的雕琢和設(shè)計，呈現(xiàn)出漢字別有洞天的美。湖南省首屆刻字藝術(shù)展在長沙開幕，共展出全省14個市州作者創(chuàng)作的80件刻字藝術(shù)作品。書法家劉廣文、胡紫桂、王集、吳萍，篆刻家熬普安、胡立偉、羅光磊、吳賢軍、王俊隆等參加 ?，F(xiàn)代刻字藝術(shù)是一門綜合性很強的藝術(shù)，它的魅力在于不僅具有書法藝術(shù)的特質(zhì)，而且具有繪畫、雕刻、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成等諸多藝術(shù)門類的美學品質(zhì)。此次展覽由湖南省書法家協(xié)會主辦，湖南省書法家協(xié)
文藝生活·上旬刊 2018年11期2018-03-27
- 病人肝臟“刻字”簽名，醫(yī)生：我想留個紀念
英國伊麗莎白女王醫(yī)院近日曝出丑聞，一名外科醫(yī)生被揭發(fā)數(shù)年前在為病人進行肝臟移植手術(shù)時，以烙印方式在肝臟留下簽名，被控“實際物理傷害罪”。據(jù)“英國廣播公司”報道，53歲的外科醫(yī)生西蒙（Simon Bramhall）在伊麗莎白女王醫(yī)院任職長達10年，是當?shù)赜忻母闻K移植專家。他被英國皇家檢控署控告兩項罪名，其中包括一項“實際物理傷害罪”。西蒙曾于手術(shù)中在兩名病人的肝臟上“烙印”自己的名字縮寫“SB”。通常移植手術(shù)中的醫(yī)生會使用無毒氬氦的冷凍技術(shù)來阻止肝臟出血，
東西南北 2018年2期2018-03-01
- 淺析現(xiàn)代刻字創(chuàng)作
一、現(xiàn)代刻字的興起和發(fā)展作為古老的藝術(shù)，中國刻字擁有八千多年的發(fā)展歷史。仔細梳理、研究，可以將刻字的發(fā)展劃分為五個階段：第一階段新石器時代，其材料主要是石、木、骨器和古陶器。這一時期刻字的內(nèi)容主要是刻劃符號。第二階段是夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國及秦代，材料主要是甲骨、青銅器、石、木、竹及陶器等。刻字的內(nèi)容以文字為主，如甲骨文、金文、石鼓文、秦小篆等。第三階段是漢、三國、魏、晉、南北朝、隋、唐時期，材料主要為石材，兼有木、竹、骨、金屬陶器等。這一時期漢字已完全
書法賞評 2018年5期2018-01-24
- 清華二校門被刻“皇上我來了”
物清華大學日晷被刻字剛剛被修復，沒過多久又發(fā)現(xiàn)老校門慘遭刻字。2017年8月24日，有網(wǎng)友爆料稱，清華大學標志性建筑“二校門”被刻字：皇上我來了。這幾個大字被刻在清華“二校門”的門框右側(cè)。另一側(cè)對應(yīng)位置上，還被刻有筆跡相似的“大家辛苦了”。記者注意到，除了門框外，“二校門”兩側(cè)的磚石基座上也被刻有多個名字。現(xiàn)場保安說，目前學校已了解到“二校門”被人刻字這一情況，但無法確認是什么時間被刻上去的，正在準備修復。短評這位“皇上”您可長點心，刻字之舉尋得一時的開心
作文周刊·小學六年級版 2017年47期2018-01-19
- 基于UG的固定軸曲面刻字編程研究
機床在圓柱曲面的刻字方法。關(guān)鍵詞：UG；固定軸；刻字DOI：10.16640/j.cnki.37-1222/t.2018.24.1120 引言CAD/CAM技術(shù)的發(fā)展使傳統(tǒng)的制造內(nèi)容和方式發(fā)生了很大的變化，逐漸成為衡量國家工業(yè)現(xiàn)代化水平的標志。UG固定軸曲面銑適用于精加工由輪廓曲面形成區(qū)域的加工方式，它允許通過精確控制刀具軸和投影矢量以使刀具沿著復雜曲面的輪廓運動。1 建模設(shè)計本文以圓柱面為加工模型，在Φ50mm×120mm的圓柱面上進行雕刻。首先進入建模
山東工業(yè)技術(shù) 2018年24期2018-01-03
- 鄉(xiāng)村刻字碗
◎ 嚴宏耕鄉(xiāng)村刻字碗◎ 嚴宏耕春節(jié)回鄉(xiāng)下過年，在母親的廚房內(nèi)，又看到了刻字的碗。那天，孫女看到后就拉著我問道：“爺爺，爺爺，這只碗的碗底怎么有個字呀？是什么意思呀？”這一問，不禁讓我想起了小時候看著大人買來新碗后，叫工匠刻字的情景。碗底刻字是20世紀六七十年代的事，為啥要在碗底刻字呢？主要是過去一個村莊上的人家辦紅白喜事，沒有那么多的碗。一辦事，就得跟左鄰右舍借。如果不在碗上刻上字，用完后就分不清還哪一家，容易搞錯。所以，當時差不多家家都會在碗底刻上自己家
江蘇地方志 2017年3期2018-01-02
- 長城刻字
長城刻字一組名為 “八達嶺長城遭刻字，有大量英文”的照片近日在微博上流傳，并引發(fā)網(wǎng)友熱議。游客在景區(qū)亂涂亂畫，已成一種陋習。涂鴉、刻字者這般“任性”，與其社會公德缺失和文明素質(zhì)有待提升不無關(guān)系；另外，其法律意識之淡薄也不容忽視。要讓不文明游客收回不安分的手，除了需在景區(qū)醒目位置設(shè)置多種語言的警告標語之外，有必要對破壞文物者進行重罰，以儆效尤。(顏慶雄/圖 牛 寺/文)
今日農(nóng)業(yè) 2017年4期2017-12-22
- “茴字的四種寫法”
在網(wǎng)上買一支可以刻字的鋼筆，告訴客服要刻上“茴字的四種寫法”，結(jié)果客服半天沒搞明白我的意圖，就發(fā)生了下面這些對話?？头河H，在嗎？麻煩將刻字內(nèi)容詳細發(fā)我們哦。不明白您的刻字內(nèi)容呢，我們這邊只能刻普通漢字。看到還請您回復一下哦。我：內(nèi)容就是（茴字的四種寫法），不是讓你把4種寫法都寫上去，哈哈?？头河H，怎么寫？麻煩您把詳細的內(nèi)容打字出來哦。我們沒有您這樣刻的呢。麻煩您。我：刻字“茴字的四種寫法”，不要抬杠啊。客服：不明白怎么寫。我們不會寫哦。我：就“茴字的四
環(huán)境與生活 2017年11期2017-11-24
- 20年熱轉(zhuǎn)印材料廠家
——青藝燙畫
們一直專注熱轉(zhuǎn)印刻字膜的研發(fā)、測試、生產(chǎn)、發(fā)展；公司總部位于福建省晉江市經(jīng)濟開發(fā)區(qū)（五里園），公司自有土地20000多平方米，生產(chǎn)廠房30000多平方米，引進十多條國際先進的生產(chǎn)及檢測設(shè)備流水線，形成品類齊全，常規(guī)產(chǎn)品庫存達數(shù)百種，品質(zhì)穩(wěn)定的特點，受到國內(nèi)外客戶的一致好評。目前，青藝的熱轉(zhuǎn)印刻字膜產(chǎn)品和解決方案，已經(jīng)應(yīng)用于70多個國家及地區(qū)，服務(wù)全球眾多知名的體育服飾、廣告、旅游企業(yè)及個體商店，幫助客戶自行制作數(shù)碼燙印圖標，有效為客戶提高效率、降低成本、開
網(wǎng)印工業(yè) 2017年6期2017-07-20
- 材料作文“竹林刻字”導寫
”的地方。這片“刻字林”開放只有兩天，就已經(jīng)有一百多株竹子被刻上字了。照這速度，大概幾個月，所有竹子都會被刻上字，成為一道另類的風景。對于這個風景區(qū)的做法，有人叫好，有人不以為然，甚至給予批評。你如何看待風景區(qū)的這種做法？請談?wù)勀愕挠^點和理由。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和含意。選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。寫作指導1.支持景區(qū)的做法：這是對文明出游的一種引導，是一種有創(chuàng)意的管理，是對景區(qū)的一種保護。當然最后要辯證分析，強調(diào)一下對于“
作文與考試·高中版 2017年19期2017-07-12
- 陋習安能疏而不堵？
的風景，看似解決刻字問題的妙舉，實為縱容陋習的不當之為。疏導是解決一般問題的方法，陋習卻必須予以堅決地堵塞。因此，在我看來，景區(qū)的做法不宜肯定。景區(qū)“涂鴉”、“刻字”早已是受到廣泛聲討的陋習。古人刻字抒發(fā)己志，今人隨處涂寫，則大抵是隨意之為，是在刷存在感，有人性中潛在的占有欲，更不乏百無聊賴的涂鴉之作。如此陋習，對社會公序是一種踐踏，對國家形象是一種玷污，讓“文明古國”的顏面一掃無余。堅決治理，理應(yīng)是社會共識?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">刻字林”的面世，看似疏導了涂鴉陋習，在價值觀
作文與考試·高中版 2017年19期2017-07-12
- 抓事件的主體和爭議點來審題
”的地方。這片“刻字林”開放只有兩天，就已經(jīng)有一百多根竹子被刻上字了。照這速度，大概幾個月，所有竹子都會被刻上字，成為一道另類的風景。對于這個風景區(qū)的做法，有人叫好，有人不以為然，甚至給予批評。你如何看待風景區(qū)的這種做法？請談?wù)勀愕挠^點和理由。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。1.材料的中心事件：對于游客在景區(qū)亂刻亂畫這種陋習，這個風景區(qū)的做法，為一些游客提供了情感表達與宣泄的方式與場所，特意設(shè)置了一片
新作文·高中版 2017年6期2017-07-06
- “竹林刻字”材料作文指導
”的地方。這片“刻字林”開放只有兩天，就已經(jīng)有100多根竹子被刻上字了。照這速度，大概幾個月，所有竹子都會被刻上字，成為一道另類的風景。對于這個風景區(qū)的做法，有人叫好，有人不以為然，甚至給予批評。你如何看待風景區(qū)的這種做法？請談?wù)勀愕挠^點和理由。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和含意。選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。【思路點撥】一、立意分析：這是一道典型的任務(wù)驅(qū)動型材料作文，首先要明白材料所講的事件，然后表明對于這一事件的態(tài)度。思考對于游客
中學語文(學生版) 2017年5期2017-05-26
- 莫讓景區(qū)刻字成為習慣
巖松曾這樣評價“刻字”行為：“社會潮流漸漸掩蓋住了一些人的社會存在感，通過刻字卻能使他們尋回失落的存在感?！痹掚m犀利，不無道理。如今，景區(qū)刻字現(xiàn)象愈演愈烈，該風景區(qū)的“刻字林”雖然緩解了其他景點被“慘遭毒手”的危機，但往長遠方向看，“刻字林”的出現(xiàn)，不僅僅是對景區(qū)景物的不尊重，更是對刻字陋習的無底線包容甚至助推！“刻字林”是對景區(qū)景物的有意破壞。劉樹勇的“對物可成畫，應(yīng)心便為詩，詩畫千萬件，不及花一枝”的韻律還響在耳畔，景區(qū)卻為了滿足游客不合理的需求，提供
高中生學習·高一版 2017年5期2017-05-13
- “竹林刻字”面面觀
意為游客開設(shè)的“刻字林”，游客經(jīng)過時可以根據(jù)自己的想法與意愿，在竹子上作畫、刻字?？讨窳珠_放兩天，就有100多根竹子刻上了字，內(nèi)容五花八門，多以示愛為主。按照這樣的速度，大概幾個月，所有竹子都會刻上字。成為一道另類的風景。金子山風景管理處負責人介紹說，目前中國許多名山大川都擁有大量的摩崖石刻，成為了歷史文化古跡。在發(fā)明造紙之前，古人要想寫字只能寫到竹子樹木或巖石地、墻壁上。造紙術(shù)發(fā)明后，紙還是奢侈品，一般人購買不起，古人還是喜歡在固定物上刻字寫畫。對于這個
高中生學習·高一版 2017年5期2017-05-13
- 刻字竹林，可以休矣
郭璐蕾刻字竹林，刻下對陋習的縱容，胡不休？“沒有文明是絕癥，知識也救不了?！蹦拘南壬缡钦f。誠哉，斯言。竹間刻字，其本質(zhì)與孔廟涂鴉、盧浮宮留名又相去多遠？不過是此間多了風景區(qū)的縱容而已。對于“到此一游”式的中國陋習，管理者理應(yīng)是非明確，立場鮮明，態(tài)度堅定，措施到位；而非以犧牲景區(qū)原景，準許陋習橫行的方式來向游客“示好”。試想，今日游人得嘗刻字之喜，終成一習慣；他日游賞別景，亦信手一番涂抹刻畫，如何得了？對不文明者，我們該做“終結(jié)者”，而非“放大鏡”！刻字竹
高中生學習·高一版 2017年5期2017-05-13
- 陋習安能疏而不堵？
陳銳“刻字林”的面世，看似疏導了涂鴉陋習，在價值觀上卻表現(xiàn)為對這種陋習的寬縱。竹上刻字，愈積愈多，翠竹本無事，卻要承擔這無由的涂鴉。竹林題名，自然能使某些人內(nèi)心的欲望暫時得到解放，但欲望是魔鬼，每一次釋放都會帶來更大程度的膨脹，怎么能保證游客不會在其他旅游區(qū)意興大發(fā)，再留姓名。況且，惡習一旦得到允許，便會被默認為合理，也就有了更大的活動空間，這是無益于從根本上解決“涂鴉”問題的。是非面前，非黑即白，不可模糊。解決“涂鴉”問題，堵塞源頭才是根本，不必以模糊是
高中生學習·高一版 2017年5期2017-05-13
- 青年書畫家李俊旭
研班導師，河南省刻字委員會委員，河南省硬筆書法家協(xié)會教育委員會副主任，平頂山市書法家協(xié)會刻字委員會主任、副主席；廣闊天地知青書畫院副院長。近幾年來，在書法刻字教學中，相繼帶出中國書法家協(xié)會會員20來人，在書法教學中有自己一定的獨到見解和一定的教學方法。近幾年獲獎入展：全國首屆楹聯(lián)書法展優(yōu)秀獎；全國第二屆“杏花村”電視書法大賽優(yōu)秀獎；全國“秘書杯”書法大賽三等獎；第三屆國際現(xiàn)代刻字展優(yōu)秀作品獎；全國千人千郵書法展入展；全國第二屆隸書展入展；全國第三屆蘭亭獎入
時代青年·視點 2016年12期2017-01-14
- 簡淡平和，堅靜空遠
王勃《滕王閣序（刻字）》馬天保的書法作品中，表現(xiàn)的大多是典雅精到、師承有序的書卷氣息。整體上的蕭散和淡雅，冥冥中讓你反復品賞和流連，似有別意縈繞其間且揮之不去。有些字的草法簡約而具神采，結(jié)字及行氣間雖沒有多余的連接與映帶，觀之卻欹側(cè)疏密一氣呵成，不雜不亂，毫無人為的雕琢和修飾，靜靜、淡淡地劃過你的眼球。欣賞者及書家自身均能獲得一種玄妙意境帶來的震撼與暢達。神天空中接（刻字）天保先生長期沉寂在傳統(tǒng)書法藝術(shù)的研究創(chuàng)作中，對現(xiàn)代刻字藝術(shù)也有很高的領(lǐng)悟。多年來，他
陽光 2016年8期2016-08-02
- 翰墨老伏波，刻字領(lǐng)卓犖
的是，在中國現(xiàn)代刻字藝術(shù)自上世紀90年代興起以及隨后十多年的迅猛發(fā)展期，河南現(xiàn)代刻字藝術(shù)則明顯地滯后了。這似乎是不應(yīng)有的景況，因為自中國書法家協(xié)會刻字研究會于1991年在廣西柳州成立后，1993年的全國第一屆刻字藝術(shù)展暨全國首屆刻字理論研究會就是在洛陽由河南省書協(xié)承辦的。到2002年的第四屆全國刻字展和2004年的第五屆全國刻字藝術(shù)展，河南只有包括馬天保在內(nèi)的6人作品入展……看今朝（刻字）?馬天保 ?作戲劇性的轉(zhuǎn)折出現(xiàn)在2006年舉辦的第六屆全國刻字展上，
陽光 2016年8期2016-08-02
- 就地取材 推陳出新
——淺析對帥立志先生竹簡刻字藝術(shù)創(chuàng)作的實踐認識
對帥立志先生竹簡刻字藝術(shù)創(chuàng)作的實踐認識鄒航英（桂林理工大學541004）摘要：刻字藝術(shù)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，它與書寫在紙、絹上的書法作品不同，是用刻刀在不同材料上進行刻寫。由于受傳統(tǒng)觀念“書者為‘家’，刻者為‘匠’，寫者為‘高’，刻著為‘下’”的束縛與偏見，刻字者長期不被重視。本文通過對帥立志先生在竹簡刻字藝術(shù)創(chuàng)作的長期實踐活動歷程進行研究與探析，總結(jié)得出，在藝術(shù)實踐當中，充分利用本土自然資源并融中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化于個人藝術(shù)創(chuàng)作思想當中是開創(chuàng)新藝術(shù)的
大眾文藝 2016年11期2016-07-12
- 字刻到了飛機上
刻字劣俗蔓延到了天上，一架上海飛沈陽的波音767飛機，三扇舷窗上竟被人刻了字。在“刻字族”眼里，大概只有想不到的沒有做不到的，樹、石頭，碑前殿內(nèi)，從室內(nèi)刻到了室外，從國內(nèi)刻到了國外，連故宮里有三百年歷史的銅缸都不能幸免。隨著飛機舷窗的淪陷，未被“刻字族”占領(lǐng)的地方已經(jīng)不多了。能在飛機的舷窗上刻字者大多修煉成了對道德譴責的免疫力， 他們不是不懂法，也不是不懼怕處罰；他們當然知道亂涂亂畫是不對的，也知道一旦被曝光或者處罰是件很難堪的事。但他們更知道，要在茫茫人
高中生學習·高三版 2016年1期2016-05-30
- 典雅入書，圓融通達
認識田園媛是她的刻字作品。對于云南書界大多數(shù)書家來說，刻字應(yīng)該是一個知之甚少的領(lǐng)域?，F(xiàn)代刻字藝術(shù)是傳統(tǒng)刻字的升華，有著中國傳統(tǒng)文化的基因。刻字藝術(shù)把文字的形、音、義與書法、篆刻的韻、味、神以及繪畫的光、影、色加上材料的質(zhì)地有機結(jié)合起來，形成了當代刻字這門獨特的綜合藝術(shù)。著名學者李大中《光與色的遐想——談現(xiàn)代刻字創(chuàng)作的色彩運用》指出：“在現(xiàn)代刻字藝術(shù)領(lǐng)域中，色彩構(gòu)成的突出刻字藝術(shù)、深化美感、共創(chuàng)輝煌的手段，是增強視覺震撼力，強化藝術(shù)生命力的藝術(shù)語言?！爆F(xiàn)代刻
云南畫報 2016年4期2016-05-27
- “刻字林”是另一種文明導向
學校153班）“刻字林”是另一種文明導向文/ 胡瑤（長沙藝術(shù)實驗學校153班）10月7日，廣東清遠金子山風景區(qū)特意為游客開設(shè)“刻字林”，任由游客“涂鴉”。該“刻字林”面積有20多畝，由幾千株毛竹構(gòu)成，游客經(jīng)過時可以根據(jù)自己的想法與意愿，在竹子上作畫、刻字。據(jù)悉，“刻字林”開放兩天，就有100多根竹子刻上了字，內(nèi)容五花八門。景區(qū)推出“刻字林”新聞背景點評人簡介黃福清，湖南省長沙鐵路第一中學語文高級教師，學校學術(shù)委員會成員，參與研究的課題獲得省級一等獎，先后發(fā)
十幾歲 2016年10期2016-04-22
- 遏制“不文明旅游”宜堵更宜疏
金子山景區(qū)開放“刻字林”供游客刻字，兩天時間就吸引了上千名游客駐足。對景區(qū)此舉，點贊者有之，擔憂者亦有之。在我看來，遏制“不文明旅游”宜堵更宜疏，景區(qū)的做法值得一試?；蛟S有人會說，景區(qū)開放“刻字林”不妥，這是在縱容不文明行為。確實，“到此一游”事件的發(fā)生與當事者個人道德素質(zhì)的缺失有著必然聯(lián)系，鼓勵和提倡胡亂涂鴉是有不妥。但我們仔細想想，“到此一游”也側(cè)面反映了人們的一種需求——雁過留名。刻字留名、信手涂鴉也并不是中國特色，到處留名外國人也喜歡。在國外不少景
十幾歲 2016年10期2016-04-09
- 國人喜歡在名勝古跡上刻字？
每年都會出現(xiàn)游客刻字現(xiàn)象。不獨故宮，國內(nèi)哪個名勝古跡，逃過不被刻字的命運？有的中國游客，還將這一陋習帶到國外。南京少年丁某某，在埃及盧克索神廟的浮雕上，刻下“丁某某到此一游”，有中國網(wǎng)友看到后感嘆：“我們試圖用紙巾擦掉這羞恥，但很難擦干凈，這是三千五百年前的文物呀?！敝袊藶楹蜗矚g在名勝古跡上刻字？這是一個令人費解，但卻并不復雜的問題。有心理學家分析，“刻字留名是占有欲的表現(xiàn)，往雅處說，這是追求‘生后不朽的國民心理；往俗里說，這跟狗撒尿圈地盤的原理相似?！?/div>
雜文選刊 2015年12期2016-01-12
- 主題與地域視域下的中國現(xiàn)代刻字藝術(shù)
50000)現(xiàn)代刻字是一種以刀代筆，以書法為載體，以木板為材質(zhì)(也包含竹片等)，融設(shè)計、攝影等藝術(shù)樣式于一身的新型藝術(shù)門類。盡管我們可以把傳統(tǒng)刻字藝術(shù)的源頭上溯到原始時期古人類的巖字畫等歷史上，但作為現(xiàn)代刻字藝術(shù)卻是全新的語言，并且其由來與鄰國日本、韓國息息相關(guān)。正是其特殊的來源促使了今日刻壇多元的、有趣的，甚至是難堪的境地。當然，造成這種狀況主要的原因遠非這些。一、民族麾下的“主題”與“地域”上世紀八、九十年代，現(xiàn)代刻字藝術(shù)由日、韓傳入中國。迄今為止，現(xiàn)福建教育學院學報 2015年10期2015-04-18
- 論現(xiàn)代刻字藝術(shù)的色彩美學
0108)論現(xiàn)代刻字藝術(shù)的色彩美學梅學味(閩江師范高等專科學校，福建福州350108)現(xiàn)代刻字是一門融匯多學科知識的藝術(shù)門類，比如色彩、構(gòu)成、肌理等元素的運用都給其帶來豐富多元的美學價值，擬將從色彩與情感、色階與內(nèi)容、和諧之色的重要意義等層面對現(xiàn)代刻字的色彩構(gòu)成進行解析，從而為現(xiàn)代刻字藝術(shù)的創(chuàng)作提供一些有意義的思考。刻字藝術(shù);色彩;情感;色階;內(nèi)容;和諧之色現(xiàn)代刻字是一門融匯多學科知識的藝術(shù)門類，現(xiàn)代刻字藝術(shù)把豐富多元的色彩元素導入創(chuàng)作之中，主要是為了通過黑龍江工業(yè)學院學報(綜合版) 2015年4期2015-03-17
- 坭興陶刻字章法與打格之關(guān)系
的歷史。坭興陶的刻字藝術(shù)是一門深沉的藝術(shù)，它是坭興陶古樸傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素相結(jié)合，是書與刻一起同步完成的學問與藝術(shù)。坭興陶刻字中所運用的“以刀代筆”是指一刀刻過而不再重刀的技法，所以也叫單刀法，它能夠在最大程度上保留了書家的筆跡原貌和篇章布局的神韻，從中蘊藏了坭興陶深厚文化歷史?！按蚋瘛笔侵冈谯枧d陶坯體上刻字之前，通常要用鉛筆等工具進行打格的步驟。這個步驟對于書法刻字尤其是對于楷書、篆書、隸書等書體來說非常重要。通常來說楷書形態(tài)多呈正方形，隸書呈長方形、篆書呈大眾文藝 2014年22期2014-03-01
- 談?wù)勠枧d陶刻字打格
陳賢勝談?wù)勠枧d陶刻字打格陳賢勝坭興陶雕刻（刻字）技藝是我國傳統(tǒng)的筆墨藝術(shù)與陶瓷工藝技藝的完美結(jié)合，其泥質(zhì)的細膩、堅韌，尤擅長于精雕細刻。藝術(shù)手法以浮雕、線刻為主，以刀代筆，將中國的書法、繪畫、金石、篆刻諸家藝術(shù)融于一體，形成了古樸典雅、渾然天成的陶藝風格。坭興陶的雕刻（刻字）技藝是一門古老又年輕的技術(shù)，它是傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的結(jié)晶，是書法與雕刻同步完成的技法。在干坯體上進行字畫雕刻前，打格布局的完美是作品成功與否的前提。因而，熟練掌握坭興陶刻字打格技術(shù)，是每陶瓷科學與藝術(shù) 2014年8期2014-02-11
- 主題與地域視域下的中國現(xiàn)代刻字藝術(shù)