子孫后代

田產(chǎn)，好傳給子孫后代。疏廣的子孫也認(rèn)為此話有理，但又不敢當(dāng)面對(duì)疏廣說，便攛掇疏廣信任的親戚朋友去說。疏廣聽罷，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說：“我難道是老糊涂了不關(guān)心子孫嗎？請(qǐng)看看我們家本來就有的田地，如果后代努力耕種，完全夠一家人的吃穿用度。倘若現(xiàn)在我再多置田產(chǎn)，只是教會(huì)子孫后代怠惰罷了?！笔鑿V接下來的兩句話，亦為古代家訓(xùn)名言，“賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過”。疏廣教子，不想讓子孫后代因財(cái)富而消磨了志氣，增加其過錯(cuò)，從而讓鄰里感到厭惡。金錢觀是古人教子的重要內(nèi)容

之后，也會(huì)為子孫后代費(fèi)心計(jì)劃，會(huì)在回顧往事時(shí)面露微笑。這些，都是常在己心的事物，每當(dāng)迷茫失意，它們便會(huì)一一浮現(xiàn)，讓一顆心靜下來，讓一個(gè)人慢下來，讓身體等等心靈。常在己心的事物，不一定多美麗，但一定很純潔；不一定多寶貴，但一定很真誠(chéng)；不一定數(shù)目多，但一定獨(dú)一無(wú)二。有了這些事物，人便會(huì)永遠(yuǎn)信心十足活力滿滿。因?yàn)樾闹谐Ｓ新曇艉魡咀约海簽榱四切┥類鄣娜伺c事，人間是一場(chǎng)何其值得的旅行。心頭空空的人是可悲且可憐的，他不知道該用何物填充內(nèi)心，在世俗中得到再多也只是虛飾，

安全邊界，為子孫后代留下大美濕地?！薄稘竦毓s》第十四屆締約方大會(huì)近日在武漢和日內(nèi)瓦兩地拉開帷幕，習(xí)近平總書記在視頻致辭中的重要講話，為進(jìn)一步推動(dòng)濕地保護(hù)、促進(jìn)人與自然和諧共生指明了方向、擘畫了藍(lán)圖?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！狈_我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，開篇呈現(xiàn)的就是濕地場(chǎng)景。千百年來，無(wú)論是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的唱和，還是“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”的吟詠，抑或是“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的描摹，無(wú)不承載著人們對(duì)濕地風(fēng)光、詩(shī)意自然的親近與熱愛。

不息，靠的是子孫后代有德行，且能謙恭謹(jǐn)慎。諸葛亮的《誡子書》說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！薄墩]子書》是諸葛亮給兒子諸葛瞻寫的家信，此句強(qiáng)調(diào)君子要“修身”“養(yǎng)德”。修身需要靜思反省，養(yǎng)德最好的辦法就是“儉”?！俺捎汕趦€敗由奢”，中國(guó)歷史上有多少朝代的興替，不是因?yàn)椤皟€奢”二字呢？瑯琊王氏是我國(guó)古代頂級(jí)門閥士族，素有“華夏首望”的美譽(yù)?，樼鹜跏先瞬泡叧?，其代表人物王吉、王導(dǎo)、王羲之等能夠出將入相、流芳千古，與王氏家訓(xùn)分不開。王氏家訓(xùn)中有一條也提到“德

祖宗？所謂“子孫后代”，到底是天下蒼生的子孫后代，還是他們自己的子孫后代？“拿宣紙來！”“您要干什么？”仆人詫異道?！皩懶伦嗾拢С中抡　逼腿顺聊?，替我折起了那份罪惡的奏章，可當(dāng)仆人正準(zhǔn)備收好，我偶然瞟見了后面密密麻麻的署名?！鞍?，有這么多人？”粗略估算一下，起碼有三分之一的京官署名了?！坝分胸┑钠腿烁艺f，您肯定是最猶豫不定的那個(gè)，所以中丞讓您最后署名，好不耽擱其他大人署名的時(shí)間……”房間里又沉默下來，我面色凄涼，苦笑著?！皩?duì)了，您要什么來著？”“

。但他卻感到子孫后代靠這些家產(chǎn)不僅能維持基本生活，肯定還有些富余。人們不禁會(huì)問堂堂蜀漢丞相他的家產(chǎn)何止這么點(diǎn)，實(shí)際上卻恰恰如此。他出將入相，執(zhí)掌朝政數(shù)十年，統(tǒng)帥六軍南征北戰(zhàn)大半生，除隨身衣物和日常伙食由國(guó)家供給之外，再?zèng)]有任何開支，也沒有做其他營(yíng)生謀半點(diǎn)私利。作為蜀漢實(shí)際上的最高統(tǒng)治者，他有足夠的地位、權(quán)力和能力，給自己置辦豐厚的家業(yè)，自己享用終生，再留給子孫繼承。然而，他卻用清白的一生、微薄的家產(chǎn)兌現(xiàn)了他“若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下”的

否合格，是讓子孫后代提起來就兩眼放光，贊不絕口呢，還是讓他們羞于提起、三緘其口，即便提起，也沒什么好話。說到稱職的祖宗，我以為，帝王里炎黃二帝、齊桓公、文景二帝、漢光武、唐太宗、清康熙，文臣武將里霍去病、衛(wèi)青、李廣、諸葛亮、岳飛、戚繼光、鄭成功、左宗棠，文人騷客里屈原、李白、杜甫、蘇東坡、李清照、陸游、蒲松齡、曹雪芹，學(xué)者里老子、孔子、孟子、莊子、朱熹、王陽(yáng)明，專家里蔡倫、張仲景、祖沖之、孫思邈、畢昇、郭守敬、李時(shí)珍等，便是稱職祖宗的優(yōu)秀代表。當(dāng)稱職的祖宗

否合格，是讓子孫后代提起來就兩眼放光，贊不絕口呢，還是讓他們羞于提起、三緘其口，即便提起，也沒什么好話。說到稱職的祖宗，我以為，帝王里炎黃二帝、齊桓公、文景二帝、漢光武、唐太宗、清康熙，文臣武將里霍去病、衛(wèi)青、李廣、諸葛亮、岳飛、戚繼光、鄭成功、左宗棠，文人騷客里屈原、李白、杜甫、蘇東坡、李清照、陸游、蒲松齡、曹雪芹，學(xué)者里老子、孔子、孟子、莊子、朱熹、王陽(yáng)明，專家里蔡倫、張仲景、祖沖之、孫思邈、畢昇、郭守敬、李時(shí)珍等，便是稱職祖宗的優(yōu)秀代表。當(dāng)稱職的祖宗

否合格，是讓子孫后代提起來就兩眼放光，贊不絕口呢，還是讓他們羞于提起、三緘其口，即便提起，也沒什么好話。說到稱職的祖宗，我以為，帝王里炎黃二帝、齊桓公、文景二帝、漢光武、唐太宗、清康熙，文臣武將里霍去病、衛(wèi)青、李廣、諸葛亮、岳飛、戚繼光、鄭成功、左宗棠，文人騷客里屈原、李白、杜甫、蘇東坡、李清照、陸游、蒲松齡、曹雪芹，學(xué)者里老子、孔子、孟子、莊子、朱熹、王陽(yáng)明，專家里蔡倫、張仲景、祖沖之、孫思邈、畢昇、郭守敬、李時(shí)珍等，便是稱職祖宗的優(yōu)秀代表。當(dāng)稱職的祖宗

鄭氏在近百位子孫后代的陪伴下，度過了自己人生中第119個(gè)生日。生于1900年的朱鄭氏被網(wǎng)友親切稱呼為成都“最牛00后”。每逢朱鄭氏生日，她的近百位子孫后代與朱氏宗親們便會(huì)從世界各地趕來，為其慶生。家人透露，朱婆婆90多歲高齡時(shí)，還可以在田間打谷子、摘菜籽。在慶生現(xiàn)場(chǎng)，朱鄭氏的孫子、53歲的朱方志介紹：“老人家今天早上6點(diǎn)半就起床，專門穿紅衣、戴紅帽，穿上晚輩為她買的新鞋，特別高興?！爆F(xiàn)場(chǎng)時(shí)不時(shí)有人來與老壽星合影留念，朱婆婆也會(huì)配合微笑。成都市雙流區(qū)老齡工作

。一旦我們的子孫后代制造出播放器，他們便能夠?yàn)g覽余下內(nèi)容。方舟使命基金會(huì)聯(lián)合創(chuàng)始人諾瓦·斯皮瓦克表示這份檔案被稱之為“月球圖書館”，旨在充當(dāng)人類文明的備份，以確保我們的子孫后代永遠(yuǎn)不會(huì)丟失人類的集體智慧。方舟使命基金會(huì)是洛杉磯的一家非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)，也是這項(xiàng)計(jì)劃的實(shí)施者。現(xiàn)在，他們正在打造一個(gè)能夠幸存60億年甚至更久的天基檔案，壽命是目前已知最古老文字記錄的100萬(wàn)倍。

，精衛(wèi)仍希望子孫后代生生不息，繼承遺志，填海不止。②作者被精衛(wèi)堅(jiān)定不移的精神折服，希望能用自己的犧牲換精衛(wèi)的生命，讓它完成填海事業(yè)。從詩(shī)歌形象塑造的角度來看，可以贊同“最后兩句的內(nèi)容是以精衛(wèi)的口吻表達(dá)”的：這兩句詩(shī)是精衛(wèi)堅(jiān)韌不拔、前仆后繼奮斗精神的自我抒發(fā)，意為即使自己在有生之年不能完成移山填海的事業(yè)，也希望子孫后代能夠繼承遺志，填海不止。從表情達(dá)意的角度來看，可以不同意“以精衛(wèi)的口吻表達(dá)”這一理解，提出“是以作者的口吻表達(dá)”的觀點(diǎn)：這兩句詩(shī)是作者對(duì)精衛(wèi)的

，精衛(wèi)仍希望子孫后代生生不息，繼承遺志，填海不止。②作者被精衛(wèi)堅(jiān)定不移的精神折服，希望能用自己的犧牲換精衛(wèi)的生命，讓它完成填海事業(yè)。從詩(shī)歌形象塑造的角度來看，可以贊同“最后兩句的內(nèi)容是以精衛(wèi)的口吻表達(dá)”的：這兩句詩(shī)是精衛(wèi)堅(jiān)韌不拔、前仆后繼奮斗精神的自我抒發(fā)，意為即使自己在有生之年不能完成移山填海的事業(yè)，也希望子孫后代能夠繼承遺志，填海不止。從表情達(dá)意的角度來看，可以不同意“以精衛(wèi)的口吻表達(dá)”這一理解，提出“是以作者的口吻表達(dá)”的觀點(diǎn)：這兩句詩(shī)是作者對(duì)精衛(wèi)的

家風(fēng)。他教育子孫后代要“慎守儒風(fēng)，省嗇用度”；要懂得置業(yè)難、守業(yè)更難。林則徐還對(duì)子孫留下嚴(yán)訓(xùn)，“破蕩敗業(yè)，非我子孫”。林則徐就以這種嚴(yán)格的家訓(xùn)把勤儉的好家風(fēng)傳給了子孫后代。《析產(chǎn)鬮書》是一面生動(dòng)的鏡子，可以映照出一個(gè)人的思想境界。在那“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的封建年代，林則徐能清廉自守、不貪不沾，不為子孫后代留下豐厚家產(chǎn)，這是難能可貴的。歷代清廉之士，如北宋的包拯，明代的張居正、海瑞，清代相國(guó)陳廷敬和清康熙年間的于成龍等等，他們一心為民，秉公辦事，不貪不

孕使得女性對(duì)子孫后代的未來更加關(guān)注。有研究證實(shí), 懷孕改變了女性大腦的結(jié)構(gòu), 大腦改變的程度能預(yù)測(cè)母親對(duì)孩子的依戀程度(Hoekzema et al., 2017)。與上述觀點(diǎn)一致, 塞利格曼等幾位著名學(xué)者在《憧憬未來的人類》(《Homo Prospectus》) (Seligman, Railton,Baumeister, & Sripada, 2016)的著作中, 認(rèn)為人最珍貴的能力是憧憬未來的能力。有研究者進(jìn)一步發(fā)現(xiàn),想象未來情景增加對(duì)跨期決策中未來

優(yōu)良家風(fēng)傳給子孫后代。從為官之日起，林則徐就牢記父親“不妄取一文”的家教，并奉行終生。他曾寫過對(duì)聯(lián)告誡后代：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)，益增其過。”意思是，如果子孫后代像我這樣，我把錢留給他做什么？他若是賢能之人，財(cái)產(chǎn)多了反而會(huì)損害他的意志；如果子孫不如我，我把錢留給他做什么？他若是愚庸之人，財(cái)產(chǎn)多了反而會(huì)增加他的過失。他還教育子女要以國(guó)家民族利益為重，知進(jìn)退、懂取舍。他曾給長(zhǎng)子林汝舟寫信：“服官時(shí)應(yīng)時(shí)時(shí)

人以及我們的子孫后代永遠(yuǎn)誤認(rèn)為河流就是水渠？不，不應(yīng)這樣，作為新時(shí)代的治水人，我們有義務(wù)有責(zé)任搶救和保護(hù)原生態(tài)河流的“種子”，我們有義務(wù)有責(zé)任讓子孫后代一睹原生態(tài)河流的美姿并從中長(zhǎng)久受益。為此，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始，在全國(guó)的范圍內(nèi)，廣泛開展一項(xiàng)搶救和保護(hù)原生態(tài)河流的活動(dòng)。開展搶救和保護(hù)原生態(tài)河流的活動(dòng)，需要由水利部牽頭組織實(shí)施。第一步是遴選原生態(tài)河流。具體是水利部制定遴選標(biāo)準(zhǔn)，全國(guó)各省、市、縣三級(jí)水利部門由下而上進(jìn)行遴選。然后，水利部會(huì)同各省級(jí)水利部門，對(duì)遴

裴氏家訓(xùn)要求子孫后代“推誠(chéng)為應(yīng)物之先，強(qiáng)學(xué)為立身之本，節(jié)儉為持家之基，清廉為從政之道”，涵蓋了“德能勤績(jī)廉”等各方面的要求。僅僅以上的數(shù)字，就讓人不得不說這是一個(gè)奇跡。這個(gè)奇跡是怎么創(chuàng)造的呢？我們不妨往深里探究一下，就不難發(fā)現(xiàn)：在整個(gè)裴氏家族中，沒有一人為子孫后代留下深宅大院和萬(wàn)貫家財(cái)；你會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一家每一戶，都為子孫后代留下了自強(qiáng)不息的精神和修身自重的優(yōu)良家風(fēng)。這就告訴我們：做一位好家長(zhǎng)，樹一個(gè)好家風(fēng)，對(duì)子孫后代的影響有多重要。好家風(fēng)，就是像劉伯承那樣，

的素材，契入子孫后代的視角來探討國(guó)家的作用和責(zé)任。具體而言，為實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人和子孫后代之間在環(huán)境利益方面的公平，首先要找出涉及環(huán)境利益的世代間不公平因素，進(jìn)而探討為克服該問題所需要的法治方面的努力。在展開議論的方向上，首先把子孫后代的環(huán)境利益定位為“公益”的重要構(gòu)成要素，為實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)，在要求國(guó)家對(duì)其進(jìn)行關(guān)注和保護(hù)的同時(shí)，也期待環(huán)境保護(hù)組織的活動(dòng)能發(fā)揮作用。其次，當(dāng)代人以犧牲子孫后代的環(huán)境利益為代價(jià)獲得當(dāng)前利益時(shí)，國(guó)家需要進(jìn)行干預(yù)和引導(dǎo)，阻止以犧牲后代利益換取當(dāng)

無(wú)古代帝王對(duì)子孫后代的責(zé)任，又無(wú)貴族的超脫和超越精神。對(duì)于所有眼前遇到的問題無(wú)一不草木皆兵；對(duì)于關(guān)乎子孫后代、社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的問題則一概視而不見?！迦A大學(xué)教授孫立平缺乏安全感可以說是我們現(xiàn)在最典型、最普遍的精神狀態(tài)，也是政府最迫切需要去做的民生實(shí)事。而作為納稅人的委托機(jī)構(gòu)，政府所要做的就是去兜底，永遠(yuǎn)站在群眾隊(duì)伍的最后面，不讓一個(gè)人，一個(gè)家庭落伍、掉隊(duì)?！獜V州社會(huì)科學(xué)院哲文所所長(zhǎng)曾德雄

。但他卻感到子孫后代靠這些家產(chǎn)不僅能維持基本生活，肯定還有些富余。人們不禁會(huì)問：堂堂蜀漢丞相，家產(chǎn)何止這么點(diǎn)？實(shí)際上卻恰恰如此。他出將入相，執(zhí)掌朝政數(shù)十年，南征北戰(zhàn)大半生，除隨身衣物和日?；锸秤蓢?guó)家供給之外，再?zèng)]有任何開支，也沒有做其他營(yíng)生謀半點(diǎn)私利。作為相父，他有足夠的地位、權(quán)力和能力，給自己置辦豐厚的家業(yè)，自己享用終生，再留給子孫繼承。然而，他卻用清白的一生、微薄的家產(chǎn)兌現(xiàn)了他“若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有盈財(cái)，以負(fù)陛下”的莊嚴(yán)承諾。諸葛亮給子孫留下

寶”留給我的子孫后代。好，很多很多年后，這筆錢變成了具有很高價(jià)值的文物。而我的子孫們，歷經(jīng)N代，早已不知祖上我居然還深謀遠(yuǎn)慮，藏有這筆錢了。于是，它好像就成了“無(wú)主物”。接著發(fā)生了這樣的故事：有一個(gè)人運(yùn)氣相當(dāng)好，把它挖了出來，并占為己有。但是，據(jù)說可以代表“國(guó)家”的另一個(gè)人知道了消息，跑過來說，這是文物，是“國(guó)家”的，要收上去。運(yùn)氣好的人不服，說誰(shuí)先發(fā)現(xiàn)的就是誰(shuí)的，打了官司，但法院判他敗訴。問題來了，這筆錢到底是誰(shuí)的？沒有人否認(rèn)，今天我擁有的這幾百元人民幣

在為了一個(gè)讓子孫后代不再任人宰割的夢(mèng)想而奮斗。從17世紀(jì)開始，西方列強(qiáng)就依仗船堅(jiān)炮利開始了對(duì)世界其他文明的屠殺和掠奪。美洲文明以及澳洲文明都相繼被西方屠殺。這種屠殺在世界各地都上演了，包括中國(guó)。生在那樣的年代，我們?nèi)绻粖^力揮動(dòng)自己的拳頭去反抗的話，還有何顏面茍活于人世間。我們的先輩用自己一代人的犧牲和抗?fàn)帲蛩榱宋鞣饺私o我們帶來的第一道劫難，讓我們免于墮入地獄般的戰(zhàn)亂。1950-2010，面對(duì)貧窮，我們的先輩都在為了一個(gè)讓子孫后代不再忍饑挨餓的夢(mèng)想而奮斗

否稱職，是讓子孫后代提起來就兩眼放光，贊不絕口呢；還是讓他們羞于提起，即便提起，也沒什么好話。說到合格的祖宗，我以為，帝王里炎黃二帝、唐太宗、清康熙，文臣武將里霍去病、諸葛亮、岳飛、戚繼光，文人騷客里屈原、李白、杜甫、蘇東坡，學(xué)者里孔子、孟子、老子、莊子，專家里蔡倫、畢昇、郭守敬、祖沖之，便是合格祖宗的優(yōu)秀代表。當(dāng)合格的祖宗，首先要給子孫后代多留點(diǎn)綠水青山。一代遠(yuǎn)見有為的祖宗，既要給子孫留金山銀山，更要給他們留青山綠山，留潔凈的水源、清新的空氣、優(yōu)美的生態(tài)