古印度
- 克孜爾石窟壁畫中古印度那伽形象中國化探析
現(xiàn)之前，中國和古印度皆沒有此概念?！独銍?yán)經(jīng)指掌疏事義》卷一：“那伽，秦言龍?！比缣菩省洞筇莆饔蛴洝分械凝埻酰瑢?shí)際是蛇王的意思。季羨林對此有過考察：“中譯佛經(jīng)里面的‘龍’字實(shí)際上是梵文Nāga的翻譯。Nāga的意思是‘蛇’。因此，我們也可以說，佛教傳入以后，‘龍’的含義變了。佛經(jīng)以及唐代傳奇文里的‘龍王’就是梵文Nāgarāja的翻譯。這東西不是本國（中國）產(chǎn)的，而是由印度輸入的?！?也就是說，古印度的那伽龍王，即是Nāga（眼鏡蛇）的人格化。然而，其屬性
名家名作 2023年13期2023-09-14
- 印度河流域文明
舊石器時代中期古印度已有人類居住。對其生存年代，考古學(xué)家的估計(jì)從距今20 萬年到50 萬年不等。訥爾默達(dá)人化石是南亞地區(qū)現(xiàn)存最古老的人類化石。中石器時代中石器文化廣泛分布于印度次大陸各地及斯里蘭卡。其特征是，使用細(xì)石器。細(xì)石器加工細(xì)致，有刮削器、切肉刀、手斧、鉆頭等。中石器時代的古印度人仍以漁獵和采集為生。據(jù)估計(jì)，古印度的中石器時代最晚結(jié)束于距今5 000 年前，現(xiàn)代人類（智人）在這一時期進(jìn)入印度次大陸。新石器時代自公元前6000年開始，古印度各地進(jìn)入新石
天天愛科學(xué) 2023年6期2023-05-30
- 太監(jiān)非中國特產(chǎn)
埃及、古波斯、古印度甚至古羅馬、拜占庭帝國也都有太監(jiān)。古印度小國林立，每個國君都有很多老婆，以致宮里不得不大量使用太監(jiān)，太監(jiān)數(shù)量最多時甚至達(dá)到兩萬。古羅馬和拜占庭帝國都實(shí)行一夫一妻制，哪怕貴為皇帝也不例外，但依然有太監(jiān)，對太監(jiān)的重用和寵幸程度堪比中國皇帝。羅馬暴君尼祿愛上了小太監(jiān)斯波魯斯，竟按正規(guī)儀式操辦婚禮，把他“迎娶”回宮。還有不少太監(jiān)是為藝術(shù)獻(xiàn)身的。在近代歐洲，很多擅長唱歌的窮孩子會去做閹割手術(shù)，成為閹伶。18世紀(jì)中葉，意大利僅那不勒斯每年就有400
祝您健康·文摘版 2022年3期2022-03-15
- 從神秘到風(fēng)靡
身運(yùn)動，其實(shí)在古印度，瑜伽的傳授遵從相當(dāng)嚴(yán)苛的“古儒—徒弟”制，更是基于豐厚的宗教理論和哲學(xué)底蘊(yùn)。除了從古希臘和古印度流傳下來的文化，后起的神秘宗教派別和民間信仰也不乏當(dāng)代擁躉。“蘇菲派”是伊斯蘭教的神秘主義派別，其文學(xué)成就對西方世界有著頗大影響力;而在東南亞，雜糅各種外來宗教元素的民間巫術(shù)，早已滲透了近年的影視作品，且仍流行于多國的社會乃至政治領(lǐng)域。這些顯得神秘的傳統(tǒng)文化或信仰，究竟承載著怎樣的具體意涵？它們又是如何在演變中重獲生命力和市場青睞的？
看世界 2022年4期2022-03-05
- 放飛“維曼拿”
大多數(shù)人來講，古印度的飛行器維曼拿是一種神秘的存在，近乎聞所未聞。而傳說中古印度圣人瑪赫西的航空手稿，更是給這種古老的飛行器蒙上了一層神秘的面紗。近些年來，同濟(jì)大學(xué)飛行器工程研究所師生團(tuán)隊(duì)就維曼拿開展了一系列探究：翻譯了瑪赫西的航空手稿，理清了手稿的來龍去脈；開展維曼拿CAD設(shè)計(jì)，制作出多款維曼拿靜態(tài)模型，甚至成功實(shí)現(xiàn)了放飛；雕刻維曼拿木版畫，設(shè)計(jì)多款維曼拿手工小制作，并將它們用于青少年航空科普等活動中。翻譯瑪赫西航空手稿2015年，國內(nèi)某電視節(jié)目報(bào)道：印
大學(xué)生 2022年12期2022-02-20
- 古印度和古希臘的善惡觀念比較
衛(wèi)群善惡觀念是古印度和古希臘哲人很早就開始探討的問題，是世界倫理思想史的重要內(nèi)容，對于人類思想的發(fā)展有很大的影響。直至今天，現(xiàn)代人的許多思想中仍然保持著古人提出的善惡觀念。本文擬對兩地的此種觀念加以探討梳理，并進(jìn)行比較分析。一、古印度的善惡觀念古代印度的善惡觀念在歷史上是發(fā)展變化的，它們在不同時期各有其時代特征，不同流派或不同哲人的觀點(diǎn)也有差別。最早出現(xiàn)的這方面思想可以追溯到古印度圣典吠陀和奧義書中。吠陀是現(xiàn)存最早的記述上古印度人的宗教歷史文獻(xiàn)。吠陀文獻(xiàn)中
倫理學(xué)研究 2021年3期2021-11-24
- 從佛教壁畫藝術(shù)的變化談佛教中國化
公元前六世紀(jì)的古印度，因?yàn)樽诮绦麄鞯鹊男枰?，佛教藝術(shù)也隨之誕生。佛教以其博大精深的佛理，寬容救世的精神，出神入化的藝術(shù)，震撼著人們的心靈，激發(fā)著人類的悟性，展現(xiàn)了佛教精彩的藝術(shù)魅力。佛教藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)主要體現(xiàn)在三個方面，壁畫、建筑和雕塑?！捌矫?二維”的壁畫相較于“立體-三維”的建筑和雕塑，更具有傳播性廣、簡單易學(xué)、材料易得等特點(diǎn)。由此，佛教壁畫廣泛分布在民居的門側(cè)、浴室、食堂、講堂以及石窟，寺廟，陵墓等建筑物中。但因年代久遠(yuǎn)等原因，現(xiàn)存的壁畫大多存于后三者中
河北畫報(bào) 2021年4期2021-06-17
- 太監(jiān)并非中國特產(chǎn)
埃及、古波斯、古印度甚至古羅馬、拜占庭帝國也都有太監(jiān)。古印度小國林立，每個國君都有很多老婆，以致宮里不得不大量使用太監(jiān)，太監(jiān)數(shù)量最多時甚至達(dá)到兩萬。古羅馬和拜占庭帝國都實(shí)行一夫一妻制，哪怕貴為皇帝也不例外，但依然有太監(jiān)，對太監(jiān)的重用和寵幸程度堪比中國皇帝。羅馬暴君尼祿愛上了小太監(jiān)斯波魯斯，竟按正規(guī)儀式操辦婚禮，把他“迎娶”回宮。拜占庭帝國的皇帝有讓太監(jiān)當(dāng)行政官的，也有讓他們當(dāng)將軍的。拜占庭帝國之所以重用太監(jiān)，在于皇位的最大威脅來自貴族、將軍發(fā)動政變。如果讓
華聲文萃 2021年5期2021-05-27
- 太監(jiān)并非中國特產(chǎn)
埃及、古波斯、古印度甚至古羅馬、拜占庭帝國也都有太監(jiān)。古印度小國林立，每個國君都有很多老婆，以致宮里不得不大量使用太監(jiān)，太監(jiān)數(shù)量最多時甚至達(dá)到兩萬。古羅馬和拜占庭帝國都實(shí)行一夫一妻制，哪怕貴為皇帝也不例外，但依然有太監(jiān)，對太監(jiān)的重用和寵幸程度堪比中國皇帝。羅馬暴君尼祿愛上了小太監(jiān)斯波魯斯，竟按正規(guī)儀式操辦婚禮，把他“迎娶”回宮。拜占庭帝國的皇帝有讓太監(jiān)當(dāng)行政官的，也有讓他們當(dāng)將軍的。拜占庭帝國之所以重用太監(jiān)，在于皇位的最大威脅來自貴族、將軍發(fā)動政變。如果讓
文萃報(bào)·周五版 2021年13期2021-04-18
- 淺談象雄·曲旺扎巴的長篇詩《羅摩衍那傳》命名義
雄·曲旺扎巴把古印度長篇敘事詩引用為自己著作的題材源。那么，世界上有這么多有名的著作，放眼整個藏區(qū)，可以當(dāng)成題材淵源的作品不計(jì)其數(shù)，可象雄·曲旺扎巴為什么偏要選古印度的兩大長篇史詩之一的《羅摩衍那》為自己的題材淵源呢？何況《羅摩衍那》講述的是吠陀經(jīng)的將義，這種題材的選擇不是跟藏族人一直以來信奉的教義背道而馳了嗎？近期以來，由于藏族學(xué)者不斷的翻譯和引進(jìn)外來文化，一本完整的《羅摩衍那》終于譯成了藏文，雖然沒有從敦煌文獻(xiàn)里發(fā)掘的那樣有歷史和文物的價(jià)值，但自從翻譯
散文百家 2020年12期2020-11-19
- 古印度衰落與干旱有關(guān)
變化可能導(dǎo)致了古印度文明衰落。報(bào)道稱，古印度文明最早在印度河流域興起，公元前2600年至公元前1900年為其鼎盛時期，人口達(dá)500萬，但從公元前2000年左右開始衰落。此前有分析認(rèn)為，古印度文明衰落的主要原因是雅利安部落入侵、重大地震多發(fā)以及過度利用水資源等。但也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，冬季季風(fēng)帶來的降水減少導(dǎo)致干旱，這種氣候變化因素導(dǎo)致了古印度文明的衰落。不過此前關(guān)于古代氣候數(shù)據(jù)的分析完整性和準(zhǔn)確性不夠，難以印證這種觀點(diǎn)。近日，羅切斯特理工大學(xué)印度裔學(xué)者尼桑特·
環(huán)球時報(bào) 2020-09-092020-09-09
- 用“先在”與“敬畏”封住終極追問
——中、印、日創(chuàng)世神話的思維
128）中國、古印度和日本的創(chuàng)世神話系統(tǒng)中，有許多觀念相同或情節(jié)相似的地方。有文字記載的古印度的神話，出現(xiàn)的時間較早。從公元前1500年至前600年左右，有《吠陀經(jīng)》《梵書》《森林書》《奧義書》《羅摩衍那》《摩柯婆羅多》《摩奴法論》，還有《梵天往世書》《毗濕奴往世書》《濕婆往世書》《大鵬往世書》等往世書系列。中國早期神話很多在流傳中散佚，見于文字記載的較少，散見于一些記載博物類、神異類的故事或詩文中。比如，時代比較早的有《山海經(jīng)》《天問》等，后來搜集編集的
絲綢之路 2020年2期2020-08-04
- 說塔
龔巨平塔是從古印度傳入中國的一種建筑形式，在歷史長河中，逐漸與中國傳統(tǒng)木構(gòu)樓閣相結(jié)合，得以創(chuàng)新發(fā)展，并遍及華夏各地。在古印度佛教中，塔被稱作“窣堵波”，或作“窣堵坡”，是梵文Stupa的音譯，簡稱為“兜婆”或“塔婆”，主要用于供奉和安置佛祖及圣僧的遺骨、經(jīng)文和法物。根據(jù)佛教經(jīng)典的記載，塔的樣式在釋迦牟尼傳法的時代已有固定形制，一般下為方形塔基，上起覆缽圓丘，圓丘的頂部安置槃蓋和相輪，周圍還設(shè)有欄楯。作為佛教的一種建筑形式，塔是佛教意識形態(tài)的一種物質(zhì)體現(xiàn)，是
瞭望東方周刊 2020年14期2020-07-31
- 試論古代中國與印度圖書管理機(jī)構(gòu)的異同
方面，古中國和古印度都具有較高水平。兩國古代圖書館最著名之一者當(dāng)屬集賢殿書院和那爛陀寺，本文通過比較研究的視角來窺探這兩座古代圖書館的面貌與概況，試圖展現(xiàn)兩國古代文化的不同。本文通過比較發(fā)現(xiàn)，兩者在圖書館的管理模式上是相近的，而對于書籍的管理思想和靈性需求是不太相同的。關(guān)鍵詞：古代圖書館;古印度;集賢殿書院;那爛陀寺;比較研究一、引言源于人類對書寫的渴望，文獻(xiàn)的歷史可以至少追溯至公元前4000年，美索不達(dá)米亞平原出土的烏魯克泥板（Uruk tablets）
看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年9期2020-01-07
- 箜篌與人類文明（下）
（圖5）。五、古印度在古印度，弦樂器被統(tǒng)稱為vī?ā，其中包括弓形箜篌、琉特琴、齊特琴等。在幾種弦樂中，弓形箜篌是最為古老的。在公元前6世紀(jì)的中吠陀時代的《耶摩尼梵書》中對弓形箜篌有過詳細(xì)的描述，具體特征包括七根琴弦、彎曲的弦柱、蒙有獸皮的鑿空共鳴體琴身等，這是古印度弓形箜篌的典型特征。此外，在中吠陀時代，還有一種達(dá)到百弦規(guī)模名為vana的大型箜篌。薩雅納在《愛達(dá)羅氏阿蘭若書》中說：“荷特里（唱誦者）象拿維納琴一樣用雙手抱著木制的、張有上百根弦的瓦納，并倚
樂器 2019年12期2019-12-13
- 論古代印度的補(bǔ)怛洛迦山信仰
天星內(nèi)容提要 古印度觀音道場信仰是隨著菩薩信仰的興起而興起的，并定型為補(bǔ)怛洛迦山信仰。這一信仰既涉及道場位置與形貌，也涉及觀音的身份與功能，更涉及信仰者的內(nèi)心認(rèn)同與宗教修行等很多要素，從而與海上絲綢之路、救苦救難信仰、大乘菩薩修行、神圣空間建構(gòu)等初期大乘佛教的諸多問題聯(lián)系在一起。除了佛教經(jīng)典的不斷塑造之外，中印古代不少僧人多次朝拜，使補(bǔ)怛洛迦山信仰實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典記述與實(shí)踐開展的雙層推進(jìn)，逐漸在義理、靈驗(yàn)、修行等方面完成其神圣空間的歷史建構(gòu)，并對中國佛教的普陀山
人文雜志 2019年9期2019-09-28
- 十八羅漢帖
載，十六羅漢是古印度釋迦牟尼佛祖的弟子，他們遵照佛祖的囑托，不入涅槃，常住人間，普度眾生。十八羅漢是十六羅漢加二尊者而來的，他們又稱“阿羅漢”， 為梵語 Arahan 的音譯。十八羅漢融入中華文化的傳統(tǒng)后，具有高度的宗教教化與美學(xué)欣賞的價(jià)值。騎鹿羅漢遁入深山修行古印度婆羅門的望族不甘自封于塵網(wǎng)之中重重的紅塵輕輕地放下悠然端坐神鹿之上仰望滌凈塵心的萬丈佛光古印度的優(yōu)陀延王亦隨您乘鹿學(xué)佛而去皈依大自然皈依佛喜慶羅漢心覺佛在，即感快樂擅談佛學(xué)的古印度論師知一切善
滇池 2019年3期2019-04-15
- 古印度史詩中的高科技戰(zhàn)爭
古印度位于亞洲南部，早在距今五千多年前，印度次大陸就已經(jīng)有了遠(yuǎn)古先民，其博大精深的古典文化早為世人熟知。印度的兩部史詩：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，其內(nèi)容廣博，包羅萬象，被世人譽(yù)為詩體的古印度百科全書和世界文化寶庫中兩顆璀璨的明珠?！赌υX婆羅多》這部史詩的主要內(nèi)容是描寫古印度婆羅多族的兩個分支——俱盧族與般度族之間的戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭規(guī)模浩大，國王和許多神靈都參與了這場戰(zhàn)斗，其慘烈程度世所罕見。根據(jù)歷史學(xué)家考證，這場大戰(zhàn)有一定的事實(shí)背景。近年來，有些學(xué)者重新
學(xué)生天地 2019年1期2019-03-07
- 回到古文明
、古埃及文明、古印度文明，已不算年輕。人類已知的最早文明形式，是兩河流域下游蘇美爾的烏魯克文化，那是城市生活的最早形態(tài);后來，蘇美爾人又創(chuàng)造了已知最古老的文字—楔形文字。而5000多年前誕生的古埃及象形文字，是一種有聲語言，并且其若干圖畫與輔音的對應(yīng)關(guān)系，直接催生了腓尼基字母—后世幾乎所有字母文字的源頭。用窯燒的磚大規(guī)模建造的城市，最早出現(xiàn)在印度河流域。印度河文明與尼羅河文明一樣，都曾受到兩河文明的輻射。而古印度文明的另一支—恒河文明，其宗教和文學(xué)傳統(tǒng)延續(xù)
看世界 2019年4期2019-02-20
- 瑜伽養(yǎng)生
瑜伽源于古印度，是古印度六大哲學(xué)派別中的一系，主要探尋“梵我合一”的道理與方法。而現(xiàn)代人所稱的瑜伽則主要是指一系列修身養(yǎng)心的方法。瑜伽是一個通過提升意識，幫助人類充分發(fā)揮潛能的體系。瑜伽姿勢運(yùn)用古老而易于掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達(dá)到身體、心靈與精神和諧統(tǒng)一的運(yùn)動方式。古印度人相信人可以與天合一，他們以不同的瑜伽修煉方法融入日常生活而奉行不渝：道德、忘我的動作、穩(wěn)定的頭腦、宗教性的責(zé)任、無欲無求、冥想和宇宙的自然和創(chuàng)造。瑜
現(xiàn)代養(yǎng)生·上半月 2018年12期2018-12-05
- 塵封的烏托邦
歷史上古印度文明，外無征戰(zhàn)內(nèi)無沖突，繁榮興盛達(dá)七百年，這是不是傳說中的烏托邦？烏托邦存在么烏托邦的概念，最早出現(xiàn)于古希臘哲學(xué)家柏拉圖的《理想國》，而烏托邦的藍(lán)圖出現(xiàn)在16世紀(jì)，那時英國空想社會主義創(chuàng)始人莫爾發(fā)表了《烏托邦》。莫爾用Utopia指代一種理想社會，音譯為烏托邦。這種理想社會秩序井然，選舉產(chǎn)生政府，官吏文化高，君主也要選舉但許終身制；社會氛圍和睦，人人平等，按需分配；爭斗幾乎絕跡，人人以戰(zhàn)為恥，戰(zhàn)爭雖存，但俘敵只囚不殺。這是人類理想社會的美好藍(lán)圖
奇聞怪事 2018年3期2018-06-15
- 軸心時代產(chǎn)生的必然性原因分析
歸納了軸心時代古印度、古希臘和中國三個地區(qū)的文化共同點(diǎn)，即當(dāng)時的人們都開始用理性的、道德的方式來看待天人關(guān)系，人自我意識的覺醒。進(jìn)而從經(jīng)濟(jì)、政治、文化積累三個角度分析了軸心時代文化高峰產(chǎn)生的必然性原因，其中經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是其中的根本原因，物質(zhì)生活的豐富后帶來了政治、文化的變動，在長期積累后產(chǎn)生了軸心時代。關(guān)鍵詞：軸心時代；古希臘；古印度；中國；必然性古希臘的蘇格拉底生于公元前469，卒于公元前399年；中國的孔子生于公元前551年，卒于公元前479年；古印度的
青年時代 2018年8期2018-05-04
- 互聯(lián)網(wǎng)是古印度人發(fā)明的？
互聯(lián)網(wǎng)竟是古印度人發(fā)明的？據(jù)英國廣播公司（BBC）4月18日報(bào)道，印度特里普拉邦首席部長畢普拉布·戴布在一次公共集會上表示，古印度史詩《摩訶波羅多》中的俱盧之野戰(zhàn)役證明，古印度不僅發(fā)明互聯(lián)網(wǎng)還擁有衛(wèi)星技術(shù)。他說該史詩中的人物能詳盡地向國王描述發(fā)生在遠(yuǎn)處的戰(zhàn)役，這說明當(dāng)時的印度已掌握這兩種技術(shù)。此言一出，立刻引起印度網(wǎng)民的質(zhì)疑和嘲諷。在莫迪領(lǐng)導(dǎo)的人民黨政府中，像戴布這樣宣稱許多當(dāng)代科技成就都是古印度發(fā)明的大有人在。去年一位部長有關(guān)古印度史詩《羅摩衍那》最早提
環(huán)球時報(bào) 2018-04-192018-04-19
- 論古印度佛教造像對中國佛教造像藝術(shù)的影響
8400）一、古印度佛像藝術(shù)造詣在我國的影響階段古印度佛教傳入我國之后，其佛像藝術(shù)造詣可以從年限上劃分為“師仿”階段與“新創(chuàng)”階段。在每一階段中，對于我國佛教造像藝術(shù)的影響皆有不同，但本質(zhì)上皆為對佛教信仰的傳承與發(fā)展。雖然在我國眾多的佛像之中其數(shù)量之多難以統(tǒng)計(jì)，卻可以從三國時期與北魏時期的風(fēng)格演化予以辨析。（一）師仿階段的佛教造像藝術(shù)影響我國佛教造像藝術(shù)相關(guān)史料記載最早的年限在公元200年左右，正是三國時期（約220-280年），在此歷史階段記載有“窄融大
大眾文藝 2018年1期2018-01-17
- 《南海寄歸內(nèi)法傳》養(yǎng)生思想研究*
繁，不少僧人去古印度求學(xué)并且留下了著作文獻(xiàn)，向中國介紹了古印度的文化風(fēng)貌。其中，醫(yī)僧義凈所著的《南海寄歸內(nèi)法傳》記載了古印度僧人的儀軌及日常生活，不僅有豐富的哲學(xué)、宗教及史學(xué)意義，同時也體現(xiàn)了古印度佛教醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)，在個人衛(wèi)生、飲食及日常洗浴臥息活動等方面尤為突出，為我們還原古印度佛教醫(yī)學(xué)特點(diǎn)提供了依據(jù)。南海寄歸內(nèi)法傳 養(yǎng)生 佛醫(yī)《南海寄歸內(nèi)法傳》(以下簡稱《寄歸傳》)為唐代醫(yī)僧義凈所撰，義凈于唐高宗咸亨二年(671年)從廣州經(jīng)海路前往印度，于武后證圣元年(
中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2017年5期2017-11-03
- China詞源新探
屬一詞，多次在古印度公元前10到3世紀(jì)前期間到史書中出現(xiàn)。比如《摩訶婆羅多》，《風(fēng)神往事書》，《摩奴法點(diǎn)》，《梵卵往事書》，以及《羅摩衍那》。但是中國瓷器的外銷開始于唐朝晚期，宋元兩代得到進(jìn)一步的發(fā)展繁榮，直到明代鄭和的“海上瓷器之路”才達(dá)到巔峰（何志標(biāo)，呂錫鵬，2012）。由此看來，Cina/China的出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于瓷器的產(chǎn)生，含義另有所指。二、 關(guān)于Cina來源的解讀在對Cina（同sin， chin）一詞的深推細(xì)敲中，有三個字引起了學(xué)術(shù)界的高度重視，
讀天下 2017年20期2017-07-24
- 神秘的古印度按摩法
天竺國按摩法系古印度的一種養(yǎng)生自我按摩法，早在唐代已傳入中國，唐代著名醫(yī)家孫思邈將此法收入他寫的《千金要方》中。他在該書中除了總結(jié)了很多中醫(yī)方劑，還記載了一些養(yǎng)生的方法，其中就包括起源于古印度的一種養(yǎng)生自我按摩法——天竺國按摩法。1.指腕運(yùn)動兩腕各自轉(zhuǎn)動30下，再將兩手十指互相扭捉如洗衣狀，約2分鐘（按：這是活動腕指關(guān)節(jié)的柔軟操）。2.臂腕運(yùn)動兩手十指交叉，一翻手，掌心朝前；一回手，手心朝胸。一翻手一回手為1次，共做30次。3.搓腿運(yùn)動先將兩手掌心搓熱，馬
家庭醫(yī)藥·快樂養(yǎng)生 2017年7期2017-07-16
- 古印度種姓制度的研究
大影響。本文對古印度種性制度進(jìn)行深入的研究，主要從概念及特點(diǎn)，在古印度所扮演的角色，產(chǎn)生種性制度的原因及對印度社會造成的良惡性影響進(jìn)行深入的分析。關(guān)鍵詞：古印度 種姓制度 影響中圖分類號：C954 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）05-0293-02前言種姓制度作為一種特殊的社會等級制度，在古印度時期被稱為“瓦爾納”制度。種姓制度主要是根據(jù)居民的膚色及文化差異，將古印度居民分為雅利安瓦爾那和達(dá)薩瓦爾納兩類。由于古印度時期社會的階級分
中文信息 2017年5期2017-06-08
- 阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人發(fā)明的嗎？
人發(fā)明的，而是古印度的科學(xué)家巴格達(dá)發(fā)明的。阿拉伯?dāng)?shù)字經(jīng)阿拉伯人傳到了歐洲，再經(jīng)歐洲人將其現(xiàn)代化。正因?yàn)榘⒗藢⒗當(dāng)?shù)字傳到了歐洲，所以人們稱其為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。阿拉伯?dāng)?shù)字由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9共10個計(jì)數(shù)符號組成。古印度與古埃及、古巴比倫、中國并稱為“四大文明古國”。如今的印度是文化的大熔爐，孟買是它的文化的中心。印度是一個由五大民族構(gòu)成的國家，它本身就是一個大大的文化博物館。這個國家獨(dú)特的歷史背景使它具有多種文化潮流。
創(chuàng)新作文(小學(xué)版) 2017年1期2017-04-22
- 印度“國寶史詩”將拍最貴大片
摩訶婆羅多》是古印度兩大著名梵文史詩之一，成書時間從公元前4世紀(jì)開始?xì)v時800年，與古印度另一經(jīng)典《羅摩衍那》齊名。“1.5億美元或許按照好萊塢的標(biāo)準(zhǔn)不算什么，但在印度這是一個新高度。以往印度的大制作只有2500萬美元左右的預(yù)算”，CNN這樣評論稱。該片投資人什提稱：“《摩訶婆羅多》是史詩中的史詩，我相信這部電影不僅能達(dá)到全球標(biāo)準(zhǔn)，還能讓人們再次看到印度把握神話主題電影的能力。”該片預(yù)計(jì)分為上下兩部，將于2018年9月開拍，以英語、印地語、泰米爾語、埃納德
環(huán)球時報(bào) 2017-04-202017-04-20
- 阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人發(fā)明的嗎？
人發(fā)明的，而是古印度的科學(xué)家巴格達(dá)發(fā)明的。阿拉伯?dāng)?shù)字經(jīng)阿拉伯人傳到了歐洲，再經(jīng)歐洲人將其現(xiàn)代化。正因?yàn)榘⒗藢⒗當(dāng)?shù)字傳到了歐洲，所以人們稱其為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。阿拉伯?dāng)?shù)字由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9共10個計(jì)數(shù)符號組成。古印度與古埃及、古巴比倫、中國并稱為“四大文明古國”。如今的印度是文化的大熔爐，孟買是它的文化的中心。印度是一個由五大民族構(gòu)成的國家，它本身就是一個大大的文化博物館。這個國家獨(dú)特的歷史背景使它具有多種文化潮流。
創(chuàng)新作文(1-2年級) 2017年1期2017-04-19
- 古印度語言梵語的現(xiàn)世研究
亮亮摘 要： 古印度語言——梵語，曾有不少語言學(xué)學(xué)者都對其進(jìn)行過研究，但十年之內(nèi)并未有所開拓創(chuàng)新。本文對前人的研究加以綜合整理，從語言史的角度分析梵語的來源和現(xiàn)狀，加入宗教哲學(xué)的新視角和新元素，使得梵語的研究得到進(jìn)一步深化。關(guān)鍵詞： 古印度 語言 梵語 宗教一、引言蒲松齡曾寫過這樣一個故事：貌美狐妖鳳仙為了激勵書生劉赤水考取功名，給了赤水一面鏡子。每當(dāng)他荒廢學(xué)業(yè)的時候，鏡子里的鳳仙就滿面愁容；而當(dāng)他苦讀書卷時，鳳仙就滿臉笑容。于是赤水每日把鏡子掛在面前，如
文教資料 2016年35期2017-04-14
- 神秘的古印度按摩法
☉尤雅麗神秘的古印度按摩法☉尤雅麗近年天竺國按摩法系古印度的一種養(yǎng)生自我按摩法，早在唐代已傳入中國，唐代著名醫(yī)家孫思邈將此法收入他寫的《千金要方》中。他在該書中除了總結(jié)了很多中醫(yī)方劑，還記載了一些養(yǎng)生的方法，其中就包括起源于古印度的一種養(yǎng)生自我按摩法——天竺國按摩法。1.指腕運(yùn)動兩腕各自轉(zhuǎn)動30下，再將兩手十指互相扭捉如洗衣狀，約2分鐘（按：這是活動腕指關(guān)節(jié)的柔軟操）。2.臂腕運(yùn)動兩手十指交叉，一翻手，掌心朝前；一回手，手心朝胸。一翻手一回手為1次，共做3
家庭醫(yī)藥 2017年14期2017-03-25
- 中國與印度的古代思想比較
——以儒道典籍和《薄伽梵歌》為參照
《薄伽梵歌》；古印度在公元前8世紀(jì)，遠(yuǎn)隔千山萬水的中國和印度，孕育出各自的智慧與文明。這時的中國，迎來了歷史上的第一次思想解放，這就是著名的百家爭鳴，其中以孔子、孟子為代表的儒家思想和老子、莊子為代表的道家思想對后世的影響最為深遠(yuǎn)。而在印度，影響最為深遠(yuǎn)的則是《摩訶婆羅多》，其中的重要篇章《薄伽梵歌》是古印度見證人的根本智慧、呈現(xiàn)宇宙真理的經(jīng)典作品。對照中國的儒道典籍與《薄伽梵歌》可以發(fā)現(xiàn)，這兩個民族的早期智慧不僅呈現(xiàn)出驚人的相似性，也表現(xiàn)出一定的差異性。
江西社會科學(xué) 2017年10期2017-02-26
- 三大文明古國的文明為何銷聲匿跡
比倫、古埃及、古印度文明無疑是“有古而無今”的中斷（消失）的文明。古巴比倫文明衰落的根本原因應(yīng)該是自己的不自愛?？梢韵胂笠幌?，在美索不達(dá)米亞這個由幼發(fā)拉底河和底格里斯河沖積而成的廣袤肥美的平原上，發(fā)展出了高度的農(nóng)業(yè)文明，然后在其基礎(chǔ)上建立了古巴比倫王國和輝煌的古巴比倫文明。但古巴比倫王國似乎并不懂得如何延續(xù)他們的輝煌。對外征戰(zhàn)不休，不僅是屠戮敵人的身體，而且還將荊棘和鹽撒進(jìn)敵人的土地；對內(nèi)國家一片歌舞升平，乃至到了繁榮“娼”盛的景象。但是由于不懂排水洗田，
黨建文匯·下 2016年8期2017-01-05
- “四大文明古國”之古巴比倫、古埃及、古印度文明為何銷聲匿跡？
比倫、古埃及、古印度文明無疑是“有古而無今”的中斷（消失）的文明。古巴比倫文明衰落的根本原因應(yīng)該是自己的不自愛。可以想象一下，在美索不達(dá)米亞這個由幼發(fā)拉底河和底格里斯河沖積而成的廣袤肥美的平原上，發(fā)展出了高度的農(nóng)業(yè)文明，然后在其基礎(chǔ)上建立了古巴比倫王國和輝煌的古巴比倫文明。但古巴比倫王國似乎并不懂得如何延續(xù)他們的輝煌，對外征戰(zhàn)不休，不僅是屠戮敵人的身體，而且還將荊棘和鹽灑進(jìn)敵人的土地；對內(nèi)國家一片歌舞升平，乃至到了繁榮“娼”盛的景象；但是由于不懂排水洗田，
人民論壇 2016年16期2016-07-15
- 象形文字
字、蘇美爾文、古印度文以及中國的甲骨文，都是獨(dú)立地從原始社會最簡單的圖畫和花紋演變出來的。以我們現(xiàn)代人的眼光來看，沒有專業(yè)學(xué)習(xí)過象形文字，是看不懂這些“天書”的。中國納西族所采用的東巴文和水族的水書，是現(xiàn)存世上唯一仍在使用的象形文字系統(tǒng)。老編，我得去趟云南，去收集一些象形文字的素材，刊物中可能用得到?。ɡ暇帲喊⒛景。磥砟愀m合去做古文字研究啊，明天你就不用來社里上班了，去搞研究吧?。﹦e別，老編，我說著玩兒呢，千萬別辭退我??！知識卡片中文名 象形文字別 稱
作文大王·笑話大王 2016年5期2016-05-11
- 古印度語言學(xué)中的現(xiàn)代意識
400715）古印度語言學(xué)中的現(xiàn)代意識陳陳思（西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715）古印度語言學(xué)雖然產(chǎn)生于公元前，但卻體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識，其起始時間和發(fā)展水平遠(yuǎn)超過其他國家和地區(qū)的語言。究其原因，地理范圍及民族特點(diǎn)形成多語言格局，多宗教形成不同的世界觀，語言本體特征引發(fā)高度關(guān)注。古印度語言學(xué)不僅對其他國家和地區(qū)的語言研究產(chǎn)生了重要的影響，而且對現(xiàn)代語言學(xué)的發(fā)展也具有啟發(fā)意義。古印度語言學(xué)；現(xiàn)代意識；梵語；《吠陀》古印度語言學(xué)所取得的巨大成就毋庸置疑，它不
- 從《政事論》看印度國際戰(zhàn)略思想根源
尤其重要。本文古印度經(jīng)典典籍《政事論》出發(fā)，分析了考底利耶構(gòu)建的曼陀羅理論模型，國與國之間相處之道等古印度國與國關(guān)系的思想根源，對理解當(dāng)下印度國際戰(zhàn)略思維無疑有深遠(yuǎn)的意義。關(guān)鍵詞：國際戰(zhàn)略思想；古印度；政事論印度，一個神秘而古老的國度。獨(dú)立以來印度的國際政治思想是當(dāng)今國際政治現(xiàn)實(shí)的反映，但作為國際社會一個比較特立獨(dú)行的國家，讓人費(fèi)解，但實(shí)際上其很多國際戰(zhàn)略思想都是深受古老的印度戰(zhàn)略文化所影響。從印度思維從發(fā)，而非以當(dāng)今現(xiàn)代化的西方思維生套在印度身上，不失為
山西青年 2016年3期2016-02-05
- 鳳凰音樂
是不小心滑向了古印度的宗教文化。這似乎已經(jīng)是德國新紀(jì)元音樂的常規(guī)現(xiàn)象。關(guān)于音樂中的古印度特征，Deva Premal說她從來沒有刻意模仿和學(xué)習(xí)過，冥冥中似乎有一種力量牽引著她，使這些音樂自然而然地流淌而出。相信好的作品自有神授，對那些更為廣大的力量，只需抱有敬畏之心，相信一切皆是永恒的存在。如獲得，如逝去，如歡喜，如再見。特別推薦：《Only Time： The Collection》——Enya十四歲還是十五歲那年，我在上學(xué)的路上被路邊一座房子傳來的音樂
鳳凰生活 2015年12期2015-09-10
- 南印度阿瑪拉瓦蒂流派藝術(shù)
究?！娟P(guān)鍵詞】古印度；阿瑪拉瓦蒂；佛教藝術(shù)；雕刻；佛像一、阿瑪拉瓦蒂流派的發(fā)源與歷史在古印度貴霜王朝的兩大典型流派犍陀羅派和秣菟羅派之外，同時期還存在著另一佛教藝術(shù)流派，后世史稱“阿瑪拉瓦蒂流派”。該流派在薩塔瓦哈納王朝（也稱為安達(dá)羅王朝）統(tǒng)治下的南印度地區(qū)不斷發(fā)展，并在浩瀚的古印度佛像藝術(shù)早期，體現(xiàn)出獨(dú)特的自身風(fēng)格，與另兩流派長期共存，呈鼎足而立之勢，這樣的局面一直持續(xù)到公元4世紀(jì)的笈多王朝。阿瑪拉瓦蒂流派以阿瑪拉瓦蒂、納加爾朱納康達(dá)和賈加雅佩塔三地的佛
美術(shù)界 2015年9期2015-05-30
- 《大河流域—人類文明的搖籃》教學(xué)設(shè)計(jì)
及、古巴比倫、古印度、古代中國。播放幻燈片：《大河流域的亞非文明古國地域圖》。師：請同學(xué)們觀察圖片，你能從圖片中觀察到四大文明古國有什么共同特征？生仔細(xì)觀察并得出結(jié)論：四大文明古國都在亞非，都在大河流域。古埃及有尼羅河，古巴比倫有幼發(fā)拉底河和底格里斯河，古印度有印度河和恒河，古代中國有黃河和長江。師：同學(xué)們回答得非常好，觀察得非常仔細(xì)，這就是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的《大河流域—人類文明的搖籃》。二、講授新課師：同學(xué)們知道時空穿越嗎？今天我們組成一家旅行社，帶領(lǐng)大
黑河教育 2015年3期2015-04-22
- 印度的貝葉書
都是記錄在一種古印度特有書籍載體——貝多羅樹葉上的，故又稱“貝葉書”或“貝葉經(jīng)”。貝葉又叫貝多羅葉，長且質(zhì)地稠密，可供書寫文字。在紙張尚未發(fā)明之前，古印度以貝多羅葉記載佛經(jīng)經(jīng)典以及宮廷文獻(xiàn)資料，現(xiàn)今南印度及南傳佛教地區(qū)仍有人繼續(xù)使用這一方式。貝葉書根據(jù)書寫的方式又可分為貝葉寫書和貝葉刻書。貝葉寫書即是用筆墨在貝葉上書寫抄錄的書籍，而貝葉刻書是使用鐵制的針形筆把文字刺寫到貝葉上，正反兩面均刻上字后，涂以炭粉，加油抹擦揩凈，使墨跡陷入刻痕之內(nèi)，經(jīng)久保存而不消退
現(xiàn)代出版 2013年1期2013-08-15
- 揭秘古印度“戰(zhàn)神之車”
天、羅摩等眾多古印度的神靈雕像外，還有一種飛船的雕塑。這種飛船雕塑被雕成不同樣式，上面刻有眾多神話人物，但它們有一個共同的名稱一戰(zhàn)神之車。一般人往往認(rèn)為，這種飛船就是神話中人物乘坐的器具，是神話杜撰的子須烏有之物。然而，1943年，印度南部的邁索爾市梵語圖書館卻從一座倒塌的廟宇地下室中，發(fā)現(xiàn)了一份題為“Vymaanila-Sbaastra”的古代梵文本簡稿件。在這份稿件中，以6000行的篇幅，詳細(xì)記載了“戰(zhàn)神之車”飛船的構(gòu)造、驅(qū)動方式、制造飛船的原料乃至飛
青年科學(xué) 2010年6期2010-06-08
- 古印度“戰(zhàn)神之車”
天、羅摩等眾多古印度的神靈雕塑外，這種飛船雕塑被雕成不同樣式，上面刻有眾多神話人物，但它們有一個共同的名稱——戰(zhàn)神之車。一般人往往認(rèn)為，這種飛船就是神話中人物乘坐的器具，是神話杜撰的子虛烏有之物。然而，1943年，印度南部的邁索爾市梵語圖書館卻從一座倒塌的廟宇地下室中，發(fā)現(xiàn)了一份題為“Vymaanila-Shaastra”的古代梵文本簡稿件。在這份稿件中，以6000行的篇幅，詳細(xì)記載了“戰(zhàn)神之車”飛船的構(gòu)造、驅(qū)動方式、制造飛船的原料乃至飛行員的訓(xùn)練與服裝等
民間故事選刊·上 2007年10期2007-07-11