竹枝
- 竹枝歌與木洞山歌禾籟、啰兒調(diào)的淵源初探
代以來廣為流傳的竹枝歌與木洞山哥的禾籟、啰兒調(diào)之間的淵源和傳承關(guān)系卻十分明顯。一、竹枝歌與木洞山歌禾籟、啰兒調(diào)的歷史脈絡竹枝歌原是巴渝一帶流行的一種民歌，又名竹枝詞、竹枝、竹枝曲等。一說是青年男女去竹林勞作時的對唱歌謠而得名；另一說是歌唱時手拿竹枝而得名；第三種說法是歌唱時加有“竹枝”襯詞得名[1]。據(jù)志書記載，三千多年前的商周時期，巴渝歌舞就著稱于世。后歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國的“下里巴人”和漢代的“巴子謳歌”，至漢唐之間逐步演變成“竹枝”[2]。自唐以來，很多文人
黃河之聲 2021年12期2021-11-26
- 夔州竹枝歌舞身體表達中的文化符號
00081）夔州竹枝歌舞是流傳在三峽地區(qū)的傳統(tǒng)民間歌舞，據(jù)《樂府詩集》第八十一卷載：“《竹枝》，本出于巴渝?！卑陀逯附裰貞c三峽一帶，“巴”是指族群的指認，“渝”是指地域的識別范圍。由此可見，竹枝歌舞源于三峽地區(qū)。劉禹錫在《竹枝詞九首·序》中曰“四方之歌，異音而同樂。歲正月，余來建平，里中兒聯(lián)歌《竹枝》……”“建平”為現(xiàn)重慶巫山奉節(jié)一帶，劉禹錫在三峽地區(qū)初識竹枝歌舞，被其獨特的藝術(shù)魅力所吸引，創(chuàng)作了《竹枝詞九首》，被廣大文人墨客以及老百姓所喜愛，流傳至今。至
戲劇之家 2021年14期2021-11-12
- 聽劉禹錫竹枝詞及其續(xù)響
唐音癸簽》中言及竹枝詞的起源地：“《竹枝》本出巴渝?！倍鸥υ谫缰菁木悠陂g作的《夔州歌》中有“竹枝歌未好，畫舸莫遲回”，中唐顧況《雜曲歌辭·竹枝》也提及“巴人夜唱竹枝后，腸斷曉猿聲漸稀”，可知巴渝民間歌唱竹枝詞盛況。從朗州到夔州永貞元年（805年），劉禹錫參與王叔文主導的“永貞革新”失敗，被貶湖南朗州。《太平御覽》記載：劉禹錫貶朗州司馬，比居西南夷，土風僻陋，舉目殊俗，無與言者。禹錫在朗十年，惟以文章吟詠陶冶情性。蠻俗好巫，每淫祠舞鼓，必歌俚辭。禹錫或從事于
博覽群書 2021年3期2021-04-27
- 唐代“山歌”的內(nèi)涵與外延
代山歌包括巴歌、竹枝、插田歌、童謠之類進行解讀，弄清其發(fā)現(xiàn)時間、地理位置，音樂特征、功能屬性。一、唐代山歌中的“巴歌”與“竹枝”（一）巴歌相對于今天的音樂學界而言， 唐代的“山歌”是一個比較寬泛的地貌概念，是人們對在山野和江河上地勢險要的地方聽到的民間歌曲的稱謂。 山歌與竹枝并舉是中晚唐民歌的一個重要充實和具體說明， 對于今天的山歌系統(tǒng)有著重要參照意義。唐代的“巴歌” “巴曲”，也稱“巴渝曲”，又有“巴歈曲” “巴渝歌”等稱謂，是一種區(qū)域性的音樂體裁。 巴
音樂探索 2020年4期2020-12-07
- 模仿的一生
榮朋友拿來兩節(jié)小竹枝，問我們有什么區(qū)別。就是兩小節(jié)竹枝，長短差不多，粗細差不多，色澤差不多，形狀也差不多。看來看去，沒啥不同。朋友拿起一節(jié)竹枝，說，這是一節(jié)竹枝。我們笑了，這不是廢話嗎？又拿起另一節(jié)竹枝，說，這是一只昆蟲，竹節(jié)蟲。竹節(jié)蟲？怎么可能，它不就是一節(jié)竹枝嗎？朋友將它放回地面。我們圍住它，盯著它看。如果它真是一只竹節(jié)蟲的話，它一定趁機撒腿逃走，或者振翅飛掉。但是，它沒有。它一動不動，就像與它并排放在一起的另一節(jié)竹枝一樣。幾分鐘后，有人忽然一聲驚呼，
意林 2020年16期2020-08-28
- 淺析唐代竹枝詞的興起及藝術(shù)特點
065］在唐代，竹枝詞從粗鄙通俗走向了高貴典雅，登上了詩歌文學的殿堂。據(jù)北宋文人郭茂倩在《樂府詩集》中的描述，唐朝的文人墨客們創(chuàng)作的竹枝詞數(shù)量有二十二首，其中一首是由顧況創(chuàng)作而成，兩首是由劉禹錫創(chuàng)作而成，四首是由白居易創(chuàng)作而成，四首是由李涉創(chuàng)作而成，兩首是由五代時的孫光憲創(chuàng)作而成?！稑犯娂分兴涊d的竹枝詞和后來《全唐詩》中所引入的完全相同。除此之外，《全唐詩》中還收入了李涉的另外一首竹枝詞，加上《尊前集》中皇甫松的六首竹枝詞，總共有二十九首。在這二十九
名作欣賞 2020年32期2020-07-13
- 從“竹枝”之美到土家族哭嫁歌
人《九歌》，作《竹枝》新辭九章，教里中兒歌之，由是盛于貞元、元和之間。禹錫曰：‘竹枝，巴俞也。’?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">竹枝詞原名竹枝，又有巴渝竹枝歌、竹枝曲之稱。竹枝最早起源于巴渝一帶，為古代巴人的歌謠，后經(jīng)發(fā)展流傳到荊湘一帶。據(jù)民族學者、歷史學者、考古學者研究，古代巴人正是現(xiàn)今生活在湘、鄂、渝、黔邊相鄰區(qū)域一帶土家族的先祖，而竹枝詞亦是土家族先民所唱的歌謠。千百年來，竹枝詞一直盛行于土家族地區(qū)，它來源于生活，也反映了其民族的日常生產(chǎn)生活、婚喪嫁娶、娛樂、風俗，有著自己濃郁
大眾文藝 2020年4期2020-07-12
- 模仿的一生
榮朋友拿來兩節(jié)小竹枝，問我們有什么區(qū)別。就是兩小節(jié)竹枝，長短差不多，粗細差不多，色澤差不多，形狀也差不多?？磥砜慈?，沒啥不同。朋友拿起一節(jié)竹枝，說，這是一節(jié)竹枝。我們笑了，這不廢話嗎？又拿起另一節(jié)竹枝，說，這是一只昆蟲，竹節(jié)蟲。竹節(jié)蟲？怎么可能，它不就是一節(jié)竹枝嗎？朋友將它放回地面。我們圍住它，盯著它看。如果真是一只竹節(jié)蟲的話，它一定趁機撒腿逃走，或者振翅飛掉。但是，它沒有。它一動不動，就像與它并排放在一起的另一節(jié)竹枝一樣。幾分鐘后，有人忽然一聲驚呼，它不
雜文月刊(選刊版) 2020年3期2020-05-26
- 巧妙的六十七個字
。竹葉燒了，還有竹枝;竹枝斷了，還有竹鞭;竹鞭砍了，還有深埋在地下的竹根?！耙盎馃槐M，春風吹又生?！蓖瑢W們一看，這不是已經(jīng)學過的《井岡翠竹》中的一段精彩文字嗎？老師料定同學們會這么想，于是就說：“是的，這是我們學過的一段文字。這短短的三句話，卻運用了多種修辭手法。究竟有多少種呢？請你們仔細找一找?！蓖瑢W們認真細讀，竟然發(fā)現(xiàn)了七種修辭手法。比喻：將烈士們的鮮血、空氣中彌漫著的血腥的味道，以及當時的殘酷環(huán)境比作血雨腥風。頂真：“毛竹青了又黃，黃了又青”，運用
小星星·作文100分 2020年4期2020-04-22
- 模仿的一生
榮朋友拿來兩節(jié)小竹枝，問我們有什么區(qū)別。就是兩小節(jié)竹枝，長短差不多，粗細差不多，色澤差不多，形狀也差不多?？磥砜慈ィ瑳]啥不同。朋友拿起一節(jié)竹枝，說，這是一節(jié)竹枝;又拿起另一節(jié)竹枝，說，這是一只昆蟲，竹節(jié)蟲。竹節(jié)蟲？怎么可能，它不就是一節(jié)竹枝嗎？朋友將它放回地面。我們圍住它，盯著它看。如果它真是一只竹節(jié)蟲的話，它一定趁機撒腿逃走，或者振翅飛掉。但是，它沒有。它一動不動，就像與它并排放在一起的另一節(jié)竹枝一樣。幾分鐘后，忽然有人一聲驚呼，它不見了！而另一節(jié)竹枝，
黨員生活·中 2020年10期2020-01-11
- 夔州竹枝歌舞的當代表現(xiàn)與傳承*
04000）夔州竹枝歌舞是巴渝地區(qū)特有的民間歌舞，據(jù)《樂府詩集》八十一卷記載：“《竹枝》，本出巴渝?！盵1]上千年的流傳使竹枝歌舞吸收了大量巴渝地區(qū)的民俗文化和藝術(shù)特征，形成了獨特的藝術(shù)風格。在漫長的歷史進程中，面對大量外來文化的沖擊，夔州竹枝歌舞慢慢淡出人們的視線，隱退到奉節(jié)、巫山等偏遠山區(qū)。后經(jīng)奉節(jié)縣基層藝術(shù)工作者的挖掘、整理，2009年，夔州竹枝歌舞被納入重慶市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。至此，這項隱匿于巴渝地區(qū)偏遠山區(qū)的民間舞蹈藝術(shù)再次走出大山，走進眾多
黃河之聲 2019年14期2019-12-17
- 苦竹
苦竹林，林邊住著竹枝家，她家是單村獨戶，又是在苦竹林邊，竹枝是土生土長，不到五歲，竹枝媽就死了，僅靠竹枝爹一人含辛茹苦撫養(yǎng)竹枝長大，竹枝先天性跛腳，父女倆相依為命，棠梨村人就叫她竹枝。竹枝有一個男人叫苦竹?？嘀癫煌瑢こ?，是個來歷不明的人。那是一個寒冬臘月、大雪覆蓋苦竹林的早晨。苦竹河里結(jié)了一層厚厚的冰。竹枝爹半夜里睡不著，身子靠近小木窗往外看冰天雪地，立即走到門后抱一捆稻草堵住小木窗，堵不嚴實，寒風還是嗖嗖地刮進來，心慌心跳睡不著。人住破瓦房，牛住茅草棚。
滇池 2019年11期2019-11-22
- 兩把竹技傘
艷麗、做王精致的竹枝傘，每當看到這一把傘，我就會想起那次旅行中那兩把竹枝傘的故事，它讓我發(fā)現(xiàn)原來生活中藏著很多處事的道理呢。 那時我正好在杭州旅游，有天晚上，我路過一家古色古香的紙傘店，連忙走了進去。這是一家面積不大卻十分整潔的小店。兩側(cè)的長廊中擺放著色彩鮮艷、繡花精美、以竹枝為干的小傘，一把把，如同綻放的鮮花，惹人喜愛。我走近一看，只見傘皮薄如蟬翼，通透得可以看見繡繪的每一絲線條，每一抹色彩，使人如臨夢幻之中。如果在艷陽日或雨天，撐著這把小傘遮陽避雨，該
意林圖解作文（小學版） 2019年3期2019-09-10
- 兩把竹枝傘
艷麗、做工精致的竹枝傘，每當看到這一把傘，我就會想起那次旅行中那兩把竹枝傘的故事，它讓我發(fā)現(xiàn)原來生活中藏著很多處事的道理呢。那時我正好在杭州旅游，有天晚上，我路過一家古色古香的紙傘店，連忙走了進去。這是一家面積不大卻十分整潔的小店。兩側(cè)的長廊中擺放著色彩鮮艷、繡花精美、以竹枝為干的小傘，一把把，如同綻放的鮮花，惹人喜愛。我走近一看，只見傘皮薄如蟬翼，通透得可以看見繡繪的每一絲線條，每一抹色彩，使人如臨夢幻之中。如果在艷陽日或雨天，撐著這把小傘遮陽避雨，該是
意林圖解作文（小學版） 2019年3期2019-04-11
- 毛竹采伐剩余物的化學成分、纖維形態(tài)及紙漿性能
量的參考值，指出竹枝葉質(zhì)量相當于竹材質(zhì)量的38.07%，相當于竹材加工剩余物質(zhì)量的62.00%。辜夕容等［9］也曾指出竹枝、竹梢竹葉等采伐剩余物占整竹的40.00%，由此估算出中國大概有720萬t的竹材采伐剩余物［10］。這些采伐剩余物大部分都是被焚燒或者直接填埋［11-13］，利用方式都比較初級，技術(shù)含量低，不僅造成環(huán)境污染，還對竹資源造成了極大的浪費。在中國森林資源日益減少的情況下，如何充分有效地利用這些剩余物，實現(xiàn)資源 “零剩余”，已成為竹資源綜合利
浙江農(nóng)林大學學報 2019年2期2019-03-25
- ???(劉禹錫)—???(竹枝詞)
‘?????(竹枝) ??(詞)’??? ? ??????, ??? ? ? ?? ?? ????? ????. ?? ??(四川)? ?? ??? ???? ?(漢)?? ?? ??(樂府) ??? ????. ???? ??? ?? ??? ??? ??? ?????? ??? ??? ???? ???? ‘??’? ??? ??? ????? ???. ???, ?? ???? 詩(詞)? ??·??? ???? ???? ?? ? ??? ???
中國(韓文) 2018年1期2018-11-19
- 楚人“引商，刻羽，流徵”新解
商；刻羽；流徵；竹枝；新解一、問題的提出“引商刻羽，雜以流徵”之句出自西漢劉向的《新序·宋玉對楚王問》及蕭統(tǒng)的《文選》。原文云：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人；其為《陽阿》《薤露》，國中屬而和者數(shù)百人；其為《陽春》《白雪》，國中屬而和者數(shù)十人；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數(shù)人而已?！雹氽屑粗复呵飸?zhàn)國時楚國統(tǒng)治的核心地區(qū)郢都等地。對于“引商刻羽，雜以流徵”之音樂問題，有人曾從史料的角度專門討論其微觀的“版本”問題，也
歌海 2018年1期2018-05-14
- 竹韻
正是久旱逢甘露，竹枝竹葉都張開了嘴，飽飲著甘甜如飴的春雨。在蒙蒙春雨中，翠竹洗盡了蒙在身上的塵埃，飽嘗了雨露，剛才的疲倦便一掃而光，煥發(fā)出勃勃生機，呈現(xiàn)出萬千嬌態(tài)。雨霧在翠綠的竹葉上凝聚成珠，清亮晶瑩，如翠如玉，積得重了，便緩緩地向下滑落，懸在葉尖，光亮如寶石。微風輕拂，水珠輕輕晃動，倏地向下墜去，在翠綠的竹林里劃出了一小道亮麗的細線，直到入土。這水珠剛墜落，葉子上便又聚起了新的水珠，給本就青翠的竹葉抹上了一道更加清新的亮色。在這清亮水珠的映襯下，竹葉如仙
作文評點報·作文素材小學版 2018年43期2018-01-09
- ZCB Bamboo Pavilion, Hong Kong, China ZCB 竹展廳，中國香港
高四層，由屈曲的竹枝作為骨干，全建筑的碳排放只有350平方米，廣闊的空間可容納200人。一束束竹枝以香港傳統(tǒng)搭掤工藝人手捆綁成獨特的生物形態(tài)，三大中空的立柱各自座落于圓形混凝土基座，外面再以特制的白色彈性布包裹。燈光由基座內(nèi)部向上照射，令結(jié)構(gòu)更加突出。建筑充份利用竹枝這種亞洲土生土長的可再生物料，展示創(chuàng)新環(huán)保的建筑設計。The ZCB Bamboo Pavilion is a public event space built for the Constru
世界建筑導報 2017年5期2017-11-03
- 抓螃蟹記
爸拿起一根細細的竹枝，伸向了螃蟹，那竹枝一顫一顫的，一副弱不禁風的樣子。我暗自好笑，那么硬的夾子都弄不出來，這一根小竹枝，豈不是“雞蛋碰石頭”？過了一會兒，螃蟹似乎被竹枝激怒了，猛地伸出一只鉗子夾住了竹枝。爸爸似乎一點也不著急，還是輕輕地一顫一顫地晃動著竹枝。那只螃蟹似乎更憤怒了，另一只大鉗子也死死地夾住了竹枝。爸爸輕輕把竹枝往外拖，那只螃蟹就跟著竹枝慢慢地出來了。一旁的我看得目瞪口呆！爸爸一邊把螃蟹扔進水池，一邊看著我說：“明白了嗎？就好像一扇門，拉不開
作文周刊·八年級版 2017年11期2017-06-20
- 抓螃蟹記
爸拿起一根細細的竹枝，伸向了螃蟹，那竹枝一顫一顫的，一副弱不禁風的樣子。我暗自好笑，那么硬的夾子都弄不出來，這一根小竹枝，豈不是“雞蛋碰石頭”？過了一會兒，螃蟹似乎被竹枝激怒了，猛地伸出一只鉗子夾住了竹枝。爸爸似乎一點也不著急，還是輕輕地一顫一顫地晃動著竹枝。那只螃蟹似乎更憤怒了，另一只大鉗子也死死地夾住了竹枝。爸爸輕輕把竹枝往外拖，那只螃蟹就跟著竹枝慢慢地出來了。一旁的我看得目瞪口呆！爸爸一邊把螃蟹扔進水池，一邊看著我說：“明白了嗎？就好像一扇門，拉不開
作文周刊·八年級讀寫版 2017年11期2017-06-20
- 螃蟹逃跑記
爸拿出一根細細的竹枝，伸向了螃蟹，那根竹枝一顫一顫的，一副弱不禁風的樣子。我暗自發(fā)笑：那么硬的夾子都不能把它弄下來，這根細小的竹枝，豈不是白費功夫？爸爸用那根細竹枝扒拉了一會兒，螃蟹好像被激怒了，猛地伸出一只大鉗夾住了竹枝。爸爸還是一點兒也不著急，還是輕輕地、一顫一顫地晃動著竹枝。那只螃蟹更憤怒了，伸出另一只大鉗子死死地夾住了竹枝。爸爸輕輕地把竹枝往外拖，那只螃蟹就跟著竹枝慢慢地出來了。站在一旁的我看得目瞪口呆！爸爸一邊把螃蟹扔進水池，一邊看著我說：“明白
作文通訊·初中版 2017年3期2017-04-13
- 巴渝組曲與《竹枝詞》的演變
面目各異。唐代《竹枝詞》已經(jīng)采入教坊，劉禹錫《竹枝詞》以七絶聲詩入歌，又孫光憲、皇甫松之作亦設和聲結(jié)構(gòu)，傳播甚廣。敦煌曲子詞中也有《竹枝子》二闋，調(diào)式不同，字句亦異，已是長短句體。從《竹枝詞》到《竹枝子》，我們可以發(fā)現(xiàn)詞體的起源和發(fā)展的過程。在形式方面，由七絶聲詩到加上和聲，到長短句的詞調(diào)，體制不同；在內(nèi)容方面，由歌詠風土的山川情歌，到城巿的流行歌曲，作品的主題有所變化，不再爲本意所限，而詞體亦得以正式確立了。本文最後探討詩詞之辨。關(guān)鍵詞 《竹枝詞》 《竹
詞學 2017年2期2017-03-18
- 唐代楚地《竹枝》樂舞考述
23）唐代楚地《竹枝》樂舞考述□楊名（長江大學文學院，湖北荊州 434023）《竹枝》是唐代楚地廣泛流行的民間樂舞。其起源地，在史料中并無明證，但其在唐代的發(fā)展體現(xiàn)為先于巴渝、荊楚廣泛流行并迅速擴大于全國是可以肯定的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">竹枝”之名的由來，可能與其舞蹈道具、伴奏樂器或巫祝功用有關(guān)。《竹枝》樂舞體現(xiàn)出濃郁的荊楚風情，多詠巴楚風物，充滿地方色彩，具有楚地文化藝術(shù)哀怨悲美的典型特征，且多寫男女戀情，符合楚地巫祭傳統(tǒng)。唐代《竹枝》的演唱亦有和聲，這是楚地民歌的特點。
理論月刊 2017年5期2017-03-07
- 外公家的大黃狗
。于是我拿了一根竹枝逗它玩，它用嘴順勢銜了過去，就玩耍了起來。只見它口腳并用，不一會兒，竹枝就被它玩得斷成幾截，慘不忍睹。我想，它可能是長期被拴在樹上，太無聊了，才覺得一根竹枝也非常好玩罷了。我真希望有一天能說服外公把它放了，讓它和我們一樣自由自在的在外面跳躍、打滾、奔跑。中午了，我的肚子開始唱起了空城計，姨姨端給我一碗熱氣騰騰的水餃，我真想一口把它吞進肚里?？梢幌氲酱簏S狗上午什么東西也沒有吃，我就分出大半碗倒在它跟前，大黃狗看了看我，又點了點頭，好像在對
作文成功之路·教育前言 2016年3期2016-05-07
- 外公家的大黃狗
。于是我拿了一根竹枝逗它玩，它用嘴順勢銜了過去，就玩耍了起來。只見它口腳并用，不一會兒，竹枝就被它玩得斷成幾截，慘不忍睹。我想，它可能是長期被拴在樹上，太無聊了，才覺得一根竹枝也非常好玩罷了。我真希望有一天能說服外公把它放了，讓它和我們一樣自由自在的在外面跳躍、打滾、奔跑。中午了，我的肚子開始唱起了空城計，姨姨端給我一碗熱氣騰騰的水餃，我真想一口把它吞進肚里?？梢幌氲酱簏S狗上午什么東西也沒有吃，我就分出大半碗倒在它跟前，大黃狗看了看我，又點了點頭，好像在對
作文成功之路(高考沖刺) 2016年3期2016-04-14
- 怎樣描寫植物
去了，阿藕看著小竹枝，寫出了竹枝竹葉的樣子，描寫得很形象，很細致?？梢偻聦?，就感覺無從下筆。她問荷老師：“您看，我該怎么寫呢？這些小竹枝一動不動，好像一根根竹竿。”荷老師大笑說 ：“哈哈，應該說，它們就是竹竿啊。不過，寫好硬挺挺的竹竿，也不是沒有辦法的。這個辦法就叫做‘動靜結(jié)合?！薄鞍。€有這么神奇的辦法？”阿藕問道?！笆前 Ｄ阒皩懙氖庆o態(tài)的竹子。你知道么，古人也喜歡寫竹子、畫竹子。古人畫竹子分很多種，有風竹、晴竹、雨竹、雪竹之分。其中風竹最難掌握，
作文與考試·小學低年級版 2015年20期2015-12-07
- 《竹枝》曲和《竹枝詞》
郭麗《竹枝》是唐代教坊曲名，本是巴渝一帶民謠，多體現(xiàn)邊遠偏僻地區(qū)的民俗風情。《竹枝》的得名，來自曲中和聲“竹枝”。在《竹枝》的演唱過程中，不時會出現(xiàn)“竹枝”、“女兒”的和聲，一如《采蓮曲》中“舉棹”、“年少”等詞。這和聲，從皇甫松、孫光憲《竹枝》中可以大致窺見其原始面貌。如皇甫松《竹枝》六首其一：芙蓉并蒂（竹枝）一心連（女兒），花侵槅子（竹枝）眼應穿（女兒）。再如孫光憲《竹枝》：亂繩千結(jié)（竹枝）絆人深（女兒），越羅萬丈（竹枝）表長尋（女兒）。楊柳在身（竹枝
古典文學知識 2015年4期2015-07-23
- 要使《竹枝》傳上國，此中雅有江南思
——由王士熙首倡的元代上都竹枝詞創(chuàng)作
1306］要使《竹枝》傳上國，此中雅有江南思 ——由王士熙首倡的元代上都竹枝詞創(chuàng)作⊙吉文斌［上海電機學院，上海201306］至正時，王士熙在扈蹕上都期間首倡了竹枝詞創(chuàng)作。這是一次“依調(diào)制辭”的創(chuàng)作，而在王士熙等人的《竹枝》曲辭中寄托了他們強烈的江南情思以及“要使《竹枝》傳上國”,并以此彰顯大元王朝“正是皇家四海同”的政治情懷。竹枝詞上都江南上都，也稱開平，自元世祖起，六位皇帝在上都即位，“御駕”每年四月至九月（世祖時則多為二、三月到八月）到此巡幸。皇帝臨幸
名作欣賞 2015年32期2015-01-28
- 淺談《竹行天下》壺的造型藝術(shù)特點
與“直”間彰顯著竹枝的魅力，能做到這種藝術(shù)效果實屬不易。因此，《竹行天下》不光是件藝術(shù)品，更是精神品質(zhì)和文化內(nèi)涵的完美寫照。關(guān)鍵詞：紫砂；竹枝；竹葉；雕塑1 前言紫砂壺的不同造型詮釋著不同的藝術(shù)氣息和藝術(shù)理念，紫砂藝人善于運用精湛的紫砂技藝將紫砂壺所要傳達的情感淋漓盡致的表現(xiàn)出來。紫砂藝人心靈手巧，智慧聰穎，他們從自然界中提取各種形態(tài)，塑造帶有裝飾性的形體。因此，制作出的紫砂壺造型千姿百態(tài)，工藝精美絕倫，受到社會各界人士的喜愛和收藏。2 《竹行天下》的造型
佛山陶瓷 2014年3期2014-11-25
- 明代民歌“竹枝”風貌
030012)竹枝詞是中國古代詩歌百花園中的一朵奇葩。文人竹枝詞創(chuàng)作起源于民歌“竹枝”。民歌“竹枝”早在唐代以前就已存在，在唐代達到興盛。［1］民歌“竹枝”在宋元時代繼續(xù)流傳，至明代仍傳唱不衰。根據(jù)流傳下來的明代文人竹枝詞中對民歌“竹枝”的有關(guān)記載，可以勾勒出明代民歌“竹枝”的大體風貌。一、傳唱地域民歌“竹枝”源起于古之巴渝楚湘，流脈及于吳越，地涉現(xiàn)在的四川、重慶、湖北、湖南、江蘇、浙江、上海等地。從明代文人竹枝詞記載中可見明代民歌“竹枝”仍流行于這些地
太原師范學院學報(社會科學版) 2013年2期2013-08-15
- 山水相與話“竹枝”——文化間性視野中的新疆竹枝詞
斷實現(xiàn)融合，新疆竹枝詞正是體現(xiàn)了南方文化與北方文化在交流融合過程中的痕跡。竹枝詞本是巴渝地區(qū)的民歌形式，唐代因為劉禹錫、范成大、白居易等文人的加工而成為描寫風土和風景相融合的文學形式，元代則南下到江浙地區(qū)，到了明清，竹枝詞的創(chuàng)作領域擴展到了全國。這種南方文化催生的文學形式，內(nèi)容多歌詠當?shù)仫L俗與男歡女愛，語言通俗，音調(diào)輕快，描寫生動，流蕩著濃郁的生活熱情。在清代，它帶著南方風味和情調(diào)來到新疆，與新疆文化相融合，以組詩的結(jié)構(gòu)形式出現(xiàn)，形成了中國詩歌史上第一次大
昌吉學院學報 2012年5期2012-04-02
- 夔州竹枝歌舞與三峽地區(qū)諸歌舞形式的關(guān)系
30074）夔州竹枝歌舞與三峽地區(qū)諸歌舞形式的關(guān)系羅鈺坊（中南民族大學民族學與社會學學院，湖北武漢 430074）三峽地區(qū)人民自古能歌善舞，創(chuàng)造出了絢麗多彩的藝術(shù)文化，包括夔州竹枝歌舞、土家族擺手舞、開縣巫舞、打連宵等等，其中夔州竹枝歌舞是眾多舞蹈形式中的一枝奇葩，對其他歌舞形式產(chǎn)生了重要影響。文章重點探討了夔州竹枝歌舞與擺手舞、打連宵及巫舞之間的關(guān)系，以便我們能夠?qū)缰?span id="j5i0abt0b" class="hl">竹枝歌舞以及三峽地區(qū)其他歌舞形式有更深入的理解。夔州；竹枝歌舞；擺手舞；打連宵；巫舞一
重慶三峽學院學報 2011年6期2011-08-15
- 奉節(jié)縣夔州竹枝歌舞歷史淵源與藝術(shù)特征初探
民間歌舞，如夔州竹枝歌舞、巫舞、儺戲、打連廂兒(打年宵兒)等。歲月已逝，巴人不在，但其歌舞文化卻在此地生根發(fā)芽，流變成今天的夔州竹枝歌舞。夔州竹枝歌舞獨具韻味，它是古代巴人及夔州人民智慧與藝術(shù)的結(jié)晶，表達了他們對自然界的一種征服與崇敬。一、 夔州竹枝歌舞的歷史淵源(一)從巴渝舞到踏蹄舞夔州竹枝歌舞源于古代的巴渝舞，而巴渝舞則起于古夔樂、夔舞。最早關(guān)于巴渝舞的記載出現(xiàn)在《尚書·牧誓》、《尚書大傳·周傳》等文獻中。巴渝舞在歷史發(fā)展過程中，逐漸演變分化成兩支：一
湖北民族大學學報（哲學社會科學版） 2011年3期2011-06-07
- 楊維楨與元末西湖竹枝酬唱
楊維楨與元末西湖竹枝酬唱王輝斌（襄樊學院 文學院 ，湖北 襄樊 441053）楊維楨是元代以“西湖”為題創(chuàng)作《竹枝詞》的第一人。由楊維楨發(fā)起的“西湖竹枝酬唱”，規(guī)?？涨?，影響深遠?！拔骱?span id="j5i0abt0b" class="hl">竹枝酬唱”的最終成果《西湖竹枝集》，選編了122位詩人的184首詩，是文學史上的第一部《西湖竹枝詞》總集。其內(nèi)容主要包括對元代西湖地區(qū)的自然景觀、人文景觀、民俗風情等的描寫?！段骱?span id="j5i0abt0b" class="hl">竹枝集》對明、清兩代的各類《竹枝詞》創(chuàng)作，均產(chǎn)生了無可替代的影響。楊維楨；竹枝詞；類別特征；西
重慶第二師范學院學報 2011年1期2011-04-01
- 巴蜀“竹枝”的酒香
0872)巴蜀“竹枝”的酒香王 子 今(中國人民大學 國學院,北京 100872)歷代竹枝詞因包涵歷史文化的豐富信息,被看作社會史料的寶庫。發(fā)掘其中有關(guān)酒的生產(chǎn)與消費的資料,對于釀酒史和飲酒史,以及相關(guān)社會史、文化史、風俗史的回顧和總結(jié),是有積極意義的。巴蜀竹枝詞有體現(xiàn)酒與節(jié)令禮俗的關(guān)系、酒與休閑生活的關(guān)系的篇章。農(nóng)家自釀酒在民間消費生活中占有較大比重。而城鄉(xiāng)“酒市”的繁榮,也表現(xiàn)了生活史的一個重要側(cè)面。竹枝詞中也有反映釀酒業(yè)之產(chǎn)業(yè)史的內(nèi)容?！拜d酒”舟船浮
重慶師范大學學報(社會科學版) 2010年4期2010-04-04
- 兩種蛹與兩種人生
蝶，喜歡把卵產(chǎn)在竹枝上，因為當卵成長為蛹時，蛹愛吃竹葉。這時，竹枝上的蛹分為兩支，一支貪圖竹葉的美味和竹枝的安逸，仍生活在竹枝間；而另一支卻不甘安逸，毅然地離開了食物充足的棲息地，一路跋涉，遷徙到刺槐樹上，這里“缺衣少食”，生存環(huán)境惡劣，刺槐樹上那鋒利的尖刺隨時都有可能傷及蛹的身體。然而，令人意想不到的是，生活在竹枝間那支“豐衣足食”的蛹，幾乎難以成活；而生活在刺槐樹上那支“缺衣少食”的蛹卻存活了下來，一代又一代繁衍著碧鳳蝶。這是為什么呢？原來，碧鳳蝶的蛹
幸?！傋x 2009年3期2009-04-08