金石

李宇翔關(guān)鍵詞：金石 題跋 北京市文物交流中心 拓本金石題跋是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的獨特藝術(shù)形式，隨著歷代文人學(xué)者對金石學(xué)的深入闡釋，題跋成為了一種散發(fā)著獨特魅力的語言文學(xué)。將其題寫在金石拓片之上，不僅能夠豐富畫面，起到補白的作用，也能充分表現(xiàn)出器物的歷史文化內(nèi)涵以及題跋者的學(xué)術(shù)造詣、藝術(shù)素養(yǎng)。要之，金石題跋是研究我國古代文化、藝術(shù)、歷史的珍貴資料。一、金石之學(xué)與題跋文字作為新中國考古學(xué)奠基人之一的夏鼐先生，曾在論及中國文明起源問題時談道：中國考古學(xué)的發(fā)展，到

□白 砥“金石氣”一詞，在今天已經(jīng)成為書法美的比喻。我們通常說“書存金石氣”，即在書法創(chuàng)作過程中，有意識地表現(xiàn)出古代金石文字雄厚古樸的氣象。但這種氣象并非金石原始文字所固有的，也非金石刻鑄之前書法家所書寫的本來面目。金石氣的產(chǎn)生，與以下兩點有很大的關(guān)系：一是拓片的視覺效應(yīng)，二是風(fēng)化而成的斑駁。我們欣賞和學(xué)習(xí)金石文字，不可能直接面對那些生滿銅銹的青銅器或破損的古石。猶如我們欣賞篆刻藝術(shù)不是欣賞印章而是欣賞鈐在紙上的印蛻。事實上，只有當(dāng)金石文字被紙和墨拓出來時

之屬和史部目錄類金石之屬；嘉慶以后，傾向于將之視為藝術(shù)類的書法文獻而多歸入子部藝術(shù)類。梳理歷代目錄學(xué)著作中法帖文獻的部類歸屬，考察其背后的政治思想、社會文化風(fēng)尚及書法的發(fā)展歷史，有助于深入了解中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想及觀念的發(fā)展衍變軌跡?！娟P(guān)鍵詞】 目錄學(xué)著作；法帖；部類歸屬；金石；書法“法帖”最早由“帖”字演變而來，東漢許慎《說文解字》云“帖”為“帛書署也”，清段玉裁注曰“帛為之則謂之帖”[1]?！疤奔醇淤N在帛書褾頭上的一條絲織物，用以標(biāo)明文書的內(nèi)容。南朝陶弘

□白 砥“金石氣”一詞，在今天已經(jīng)成為書法美的比喻。我們通常說“書存金石氣”，即在書法創(chuàng)作過程中，有意識地表現(xiàn)出古代金石文字雄厚古樸的氣象。但這種氣象并非金石原始文字所固有的，也非金石刻鑄之前書法家所書寫的本來面目。金石氣的產(chǎn)生，與以下兩點有很大的關(guān)系：一是拓片的視覺效應(yīng)，二是風(fēng)化而成的斑駁。我們欣賞和學(xué)習(xí)金石文字，不可能直接面對那些生滿銅銹的青銅器或破損的古石。猶如我們欣賞篆刻藝術(shù)不是欣賞印章而是欣賞鈐在紙上的印蛻。事實上，只有當(dāng)金石文字被紙和墨拓出來時

收藏家、鑒賞家、金石學(xué)家、詩人，其雖派衍天潢，乃興祖直皇帝福滿后裔，卻是岐嶷精勤、庭傳詩禮。他喜收藏、精鑒賞、工詩書，收藏歷代書畫、古籍碑帖極豐。同時其與何紹基、殷壽彭、卓橒等人來往甚密，構(gòu)建了以自身為核心的文化交流圈。關(guān)鍵詞：覺羅崇恩；金石；交游覺羅崇恩（1803—1878），姓愛新覺羅，原名錫禮，后改為崇恩，字仰之、禹舲、語舲、 雨舲，別號香南居士、敔翁、語鈴道人、唯然居士、豈匏尊者等，室名壺青閣、香南精舍、吾亦愛吾等。滿洲正紅旗人，系清朝皇室。其出生

摘要：朱復(fù)戡乃金石、篆刻大家，幼承庭訓(xùn)，涉獵經(jīng)史，好習(xí)書畫，藝術(shù)涉獵十分廣泛，在金石、書法、詩文、篆刻以及古文字研究等領(lǐng)域都有深入的研究。朱復(fù)戡的論述詩文是其書法審美思想的集中，也是最能夠體現(xiàn)其書法崇尚的，他很早就受到篆刻大師吳昌碩的教導(dǎo)，其書法觀點的形成與吳昌碩及其所處的時代背景有很大的關(guān)系。本文從朱復(fù)戡的論述詩文中尋找其書法審美取向，包括他的觀點對后世書家乃至當(dāng)今書壇所產(chǎn)生的影響和啟示。關(guān)鍵詞：朱復(fù)戡;金石;書法;篆刻藝術(shù)朱復(fù)戡（1900—1989），

李海金石匯七臺河分會臨帖網(wǎng)絡(luò)展，開篇的一方大印“金石有聲”，引來大家諸多關(guān)注與贊許。此印由滕玉君主席為“金石匯七臺河分會”成立而制，也是金石匯七臺河分會的文化標(biāo)志。金石書派自創(chuàng)立以來，歷經(jīng)滄桑而名家輩出。恩師王立民先生建立金石匯，為金石文化傳播注入了新的動力，推動了金石文化的發(fā)展。為更好地學(xué)習(xí)金石文化和發(fā)展七臺河書法藝術(shù)事業(yè)，2021年6月28日，我與弟子于明海專程拜訪恩師王立民先生，并獲得先生首肯—成立“金石匯七臺河分會”。“金石匯七臺河分會”成立大會，

學(xué)圖書館主辦的“金石不朽——書寫、復(fù)制與文化衍生”在浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館開幕。展覽選取百余件金石拓本、金石圖書與金石學(xué)者的信札手稿，配合以古代銅鏡、簡牘、磚瓦、碑刻、墓志等實物，講述拓本作為一種承載古代文明的獨特形式，何以深植于中國人的文化與心靈世界，金石因此成為真正的不朽之物。

夏德娟“金石之都、歐陽修、趙明誠、周亮工、陳介祺都是濰坊金石文化老字號，金字招牌，不能丟了，要不斷發(fā)揚光大?！?月3日，中共濰坊市委書記田慶盈在聽取陳介祺研究會會長陳新關(guān)于《建設(shè)中國“金石之都”建議方案》匯報后，再次作出重要指示。田慶盈在不同場合多次指示要高度重視濰坊的金石文化，去年9月第三屆陳介祺藝術(shù)節(jié)期間，時任濰坊市市長田慶盈就專程到“萬印樓”考察調(diào)研，強調(diào)要弘揚和傳承濰坊特有的陳介祺金石文化，不斷提升濰坊在國內(nèi)外的影響力和美譽度。以切實有力的行動，貫

李古月金石類目，是指在諸多書目的分類體系中以“金石”為名或主要收錄金石學(xué)相關(guān)書籍的分類名。金石類目的發(fā)展變化，與金石學(xué)的興衰有著密切而直接的關(guān)系。金石學(xué)始興于宋代，經(jīng)元明兩代的曲折發(fā)展，至清代呈現(xiàn)出復(fù)興進而繁榮的景象。對于金石學(xué)在此時的繁榮，目錄學(xué)在諸多書目中給予了回應(yīng)：金石類目在清代目錄著作中呈現(xiàn)出獨立傾向，金石類目內(nèi)部的劃分也趨于細(xì)致。本文旨在從金石學(xué)外部探討清代目錄分類體系中“金石類目”的發(fā)展趨勢，因此從金石學(xué)學(xué)科內(nèi)部出發(fā)，專收金石學(xué)相關(guān)著作的專科目

種書法時尚——對金石味、碑刻感的追求，這成為后期聲勢浩大的碑派書法之先聲。關(guān)鍵詞：明末清初;金石;碑派一、晚明尚“奇”書風(fēng)與帖學(xué)的式微處在16世紀(jì)末與17世紀(jì)初的晚明社會動蕩不安，政治上的無能和腐敗加劇著明王朝的滅亡。商品經(jīng)濟的繁榮使得人們的思想活動開始躁動與活躍起來，政府在文化上的鉗制已顯得力不從心，明前后七子與心學(xué)的影響可見一斑。在這種特殊的環(huán)境下，晚明的書法奮力追逐著“奇”，出現(xiàn)了真正屬于明代自己的書風(fēng)。白謙慎先生在《傅山的世界》中談到董其昌書法的一

不折；鍥而不舍，金石可鏤?！边@段話譯為白話文，即：泥土積累成為一座山，風(fēng)雨由此興起；水積成深淵，這里出現(xiàn)蛟龍；人積聚善行，成為美德，智慧聰明也由此產(chǎn)生?？傊?，不從積累半步開始，走不了千里之遙；不積若干細(xì)小的支流，也形成不了汪洋大海?！绻玫犊桃幌戮屯Ｖ?，即或是朽木也難以刻透；只有不間斷地雕刻，即或是金石也能成為精美的藝術(shù)品。荀子在《勸學(xué)》篇中論述了“鍥而不舍，金石可鏤”的道理。它強調(diào)了一切在于積累，這在今天依然有啟發(fā)意義。

實的基礎(chǔ)。? “金石”牽手 筑牢“健康堡壘”“醫(yī)生，我家孩子肚子痛，你們快幫忙看看，怎么回事?。俊苯衲?月24日，18歲的石渠男孩昂達吉因下腹劇痛，在家人的陪同下緊急來到縣人民醫(yī)院。經(jīng)診斷，昂達吉被告知患的是急性闌尾炎。當(dāng)天，昂達吉在全身麻醉下做了腹腔鏡闌尾切除術(shù)和腸粘連松解術(shù)?！皼]想到恢復(fù)得這么快這么好，太感謝你們啦！”術(shù)后一周，昂達吉出院了，拉著醫(yī)生的手，昂達吉的家人再三道謝。近年來，在金牛區(qū)人民醫(yī)院和成都大學(xué)附屬醫(yī)院幫扶下，石渠縣人民醫(yī)院開展了超過2

，那是緣于網(wǎng)上的金石交流。真正與秋人兄相識，清楚記得是在2010年12月10日。本人有幸受邀，作為嘉賓赴鄭州參加“首屆河南金石文化研討聯(lián)誼會”，當(dāng)天晚上是秋人兄親自駕車，與洛陽興業(yè)堂唐國強兄一起到鄭州機場去接的機。下榻賓館后，又在研山、連慶諸兄陪同下宵夜酣飲，至凌晨回客房尚意猶未盡，盡出所藏金石文字拓本相與欣賞交流，彼此間結(jié)下了深厚的友誼。自此以后，與秋人兄聯(lián)系更加頻繁，常在一些金石雅集活動中相聚，并多有書畫作品和金石文字相酬。雖然每次見面的時間不長，但隨

，古人多以甲骨、金石、竹木簡牘作為記載文字的工具，其中金石沿用時間最久，受眾也最多。自漢代以來，歷代學(xué)者都很重視對古代金石器物和銘刻文字的研究，于是逐漸演變成一門獨立的學(xué)問。金石學(xué)著作中對書法也有很多關(guān)注，比如對金石銘刻文字書法的藝術(shù)品評賞析，不同時期金石字體的演變以及不同銘刻文字書寫者的風(fēng)格傳承等等，這些都對書法史有著直接的影響。我們通常說“書存金石氣”，意即書法作品中蘊涵古代金石文字的雄渾古樸氣象。書法“金石氣”的基本表現(xiàn)，其一是雄渾。雄渾由三種元素嬗

樊寧金石學(xué)發(fā)展到清代最為鼎盛，形成了目錄、考證、纂輯三種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。王昶《金石萃編》作為纂輯體的集大成著作，為后世金石書的編纂提供了典范。趙成杰博士所撰《〈金石萃編〉與清代金石學(xué)》（中國社會科學(xué)出版社，2019）以《金石萃編》為主線，考察了清代金石學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。作者所選取的題目牽涉兩個方面的研究：一是《金石萃編》本身，包括成書過程、參與人員、體例特點等;二是清代金石學(xué)的發(fā)展，所涉及的問題更為繁雜，如清代金石學(xué)的分期與階段特點、乾嘉考據(jù)學(xué)對金石學(xué)的影響等問題。

共100冊，收録金石文獻1 095種，(2)《石刻史料新編》第一輯共收録石刻文獻102種，見第一輯第1冊“出版説明”，第2頁；第二輯收録140種，見第二輯第1冊“出版説明”，第1頁；第三輯收録775種，見第三輯第1冊“敍録”，第5頁；第四輯收録78種，見第四輯第1冊“敍録”，第1頁?？芍^石刻史料集大成之文獻彙編。該叢書的編撰第一、二輯有“出版説明”，第三、四輯爲(wèi)“敍録”，介紹石刻史料的價值、編撰主旨及分類原則。正是由於資料繁複，叢書在編撰時難免有所疏誤。日

共100冊，收録金石文獻1 095種，(2)《石刻史料新編》第一輯共收録石刻文獻102種，見第一輯第1冊“出版説明”，第2頁；第二輯收録140種，見第二輯第1冊“出版説明”，第1頁；第三輯收録775種，見第三輯第1冊“敍録”，第5頁；第四輯收録78種，見第四輯第1冊“敍録”，第1頁?？芍^石刻史料集大成之文獻彙編。該叢書的編撰第一、二輯有“出版説明”，第三、四輯爲(wèi)“敍録”，介紹石刻史料的價值、編撰主旨及分類原則。正是由於資料繁複，叢書在編撰時難免有所疏誤。日

，但也增加了幾分金石鏗鏘，更能體現(xiàn)厚重的金石質(zhì)感。用傳統(tǒng)刀法表現(xiàn)出陶刻畫面的層次感，在刻繪畫面時，不僅需要注重章法構(gòu)圖，也需要熟練掌握運刀的技巧，注重方圓曲直和刀痕交叉的諸多變化，從局部到整體緊扣主題。筆墨之趣與金石韻味相結(jié)合，如有積墨反復(fù)渲染，頓顯敦厚老辣、自然靈動，凝聚了古老的東方藝術(shù)精髓，是中華民族文化的寶貴財富。關(guān)鍵詞? 紫砂陶刻;金石;傳承;刀法“壺以字貴，字隨壺傳”在紫砂界廣為流傳，在紫砂上刻字拓畫，傳承且延伸了紫砂藝術(shù)的魅力。紫砂陶刻也是傳統(tǒng)

日報》特種副刊《金石書畫》正式創(chuàng)辦，至1937年8月15日，一共出版了87期?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">金石書畫》在編輯出版過程中，得到金石書畫家們的眷顧和愛護，不論是藏品、拓本的提供，還是題記文字的撰寫，都離不開眾人的鼎力支持，包括刊頭的題字，也是集合了眾人之筆。該刊自創(chuàng)刊號至第三期，由余紹宋用楷、隸書體題寫刊頭，此后各期，先后有王修、韓登安、溫廣年、高時豐、高時顯、黃賓虹、馬敘倫、邵章、顧鼎梅、童大年、高時敷、葉為銘等十余人為之題字，篆、隸、楷、行各體兼?zhèn)?，書法精善，異彩紛?/div>

書法賞評 2018年5期2019-01-09

nd Stone金石錄 (chapter 6),characterizing the former as “a statement about the song lyrics springing fundamentally from her own sense of the challenges she faced as a woman writer” (p.76), and the latter as best read “in the context

藝青年楊念真》《金石》《小姨》等中，都有著鮮明的體現(xiàn)。《勾肩搭背》可以說非常精準(zhǔn)地洞察了某一類都市人群的情感存在方式。樊花和劉嘉誠這些在廣州“漂流”的生意人，可以逢場作戲，“勾肩搭背”，卻始終沒有心手相連的勇氣和信心，因為他們清楚地知道，“你來廣州的目的不是我，我在廣州的目的也不是你”。這種無所皈依的情感世界、逢場作戲的無奈人生，使他們痛苦不堪。悖論的是，當(dāng)他們以招牌式的、不投入任何情感的甜言蜜語與人交往時，總是如魚得水，收獲甚豐，而一旦投入感情，試圖尋找

一個是獨特的具有金石意趣的鐵鉤銀線白描技法特色。陳子奮的白描花鳥畫是他藝術(shù)實踐的重要組成部分，他的白描花卉整合傳統(tǒng)開拓現(xiàn)代，在吸收古代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融會創(chuàng)新，形成了融古拓今，詩意盎然的繪畫風(fēng)格。關(guān)鍵詞：陳子奮；藝術(shù)特色；金石；創(chuàng)新；《白描花卉》中圖分類號：J212 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）09-0172-02一、陳子奮概況陳子奮（1898-1976），字意薌，號無寐，福建人。作為近現(xiàn)代中國畫壇具有較高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、革新性、創(chuàng)新

錄達八十多種，就金石學(xué)著錄而言，他將金石文字與傳世文獻相結(jié)合，注重以金石證史實，根據(jù)銘文碑刻訂正或補漏史書典籍的記載。對于歷代碑刻名跋，楊守敬不為名家、權(quán)威所束縛，能博采眾長成一家之言，楊氏一生勤奮治學(xué)、博聞強識，治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)客觀，他有長期臨池的書法心得和對文字考據(jù)的頗深造詣，對金石碑貼辯偽存真，竭盡所能尋訪金石碑貼，為能夠傳承后世以貽后學(xué)而耗盡心力，其“品高學(xué)富”論將讀書治學(xué)提升到人品的高度，更是留給后人的精神啟發(fā)。關(guān)鍵詞：楊守敬；金石；碑貼；成就中圖分

250100）《金石錄》的檔案學(xué)思想探析張 弛 何思源（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院 濟南 250100）《金石錄》作為我國歷史上具有深遠(yuǎn)影響的鐘鼎碑刻銘文集錄和考證著作，不僅在金石學(xué)研究領(lǐng)域具有重要地位，同時也蘊含著豐富的檔案學(xué)思想。通過對《金石錄》進行分析，深入探析趙明誠與李清照“訂史氏之失，合圣人之道”的檔案價值觀，旁收博采與多管齊下的檔案收集原則與方法，四部分類、嚴(yán)格登記、遵循來源、時序排列與詳盡著錄的檔案整理理念，以及豐富嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臋n案文獻鑒辨理念與方法，值

幾何造型；制作；金石中圖分類號：J527 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）36-0041-01明代周高起的《陽羨茗壺系》中就有這樣的話：“一壺重不數(shù)兩，價值每一二十金，能使土與黃金爭價?！币伺d紫砂壺，始于明代正德年間，一方面紫砂壺是藝術(shù)品，它性質(zhì)優(yōu)美、顏色古雅；另一方面，它又是實用品。明清兩代，伴隨著瓷器的興盛，宜興紫砂器藝術(shù)也突飛猛進地發(fā)展起來，受到各界人士的追捧。紫砂壺到底有沒有文化內(nèi)涵？這個問題如同人有沒有靈魂一樣至關(guān)重要，紫

的說法。隨著清代金石考據(jù)學(xué)的興起，使金石學(xué)家們在潛心研究考據(jù)學(xué)的同時，逐漸發(fā)現(xiàn)其書學(xué)價值，引起了碑學(xué)的興起和篆隸書的復(fù)興，并重新提出“骨法用筆”。在這樣的學(xué)術(shù)背景下，涌現(xiàn)出一批以吳昌碩為代表的，取法秦漢的書家。他們追求質(zhì)樸雄渾的藝術(shù)風(fēng)格，為中國書法帶來了新的審美標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)鍵詞：金石；碑學(xué)；骨法1 清代金石學(xué)的復(fù)興金石學(xué)是研究中國歷代金石之形制，著錄，文例、釋讀等內(nèi)容的學(xué)科。按照研究對象的不同主要可分為刻石、吉金兩種。清代以前，對金石學(xué)的研究多局限于考據(jù)學(xué)的需

術(shù)；中鋒滾刀法；金石一、昌少軍簡介昌少軍，又名昌盛，字茂之，別署文昌閣主。湖北仙桃沔陽人。系中國書法家協(xié)會會員，湖北省書畫研究會副會長，湖北省詩詞學(xué)會會員，中流印社社長，南紀(jì)印社、北斗印社名譽社長。國家一級美術(shù)師、一級警督。為汪新士、吳丈蜀、劉綱紀(jì)先生的入室弟子。篆刻作品曾6次獲全國、國際金獎， 1997年榮獲中華人民共和國司法部“金劍文化工程”藝術(shù)獎。并在《光明日報》《藝術(shù)與時代》《西冷藝叢》《書法報》《中國書畫報》《藝術(shù)明星》等報刊上多次發(fā)表過書法篆刻

首語?被丟棄的點金石■鄧笛多年前，一座藏書樓遭遇了一場大火，被燒得滿目瘡痍，只有一本書得以幸存。由于這本書不是珍貴典籍，一個識得一點字的窮人僅用幾個銅板就把它買下了。這本書的內(nèi)容并不奇特，可它的兩頁紙中間，卻夾著一件讓所有人都會感興趣的東西——一張狹長的牛皮紙，上面寫了點金石的秘密。牛皮紙上說，點金石形似一塊普通的小卵石，它能將任何金屬變成純金，這塊點金石與成千上萬塊外形相似的普通卵石混雜在一起，辨識它的方法是：點金石摸上去是暖的，而普通的卵石摸上去是涼的

張蔚金石是傳承中國古代文明的重要載體，具有十分珍貴的史料與藝術(shù)價值。散落各地的華夏金石文獻，以存于山東、浙江等文化底蘊深厚之省份為多。清代，受乾嘉學(xué)派影響，地方金石志的編修始于其時亦盛于其時，阮元主持編纂的《兩浙金石志》便是其中頗具代表性的一部著作。乾嘉道三朝閣老阮元為官政績卓著，學(xué)問廣博精深，金石僅為其經(jīng)學(xué)研究的附庸，卻是最為豐碩的學(xué)術(shù)成果之一。乾隆五十九年（1794），阮元出任山東學(xué)政，他與山東巡撫畢沅共商《山左金石志》（以下簡稱《山左》）的編纂事宜。

朱金石：厚繪畫THE PAINT OF REALITY圖1 蜀道難1 布面油畫 180cmx160cm 2012年 朱金石圖2 乞力馬扎羅的雪 布面油畫 180cmx160cm 2012年 朱金石展覽時間：2013年5月22日－7月13日展覽地點：香港藝術(shù)門畫廊圖3 布達拉宮 布面油畫 180cmx160cm 2012年 朱金石圖4 弗拉明戈 布面油畫 180cmx160cm 2012年 朱金石圖5 上帝粒子B 布面油畫 180cmx160cm 2012年

京大學(xué)圖書館新藏金石拓本菁華》在北京大學(xué)圖書館建館110周年之際，北京大學(xué)圖書館金石部編纂的《1996－2012北京大學(xué)圖書館新藏金石拓本菁華》由北京大學(xué)出版社出版，與1998年北京大學(xué)建校百年華誕之際出版的《北京大學(xué)圖書館歷代金石拓本菁華》相銜接。該書共收錄272種金石拓本，皆是從1996年以來北京大學(xué)圖書館新藏拓片中挑選出來的、以1949年后出土為主的精品善拓。每種拓本選取若干圖版，輔以說明。圖版編排為金器類、磚陶類、碑志類、法帖類四部分，按金石年代先

生了個男孩，取名金石，第二年又生了個女娃，名叫金蘭，一家人的日子過得順順當(dāng)當(dāng)。金石18歲那年，母親小菁因車禍身亡。金大寶在外打工，家中沒個女人支撐怎行？40歲的金大寶急需再婚。就在這時，跟著金大寶做幫工的桃花走進了他的生活。桃花22歲，比金大寶小了18歲，可桃花不在乎，因桃花13歲那年父母先后去世，孤身一人，就想找個男人有個依靠。金大寶雖然年紀(jì)大了些，但為人忠厚老實，是一個靠得住的男人，就嫁了他。婚后兩年了，桃花都沒有身孕，而對金石、金蘭倍加關(guān)照，如同親生

10275）1 金石、金石文獻與金石書籍金石，同于竹簡、繒帛、紙張，是文獻載體的一種，此觀點早已為文獻學(xué)界所公認(rèn)。然而從金、石到錢幣、璽印、兵器、玉器、鏡鑒和封泥等等，研究范圍的不斷擴大引發(fā)學(xué)者們對于“金石學(xué)”這一名稱的反思（有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)改擬這一學(xué)科名稱，或稱“文物學(xué)”，或稱“考古學(xué)”，或稱“款識學(xué)”）。“金石學(xué)”學(xué)科名稱上的分歧，相當(dāng)程度上（除此之外，還有研究方法等方面的分歧）即“金石”這一概念所涵蓋范圍的分歧。馬衡認(rèn)為：“金石者，往古人類之遺文，或一切