遼金

。歷史上一直認(rèn)為遼金是契丹和女真族建立的游牧民族，對玉器的使用并不普遍。直到1983年楊伯達(dá)先生發(fā)表了《女真族“春水”、“秋山”玉考》，考證玉器上的海東青鶻捕鵝雁、虎鹿山林圖案，應(yīng)是表現(xiàn)遼金時期少數(shù)民族戈獵的春秋“捺缽”場面，并且將這種極有特點的玉飾正式定名為“春水”和“秋山”，這種稱謂被學(xué)者反復(fù)論證并加以沿用，同時這類描繪契丹、女真少數(shù)民族生活場景的玉飾也逐漸受到世人關(guān)注。實際上，除了春水玉、秋山玉以外，遼金玉器不乏其他精品-玉質(zhì)白潤，雕刻精美，極富特色

]。東北地區(qū)作為遼金文化發(fā)源地,留存的古城遺址十分豐富,約有百余座,鐫刻著幾百年前的遼金文化記憶,是東北地區(qū)寶貴獨特的文化資源[4-5]。遼金時代的古城由于時間久遠(yuǎn),古城的原始形態(tài)、功能和文化內(nèi)涵并不明確,史料記載有限,較難獲取具體真實的有關(guān)信息[6];經(jīng)歷了幾百年變遷,遺址殘缺程度高,難以辨別其具體信息[7]。當(dāng)前相關(guān)研究以考古或歷史文化領(lǐng)域居多,遙感的參與度不高,缺乏空間化思想的分析與具體信息提取技術(shù)的支持[8]。因此,采用何種遙感解決方案,探測與表達(dá)

一個時代的特征。遼金時期作為我國古代一個王朝并立的歷史階段，戰(zhàn)亂頻繁，文化的交融也使得獅子形象及其用途較之前發(fā)生了巨大的改變。關(guān)鍵詞：遼金；獅子形象；佛塔；絲綢之路獅子在我國古代是一種祥瑞之獸，有確切記載的獅子傳入我國，是漢代來自西域的貢獅[1]。獅子傳入我國之后，其藝術(shù)造型在社會生活的各個方面都得到應(yīng)用。文章主要以遼金時期獅子形象為研究對象，來探討這一時期獅子形象的特點和其產(chǎn)生的原因。一、遼金時期的獅子形象（一）遼代獅子形象根據(jù)遼代獅子的藝術(shù)造型可分為六

的文化屬性定位。遼金城垣博物館（以下簡稱遼金館）所保護、展示的遺址是金中都南城垣上的水關(guān)遺址，該遺址是研究我國古代建筑和水利設(shè)施的重要實物。另外，遼金時期是中國古代歷史上非常重要的兩個時期，北京在這兩個歷史時期也扮演著極其重要的角色。在遼代，遼南京以陪都的身份走上歷史舞臺，金中都則開啟了北京的建都史。遼金文化具有鮮明的地域特色和民族風(fēng)格，并遺留了豐富的文物資源，但全國范圍內(nèi)專門展示遼金文化的博物館寥寥無幾。在以上藏品和文化資源優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，遼金館將自身的文

000）0 引言遼金歷史在中國歷史上雖然算不上輝煌，但是遼金建筑在中國佛教文化當(dāng)中卻有著濃墨重彩的一筆?，F(xiàn)今留存較多的遼金建筑大多與佛教有關(guān)，山西境內(nèi)資源尤為豐富。其中包括應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔、大同善化寺、華嚴(yán)寺，以及五臺山的佛光寺文殊殿，都是遼金時期佛教建筑的佼佼者，無論是從建筑的規(guī)模、建造的手法、藝術(shù)造型、佛教文化研究等諸多領(lǐng)域，這些遼金佛教建筑都有著極高的研究價值，并且對后人了解遼金文化，探索佛教思想都有著高度的參考價值。而本文則著重以大同華嚴(yán)寺為研究代

五代末期到遼金時期的東北大地物產(chǎn)豐富，土地肥沃，這個時期生活在東北地區(qū)的契丹及女真族也因其豐厚的物產(chǎn)而得以發(fā)展壯大?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，東北地區(qū)的契丹及女真族因在此地長期生活，形成了別具一格的民族文化。關(guān)于遼金時期東北地區(qū)契丹及女真族的飲食、生活文化，一直都是有關(guān)專家、學(xué)者熱衷的項目，因為遼金時期東北地區(qū)地理位置獨特，其風(fēng)俗習(xí)慣具有代表性，該地區(qū)的契丹及女真族的飲食文化也十分有特色，不論是民族還是氣候和地域，都從多角度展現(xiàn)了該地區(qū)遼金時期契丹及女真族文化

610031)伽遼金法類屬于加權(quán)殘值法,在《有限元方法》和《計算結(jié)構(gòu)力學(xué)》教科書中都會講授[1-2]。該方法在具體應(yīng)用時會涉及試函數(shù)的選取,通常要求試函數(shù)為一組線性無關(guān)的函數(shù),并滿足結(jié)構(gòu)的所有位移和力邊界條件。一些文獻指出在難于選取滿足所有邊界條件的試函數(shù)時,可以選取僅滿足位移邊界條件不必滿足力邊界條件的試函數(shù),通過增加試函數(shù)的個數(shù)彌補不滿足力邊界條件引起的誤差。然而,這種簡化與加權(quán)殘值法的基本原理相違背,獲得結(jié)果可能無法收斂于正確解。下面以計算同時受軸向

年來，隨著國內(nèi)外遼金史的研究取得了重大進展，同時區(qū)域文化受到政府和諸多研究者的重視，許多與遼金相關(guān)的地區(qū)都在大力發(fā)掘相關(guān)區(qū)域文化資源。吉林西部白城地區(qū)曾為遼代皇帝春捺缽和金代皇帝春水之地，蘊含著豐富的遼金春捺缽文化資源。但相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展卻十分薄弱，區(qū)域生態(tài)旅游文化以及大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練未能緊密結(jié)合起來。鑒于此，把富有特色的遼金春文化資源與現(xiàn)代產(chǎn)品結(jié)合起來，進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，不僅能夠促使大學(xué)生把所學(xué)知識和實踐相結(jié)合，而且對于傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，

1990年代以來遼金文學(xué)研究的學(xué)術(shù)史，張晶教授的貢獻和影響無疑是最為學(xué)界矚目的。他的系列著作——《遼金詩史》《遼金詩學(xué)思想研究》《遼金元詩歌史論》《遼金元文學(xué)論稿》，以及幾十篇高水平的學(xué)術(shù)論文，可以說是自蘇雪林、吳梅、陳衍以來遼金文學(xué)研究中最重要的，也是最經(jīng)典的著述。特別是1994年12月問世的《遼金詩史》，“以豐富的資料，鮮明的動態(tài)軌跡以及獨特的史識，建構(gòu)了遼金兩代以詩為主的文學(xué)發(fā)展史，其首要價值就在于填補了文學(xué)史研究的一個很大的‘空白’”，成為“海內(nèi)外

24）0 引言《遼金詩史》是張晶教授的舊著，也是新刊（該書1994 年12 月由東北師范大學(xué)出版社首次出版，2020 年5 月由遼海出版社重新出版）。重新出版后，承蒙張晶教授惠贈一本，我由于忙于工作，書一直靜靜躺在書柜里，直到假期才得以展卷拜讀，沒想到一發(fā)不可收，竟至手不釋卷。一邊閱讀，一邊就有了寫點讀后感之類的沖動。1 遼金詩歌匯編情況中國是詩的國度，遼金詩是中國詩歌王國的重要組成部分，但是由于前有唐詩高峰聳立之壓迫，旁有宋詩洋洋大觀之?dāng)D兌，后有元明清詩

期·從出土文物看遼金時期的克山經(jīng)濟黑龍江省克山縣社科聯(lián) 客座研究員、中華陳述遼金史研究中心兼職研究員 趙文生研究方向遼宋金史和東北史黑龍江省克山縣的出土文物集中在遼金時期，充分證明了遼金時期克山及黑龍江流域的畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)達(dá)到了本地區(qū)古代史上的高峰。文章主要依據(jù)出土文物，結(jié)合傳世文獻，分別對遼金兩代克山經(jīng)濟進行初步分析，以補充學(xué)界關(guān)于克山經(jīng)濟的研究?！断M者權(quán)益保護法》中懲罰性賠償制度研究中南大學(xué) 碩士研究生 曹謹(jǐn)哲研究方向經(jīng)濟法懲罰性賠償制度

月8日，經(jīng)遼寧省遼金契丹女真史研究會常務(wù)理事會同意，本學(xué)會的學(xué)術(shù)刊物定名為《遼金歷史與考古》，每年一輯，常年公開征集稿件?，F(xiàn)將有關(guān)要求陳述如下：一、征稿內(nèi)容1.遼金遺跡的田野考古調(diào)查及發(fā)掘報告、簡報。2.有關(guān)遼金文物的研究、科技保護及陳列展覽等。3.與契丹女真史研究、遼金文物考古相關(guān)的學(xué)術(shù)論文。4.重點文物保護單位介紹、書評、簡訊等。二、征稿規(guī)范與要求1.來稿在萬字以內(nèi)為宜，可以采用紙版、電子版等形式，電子文本使用word文檔，圖片jpg格式。2.文章要有

公里的農(nóng)安大地，遼金文化生生不息，璀璨生輝。通過什么載體把家鄉(xiāng)這些歷史文化告訴給中小學(xué)生？讓他們在觀賞這道歷史文化長廊中看到什么？知道什么？思考什么？受到什么樣的滋養(yǎng)？這是農(nóng)安縣關(guān)工委非?？粗夭⑸羁趟伎嫉膯栴}。遼金時代文化園，董事長孫福發(fā)有一句話說得好：“發(fā)展旅游只能是一個產(chǎn)業(yè)，培養(yǎng)教育好我們的孩子才是千秋大業(yè)?！鞭r(nóng)安縣關(guān)工委和遼金時代文化園通力合作，把家鄉(xiāng)千年豐厚歷史打造成了教育下一代的特色平臺。關(guān)工委用力、用心、用情地為文化園建設(shè)助力加油遼金時代文化園

【摘要】 遼金時期是遼西走廊開發(fā)建設(shè)的重要歷史時期，也是多民族文化交融、認(rèn)同的重要時期。置州縣而徙民的政策是各民族文化認(rèn)同的政治基礎(chǔ);經(jīng)濟的繁盛是各民族文化認(rèn)同的經(jīng)濟基礎(chǔ);多民族多元文化是遼西走廊各民族文化認(rèn)同的人文基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】 遼金;遼西走廊;文化認(rèn)同【中圖分類號】K246? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）31-0085-02基金項目：本文系2020年5月大連民族大學(xué)鑄牢中華民族共同體意

比，時域不連續(xù)伽遼金法采用不連續(xù)函數(shù)作為基函數(shù)和權(quán)函數(shù)，換句話說就是對于每個有限單元采用分別離散處理。對于空間域和時間域同時采用離散處理，有效避免了在進行大型聲目標(biāo)有限元數(shù)值仿真時相鄰有限元間的間斷問題，極大地提高了收斂性。同時，基于對局部嘗試函數(shù)和單元間采用數(shù)值流相互聯(lián)系，使其具有很好的并行計算條件，極大提高了計算效率。目前，利用間斷伽遼金法仿真水聲場鮮有介紹，本文在前人研究的基礎(chǔ)上討論了其特有的間斷伽遼金算法在仿真大型三維有限元模型方面的應(yīng)用實例，從間

展起來的無單元伽遼金比例邊界法巧妙地繼承了比例邊界有限元法與無網(wǎng)格法的長處。然而，這種看似完美的數(shù)值方法以移動最小二乘法為基礎(chǔ)得到的試函數(shù)卻不滿足Kronecker delta函數(shù)性質(zhì)，致使本質(zhì)邊界條件施加困難。經(jīng)過許多專家學(xué)者對該近似方法的研究改進，最終王聚豐等[1]介紹了一種改進的插值型移動最小二乘法，這種方法有效克服了移動最小二乘法的不足，而且可以任意選用非奇異權(quán)函數(shù)。目前，有學(xué)者根據(jù)該插值方法提出了插值型無單元伽遼金比例邊界法(Interpolat

，分別為武玉環(huán)《遼金職官管理制度研究》與張光宇《朝鮮王朝正祖時期的官方史學(xué)研究（1776—1800）》，兩部著作皆為相關(guān)領(lǐng)域研究的“補白”之作?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">遼金職官管理制度研究》一書，首次對遼金職官管理中的選官、考核、監(jiān)察、獎懲、俸祿、致仕等制度進行系統(tǒng)梳理，兼及遼金職官管理的規(guī)律和特點?！冻r王朝正祖時期的官方史學(xué)研究（1776—1800）》一書，作為國內(nèi)首部專門關(guān)注朝鮮半島古代官方史學(xué)的專著，對正祖時期的史學(xué)思想、史學(xué)發(fā)展歷程、史官制度、史書的編纂體例，以及史籍

，我縣努力打造“遼金故里，滿蒙風(fēng)情”品牌建設(shè)。（一）打造遼金文化故里。一是開展認(rèn)知遼金文化活動。為了更好地研究遼金文化的康平史，2014年成立“康平縣暨遼金文化研究會”。2015年承辦了中國.康平首屆遼金契丹女真史學(xué)術(shù)研討會，推出了《康平馬蓮?fù)蛢勺乖岬哪甏c族屬考》，《岔海撓邊春捺缽》 等一批重要的學(xué)術(shù)成果，特別是周向永的專著《遼金文化在康平》，讓史學(xué)界重新認(rèn)識了康平的遼金文化。二是開展遼代四季捺缽活動。通過以傳承大遼四季捺缽為重點，每年與市旅游局共同舉

來越多的資料表明遼金時期的銅鏡是一批富有民族特色和地方特色的銅鏡，是中國古代青銅鏡發(fā)展史上重要的組成部分，是我們認(rèn)識和研究遼金時期社會歷史、文化、民族風(fēng)俗的重要實物資料，具有舉足輕重的歷史及考古學(xué)價值。關(guān)鍵詞：銅鏡;遼金;人物故事鏡;雙魚鏡銅鏡作為中國古代文化遺產(chǎn)中的組成部分，承載著中國幾千年來的傳統(tǒng)文化，客觀地反映了當(dāng)時政治、文化、經(jīng)濟、社會習(xí)俗等諸多方面的現(xiàn)實狀況，其所蘊含的歷史文化信息是研究和考證中國古代各個歷史時期政治、文化、社會習(xí)俗等的重要實物資

出墻頂?shù)鸟R面。在遼金元及明初幾百年間，這里一直是吉林省西部乃至于東北地區(qū)西部、內(nèi)蒙古東部地區(qū)遼金元三代方圓數(shù)百里的政治、經(jīng)濟、文化、軍事中心。1981年出土的“中書門下之印”一方，已定為國家一級文物，對研究遼金元幾百年歷史有著重要的實物資料和歷史科學(xué)價值，為研究這里與中原的關(guān)系提供了依據(jù)。城內(nèi)外還有多處寺廟遺址，曾出土泥佛、銅佛、鐵佛多件。還有歷年出土的唐宋時期的銅錢達(dá)數(shù)萬枚以上。城四家子古城為后人研究、觀賞宋、遼、金元城市建設(shè)保存了珍貴的實物。

人語：21世紀(jì)的遼金史研究取得了長足的進步，取得了豐碩的成果，但同時也開始進入瓶頸期。對制約遼金史研究發(fā)展的瓶頸的認(rèn)識，大家最可能達(dá)成共識的應(yīng)該是史料的匱乏?？蓪嶋H上遼金史原始文獻固然較少，但絕對沒有少到不足以說明問題的程度，關(guān)鍵是，我們對現(xiàn)有文獻的解讀與利用是否真地實現(xiàn)了精耕細(xì)作？我們對相關(guān)問題的思考是否擺脫程式化的路徑依賴而具有新視角？要在上述兩個方面做出新突破，我們就有必要對21世紀(jì)的遼金史研究進行簡單的回顧，并在此基礎(chǔ)上對未來的發(fā)展方向進行理性反思

王征摘 要：遼金政治制度一直是遼金史研究的重點領(lǐng)域，21世紀(jì)以來學(xué)界對遼代政治制度史的研究取得了令人矚目的成就，但存在較大的研究空間;對金代政治制度史的研究則明顯缺乏活力，較20世紀(jì)的研究差距較大。針對目前的研究現(xiàn)狀，遼金政治制度史研究應(yīng)更充分地利用現(xiàn)有史料，注重制度運行的動態(tài)過程，并從內(nèi)亞史、區(qū)域史等多視角對其進行研究。關(guān)鍵詞：遼金;政治制度史;回顧;展望中圖分類號：K246? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2020）01-0016-0

十面銅鏡，多數(shù)為遼金時期制成的。本文將基于榆樹市博物館館藏遼金時期銅鏡的基本情況，淺談遼金時期銅鏡的特點。關(guān)鍵詞：遼金 銅鏡 文物根據(jù)文獻記載，殷商時期，隨著青銅器生產(chǎn)水平大大提高，開始用青銅制鏡，漢代是銅鏡發(fā)展的第一個繁榮期，以數(shù)量多、分布廣、制作精而著稱于世。宋遼金銅鏡相比前朝在藝術(shù)風(fēng)格、制作工藝和金屬配比等方面有較大的差別，也有著鮮明的時代特點和藝術(shù)特色。一、花鳥紋飾銅鏡草莓花紋銅鏡，圓形，半球狀鈕，繞鈕座周圍飾一圈相連的草莓花紋飾，外有一圈凸弦棱，

：遼寧營口在古代遼金時代就已存在。它是當(dāng)時的交通要道，用于連接南北往來的商人進行一系列物質(zhì)交易。因此，遼寧營口對于任何商人來說，都是非常重要的存在。營口港作為一個發(fā)展繁榮的商務(wù)貿(mào)易港口，可看作是北方地區(qū)發(fā)展的一個縮影。我們在此地發(fā)現(xiàn)了多處顯現(xiàn)遼金文化特性的遺跡，這些寶貴的文化遺存為歷史學(xué)家研究遼金文化提供了很大幫助。文章將以遼金時代的文物為重點，通過研究這些形式不一的文物遺存，幫助我們走進繁盛的遼金朝代，感受其中的風(fēng)土人情。關(guān)鍵詞：遼寧營口;遼金;文物鑒賞

。然而，我國關(guān)于遼金研究在相當(dāng)長的一段時間一直處于沉寂的狀態(tài)，在其他斷代史的研究中也是比較落后的，究其根源，就是用于參考和挖掘的史料記載文獻少之又少，難以形成斷代史研究的潮流。因此，王曾瑜先生的《金朝軍制》以及其他研究成果一直在這方面有著突出的貢獻，為當(dāng)代關(guān)于遼金史以及其他斷代史研究提供眾多有益的啟示。一、王曾瑜先生與遼金史研究（一）學(xué)術(shù)素養(yǎng)的集中表現(xiàn)王曾瑜先生最初是宋史學(xué)界主張實證史學(xué)的出色學(xué)者，并且有著很高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，主要集中表現(xiàn)為兩大特點。第一，史料

學(xué)會的顧問、中國遼金文學(xué)學(xué)會的顧問，學(xué)會成立之初，我們一起創(chuàng)業(yè)，對中國遼金文學(xué)事業(yè)的發(fā)展，對元好問研究的發(fā)展，都起了奠基性的作用尤其是大任先生在元好問研究方面，做出了卓越的貢獻，使元好問研究達(dá)到了新的境界，有了足夠的地位。我本人之前寫作《遼金詩史》的時候，也參照了大任先生的這些研究成果。在美學(xué)上和藝術(shù)理論上，我對元好問有一個評價，我認(rèn)為元好問是金詩之巔。同時我也認(rèn)為，元好問在學(xué)術(shù)史、文學(xué)史上的地位，在整個中國文學(xué)史、文化史上，都處于巔峰地位。今天同來參會的

們的關(guān)注點往往是遼金政治史的內(nèi)容，而這兩朝的文化史研究則顯得極為薄弱。即便偶有涉及者，也大多是關(guān)注遼金文學(xué)創(chuàng)作的情況，其他文化信息則付之闕如。事實上，遼金兩朝的文化發(fā)展雖然無法望漢文化之項背，但隨著少數(shù)民族政權(quán)漢化程度的日益加深，也出現(xiàn)了許多值得重視的文化成果。以宗教而論，金興起的全真教是道教發(fā)展的新形態(tài)，其影響一直持續(xù)到今天。但以往學(xué)者對于遼金佛教的發(fā)展情況卻疏于研究，撰寫佛教史的學(xué)者往往對遼金兩朝一筆帶過。其實，只要結(jié)合文獻材料便可以發(fā)現(xiàn)，遼金兩朝的佛

要】遼寧營口在遼金時期是南北方物質(zhì)交流的商貿(mào)通道，在各個領(lǐng)域都占有重要地位。營口港作為一個輻射北方地區(qū)的商貿(mào)口岸早在遼金時期就已經(jīng)開始形成。在營口境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了400多處遼金時期的文化遺存，為研究這一時期的歷史提供了寶貴資料。本文介紹的是其中有代表性的部分遼金文物，這些文物用不同形制和符號含蓄地向我們講述著這段歷史和文化?！娟P(guān)鍵詞】遼寧營口 遼金 文物鑒賞遼金是中國歷史上的重要時期，與北宋、南宋共存近300年。遼闊的北疆孕育了契丹、女真兩個彪悍的民族，他們在

0016)間斷伽遼金方法在可壓縮流數(shù)值模擬中的應(yīng)用研究綜述呂宏強*, 張 濤, 孫 強, 陳建偉, 秦望龍 (南京航空航天大學(xué) 航空宇航學(xué)院, 江蘇 南京 210016)本文對近三十年來，國內(nèi)外對于高精度數(shù)值方法研究中的熱點——間斷伽遼金方法在可壓縮流數(shù)值模擬方面的應(yīng)用研究進行了綜述。首先對間斷伽遼金方法的基本概念和特點作了簡單介紹，然后對應(yīng)用該方法解決雙曲型及橢圓型問題的發(fā)展歷程進行了回顧，并重點梳理了其在計算流體力學(xué)領(lǐng)域可壓縮流數(shù)值模擬方面的應(yīng)用發(fā)展以

白霞摘 要：遼金兩朝，來自我國東北的少數(shù)民族大舉入主中原。遼金上層統(tǒng)治者在如何治理中原和塞外這兩塊在經(jīng)濟、政治、文化、發(fā)展階段等方面有著巨大差異的地區(qū)的問題上，遇到了前所未有的難題。在長期實踐中，遼金上層統(tǒng)治者逐步探索出二元政治的政治體制，即“四時捺缽”與“五京”并存的兩元政治制度等。塞北仍沿用原有的游牧體制，中原借用漢制。這樣的政治體制既幫助了遼金統(tǒng)治者在中原站穩(wěn)腳跟，維持了較長時間的統(tǒng)治，也促進了民族融合，為后世所借鑒，為中華民族形成和發(fā)展做出了貢獻。

037009）遼金時期西京民俗文化特色李美榮（山西大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院，山西 大同 037009）遼金西京大同及其周圍地區(qū)是漢族與少數(shù)民族相互雜居的地帶，由于遼金時期戰(zhàn)亂頻仍、政權(quán)并立，因而使得在遼金時期這一地區(qū)的民族融合現(xiàn)象更為顯著。在民族融合的背景下，受政治、經(jīng)濟、軍事、地理等因素的影響，遼金西京地區(qū)的民俗不僅充斥著漢族的元素，也注入了少數(shù)民族特有的文化因子。遼金時期；西京地區(qū)；民俗文化；特色目前，關(guān)于遼金時期的研究，學(xué)術(shù)界已有較多的成果。如王耘的

0)【文史論苑】遼金雕塑的歷史人文價值李靜云(大同市華嚴(yán)寺文物管理所，山西 大同 037000)遼金雕塑是中國雕塑中特色最為鮮明的雕塑之一，是遼金文化的一種表現(xiàn)形式，具有深遠(yuǎn)的歷史人文價值。為了讓更多人了解和保護遼金雕塑，深刻理解遼金雕塑藝術(shù)，本文從遼金文化的基本內(nèi)涵入手，結(jié)合現(xiàn)存的遼金雕塑詳細(xì)分析了遼金雕塑的歷史人文價值，希望能為相關(guān)研究人員提供參考。中國東北；遼金文化；遼金雕塑；女真文化中國歷史文化悠久，地大物博，是世界四大文明古國之一，具有多種地域文

04）全新視角看遼金元的歌詩與樂論 ——《遼金元歌詩及樂論研究》書評張 靜（山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041004）《遼金元歌詩及樂論研究》出版于2015年9月，是作者韓偉在其博士后出站報告的基礎(chǔ)上略作調(diào)整而成。該書將音樂文學(xué)層面的歌詩與理論層面的樂論相勾連，選題新穎，視角獨特，無論從音樂學(xué)領(lǐng)域還是從文學(xué)領(lǐng)域，都是一部非常有價值的著作。《遼金元歌詩及樂論研究》；歌詩；樂論一、作者簡介韓偉，1981年生，黑龍江海倫人。2011年畢業(yè)于南京大學(xué)文學(xué)院，獲博士學(xué)

推進研究——《遼金西夏研究年鑒》讀后史地蒙景愛先生厚愛，近幾年總是能第一時間收到《遼金西夏研究年鑒》一書，也都認(rèn)真地拜讀過，和景先生私下也就一些問題交流過，早就想寫一篇書評，唯學(xué)力貧乏，遲遲未敢動筆。據(jù)景先生透露，《遼金西夏研究年鑒》的創(chuàng)辦，是陳述先生的遺愿。陳述先生主張，遼金西夏都是少數(shù)民族國家，大體處于同一歷史時期，彼此關(guān)系密切，應(yīng)當(dāng)一并加以研究。在1982年成立遼金史學(xué)會時，陳先生就曾有加強遼金史與西夏史聯(lián)系的想法，當(dāng)時條件不太成熟，未能實現(xiàn)。到了

文化的發(fā)展歷程，遼金銅鏡是一批富有民族性和地方特色的銅鏡、過去不為人所識。由于考古事業(yè)的發(fā)展，越來越多的資料表明遼金時期的銅鏡在中國古代青銅鏡發(fā)展史上占有一席之地，也為我們認(rèn)識和研究遼金時期社會提供了可靠的實物資料，因此而具有很高的歷史價值和文物價值。[關(guān)鍵詞]遼金；銅鏡；鑒賞銅鏡是以銅為主要原料制成的鏡子，正面光亮，是古人“正衣冠”的生活用具。銅鏡在我國最早發(fā)現(xiàn)于4000年前，至漢唐達(dá)到鼎盛。發(fā)展到遼金時期，銅鏡呈現(xiàn)出更加豐富多彩的局面，在模仿漢唐銅鏡、

【摘 要】遼金是我國北方少數(shù)民族契丹和女真建立的政權(quán)，高麗是朝鮮半島上出現(xiàn)的封建國家。在長達(dá)三百多年的關(guān)系史上，遼金與高麗展開過頻繁的文化交流。本文主要從語言文字和藝術(shù)、禮制和習(xí)俗、佛教、文學(xué)方面對雙方文化交流作一介紹并進行簡要評述?！娟P(guān)鍵詞】遼金；高麗；契丹；女真；文化交流遼、金是我國北方游牧民族契丹和女真分別建立的兩個少數(shù)民族政權(quán)。高麗是由朝鮮半島后高句麗大將王建所創(chuàng)立的封建國家。遼金時期，正是王氏高麗快速發(fā)展階段。遼金入主中原后，注意吸收漢民族的文化

012)宋人出使遼金“語錄”，也稱“行程錄”、“奉使錄”、“使北記”或“出使行紀(jì)”，等等。自從法人沙畹于1897年發(fā)表《游行于契丹女真的中國旅行家游記》(Voyageurs Chinois chez Les Khitan et Les Jourtchen，或譯作《中國旅行家游契丹女真記》)①沙畹《游行于契丹女真的中國旅行家游記》，將《胡嶠陷虜記》、《王沂公上契丹事》、《宋綬上契丹事》、《富鄭公行程錄》、《許亢宗奉使行程錄》五篇“語錄”翻譯成法文，刊載于《亞

國古代陶瓷》之“遼金陶瓷”張少珊（赤峰學(xué)院 歷史文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）內(nèi)蒙古赤峰市是遼代故地，金代統(tǒng)治區(qū)，現(xiàn)在的赤峰地區(qū)留有眾多的歷史遺存.契丹遼研究又是我校特色之一.《中國古代陶瓷》課程“遼金陶瓷”部分，在授課中結(jié)合內(nèi)蒙古和赤峰市本地區(qū)的地方特色和資源優(yōu)勢，運用多種教學(xué)方法，對學(xué)生基礎(chǔ)知識的掌握、能力的培養(yǎng)、綜合素質(zhì)的提高以及教學(xué)相長有重要的意義和作用.地方特色；本地資源；遼金陶瓷《中國古代陶瓷》是考古學(xué)專業(yè)的選修課，課程內(nèi)容為從新石器時