師道
- 《師說(shuō)》 中“師道”的現(xiàn)代意義探尋
典作品，闡述的“師道”是對(duì)相關(guān)史實(shí)的高度概括。從社會(huì)科學(xué)的視角來(lái)看，《師說(shuō)》闡述的是關(guān)于教育的發(fā)展規(guī)律、是教師在教育發(fā)展過(guò)程中的功能與作用。將“道”與時(shí)代結(jié)合，用時(shí)代的需要來(lái)豐富“道”之含義，當(dāng)前教師所傳之“道”應(yīng)是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀、能夠與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相銜接的內(nèi)容。關(guān)鍵詞：《師說(shuō)》；“師道”；現(xiàn)代意義《師說(shuō)》是著名文學(xué)家韓愈的經(jīng)典作品，被收錄于部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)之中。這篇課文是高中語(yǔ)文教材中的“老面孔”了，對(duì)于這篇課文的教學(xué)，教師已經(jīng)形成了相
語(yǔ)文教學(xué)之友 2023年8期2023-08-29
- 2023，新的遇見(jiàn)
——《師道》（人文）雜志開(kāi)通公眾號(hào)
來(lái)，我們將依托《師道》（人文）雜志，做好優(yōu)秀教育思想的生產(chǎn)者、搬運(yùn)者和傳播者，經(jīng)營(yíng)一個(gè)全新面貌的“師道人文”公眾號(hào)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳遞理性、平和、深度、公允的聲音，更可望在日常中幫你提振專業(yè)，涵育人文。讀者朋友可通過(guò)“師道人文”公眾號(hào)進(jìn)行投稿和遞交本刊舉辦的各類比賽稿件，亦可在公眾號(hào)聯(lián)系編輯部處理樣刊及稿費(fèi)事宜。我們將以公眾號(hào)為新載體，增加更多活動(dòng)互動(dòng)，如專業(yè)閱讀活動(dòng)、讀書(shū)沙龍、粉絲交流群等等，以更豐富的形式與大家一起共閱讀，同成長(zhǎng)。期待在這個(gè)新的平臺(tái)，遇見(jiàn)所有
師道(人文) 2023年2期2023-04-06
- 像栽培植物一樣培育學(xué)生
【關(guān)鍵詞】教育;師道;以為人本;耐心積累邸海艷教師的教育隨筆《師之道：教育，一個(gè)不能少》給筆者帶來(lái)的震撼彌足珍貴：一個(gè)個(gè)生動(dòng)的小故事就像連環(huán)畫(huà)一樣躥進(jìn)腦海中，或令人感動(dòng)、或給人溫暖、會(huì)發(fā)人深省……這些教育教學(xué)故事飽含了作者的教育智慧，彰顯了教育大愛(ài)，細(xì)細(xì)讀來(lái)，別有一番滋味在心頭。端端正正的方塊字似滴滴清泉，滋潤(rùn)了廣闊漫長(zhǎng)的教育之路。尹建莉教師在《最美的教育最簡(jiǎn)單》一書(shū)中提出過(guò)這樣的教育觀念：“教育和其他事情最大的區(qū)別是，要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的大目標(biāo)，必須常以犧牲當(dāng)下
廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2022年71期2022-06-24
- 讀《師道》有感
熊凡中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 師之重--- 生命之重、圣學(xué)之重、天下之重。三句話道出“老師”的重要性，教師是一個(gè)神圣而令人驕傲的職業(yè)，小到影響到一個(gè)人的命運(yùn)，大到影響一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。所以作為一名人民教師感到自豪的同時(shí)也深感責(zé)任重大。這幾天一直在看電視劇《功勛》，里面的英雄人物也深深的震撼著我。像研究氫彈的余敏，在60年代新中國(guó)建設(shè)初期，氫彈的爆炸成功，讓多少國(guó)人為之振奮，在世界面前我們挺直了腰桿，攢足了底氣。英雄張富清抗美援朝拿了三個(gè)一等功，
小作家報(bào)·教研博覽 2022年15期2022-05-22
- 清代學(xué)者研究視域中的“師道不傳”與師道重振
作《師說(shuō)》發(fā)出“師道之不傳也久矣”的千年喟嘆，“師道”就成為有識(shí)之士針砭時(shí)弊的重要論題，涌現(xiàn)了一批以“師說(shuō)”“續(xù)師說(shuō)”“廣師說(shuō)”“師道說(shuō)”為題的文章，就何為師道、師道失傳與變異以及師道不傳的后果進(jìn)行了富有時(shí)代意義的討論。據(jù)孟祥庚統(tǒng)計(jì)，自宋初至清末有關(guān)“師說(shuō)”類的文章就有 127 篇之多，其中宋代14 篇，元代 4 篇，明代 31 篇，清代78篇。[1]韓愈從恥于求師、句讀之師非傳道授業(yè)之師兩個(gè)方面論述師道不傳的原因，對(duì)后世產(chǎn)生了一些積極的影響；宋代士大夫“
教師發(fā)展研究 2022年4期2022-02-09
- 《師道》（人文）入選首屆“方正電子”杯中國(guó)期刊設(shè)計(jì)藝術(shù)周“優(yōu)秀封面設(shè)計(jì)”
精品展”之后，《師道》（人文）雜志又獲得一項(xiàng)重要榮譽(yù)——入選首屆“方正電子”杯中國(guó)期刊設(shè)計(jì)藝術(shù)周“優(yōu)秀封面設(shè)計(jì)”。在2021年北京國(guó)際圖書(shū)博覽會(huì)（BIBF）期間，中國(guó)期刊協(xié)會(huì)與北京北大方正電子有限公司聯(lián)合開(kāi)展首屆“方正電子”杯中國(guó)期刊設(shè)計(jì)藝術(shù)周活動(dòng)，面向行業(yè)征集期刊封面設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品。經(jīng)專家遴選， 《師道》（人文）雜志從眾多期刊中脫穎而出，入選優(yōu)秀封面設(shè)計(jì)，并在2021年北京國(guó)際圖書(shū)博覽會(huì)上進(jìn)行展覽展示。
師道(人文) 2021年12期2021-12-29
- 師道
，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師
高中生學(xué)習(xí)·閱讀與寫(xiě)作 2021年11期2021-12-15
- 論弘師道成師德
趙亞靜關(guān)鍵詞：師道;師德;師德觀中圖分類號(hào)：G635.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2021）07 — 0174 — 03師德這一話題既古老又年輕。稱古老，因其亙歷古今;稱年輕，因其常講不衰。百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本; 教師大計(jì)，師德為本。一、“師、道、德”字源溯及師、道、德幾個(gè)字的字源，數(shù)千年綿延未斷中華文明文脈給予現(xiàn)代為師者以啟迪。1.“師”之字源在《漢字字源》中：“師”的本義為“軍隊(duì)”。駐軍多在小山上，所以甲骨文、
理論觀察 2021年7期2021-12-04
- 論弘師道成師德
趙亞靜關(guān)鍵詞：師道;師德;師德觀中圖分類號(hào)：G635.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2021）07 — 0174 — 03師德這一話題既古老又年輕。稱古老，因其亙歷古今;稱年輕，因其常講不衰。百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本; 教師大計(jì)，師德為本。一、“師、道、德”字源溯及師、道、德幾個(gè)字的字源，數(shù)千年綿延未斷中華文明文脈給予現(xiàn)代為師者以啟迪。1.“師”之字源在《漢字字源》中：“師”的本義為“軍隊(duì)”。駐軍多在小山上，所以甲骨文、
理論觀察 2021年7期2021-12-04
- 高校學(xué)院微信公眾號(hào)如何提高運(yùn)營(yíng)水平——以華南理工大學(xué)廣州學(xué)院管理學(xué)院“管院師道”為例＊
院管理學(xué)院“管院師道”為例＊陳琦，鄒怡湘，陳靖，蔡丹琪，夏秀麗，黃延芳，李欣（華南理工大學(xué)廣州學(xué)院，廣東 廣州 510800）高校學(xué)院建立微信公眾號(hào)平臺(tái)是優(yōu)化學(xué)院管理的一項(xiàng)重要舉措，可以輔助學(xué)院建立良好的公眾形象，提升學(xué)院影響力；但從現(xiàn)階段高校運(yùn)營(yíng)公眾號(hào)的狀態(tài)來(lái)看，仍然存在一定的問(wèn)題，如推送內(nèi)容單一、推送時(shí)間不定性、與互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)相斥等。針對(duì)存在的問(wèn)題，提出運(yùn)營(yíng)策略，以提高服務(wù)效果。公眾號(hào)；學(xué)院教師發(fā)展建設(shè)；運(yùn)營(yíng)水平；“管院師道”1 引言微信公眾號(hào)作為高校新
科技與創(chuàng)新 2021年8期2021-11-28
- 簡(jiǎn)論范源廉的“師道”思想
書(shū)亮內(nèi)容摘要：“師道”傳統(tǒng)是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的一個(gè)重要方面。范源廉倡導(dǎo)“師道”精神，視“師道”為廣大教師應(yīng)當(dāng)保存和光大的“國(guó)粹”，他身體力行并施行于民國(guó)時(shí)期的北京師范大學(xué)。范源廉的師道思想對(duì)新時(shí)代弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)良教育傳統(tǒng)有重要的啟示。關(guān)鍵詞：范源廉 師道 文化使命范源廉是清末教育新政和民初學(xué)制規(guī)劃的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，他長(zhǎng)期在清廷學(xué)部和民國(guó)教育部任職，先后擔(dān)任學(xué)部郎中、參事，三次出長(zhǎng)北洋政府的教育總長(zhǎng)，晚年擔(dān)任北京師范大學(xué)的校長(zhǎng)。與他有著師生之誼的梁?jiǎn)⒊谩八刮拇?/div>
文學(xué)教育 2021年8期2021-09-06
- 《學(xué)記》中的師道與師德及其現(xiàn)代意義
承則取決于老師的師道師德及有志于此的學(xué)生。本文首論《學(xué)記》中的師道與師德，次論其現(xiàn)代意義，以明當(dāng)代教育的得失及興替之道。關(guān)鍵詞：學(xué)記;師道;師德《學(xué)記》是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期的教育著作，記載了學(xué)習(xí)的方法和教人的方法。著眼于“教與學(xué)”的過(guò)程及“師生與學(xué)習(xí)”的關(guān)系，是我國(guó)古代首次從理論上對(duì)教育與教學(xué)進(jìn)行歸結(jié)總結(jié)，也是世界上最早的教育學(xué)專著，具有極高的研究?jī)r(jià)值。一、《學(xué)記》中的師道與師德《學(xué)記》中的“師道”指的是為師之道及教學(xué)的方法?！秾W(xué)記》中記載“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之錦繡·中旬刊 2021年7期2021-07-17
- 師道顯德：一個(gè)質(zhì)樸而溫情的德育原點(diǎn)
而溫情的原點(diǎn)——師道。那是最質(zhì)樸的德育資源，最持久的德育保障，最溫情的德育之心。教師之道、教育之道、教學(xué)之道、問(wèn)學(xué)之道、尊師之道，道道相通。學(xué)以養(yǎng)德，行以示德，教以立德，言以載德，邁向質(zhì)樸而敞亮的德育美好境界。[關(guān)鍵詞] 師道;師道顯德;德育原點(diǎn);質(zhì)樸溫情一、淺析：“師道”內(nèi)涵當(dāng)我看到“師道”二字，“師德”這個(gè)詞語(yǔ)一下子就閃現(xiàn)了出來(lái)，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”“每日三省吾身”“師者，傳道授業(yè)解惑者也”“善之本在教，教之本在師”“師者，人之模范也”，這些中小學(xué)班主任 2021年9期2021-07-07
- 班主任：弘揚(yáng)師道顯德的育人精神
?！边@既是對(duì)傳統(tǒng)師道的創(chuàng)造性傳承與轉(zhuǎn)化，又是對(duì)新時(shí)代師道文化內(nèi)涵精辟的概述、定位、豐富和延展，也是班主任弘揚(yáng)師道顯德的必然遵循。本期緊緊圍繞踐行“立體弘德”育人的師道顯德主題進(jìn)行系統(tǒng)建構(gòu)，旨在大力弘揚(yáng)班主任師道顯德的育人精神。這里的“師道顯德”主要是指班主任遵守為師之道，彰顯自身美好德行，履行立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的個(gè)性化育人操守，是體現(xiàn)“四有好教師”和“四個(gè)引路人”使命擔(dān)當(dāng)?shù)谋举|(zhì)內(nèi)涵。班主任唯有堅(jiān)持師道顯德的教育立場(chǎng)，師道為先，育德為本，中小學(xué)班主任 2021年9期2021-07-07
- 后韓愈時(shí)代的“師說(shuō)” ——“師道仍不傳”的困境與出路
于師”而引發(fā)的“師道不傳”問(wèn)題?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">師道不傳”的問(wèn)題之所以必須要解決，是因?yàn)轫n愈清楚地認(rèn)識(shí)到“人非生而知之”，人的成長(zhǎng)和發(fā)展道路上所遇一切問(wèn)題的解決都離不開(kāi)老師。既然教師的作用如此之大，勢(shì)必要對(duì)為師之人提出必要的“從業(yè)要求”，韓愈由此提出教師的基本職能應(yīng)為“傳道、授業(yè)、解惑”，教師應(yīng)當(dāng)以此嚴(yán)格要求自己，作為自身的職業(yè)理想和追求。自此“道”也便成為了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，所謂“道之所存，師之所存”是也；與之相對(duì)應(yīng)的，良好的師生關(guān)系也應(yīng)當(dāng)由“道”來(lái)維系，所謂“弟子不必不如教師教育研究 2021年2期2021-04-29
- 《師道》（人文）入選首屆“方正電子”杯中國(guó)期刊設(shè)計(jì)藝術(shù)周“優(yōu)秀封面設(shè)計(jì)”
精品展”之后，《師道》（人文）雜志又獲得一項(xiàng)重要榮譽(yù)——入選首屆“方正電子”杯中國(guó)期刊設(shè)計(jì)藝術(shù)周“優(yōu)秀封面設(shè)計(jì)”。在2021年北京國(guó)際圖書(shū)博覽會(huì)（BIBF）期間，中國(guó)期刊協(xié)會(huì)與北京北大方正電子有限公司聯(lián)合開(kāi)展首屆“方正電子”杯中國(guó)期刊設(shè)計(jì)藝術(shù)周活動(dòng)，面向行業(yè)征集期刊封面設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品。經(jīng)專家遴選，《師道》（人文）雜志從眾多期刊中脫穎而出，入選優(yōu)秀封面設(shè)計(jì)，并在2021年北京國(guó)際圖書(shū)博覽會(huì)上進(jìn)行展覽展示。師道 2021年12期2021-01-10
- 品讀《師道》：吸“精華”取“真經(jīng)”
衛(wèi)偉的專著——《師道》，該書(shū)生動(dòng)地描述了16 位教育大師的人生經(jīng)歷和生命品格。他們集學(xué)問(wèn)好和人格美于一體，通過(guò)“小我”實(shí)現(xiàn)“大我”，在中國(guó)百年教育史上留下了精彩輝煌的一筆。我讀完此書(shū)受益匪淺，感慨良多。汲取大師之精華，萃集“三樣”于一身遇見(jiàn)大師，致敬師道。閱讀大師的生命品格，學(xué)習(xí)大師的教育思想，我從中提取了3個(gè)關(guān)鍵字：“愛(ài)”“真”“智”?！皭?ài)”是教育前提。有愛(ài)，才有教育。書(shū)寫(xiě)“愛(ài)滿天下”的教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去?！睈?ài)是教育的生命，愛(ài)江蘇教育 2020年78期2020-12-31
- 品讀《師道》：吸“精華”取“真經(jīng)”
衛(wèi)偉的專著——《師道》，該書(shū)生動(dòng)地描述了16位教育大師的人生經(jīng)歷和生命品格。他們集學(xué)問(wèn)好和人格美于一體，通過(guò)“小我”實(shí)現(xiàn)“大我”，在中國(guó)百年教育史上留下了精彩輝煌的一筆。我讀完此書(shū)受益匪淺，感慨良多。汲取大師之精華，萃集“三樣”于一身遇見(jiàn)大師，致敬師道。閱讀大師的生命品格，學(xué)習(xí)大師的教育思想，我從中提取了3個(gè)關(guān)鍵字：“愛(ài)”“真”“智”?！皭?ài)”是教育前提。有愛(ài)，才有教育。書(shū)寫(xiě)“愛(ài)滿天下”的教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！睈?ài)是教育的生命，愛(ài)是江蘇教育·教師發(fā)展 2020年10期2020-12-14
- 君子愛(ài)“業(yè)” ，取之有“道”
富，其中折射的“師道”精神——師嚴(yán)道尊、語(yǔ)之之學(xué)、自反自強(qiáng)、君子善喻引起了當(dāng)代文化人的關(guān)注與反思。 重溫《學(xué)記》，重拾“師道”精神，堅(jiān)守四個(gè)回歸： 回歸初心“師嚴(yán)道尊”，回歸常識(shí)“勤學(xué)為基”，回歸本分“教書(shū)育人”，回歸夢(mèng)想“濡染芳華”，這些回歸指引教師更好地成長(zhǎng)，推動(dòng)教師專業(yè)發(fā)展，使教師“志業(yè)”得到真正實(shí)現(xiàn)，教育工作者最終破繭成蝶為大智者。關(guān)鍵詞：《學(xué)記》;教師職業(yè);“師道”精神中圖分類號(hào)：G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2020-04-10 文章教師·中 2020年7期2020-10-23
- “師說(shuō)”《西游記》
西游記》 小說(shuō) 師道《西游記》作為我國(guó)四大名著之一，其文學(xué)價(jià)值與思想藝術(shù)價(jià)值自然不可小覷。出世至今，不少文學(xué)愛(ài)好者都在研究它，隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)這部著作的了解愈發(fā)深刻，受其啟發(fā)越來(lái)越大，與其相關(guān)的文章也日漸增加。古今中外能夠一直保持研究熱度的文學(xué)名著，必然能帶給世人以熏陶、教育作用?！拔囊暂d道，文學(xué)作品的道德教化作用是文學(xué)的基本屬性之一，而文學(xué)道德的屬性是文學(xué)的社會(huì)屬性之一?！痹谒拇竺校段饔斡洝肥亲钊菀桌斫獾囊徊?，但也是最難讀懂的一部，其中蘊(yùn)含的參花（上） 2020年8期2020-07-17
- 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育作用
、傳統(tǒng)孝道、傳統(tǒng)師道這三種傳統(tǒng)文化的教育作用。關(guān)鍵詞：家風(fēng) 孝道 師道 教育一、良好家風(fēng)的教育作用家風(fēng)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中特有的一種文化。在宗族觀念較強(qiáng)的古代，家族聚居是一種特有的現(xiàn)象。《顏氏家訓(xùn)》是一本家喻戶曉的書(shū)，“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。”其中的訓(xùn)言，表明了教化是一種自上而下的體系，有上下之分，有先后之分，父慈則子孝，兄恭則弟親，夫義則婦順。在家庭關(guān)系中，要形成一種和睦、良好的氛參花（下） 2020年2期2020-03-10
- 學(xué)高為師 身正為范——讀姚衛(wèi)偉新著《師道》
俞永軍《師道》作 者：姚衛(wèi)偉出版社：江蘇鳳凰教育出版社讀完姚衛(wèi)偉新近出版的著作《師道》，我腦海里立即浮現(xiàn)出一句話：學(xué)高為師，身正為范。這本書(shū)以16 位足以影響中國(guó)現(xiàn)代文化教育歷史進(jìn)程的大師級(jí)人物為題材，一人一定位，一人一角度，展現(xiàn)其思想的不朽與人格的偉大。16位大師，16 種精彩的人生，他們共同的特征就在于人格的高尚偉大與學(xué)問(wèn)的博大精深。他們都是教育與文化難以逾越的高峰，是人生和事業(yè)值得效仿的高標(biāo)，更是對(duì)平庸生命與高貴靈魂作出理性評(píng)判的最好參照。從他們身上江蘇教育 2019年83期2019-12-24
- 何以為師？ ——《師說(shuō)》中的“師道不傳”的問(wèn)題辨析
214122)“師道”是中國(guó)傳統(tǒng)教育理念中的一個(gè)關(guān)鍵詞。它關(guān)涉作為教師的原則、方法、身份、地位以及師傳關(guān)系等內(nèi)容，凸顯“師”的教育價(jià)值及其所承擔(dān)的社會(huì)使命。通常情況下，由于人們對(duì)“師”的期待較高，尊師重教之風(fēng)也會(huì)隨之盛行，但中唐時(shí)期，韓愈在《師說(shuō)》一文中卻提到“師道之不傳也久矣”，喚起了人們對(duì)于師道問(wèn)題的重新認(rèn)識(shí)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">師道不傳”反映出以尊師重教為特點(diǎn)的傳統(tǒng)教育所面臨的危機(jī)，其問(wèn)題的焦點(diǎn)在于以先秦儒家思想為基礎(chǔ)的師道傳統(tǒng)不斷受到來(lái)自社會(huì)各方面的挑戰(zhàn)，以致出現(xiàn)不教師教育研究 2019年5期2019-12-11
- 感悟“師道”
江琴韓愈《原道》有云：“博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己而無(wú)待于外之謂德?！弊鳛橐幻處煟軒Ыo學(xué)生什么？需要帶給學(xué)生什么？雖已從教十余年，仍是每每如履薄冰，緊張不已，唯恐課上誤了學(xué)生的青春。顧炎武在《日知錄·正始》有“天下興亡，匹夫有責(zé)”之呼。這里的“天下”不完全等同于傳統(tǒng)意義上的“家國(guó)”或者西方意義上的“國(guó)家”，此兩者要么是統(tǒng)治義，要么是政治義，而“天下”則更多是文化義。到了清末，處于又一次的天崩地裂之中的維新派康有為，則進(jìn)一步有“廣東教育·職教版 2019年9期2019-11-04
- 師道不傳誰(shuí)之過(guò)
時(shí)弊，撥亂反正讓師道回歸正位，傳統(tǒng)得以發(fā)揚(yáng)！還有歷朝歷代的統(tǒng)治者和圣賢仁人，讓我們祖輩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一代代下來(lái)。但當(dāng)下社會(huì)人們重蹈覆轍，拋根棄祖，道德淪喪，不正是“恥學(xué)于師”“失道失德”？迫使不少仁人志士發(fā)出：“師道不傳久矣”的慨嘆。尋根承祖，文化自信成為了教育國(guó)本，振興國(guó)運(yùn)的當(dāng)務(wù)之急！關(guān)鍵詞：師道;師德;傳道;尋根;文化自信]一、世風(fēng)日下，師道不傳在2018年教師節(jié)的當(dāng)日，享譽(yù)世界的商界風(fēng)云人物馬云的一個(gè)決定——“重回課堂”，必將掀起教育界轟轟烈烈的一場(chǎng)讀書(shū)文摘（下半月） 2019年2期2019-09-10
- 以道為源，師德自生
為，其動(dòng)力本源是師道。而為師之道可以概括為兩個(gè)方面：傳統(tǒng)之道和時(shí)代之道。二者相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一。要堅(jiān)持在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)師道文化精神承繼的基礎(chǔ)上，持續(xù)展開(kāi)新時(shí)代師道文化內(nèi)涵的發(fā)展性重構(gòu)與實(shí)踐，才能使得新時(shí)代教師的師德師風(fēng)建設(shè)和進(jìn)步水到渠成?！娟P(guān)鍵詞】 師德 師道 師德師風(fēng)建設(shè)師德，是教育者永恒的話題。這個(gè)概念有時(shí)會(huì)被人們窄化。比如有些學(xué)校根據(jù)上級(jí)文件精神，制訂各種版本的師德標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)以具體條目化的方式呈現(xiàn)和要求教師。但根據(jù)哥德?tīng)柌煌陚湫远ɡ淼耐蒲葸壿嫞駧?/div>中國(guó)教師 2019年4期2019-04-17
- 有感于《對(duì)學(xué)生要包容不要縱容》
詞：學(xué)生 包容 師道在學(xué)校老師和學(xué)生之間，包容顯得尤為重要。師者，為人表率，老師的言行舉止影響著學(xué)生的今后為人處世，須對(duì)正在接受教育的學(xué)生要有包容之態(tài)、善良之心。學(xué)生難免會(huì)犯這樣或那樣的錯(cuò)誤，有時(shí)是他們對(duì)自己的行為沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)，犯一些錯(cuò)誤不一定是主觀故意，這樣我們做老師的要發(fā)揮包容的心態(tài)去引導(dǎo)學(xué)生改正。人非圣賢孰能無(wú)過(guò)？我們一直是在犯錯(cuò)誤并在改正錯(cuò)誤中走過(guò)。所以，讓我們互相諒解對(duì)方的愚行。這是天賦人權(quán)的第一個(gè)原則。青少年時(shí)期，天真爛漫，對(duì)身邊的人和事不作新教育時(shí)代·教師版 2019年2期2019-04-09
- 《師說(shuō)》中的師生關(guān)系思想對(duì)高校師生關(guān)系的啟示
鍵詞】“道” “師道” 師生關(guān)系【中圖分類號(hào)】G645.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）06-0182-01一、《師說(shuō)》中有關(guān)高校師生關(guān)系的主要思想（一）“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，學(xué)生掌握更多的知識(shí)是完全可能的，也理應(yīng)比老師擁有更加豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，這就是所謂的“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。在以后的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生接觸到的知識(shí)越來(lái)越廣泛，內(nèi)容也逐漸加深，一直處于在發(fā)展的過(guò)程中才有可能超越老師。[1]（二）關(guān)于“道”課程教育研究 2019年6期2019-03-30
- 和老師們說(shuō)說(shuō)“師道”
《教育家》雜志要我說(shuō)說(shuō)教師培養(yǎng)方面的話題，盛情難卻。作為一個(gè)老教育工作者，我想就我的經(jīng)歷談?wù)勥@方面的感想。我為什么要當(dāng)老師？1954年，我上初中一年級(jí)的時(shí)候，學(xué)習(xí)了一篇關(guān)于詹天佑的課文，我被這位偉大的愛(ài)國(guó)主義者的事跡深深地感動(dòng)，立志要當(dāng)一名詹天佑這樣的人物，為中國(guó)的鐵路事業(yè)獻(xiàn)出自己的一份力量。做一名鐵道專家的理想一直伴我從初中一年級(jí)到高中三年級(jí)。誰(shuí)也不會(huì)想到，在高三，也就是1960年3月，一堂物理課徹底改變了我當(dāng)時(shí)的理想，改變我當(dāng)時(shí)理想的人就是我高三的班主教育家 2018年35期2018-11-30
- 中國(guó)“師道”的跌宕命運(yùn)
姜浩峰“師道尊嚴(yán)”，這是不是一個(gè)很土的詞？是不是很久沒(méi)聽(tīng)到過(guò)了？中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“師道”“師徒”等等概念，似乎正在離我們遠(yuǎn)去。什么？“一日為師終身為父”？這句話會(huì)讓“90后”“00后”很尷尬哦。他們會(huì)說(shuō)，從初中開(kāi)始，老師就教育稱，當(dāng)代的師生關(guān)系應(yīng)該是——建立在尊重、愛(ài)護(hù)、平等、民主基礎(chǔ)上的。許多“老古董”概念，真的沒(méi)有必要拿出來(lái)了……即使位處師長(zhǎng)地位的人，也不免認(rèn)為師道尊嚴(yán)到了該改變的時(shí)候。國(guó)家教育咨詢委員會(huì)委員、中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)瞿振元教授已年過(guò)七旬。新民周刊 2018年15期2018-04-27
- 淺談《易經(jīng)》謙卦的思想對(duì)高校要有“大先生”的啟示
要做“大先生”的師道理念契合。關(guān)鍵詞：謙卦 謙 師道《漢書(shū)·藝文志·六藝略》中有云：《樂(lè)》以和神，仁之表也；《詩(shī)》以正言，義之用也；《禮》以明體，明者著見(jiàn)，故無(wú)訓(xùn)也；《書(shū)》以廣聽(tīng)，知之術(shù)也；《春秋》以斷事，信之符也。五者，蓋五常之道，相須而備，而《易》為之原?？梢?jiàn)《易經(jīng)》乃群經(jīng)之首。子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣。”（《論語(yǔ)·述而》），從孔子的語(yǔ)言中我們也可以體會(huì)到《易經(jīng)》的價(jià)值?！兑捉?jīng)》不是一本簡(jiǎn)單的問(wèn)卜吉兇的卜筮書(shū)，它對(duì)天地萬(wàn)事萬(wàn)物的變祖國(guó) 2017年24期2018-01-27
- 《學(xué)記》與中國(guó)古代教育之道
思想；教育原則；師道；古代教育中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-0717（2017）06-0095-05收稿日期：2017- 07-作者簡(jiǎn)介：郭曉東（1970-），男，福建霞浦人，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)哲學(xué)研究。《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，其成書(shū)年代學(xué)界說(shuō)法不一①。鄭玄稱其“記人教學(xué)之義”[1]（p1423），朱子則謂其“言古者學(xué)校教人傳道授受之次序，與其得失興廢之所由?！盵2]這篇僅1 200余字的短小文獻(xiàn)不僅大學(xué)教育科學(xué) 2017年6期2017-12-25
- 師道興則國(guó)家興
李培根師道的回歸與重建仍是中國(guó)社會(huì)今后一項(xiàng)艱巨的任務(wù)“嗟乎！師道之不傳也久矣！”今天，人們發(fā)出與韓愈同樣的感嘆。教師與學(xué)生之間的距離拉大了，教師心中功利成分多了，學(xué)校中師德失范的現(xiàn)象也比以前多了。學(xué)生不像從前那樣尊敬老師了，社會(huì)上甚至有把教授污之為“叫獸”的。嗟乎！師道式微矣！師道式微其實(shí)始于“文革”之前。從批俞平伯的《紅樓夢(mèng)研究》，到反右，到拔白旗等，當(dāng)階級(jí)斗爭(zhēng)在教育中大行其道時(shí)，師道之地位可想而知。及至改革開(kāi)放，撥亂反正，高考恢復(fù)了，大學(xué)照樣辦了，老師中華兒女 2017年17期2017-11-21
- 尊重學(xué)生維護(hù)師道
，從而維護(hù)我們的師道?！娟P(guān)鍵詞】班主任；愛(ài)；尊重；師道教育的本質(zhì)是對(duì)生命的開(kāi)拓，培養(yǎng)我們的孩子能夠真正地自尊、自愛(ài)、自信、自強(qiáng)與自制。人人都渴望被尊重和賞識(shí)， 這也是人的價(jià)值和尊嚴(yán)的重要體現(xiàn)。在尊重學(xué)生的前提下去教育和引導(dǎo)，平等地對(duì)待他們，奉行“以人為本”的思想，學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中才會(huì)有安全感、愉悅感、尊嚴(yán)感，學(xué)生的潛能、智力才能得到充分的發(fā)展，責(zé)任感、上進(jìn)心才能得到激發(fā)，人格才會(huì)健全。班主任是班級(jí)工作的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和管理者，每天面對(duì)的是幾十雙渴望求知的都市家教·上半月 2017年7期2017-08-15
- 以“師道”重塑社會(huì)風(fēng)尚
些師生冷漠，還“師道”以尊嚴(yán)和生命力，讓教育真正成為通達(dá)夢(mèng)想的橋梁、繁榮發(fā)展的砥柱。遠(yuǎn)在千年之前，古人曾感嘆：“師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！”“師道”的光輝，源自教師和學(xué)生的堅(jiān)守，也離不開(kāi)社會(huì)的關(guān)懷和支持。社會(huì)的尊師之意、重教之心，體現(xiàn)在禮贊教師、謳歌教育上，更需付諸實(shí)際行動(dòng)。這些年，從鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃到中小學(xué)教師職稱制度改革，教師的經(jīng)濟(jì)待遇和社會(huì)地位有了顯著提升。更多促進(jìn)教師職業(yè)發(fā)展、彰顯教師職業(yè)榮耀的改革，應(yīng)該早日提上日程，紓解教師的生活壓力和作文周刊·高二版 2016年44期2017-06-06
- 師道尋蹤
何瑋何為師道？筆者認(rèn)為應(yīng)有兩個(gè)層面的含義：一是指世人尊師從師的良好社會(huì)風(fēng)尚；二是指為人師者應(yīng)該具備的師德修養(yǎng)。自新中國(guó)成立以來(lái)，教育的改革與探索已持續(xù)四十余年，雖然取得了“兩基普實(shí)”“普及九年義務(wù)教育”“實(shí)施素質(zhì)教育”等重大成果但是仍然沒(méi)有從根本上改變教育評(píng)估機(jī)制，真正調(diào)動(dòng)廣大教師的積極性和主動(dòng)性敬業(yè)樂(lè)業(yè)的教師為數(shù)不多，那么，教師不敬業(yè)樂(lè)業(yè)，“師道之不存”的現(xiàn)象自然就不可避免，究其根源，首先是四十年來(lái)，經(jīng)濟(jì)優(yōu)先發(fā)展的基本國(guó)策導(dǎo)致教育經(jīng)費(fèi)投入的不足，到目前為速讀·下旬 2016年12期2017-05-09
- 師之道，猶可傳
到了同樣的音律。師道的傳承，在我的身上與血脈流傳相關(guān)，在我還沒(méi)有意識(shí)到的時(shí)候，這事兒就已經(jīng)自然發(fā)生了?，F(xiàn)在，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)尚淺的我，難免常常遭遇困境。當(dāng)我在教學(xué)工作中有困惑的時(shí)候、當(dāng)我不知道該怎么辦的時(shí)候，我會(huì)想：“假如爺爺還活著，他會(huì)給我什么建議呢？對(duì)于這樣的難題，他會(huì)怎么解決呢？”在教學(xué)崗位工作之后，我越來(lái)越多地回想起和爺爺在一起的那些記憶。有一次，一位年輕的教師前來(lái)拜訪。爺爺慢悠悠地對(duì)他說(shuō)：“教書(shū)育人啊，要有耐心。你，要學(xué)著跟學(xué)生好好溝通……”他們談話的時(shí)師道 2017年3期2017-05-06
- 師道的分量
護(hù)、在意、體現(xiàn)的師道傳統(tǒng)，雖與我們相去甚遠(yuǎn)，但感受這份份師徒情誼、師道分量，先賢們仿佛一個(gè)個(gè)猶在眼前，如在身邊。當(dāng)時(shí)的人們很重師道，尊師之風(fēng)蔚為大觀。這也從一個(gè)角度說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)人才輩出的原因?！拔囊暂d道”，反思如今的浮躁社會(huì)，在“一切向錢(qián)看”的實(shí)惠思想支配下，“師道的分量”又有多重呢？如今，關(guān)于師道的含義有著不同的注釋，但它的初衷是提醒世人尊道，尊有道之師，畢竟“道尊，然后民知敬學(xué)”。作文周刊(中考版) 2016年33期2017-03-02
- 迷失的師道
師、終身為父之類師道尊嚴(yán)，過(guò)于嚴(yán)苛，我不以為然。但尊敬老師、尊重知識(shí)的風(fēng)尚還當(dāng)弘揚(yáng)光大。若以“學(xué)為人師，行為世范”的師道準(zhǔn)繩來(lái)觀照當(dāng)下大學(xué)，我不禁慨嘆，師道很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。由作《師說(shuō)》而得“狂名”的韓愈，呼喚師道回歸；他所猛力抨擊的，恰是“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”的慘淡現(xiàn)實(shí)。這種恥學(xué)于師、恥于為師，“師道之不傳也久矣”的社會(huì)習(xí)俗，少說(shuō)流傳了千年以上！師道易碎如玻璃花瓶以至迷失，在金錢(qián)與權(quán)力面前最為明顯?！扒〉谝粚櫝肌焙瞳|與吳氏兄弟的雜文月刊 2016年10期2017-01-10
- 淺議“師道”
說(shuō)，今天筆者就“師道”這一話題來(lái)談?wù)剛€(gè)人見(jiàn)解。師道，指尊師重道之理，從師問(wèn)學(xué)之道（《漢書(shū)·匡衡傳》：“望之奏衡經(jīng)學(xué)精習(xí)，說(shuō)有師道，可觀覽?！保┳鳛橐幻痪€教師感觸最深的就是“從師問(wèn)學(xué)之道”。早在唐代杰出的文學(xué)家、思想家韓愈的《師說(shuō)》中就有“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，這里的“道”指道理，教師的職責(zé)就是“傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑”，與而今教育所說(shuō)的“教書(shū)育人”同理?？煽v觀教育現(xiàn)狀，特別是在高考這一應(yīng)試教育體制下，“教書(shū)育人”重在“教書(shū)”而不在“育人”。反中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇 2016年12期2016-12-27
- 王陽(yáng)明師道觀及其實(shí)踐
理學(xué)興起是與儒家師道觀變革同步的。作為教育家的王陽(yáng)明，亦是儒家師道觀的重要傳承者、開(kāi)拓者。王陽(yáng)明集中批判了當(dāng)時(shí)師道衰微的種種現(xiàn)象，并且身體立行，從師道的標(biāo)準(zhǔn)、師道的形式、師道的具體展開(kāi)等方面再次廓清了宋明以來(lái)理學(xué)的師道精神，展示出極其鮮明的心學(xué)特征。關(guān)鍵詞：王陽(yáng)明 師道 理學(xué) 教育作者王勝軍，貴州大學(xué)中國(guó)文化書(shū)院副教授、歷史學(xué)博士（貴州 貴陽(yáng) 550025）。師道在儒學(xué)系統(tǒng)中占據(jù)著重要地位。師嚴(yán)然后道尊，兩千余年來(lái)，正是由于儒家師道之不息，儒學(xué)真精神才得以孔學(xué)堂 2016年2期2016-05-30
- 《文史通義》中的師道與文道
，從中顯示了他的師道和文道。對(duì)當(dāng)時(shí)及之后的語(yǔ)文教學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響力：一、闡述的讀書(shū)之道對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)具有指導(dǎo)意義；二、行文處理之法度頗有益于寫(xiě)作教學(xué)；三、他的語(yǔ)言風(fēng)格，有助于后人借鑒。章學(xué)誠(chéng)的深厚學(xué)力和豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不僅僅囿于《文史通義》，他的許多著作，主要如《清漳書(shū)院留別條訓(xùn)》《論課蒙學(xué)文法》等，對(duì)中國(guó)的語(yǔ)文教育乃至“浙派語(yǔ)文”的影響，亦是至偉至深，十分難能可貴?！娟P(guān)鍵詞】章學(xué)誠(chéng) 文史通義 師道 文道 深厚學(xué)力在清代乾嘉考據(jù)學(xué)獨(dú)霸學(xué)壇風(fēng)靡一時(shí)之際，有一位困教學(xué)月刊小學(xué)版·語(yǔ)文 2016年6期2016-05-14
- 科技進(jìn)步帶給課堂教學(xué)的反思
鍵詞]科技進(jìn)步 師道 課堂教學(xué)[中圖分類號(hào)] G632.4[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 16746058（2016）150089在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，為師者日復(fù)一日地站在三尺講臺(tái)上，迎接一屆又一屆的學(xué)生，從當(dāng)初的感嘆“不要帶MP3到學(xué)?！?，到“別用電子詞典玩游戲”，直至今天的智能手機(jī)、搜題軟件已經(jīng)遍布大街小巷。作為教師，筆者也嘗試著下載這類軟件，同時(shí)不得不感嘆時(shí)代發(fā)展之迅速，只需打開(kāi)軟件將題目拍下來(lái)，就會(huì)自動(dòng)得出答案與詳細(xì)的解題過(guò)程。與此同時(shí)，筆者也注意中學(xué)教學(xué)參考·文綜版 2016年5期2016-05-14
- 師道的傳承與發(fā)展
作用。而當(dāng)下，“師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣”。因此，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)師道的繼承與發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)師道的內(nèi)涵及歷史局限中國(guó)是一個(gè)“道”的國(guó)度。古人認(rèn)為，良師和學(xué)問(wèn)之道是相輔相成的，想要弘揚(yáng)學(xué)問(wèn)之道，則良師必不可少。儒家的經(jīng)典《禮記》中是這么說(shuō)的：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！碧拼n愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！彼J(rèn)為教師職能的第一條就是傳道；其次才是授業(yè)解惑?！笆枪薀o(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少基礎(chǔ)教育參考 2016年6期2016-05-14
- 淺議“師道”
姚榮淺議“師道”姚榮道，在中華傳統(tǒng)文化中被指稱萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行軌道或軌跡，也可以說(shuō)是事物變化運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。千百年來(lái)，圍繞“道”字，延伸出無(wú)數(shù)理論與學(xué)說(shuō)，今天筆者就“師道”這一話題來(lái)談?wù)剛€(gè)人見(jiàn)解。師道，指尊師重道之理，從師問(wèn)學(xué)之道(《漢書(shū)·匡衡傳》：“望之奏衡經(jīng)學(xué)精習(xí)，說(shuō)有師道，可觀覽。”)作為一名一線教師感觸最深的就是“從師問(wèn)學(xué)之道”。早在唐代杰出的文學(xué)家、思想家韓愈的《師說(shuō)》中就有“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，這里的“道”指道理，教師的職責(zé)就是“傳授道理、教中學(xué)語(yǔ)文 2016年36期2016-02-16
- 為師有道 道在何方
徐晨曦摘要：一、師道，教書(shū)育人 德育為首;二、師道，勤于讀書(shū) 終身學(xué)習(xí)；三、 師道，改進(jìn)教法 高效課堂；四、師道，重視能力 提升自我。關(guān)鍵詞：師道;德育;讀書(shū);學(xué)講計(jì)劃中圖分類號(hào):G63文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A成為一名優(yōu)秀教師是為師者的畢生追求，“以身立教, 其身亡而教存?！笨梢?jiàn)教師的言論行為、知識(shí)水平和為人處世的態(tài)度, 對(duì)于學(xué)生將起著潛移默化的作用，并影響終生。那么為師有道，道在何方？或許只有以身立教、終身學(xué)習(xí)、不斷改進(jìn)教法，為人師表才能真正確立自己的角色地位，發(fā)亞太教育 2015年19期2015-07-22
- 為師有道 道在何方
胡麗摘 要：師道一直是中華文明崇尚的美德，本文為閱讀《師道逶迤》后對(duì)師道的幾點(diǎn)感悟，文中具體闡述了師道應(yīng)該具備的幾點(diǎn)要求，同時(shí)提出了培養(yǎng)師之道的方法。關(guān)鍵詞：師道；教育；思考中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）06-132-01在教育教學(xué)之余有幸拜讀了《師道逶迤》這本書(shū)，它都是收錄一線教師的教育評(píng)論和隨筆，為師有道，道在何方？早在唐代韓愈的《師說(shuō)》中就說(shuō)到：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處熥鳛橛變航邮苤R(shí)的直接教讀寫(xiě)算·教研版 2015年6期2015-07-17
- 從《師說(shuō)》看唐代“師道不存”的現(xiàn)象
《師說(shuō)》中對(duì)唐代師道風(fēng)氣的描繪，我們普遍認(rèn)為唐代是“師道不存”的時(shí)代。深入分析之后，唐代并非如韓愈所描述的那樣，本文著重從韓愈創(chuàng)作《師說(shuō)》的現(xiàn)實(shí)背景，以及當(dāng)時(shí)人們對(duì)“師生”關(guān)系的定位來(lái)論述唐代真正的師道風(fēng)氣。[關(guān)鍵詞]師道；《師說(shuō)》；唐代前言關(guān)于唐代師道風(fēng)氣的研究，學(xué)者普遍認(rèn)為唐代是“師道不存”的時(shí)代，他們所引用的史料大多只是《師說(shuō)》和《答韋中立論道書(shū)》中的話語(yǔ)來(lái)加以證明，如朱利民、王尚林的《論唐代學(xué)校教育》一文。關(guān)于這一現(xiàn)象出現(xiàn)原因分析的文章也很多，如郭黑龍江史志 2014年20期2014-11-10
- 媒體視角
師道興則國(guó)家興“嗟乎！師道之不傳也久矣！”今天的人們發(fā)出與韓愈同樣的感嘆。教師與學(xué)生之間的距離拉大了，教師心中功利成分多了，學(xué)校中師德失范的現(xiàn)象頻繁了。學(xué)生不像從前那樣尊敬老師了，社會(huì)上甚至有把教授污之為“叫獸”的。今年教師節(jié)前夕，國(guó)家主席習(xí)近平在北京師范大學(xué)發(fā)表講話。他引用荀子的話“國(guó)將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存”來(lái)論述師道與興國(guó)的關(guān)系。師道的回歸與重建仍是中國(guó)社會(huì)及教育今后一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。師道之首要當(dāng)是師者的自尊與自覺(jué)。師者若自尊，當(dāng)回歸職甘肅教育 2014年19期2014-11-04
- 《師道》，促進(jìn)教師成長(zhǎng)的“搖籃”
流平臺(tái)，我初識(shí)《師道》。那時(shí)，正值高考期間，群友們都在討論著關(guān)于高考的相關(guān)話題，有試題方面的、高考改革的、學(xué)生發(fā)展的……作為QQ群交流平臺(tái)的一員，一開(kāi)始我只是潛水，默默咀嚼著群友們的各種觀點(diǎn)，有些新鮮的觀點(diǎn)和頭腦中原有的認(rèn)知產(chǎn)生了激烈的碰撞，我對(duì)高考的認(rèn)知進(jìn)行了重組與新的建構(gòu)，產(chǎn)生了一些新的想法。漸漸地，我心中的想法越來(lái)越豐滿，欲噴薄而出。在一個(gè)群友們熱烈討論的日子里，我?guī)е鴰追植话?，將自己?nèi)心涌動(dòng)的話語(yǔ)鍵入在交流平臺(tái)，與大家共同探討，碰撞出了越來(lái)越多的思師道 2014年9期2014-10-10
- 讀《燃燈者》談為師之道
董航飛內(nèi)容摘要：師道無(wú)形，師德有形，加強(qiáng)有形的師德修養(yǎng)是弘揚(yáng)師道精神并將其傳承發(fā)展的重要因素。人文學(xué)者趙越勝所著《燃燈者》，以此來(lái)緬懷他的恩師周輔成先生。當(dāng)代教師可以從一代大師的治學(xué)育人方面感悟?yàn)閹熤?。關(guān)鍵詞：《燃燈者》 師道 師德 修養(yǎng)《燃燈者》是人文學(xué)者趙越勝寫(xiě)于二○○九年的一本回憶錄，最初只是在朋友小圈子內(nèi)流傳，作者寫(xiě)作初衷不是為了出版發(fā)行而是為了忘卻的紀(jì)念。至二○一一年才由湖南文藝出版社刊登發(fā)行，二○一二年作者趙越勝因《燃燈者》一書(shū)獲得第十屆華語(yǔ)文學(xué)教育 2014年6期2014-07-15
- 試論道教“師道”的神圣性建構(gòu)
立整體性的道教“師道”奠定了神圣性基礎(chǔ)?！碴P(guān)鍵詞〕師道；神圣性；一炁化三清；三寶〔中圖分類號(hào)〕B958〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1000-4769（2014）02-0136-05①道教經(jīng)典中沒(méi)有“師道”一詞的明確解釋，但據(jù)道教傳承的特點(diǎn)以及倫理思想，可以將道教的“師道”大致歸納概括為：師承與師法、求師、為師、尊師，以及與師徒傳承有關(guān)的儀式與禁忌，如弟子拜師儀式、經(jīng)訣傳授禁忌、道士喪葬儀式中的師徒禮儀、道法中的啟師儀式等?！沧髡吆?jiǎn)介〕孫瑞雪，四川大學(xué)道教與社會(huì)科學(xué)研究 2014年2期2014-07-11
- 師道二字值千金
”這段話可謂是對(duì)師道的最好闡述。中國(guó)歷史上不乏恪守師道之人，比如劉師培、黃侃。古文經(jīng)學(xué)大師劉師培，被章太炎譽(yù)為“國(guó)學(xué)界的鳳凰”。劉師培一家五世治《春秋》，但對(duì)《春秋長(zhǎng)律》中的歷法問(wèn)題一直沒(méi)有搞清楚，故遲遲未能定稿。1910年，劉師培向同為端方幕僚的武人徐紹楨請(qǐng)教六歷之學(xué)，并請(qǐng)他?？薄洞呵镩L(zhǎng)律》：“聞先生歷算精深，請(qǐng)校閱疑誤，則小子無(wú)遺憾，先人當(dāng)羅拜矣?！毙旖B楨見(jiàn)劉師培一臉謙恭，居然飄飄然擺起譜來(lái)：“你誠(chéng)心誠(chéng)意請(qǐng)我校正，明天應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備好衣冠，捧書(shū)來(lái)，我看看書(shū)稿教師·中 2014年2期2014-05-20
- 中國(guó)文化經(jīng)典之《弟子規(guī)》
弟子規(guī)》；孝道；師道；王道《弟子規(guī)》的開(kāi)篇就是《入則孝》，必有其道理所在，正所謂“百善較為先”。從一個(gè)人對(duì)待父母兄長(zhǎng)的言行舉止就可以看出這個(gè)人的品性德行。常言道：“兒行千里母擔(dān)憂”，“母活一百歲，常憂八十兒”。父母的恩情其實(shí)是我們這一生都不可能報(bào)答得了的，雖然現(xiàn)在我們用不著像董永賣(mài)身葬父，也不用像晉人王祥那樣臥冰求鯉，但《弟子規(guī)》中的孝道還是很值得我們現(xiàn)在人學(xué)習(xí)的?，F(xiàn)在我們?cè)S多年輕人覺(jué)得和父母有代溝缺乏共同語(yǔ)言，所以“父母呼”、“父母命”裝作聽(tīng)不到，坐在電卷宗 2013年8期2013-07-10
- “師道”何以如沐春風(fēng)
“師道”何以如沐春風(fēng)看來(lái)應(yīng)該有“第三條道路”，意即糅合了民主和自由的雙向式的“師道尊嚴(yán)”。唯其如此，我建議取消這樣或那樣的“中心論”，真正將學(xué)校視為社會(huì)的縮影，讓師生嘗試正常相處。我不明白，師道尊嚴(yán)有什么不好。它的本意，乃是說(shuō)尊師才能敬學(xué)，后單方面強(qiáng)調(diào)“尊師”，我看也說(shuō)得過(guò)去。當(dāng)然，尊師有個(gè)前提，就是此老師道尊，自尊，他尊，的確值得尊重。在這方面，我以為古人其實(shí)做得不錯(cuò)。稱老師為“先生”，稱學(xué)生為“后學(xué)”，意思似乎是：我當(dāng)老師的沒(méi)有什么了不起，不過(guò)先你幾天時(shí)代人物(新教育家) 2013年7期2013-04-10
- 行走“師道”
到一路小跑沖進(jìn)“師道”，一片單純地走向管理；從飄飄忽忽的“文學(xué)夢(mèng)”、跌跌撞撞的“公開(kāi)課”、懵懵懂懂的“教育科研”，到出版3部個(gè)人專著、被聘為省教科所兼職研究員、被冠以“名教師”稱號(hào)、被樹(shù)為學(xué)科學(xué)術(shù)“雙帶頭人”……感激與慚愧、責(zé)任與迷惘一直伴隨著我。我一次次審視自己。在“困惑”與“不惑”間，我試著對(duì)自己進(jìn)行“本色追問(wèn)”，梳理心緒，與同行共勉。“教育首先是一種生活，是一種蓬勃向上、鍥而不舍的生活”教師的職責(zé)是“教書(shū)育人”。這很樸素，但足以說(shuō)明教育的不同尋?！?/div>人民教育 2007年9期2007-04-24
- “句讀之不知，惑之不解”是賓語(yǔ)前置句嗎？
樣一句：“嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。”如果說(shuō)“句讀之不知，惑之不解”是賓語(yǔ)前置句，那“師道之不復(fù)”也同樣應(yīng)當(dāng)是?？墒?，如果我們細(xì)心體會(huì)文情語(yǔ)氣，就不難看到，“師道之不復(fù)”與“不復(fù)師道”在意思上還是有差別的：“師道之不復(fù)”是說(shuō)“師道沒(méi)有得到恢復(fù)”，重在強(qiáng)調(diào)客觀現(xiàn)象；而“不復(fù)師道”是說(shuō)“不恢復(fù)師道”，重在強(qiáng)調(diào)主觀態(tài)度。所以我認(rèn)為，“句讀之不知”“惑之不解”“師道之不復(fù)”等，都是同一類型的句法結(jié)構(gòu)，都是用連詞“之”字連接主語(yǔ)與謂語(yǔ)，使主謂結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)槎ㄖ嘘P(guān)系的名詞現(xiàn)代語(yǔ)文 2006年3期2006-05-27
- 《學(xué)記》中的師道與師德及其現(xiàn)代意義