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    師道

    • 《師說(shuō)》 中“師道”的現(xiàn)代意義探尋
      典作品,闡述的“師道”是對(duì)相關(guān)史實(shí)的高度概括。從社會(huì)科學(xué)的視角來(lái)看,《師說(shuō)》闡述的是關(guān)于教育的發(fā)展規(guī)律、是教師在教育發(fā)展過(guò)程中的功能與作用。將“道”與時(shí)代結(jié)合,用時(shí)代的需要來(lái)豐富“道”之含義,當(dāng)前教師所傳之“道”應(yīng)是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀、能夠與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相銜接的內(nèi)容。關(guān)鍵詞:《師說(shuō)》;“師道”;現(xiàn)代意義《師說(shuō)》是著名文學(xué)家韓愈的經(jīng)典作品,被收錄于部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)之中。這篇課文是高中語(yǔ)文教材中的“老面孔”了,對(duì)于這篇課文的教學(xué),教師已經(jīng)形成了相

      語(yǔ)文教學(xué)之友 2023年8期2023-08-29

    • 2023,新的遇見(jiàn) ——《師道》(人文)雜志開(kāi)通公眾號(hào)
      來(lái),我們將依托《師道》(人文)雜志,做好優(yōu)秀教育思想的生產(chǎn)者、搬運(yùn)者和傳播者,經(jīng)營(yíng)一個(gè)全新面貌的“師道人文”公眾號(hào)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳遞理性、平和、深度、公允的聲音,更可望在日常中幫你提振專業(yè),涵育人文。讀者朋友可通過(guò)“師道人文”公眾號(hào)進(jìn)行投稿和遞交本刊舉辦的各類比賽稿件,亦可在公眾號(hào)聯(lián)系編輯部處理樣刊及稿費(fèi)事宜。我們將以公眾號(hào)為新載體,增加更多活動(dòng)互動(dòng),如專業(yè)閱讀活動(dòng)、讀書(shū)沙龍、粉絲交流群等等,以更豐富的形式與大家一起共閱讀,同成長(zhǎng)。期待在這個(gè)新的平臺(tái),遇見(jiàn)所有

      師道(人文) 2023年2期2023-04-06

    • 像栽培植物一樣培育學(xué)生
      【關(guān)鍵詞】教育;師道;以為人本;耐心積累邸海艷教師的教育隨筆《師之道:教育,一個(gè)不能少》給筆者帶來(lái)的震撼彌足珍貴:一個(gè)個(gè)生動(dòng)的小故事就像連環(huán)畫(huà)一樣躥進(jìn)腦海中,或令人感動(dòng)、或給人溫暖、會(huì)發(fā)人深省……這些教育教學(xué)故事飽含了作者的教育智慧,彰顯了教育大愛(ài),細(xì)細(xì)讀來(lái),別有一番滋味在心頭。端端正正的方塊字似滴滴清泉,滋潤(rùn)了廣闊漫長(zhǎng)的教育之路。尹建莉教師在《最美的教育最簡(jiǎn)單》一書(shū)中提出過(guò)這樣的教育觀念:“教育和其他事情最大的區(qū)別是,要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的大目標(biāo),必須常以犧牲當(dāng)下

      廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2022年71期2022-06-24

    • 讀《師道》有感
      熊凡中圖分類號(hào):A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 師之重--- 生命之重、圣學(xué)之重、天下之重。三句話道出“老師”的重要性,教師是一個(gè)神圣而令人驕傲的職業(yè),小到影響到一個(gè)人的命運(yùn),大到影響一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。所以作為一名人民教師感到自豪的同時(shí)也深感責(zé)任重大。這幾天一直在看電視劇《功勛》,里面的英雄人物也深深的震撼著我。像研究氫彈的余敏,在60年代新中國(guó)建設(shè)初期,氫彈的爆炸成功,讓多少國(guó)人為之振奮,在世界面前我們挺直了腰桿,攢足了底氣。英雄張富清抗美援朝拿了三個(gè)一等功,

      小作家報(bào)·教研博覽 2022年15期2022-05-22

    • 清代學(xué)者研究視域中的“師道不傳”與師道重振
      作《師說(shuō)》發(fā)出“師道之不傳也久矣”的千年喟嘆,“師道”就成為有識(shí)之士針砭時(shí)弊的重要論題,涌現(xiàn)了一批以“師說(shuō)”“續(xù)師說(shuō)”“廣師說(shuō)”“師道說(shuō)”為題的文章,就何為師道、師道失傳與變異以及師道不傳的后果進(jìn)行了富有時(shí)代意義的討論。據(jù)孟祥庚統(tǒng)計(jì),自宋初至清末有關(guān)“師說(shuō)”類的文章就有 127 篇之多,其中宋代14 篇,元代 4 篇,明代 31 篇,清代78篇。[1]韓愈從恥于求師、句讀之師非傳道授業(yè)之師兩個(gè)方面論述師道不傳的原因,對(duì)后世產(chǎn)生了一些積極的影響;宋代士大夫“

      教師發(fā)展研究 2022年4期2022-02-09

    • 師道》(人文)入選首屆“方正電子”杯中國(guó)期刊設(shè)計(jì)藝術(shù)周“優(yōu)秀封面設(shè)計(jì)”
      精品展”之后,《師道》(人文)雜志又獲得一項(xiàng)重要榮譽(yù)——入選首屆“方正電子”杯中國(guó)期刊設(shè)計(jì)藝術(shù)周“優(yōu)秀封面設(shè)計(jì)”。在2021年北京國(guó)際圖書(shū)博覽會(huì)(BIBF)期間,中國(guó)期刊協(xié)會(huì)與北京北大方正電子有限公司聯(lián)合開(kāi)展首屆“方正電子”杯中國(guó)期刊設(shè)計(jì)藝術(shù)周活動(dòng),面向行業(yè)征集期刊封面設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品。經(jīng)專家遴選, 《師道》(人文)雜志從眾多期刊中脫穎而出,入選優(yōu)秀封面設(shè)計(jì),并在2021年北京國(guó)際圖書(shū)博覽會(huì)上進(jìn)行展覽展示。

      師道(人文) 2021年12期2021-12-29

    • 師道
      ,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛(ài)其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師

      高中生學(xué)習(xí)·閱讀與寫(xiě)作 2021年11期2021-12-15

    • 論弘師道成師德
      趙亞靜關(guān)鍵詞:師道;師德;師德觀中圖分類號(hào):G635.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009 — 2234(2021)07 — 0174 — 03師德這一話題既古老又年輕。稱古老,因其亙歷古今;稱年輕,因其常講不衰。百年大計(jì),教育為本;教育大計(jì),教師為本; 教師大計(jì),師德為本。一、“師、道、德”字源溯及師、道、德幾個(gè)字的字源,數(shù)千年綿延未斷中華文明文脈給予現(xiàn)代為師者以啟迪。1.“師”之字源在《漢字字源》中:“師”的本義為“軍隊(duì)”。駐軍多在小山上,所以甲骨文、

      理論觀察 2021年7期2021-12-04

    • 論弘師道成師德
      趙亞靜關(guān)鍵詞:師道;師德;師德觀中圖分類號(hào):G635.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009 — 2234(2021)07 — 0174 — 03師德這一話題既古老又年輕。稱古老,因其亙歷古今;稱年輕,因其常講不衰。百年大計(jì),教育為本;教育大計(jì),教師為本; 教師大計(jì),師德為本。一、“師、道、德”字源溯及師、道、德幾個(gè)字的字源,數(shù)千年綿延未斷中華文明文脈給予現(xiàn)代為師者以啟迪。1.“師”之字源在《漢字字源》中:“師”的本義為“軍隊(duì)”。駐軍多在小山上,所以甲骨文、

      理論觀察 2021年7期2021-12-04

    • 高校學(xué)院微信公眾號(hào)如何提高運(yùn)營(yíng)水平——以華南理工大學(xué)廣州學(xué)院管理學(xué)院“管院師道”為例*
      院管理學(xué)院“管院師道”為例*陳琦,鄒怡湘,陳靖,蔡丹琪,夏秀麗,黃延芳,李欣(華南理工大學(xué)廣州學(xué)院,廣東 廣州 510800)高校學(xué)院建立微信公眾號(hào)平臺(tái)是優(yōu)化學(xué)院管理的一項(xiàng)重要舉措,可以輔助學(xué)院建立良好的公眾形象,提升學(xué)院影響力;但從現(xiàn)階段高校運(yùn)營(yíng)公眾號(hào)的狀態(tài)來(lái)看,仍然存在一定的問(wèn)題,如推送內(nèi)容單一、推送時(shí)間不定性、與互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)相斥等。針對(duì)存在的問(wèn)題,提出運(yùn)營(yíng)策略,以提高服務(wù)效果。公眾號(hào);學(xué)院教師發(fā)展建設(shè);運(yùn)營(yíng)水平;“管院師道”1 引言微信公眾號(hào)作為高校新

      科技與創(chuàng)新 2021年8期2021-11-28

    • 簡(jiǎn)論范源廉的“師道”思想
      書(shū)亮內(nèi)容摘要:“師道”傳統(tǒng)是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的一個(gè)重要方面。范源廉倡導(dǎo)“師道”精神,視“師道”為廣大教師應(yīng)當(dāng)保存和光大的“國(guó)粹”,他身體力行并施行于民國(guó)時(shí)期的北京師范大學(xué)。范源廉的師道思想對(duì)新時(shí)代弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)良教育傳統(tǒng)有重要的啟示。關(guān)鍵詞:范源廉 師道 文化使命范源廉是清末教育新政和民初學(xué)制規(guī)劃的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一,他長(zhǎng)期在清廷學(xué)部和民國(guó)教育部任職,先后擔(dān)任學(xué)部郎中、參事,三次出長(zhǎng)北洋政府的教育總長(zhǎng),晚年擔(dān)任北京師范大學(xué)的校長(zhǎng)。與他有著師生之誼的梁?jiǎn)⒊谩八刮拇?/div>

      文學(xué)教育 2021年8期2021-09-06

    • 《學(xué)記》中的師道與師德及其現(xiàn)代意義
      承則取決于老師的師道師德及有志于此的學(xué)生。本文首論《學(xué)記》中的師道與師德,次論其現(xiàn)代意義,以明當(dāng)代教育的得失及興替之道。關(guān)鍵詞:學(xué)記;師道;師德《學(xué)記》是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期的教育著作,記載了學(xué)習(xí)的方法和教人的方法。著眼于“教與學(xué)”的過(guò)程及“師生與學(xué)習(xí)”的關(guān)系,是我國(guó)古代首次從理論上對(duì)教育與教學(xué)進(jìn)行歸結(jié)總結(jié),也是世界上最早的教育學(xué)專著,具有極高的研究?jī)r(jià)值。一、《學(xué)記》中的師道與師德《學(xué)記》中的“師道”指的是為師之道及教學(xué)的方法?!秾W(xué)記》中記載“大學(xué)之法,禁于未發(fā)之

      錦繡·中旬刊 2021年7期2021-07-17

    • 師道顯德:一個(gè)質(zhì)樸而溫情的德育原點(diǎn)
      而溫情的原點(diǎn)——師道。那是最質(zhì)樸的德育資源,最持久的德育保障,最溫情的德育之心。教師之道、教育之道、教學(xué)之道、問(wèn)學(xué)之道、尊師之道,道道相通。學(xué)以養(yǎng)德,行以示德,教以立德,言以載德,邁向質(zhì)樸而敞亮的德育美好境界。[關(guān)鍵詞] 師道;師道顯德;德育原點(diǎn);質(zhì)樸溫情一、淺析:“師道”內(nèi)涵當(dāng)我看到“師道”二字,“師德”這個(gè)詞語(yǔ)一下子就閃現(xiàn)了出來(lái),“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”“每日三省吾身”“師者,傳道授業(yè)解惑者也”“善之本在教,教之本在師”“師者,人之模范也”,這些

      中小學(xué)班主任 2021年9期2021-07-07

    • 班主任:弘揚(yáng)師道顯德的育人精神
      ?!边@既是對(duì)傳統(tǒng)師道的創(chuàng)造性傳承與轉(zhuǎn)化,又是對(duì)新時(shí)代師道文化內(nèi)涵精辟的概述、定位、豐富和延展,也是班主任弘揚(yáng)師道顯德的必然遵循。本期緊緊圍繞踐行“立體弘德”育人的師道顯德主題進(jìn)行系統(tǒng)建構(gòu),旨在大力弘揚(yáng)班主任師道顯德的育人精神。這里的“師道顯德”主要是指班主任遵守為師之道,彰顯自身美好德行,履行立德樹(shù)人根本任務(wù),培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的個(gè)性化育人操守,是體現(xiàn)“四有好教師”和“四個(gè)引路人”使命擔(dān)當(dāng)?shù)谋举|(zhì)內(nèi)涵。班主任唯有堅(jiān)持師道顯德的教育立場(chǎng),師道為先,育德為本,

      中小學(xué)班主任 2021年9期2021-07-07

    • 后韓愈時(shí)代的“師說(shuō)” ——“師道仍不傳”的困境與出路
      于師”而引發(fā)的“師道不傳”問(wèn)題?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">師道不傳”的問(wèn)題之所以必須要解決,是因?yàn)轫n愈清楚地認(rèn)識(shí)到“人非生而知之”,人的成長(zhǎng)和發(fā)展道路上所遇一切問(wèn)題的解決都離不開(kāi)老師。既然教師的作用如此之大,勢(shì)必要對(duì)為師之人提出必要的“從業(yè)要求”,韓愈由此提出教師的基本職能應(yīng)為“傳道、授業(yè)、解惑”,教師應(yīng)當(dāng)以此嚴(yán)格要求自己,作為自身的職業(yè)理想和追求。自此“道”也便成為了擇師的標(biāo)準(zhǔn),所謂“道之所存,師之所存”是也;與之相對(duì)應(yīng)的,良好的師生關(guān)系也應(yīng)當(dāng)由“道”來(lái)維系,所謂“弟子不必不如

      教師教育研究 2021年2期2021-04-29

    • 師道》(人文)入選首屆“方正電子”杯中國(guó)期刊設(shè)計(jì)藝術(shù)周“優(yōu)秀封面設(shè)計(jì)”
      精品展”之后,《師道》(人文)雜志又獲得一項(xiàng)重要榮譽(yù)——入選首屆“方正電子”杯中國(guó)期刊設(shè)計(jì)藝術(shù)周“優(yōu)秀封面設(shè)計(jì)”。在2021年北京國(guó)際圖書(shū)博覽會(huì)(BIBF)期間,中國(guó)期刊協(xié)會(huì)與北京北大方正電子有限公司聯(lián)合開(kāi)展首屆“方正電子”杯中國(guó)期刊設(shè)計(jì)藝術(shù)周活動(dòng),面向行業(yè)征集期刊封面設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品。經(jīng)專家遴選,《師道》(人文)雜志從眾多期刊中脫穎而出,入選優(yōu)秀封面設(shè)計(jì),并在2021年北京國(guó)際圖書(shū)博覽會(huì)上進(jìn)行展覽展示。

      師道 2021年12期2021-01-10

    • 品讀《師道》:吸“精華”取“真經(jīng)”
      衛(wèi)偉的專著——《師道》,該書(shū)生動(dòng)地描述了16 位教育大師的人生經(jīng)歷和生命品格。他們集學(xué)問(wèn)好和人格美于一體,通過(guò)“小我”實(shí)現(xiàn)“大我”,在中國(guó)百年教育史上留下了精彩輝煌的一筆。我讀完此書(shū)受益匪淺,感慨良多。汲取大師之精華,萃集“三樣”于一身遇見(jiàn)大師,致敬師道。閱讀大師的生命品格,學(xué)習(xí)大師的教育思想,我從中提取了3個(gè)關(guān)鍵字:“愛(ài)”“真”“智”?!皭?ài)”是教育前提。有愛(ài),才有教育。書(shū)寫(xiě)“愛(ài)滿天下”的教育家陶行知說(shuō)過(guò):“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去?!睈?ài)是教育的生命,愛(ài)

      江蘇教育 2020年78期2020-12-31

    • 品讀《師道》:吸“精華”取“真經(jīng)”
      衛(wèi)偉的專著——《師道》,該書(shū)生動(dòng)地描述了16位教育大師的人生經(jīng)歷和生命品格。他們集學(xué)問(wèn)好和人格美于一體,通過(guò)“小我”實(shí)現(xiàn)“大我”,在中國(guó)百年教育史上留下了精彩輝煌的一筆。我讀完此書(shū)受益匪淺,感慨良多。汲取大師之精華,萃集“三樣”于一身遇見(jiàn)大師,致敬師道。閱讀大師的生命品格,學(xué)習(xí)大師的教育思想,我從中提取了3個(gè)關(guān)鍵字:“愛(ài)”“真”“智”?!皭?ài)”是教育前提。有愛(ài),才有教育。書(shū)寫(xiě)“愛(ài)滿天下”的教育家陶行知說(shuō)過(guò):“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去?!睈?ài)是教育的生命,愛(ài)是

      江蘇教育·教師發(fā)展 2020年10期2020-12-14

    • 君子愛(ài)“業(yè)” ,取之有“道”
      富,其中折射的“師道”精神——師嚴(yán)道尊、語(yǔ)之之學(xué)、自反自強(qiáng)、君子善喻引起了當(dāng)代文化人的關(guān)注與反思。 重溫《學(xué)記》,重拾“師道”精神,堅(jiān)守四個(gè)回歸: 回歸初心“師嚴(yán)道尊”,回歸常識(shí)“勤學(xué)為基”,回歸本分“教書(shū)育人”,回歸夢(mèng)想“濡染芳華”,這些回歸指引教師更好地成長(zhǎng),推動(dòng)教師專業(yè)發(fā)展,使教師“志業(yè)”得到真正實(shí)現(xiàn),教育工作者最終破繭成蝶為大智者。關(guān)鍵詞:《學(xué)記》;教師職業(yè);“師道”精神中圖分類號(hào):G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 收稿日期:2020-04-10 文章

      教師·中 2020年7期2020-10-23

    • “師說(shuō)”《西游記》
      西游記》 小說(shuō) 師道《西游記》作為我國(guó)四大名著之一,其文學(xué)價(jià)值與思想藝術(shù)價(jià)值自然不可小覷。出世至今,不少文學(xué)愛(ài)好者都在研究它,隨著時(shí)間的推移,人們對(duì)這部著作的了解愈發(fā)深刻,受其啟發(fā)越來(lái)越大,與其相關(guān)的文章也日漸增加。古今中外能夠一直保持研究熱度的文學(xué)名著,必然能帶給世人以熏陶、教育作用?!拔囊暂d道,文學(xué)作品的道德教化作用是文學(xué)的基本屬性之一,而文學(xué)道德的屬性是文學(xué)的社會(huì)屬性之一?!痹谒拇竺校段饔斡洝肥亲钊菀桌斫獾囊徊?,但也是最難讀懂的一部,其中蘊(yùn)含的

      參花(上) 2020年8期2020-07-17

    • 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育作用
      、傳統(tǒng)孝道、傳統(tǒng)師道這三種傳統(tǒng)文化的教育作用。關(guān)鍵詞:家風(fēng) 孝道 師道 教育一、良好家風(fēng)的教育作用家風(fēng)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中特有的一種文化。在宗族觀念較強(qiáng)的古代,家族聚居是一種特有的現(xiàn)象。《顏氏家訓(xùn)》是一本家喻戶曉的書(shū),“夫風(fēng)化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝,兄不友則弟不恭,夫不義則婦不順矣。”其中的訓(xùn)言,表明了教化是一種自上而下的體系,有上下之分,有先后之分,父慈則子孝,兄恭則弟親,夫義則婦順。在家庭關(guān)系中,要形成一種和睦、良好的氛

      參花(下) 2020年2期2020-03-10

    • 學(xué)高為師 身正為范——讀姚衛(wèi)偉新著《師道
      俞永軍《師道》作 者:姚衛(wèi)偉出版社:江蘇鳳凰教育出版社讀完姚衛(wèi)偉新近出版的著作《師道》,我腦海里立即浮現(xiàn)出一句話:學(xué)高為師,身正為范。這本書(shū)以16 位足以影響中國(guó)現(xiàn)代文化教育歷史進(jìn)程的大師級(jí)人物為題材,一人一定位,一人一角度,展現(xiàn)其思想的不朽與人格的偉大。16位大師,16 種精彩的人生,他們共同的特征就在于人格的高尚偉大與學(xué)問(wèn)的博大精深。他們都是教育與文化難以逾越的高峰,是人生和事業(yè)值得效仿的高標(biāo),更是對(duì)平庸生命與高貴靈魂作出理性評(píng)判的最好參照。從他們身上

      江蘇教育 2019年83期2019-12-24

    • 何以為師? ——《師說(shuō)》中的“師道不傳”的問(wèn)題辨析
      214122)“師道”是中國(guó)傳統(tǒng)教育理念中的一個(gè)關(guān)鍵詞。它關(guān)涉作為教師的原則、方法、身份、地位以及師傳關(guān)系等內(nèi)容,凸顯“師”的教育價(jià)值及其所承擔(dān)的社會(huì)使命。通常情況下,由于人們對(duì)“師”的期待較高,尊師重教之風(fēng)也會(huì)隨之盛行,但中唐時(shí)期,韓愈在《師說(shuō)》一文中卻提到“師道之不傳也久矣”,喚起了人們對(duì)于師道問(wèn)題的重新認(rèn)識(shí)?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">師道不傳”反映出以尊師重教為特點(diǎn)的傳統(tǒng)教育所面臨的危機(jī),其問(wèn)題的焦點(diǎn)在于以先秦儒家思想為基礎(chǔ)的師道傳統(tǒng)不斷受到來(lái)自社會(huì)各方面的挑戰(zhàn),以致出現(xiàn)不

      教師教育研究 2019年5期2019-12-11

    • 感悟“師道
      江琴韓愈《原道》有云:“博愛(ài)之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己而無(wú)待于外之謂德?!弊鳛橐幻處煟軒Ыo學(xué)生什么?需要帶給學(xué)生什么?雖已從教十余年,仍是每每如履薄冰,緊張不已,唯恐課上誤了學(xué)生的青春。顧炎武在《日知錄·正始》有“天下興亡,匹夫有責(zé)”之呼。這里的“天下”不完全等同于傳統(tǒng)意義上的“家國(guó)”或者西方意義上的“國(guó)家”,此兩者要么是統(tǒng)治義,要么是政治義,而“天下”則更多是文化義。到了清末,處于又一次的天崩地裂之中的維新派康有為,則進(jìn)一步有“

      廣東教育·職教版 2019年9期2019-11-04

    • 師道不傳誰(shuí)之過(guò)
      時(shí)弊,撥亂反正讓師道回歸正位,傳統(tǒng)得以發(fā)揚(yáng)!還有歷朝歷代的統(tǒng)治者和圣賢仁人,讓我們祖輩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一代代下來(lái)。但當(dāng)下社會(huì)人們重蹈覆轍,拋根棄祖,道德淪喪,不正是“恥學(xué)于師”“失道失德”?迫使不少仁人志士發(fā)出:“師道不傳久矣”的慨嘆。尋根承祖,文化自信成為了教育國(guó)本,振興國(guó)運(yùn)的當(dāng)務(wù)之急!關(guān)鍵詞:師道;師德;傳道;尋根;文化自信]一、世風(fēng)日下,師道不傳在2018年教師節(jié)的當(dāng)日,享譽(yù)世界的商界風(fēng)云人物馬云的一個(gè)決定——“重回課堂”,必將掀起教育界轟轟烈烈的一場(chǎng)

      讀書(shū)文摘(下半月) 2019年2期2019-09-10

    • 以道為源,師德自生
      為,其動(dòng)力本源是師道。而為師之道可以概括為兩個(gè)方面:傳統(tǒng)之道和時(shí)代之道。二者相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一。要堅(jiān)持在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)師道文化精神承繼的基礎(chǔ)上,持續(xù)展開(kāi)新時(shí)代師道文化內(nèi)涵的發(fā)展性重構(gòu)與實(shí)踐,才能使得新時(shí)代教師的師德師風(fēng)建設(shè)和進(jìn)步水到渠成?!娟P(guān)鍵詞】 師德 師道 師德師風(fēng)建設(shè)師德,是教育者永恒的話題。這個(gè)概念有時(shí)會(huì)被人們窄化。比如有些學(xué)校根據(jù)上級(jí)文件精神,制訂各種版本的師德標(biāo)準(zhǔn),這些標(biāo)準(zhǔn)以具體條目化的方式呈現(xiàn)和要求教師。但根據(jù)哥德?tīng)柌煌陚湫远ɡ淼耐蒲葸壿嫞駧?/div>

      中國(guó)教師 2019年4期2019-04-17

    • 有感于《對(duì)學(xué)生要包容不要縱容》
      詞:學(xué)生 包容 師道在學(xué)校老師和學(xué)生之間,包容顯得尤為重要。師者,為人表率,老師的言行舉止影響著學(xué)生的今后為人處世,須對(duì)正在接受教育的學(xué)生要有包容之態(tài)、善良之心。學(xué)生難免會(huì)犯這樣或那樣的錯(cuò)誤,有時(shí)是他們對(duì)自己的行為沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí),犯一些錯(cuò)誤不一定是主觀故意,這樣我們做老師的要發(fā)揮包容的心態(tài)去引導(dǎo)學(xué)生改正。人非圣賢孰能無(wú)過(guò)?我們一直是在犯錯(cuò)誤并在改正錯(cuò)誤中走過(guò)。所以,讓我們互相諒解對(duì)方的愚行。這是天賦人權(quán)的第一個(gè)原則。青少年時(shí)期,天真爛漫,對(duì)身邊的人和事不作

      新教育時(shí)代·教師版 2019年2期2019-04-09

    • 《師說(shuō)》中的師生關(guān)系思想對(duì)高校師生關(guān)系的啟示
      鍵詞】“道” “師道” 師生關(guān)系【中圖分類號(hào)】G645.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2019)06-0182-01一、《師說(shuō)》中有關(guān)高校師生關(guān)系的主要思想(一)“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,學(xué)生掌握更多的知識(shí)是完全可能的,也理應(yīng)比老師擁有更加豐富的知識(shí)儲(chǔ)備,這就是所謂的“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。在以后的學(xué)習(xí)過(guò)程中,學(xué)生接觸到的知識(shí)越來(lái)越廣泛,內(nèi)容也逐漸加深,一直處于在發(fā)展的過(guò)程中才有可能超越老師。[1](二)關(guān)于“道”

      課程教育研究 2019年6期2019-03-30

    • 和老師們說(shuō)說(shuō)“師道
      《教育家》雜志要我說(shuō)說(shuō)教師培養(yǎng)方面的話題,盛情難卻。作為一個(gè)老教育工作者,我想就我的經(jīng)歷談?wù)勥@方面的感想。我為什么要當(dāng)老師?1954年,我上初中一年級(jí)的時(shí)候,學(xué)習(xí)了一篇關(guān)于詹天佑的課文,我被這位偉大的愛(ài)國(guó)主義者的事跡深深地感動(dòng),立志要當(dāng)一名詹天佑這樣的人物,為中國(guó)的鐵路事業(yè)獻(xiàn)出自己的一份力量。做一名鐵道專家的理想一直伴我從初中一年級(jí)到高中三年級(jí)。誰(shuí)也不會(huì)想到,在高三,也就是1960年3月,一堂物理課徹底改變了我當(dāng)時(shí)的理想,改變我當(dāng)時(shí)理想的人就是我高三的班主

      教育家 2018年35期2018-11-30

    • 中國(guó)“師道”的跌宕命運(yùn)
      姜浩峰“師道尊嚴(yán)”,這是不是一個(gè)很土的詞?是不是很久沒(méi)聽(tīng)到過(guò)了?中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“師道”“師徒”等等概念,似乎正在離我們遠(yuǎn)去。什么?“一日為師終身為父”?這句話會(huì)讓“90后”“00后”很尷尬哦。他們會(huì)說(shuō),從初中開(kāi)始,老師就教育稱,當(dāng)代的師生關(guān)系應(yīng)該是——建立在尊重、愛(ài)護(hù)、平等、民主基礎(chǔ)上的。許多“老古董”概念,真的沒(méi)有必要拿出來(lái)了……即使位處師長(zhǎng)地位的人,也不免認(rèn)為師道尊嚴(yán)到了該改變的時(shí)候。國(guó)家教育咨詢委員會(huì)委員、中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)瞿振元教授已年過(guò)七旬。

      新民周刊 2018年15期2018-04-27

    • 淺談《易經(jīng)》謙卦的思想對(duì)高校要有“大先生”的啟示
      要做“大先生”的師道理念契合。關(guān)鍵詞:謙卦 謙 師道《漢書(shū)·藝文志·六藝略》中有云:《樂(lè)》以和神,仁之表也;《詩(shī)》以正言,義之用也;《禮》以明體,明者著見(jiàn),故無(wú)訓(xùn)也;《書(shū)》以廣聽(tīng),知之術(shù)也;《春秋》以斷事,信之符也。五者,蓋五常之道,相須而備,而《易》為之原??梢?jiàn)《易經(jīng)》乃群經(jīng)之首。子曰:“加我數(shù)年,五十以學(xué)《易》,可以無(wú)大過(guò)矣。”(《論語(yǔ)·述而》),從孔子的語(yǔ)言中我們也可以體會(huì)到《易經(jīng)》的價(jià)值?!兑捉?jīng)》不是一本簡(jiǎn)單的問(wèn)卜吉兇的卜筮書(shū),它對(duì)天地萬(wàn)事萬(wàn)物的變

      祖國(guó) 2017年24期2018-01-27

    • 《學(xué)記》與中國(guó)古代教育之道
      思想;教育原則;師道;古代教育中圖分類號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-0717(2017)06-0095-05收稿日期:2017- 07-作者簡(jiǎn)介:郭曉東(1970-),男,福建霞浦人,復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,主要從事中國(guó)哲學(xué)研究。《學(xué)記》是《禮記》中的一篇,其成書(shū)年代學(xué)界說(shuō)法不一①。鄭玄稱其“記人教學(xué)之義”[1](p1423),朱子則謂其“言古者學(xué)校教人傳道授受之次序,與其得失興廢之所由?!盵2]這篇僅1 200余字的短小文獻(xiàn)不僅

      大學(xué)教育科學(xué) 2017年6期2017-12-25

    • 師道興則國(guó)家興
      李培根師道的回歸與重建仍是中國(guó)社會(huì)今后一項(xiàng)艱巨的任務(wù)“嗟乎!師道之不傳也久矣!”今天,人們發(fā)出與韓愈同樣的感嘆。教師與學(xué)生之間的距離拉大了,教師心中功利成分多了,學(xué)校中師德失范的現(xiàn)象也比以前多了。學(xué)生不像從前那樣尊敬老師了,社會(huì)上甚至有把教授污之為“叫獸”的。嗟乎!師道式微矣!師道式微其實(shí)始于“文革”之前。從批俞平伯的《紅樓夢(mèng)研究》,到反右,到拔白旗等,當(dāng)階級(jí)斗爭(zhēng)在教育中大行其道時(shí),師道之地位可想而知。及至改革開(kāi)放,撥亂反正,高考恢復(fù)了,大學(xué)照樣辦了,老師

      中華兒女 2017年17期2017-11-21

    • 尊重學(xué)生維護(hù)師道
      ,從而維護(hù)我們的師道?!娟P(guān)鍵詞】班主任;愛(ài);尊重;師道教育的本質(zhì)是對(duì)生命的開(kāi)拓,培養(yǎng)我們的孩子能夠真正地自尊、自愛(ài)、自信、自強(qiáng)與自制。人人都渴望被尊重和賞識(shí), 這也是人的價(jià)值和尊嚴(yán)的重要體現(xiàn)。在尊重學(xué)生的前提下去教育和引導(dǎo),平等地對(duì)待他們,奉行“以人為本”的思想,學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中才會(huì)有安全感、愉悅感、尊嚴(yán)感,學(xué)生的潛能、智力才能得到充分的發(fā)展,責(zé)任感、上進(jìn)心才能得到激發(fā),人格才會(huì)健全。班主任是班級(jí)工作的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和管理者,每天面對(duì)的是幾十雙渴望求知的

      都市家教·上半月 2017年7期2017-08-15

    • 以“師道”重塑社會(huì)風(fēng)尚
      些師生冷漠,還“師道”以尊嚴(yán)和生命力,讓教育真正成為通達(dá)夢(mèng)想的橋梁、繁榮發(fā)展的砥柱。遠(yuǎn)在千年之前,古人曾感嘆:“師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!”“師道”的光輝,源自教師和學(xué)生的堅(jiān)守,也離不開(kāi)社會(huì)的關(guān)懷和支持。社會(huì)的尊師之意、重教之心,體現(xiàn)在禮贊教師、謳歌教育上,更需付諸實(shí)際行動(dòng)。這些年,從鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃到中小學(xué)教師職稱制度改革,教師的經(jīng)濟(jì)待遇和社會(huì)地位有了顯著提升。更多促進(jìn)教師職業(yè)發(fā)展、彰顯教師職業(yè)榮耀的改革,應(yīng)該早日提上日程,紓解教師的生活壓力和

      作文周刊·高二版 2016年44期2017-06-06

    • 師道尋蹤
      何瑋何為師道?筆者認(rèn)為應(yīng)有兩個(gè)層面的含義:一是指世人尊師從師的良好社會(huì)風(fēng)尚;二是指為人師者應(yīng)該具備的師德修養(yǎng)。自新中國(guó)成立以來(lái),教育的改革與探索已持續(xù)四十余年,雖然取得了“兩基普實(shí)”“普及九年義務(wù)教育”“實(shí)施素質(zhì)教育”等重大成果但是仍然沒(méi)有從根本上改變教育評(píng)估機(jī)制,真正調(diào)動(dòng)廣大教師的積極性和主動(dòng)性敬業(yè)樂(lè)業(yè)的教師為數(shù)不多,那么,教師不敬業(yè)樂(lè)業(yè),“師道之不存”的現(xiàn)象自然就不可避免,究其根源,首先是四十年來(lái),經(jīng)濟(jì)優(yōu)先發(fā)展的基本國(guó)策導(dǎo)致教育經(jīng)費(fèi)投入的不足,到目前為

      速讀·下旬 2016年12期2017-05-09

    • 師之道,猶可傳
      到了同樣的音律。師道的傳承,在我的身上與血脈流傳相關(guān),在我還沒(méi)有意識(shí)到的時(shí)候,這事兒就已經(jīng)自然發(fā)生了?,F(xiàn)在,教學(xué)經(jīng)驗(yàn)尚淺的我,難免常常遭遇困境。當(dāng)我在教學(xué)工作中有困惑的時(shí)候、當(dāng)我不知道該怎么辦的時(shí)候,我會(huì)想:“假如爺爺還活著,他會(huì)給我什么建議呢?對(duì)于這樣的難題,他會(huì)怎么解決呢?”在教學(xué)崗位工作之后,我越來(lái)越多地回想起和爺爺在一起的那些記憶。有一次,一位年輕的教師前來(lái)拜訪。爺爺慢悠悠地對(duì)他說(shuō):“教書(shū)育人啊,要有耐心。你,要學(xué)著跟學(xué)生好好溝通……”他們談話的時(shí)

      師道 2017年3期2017-05-06

    • 師道的分量
      護(hù)、在意、體現(xiàn)的師道傳統(tǒng),雖與我們相去甚遠(yuǎn),但感受這份份師徒情誼、師道分量,先賢們仿佛一個(gè)個(gè)猶在眼前,如在身邊。當(dāng)時(shí)的人們很重師道,尊師之風(fēng)蔚為大觀。這也從一個(gè)角度說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)人才輩出的原因?!拔囊暂d道”,反思如今的浮躁社會(huì),在“一切向錢(qián)看”的實(shí)惠思想支配下,“師道的分量”又有多重呢?如今,關(guān)于師道的含義有著不同的注釋,但它的初衷是提醒世人尊道,尊有道之師,畢竟“道尊,然后民知敬學(xué)”。

      作文周刊(中考版) 2016年33期2017-03-02

    • 迷失的師道
      師、終身為父之類師道尊嚴(yán),過(guò)于嚴(yán)苛,我不以為然。但尊敬老師、尊重知識(shí)的風(fēng)尚還當(dāng)弘揚(yáng)光大。若以“學(xué)為人師,行為世范”的師道準(zhǔn)繩來(lái)觀照當(dāng)下大學(xué),我不禁慨嘆,師道很豐滿,現(xiàn)實(shí)很骨感。由作《師說(shuō)》而得“狂名”的韓愈,呼喚師道回歸;他所猛力抨擊的,恰是“士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之”的慘淡現(xiàn)實(shí)。這種恥學(xué)于師、恥于為師,“師道之不傳也久矣”的社會(huì)習(xí)俗,少說(shuō)流傳了千年以上!師道易碎如玻璃花瓶以至迷失,在金錢(qián)與權(quán)力面前最為明顯?!扒〉谝粚櫝肌焙瞳|與吳氏兄弟的

      雜文月刊 2016年10期2017-01-10

    • 淺議“師道
      說(shuō),今天筆者就“師道”這一話題來(lái)談?wù)剛€(gè)人見(jiàn)解。師道,指尊師重道之理,從師問(wèn)學(xué)之道(《漢書(shū)·匡衡傳》:“望之奏衡經(jīng)學(xué)精習(xí),說(shuō)有師道,可觀覽?!保┳鳛橐幻痪€教師感觸最深的就是“從師問(wèn)學(xué)之道”。早在唐代杰出的文學(xué)家、思想家韓愈的《師說(shuō)》中就有“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”,這里的“道”指道理,教師的職責(zé)就是“傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑”,與而今教育所說(shuō)的“教書(shū)育人”同理??煽v觀教育現(xiàn)狀,特別是在高考這一應(yīng)試教育體制下,“教書(shū)育人”重在“教書(shū)”而不在“育人”。反

      中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇 2016年12期2016-12-27

    • 王陽(yáng)明師道觀及其實(shí)踐
      理學(xué)興起是與儒家師道觀變革同步的。作為教育家的王陽(yáng)明,亦是儒家師道觀的重要傳承者、開(kāi)拓者。王陽(yáng)明集中批判了當(dāng)時(shí)師道衰微的種種現(xiàn)象,并且身體立行,從師道的標(biāo)準(zhǔn)、師道的形式、師道的具體展開(kāi)等方面再次廓清了宋明以來(lái)理學(xué)的師道精神,展示出極其鮮明的心學(xué)特征。關(guān)鍵詞:王陽(yáng)明 師道 理學(xué) 教育作者王勝軍,貴州大學(xué)中國(guó)文化書(shū)院副教授、歷史學(xué)博士(貴州 貴陽(yáng) 550025)。師道在儒學(xué)系統(tǒng)中占據(jù)著重要地位。師嚴(yán)然后道尊,兩千余年來(lái),正是由于儒家師道之不息,儒學(xué)真精神才得以

      孔學(xué)堂 2016年2期2016-05-30

    • 《文史通義》中的師道與文道
      ,從中顯示了他的師道和文道。對(duì)當(dāng)時(shí)及之后的語(yǔ)文教學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響力:一、闡述的讀書(shū)之道對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)具有指導(dǎo)意義;二、行文處理之法度頗有益于寫(xiě)作教學(xué);三、他的語(yǔ)言風(fēng)格,有助于后人借鑒。章學(xué)誠(chéng)的深厚學(xué)力和豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn),不僅僅囿于《文史通義》,他的許多著作,主要如《清漳書(shū)院留別條訓(xùn)》《論課蒙學(xué)文法》等,對(duì)中國(guó)的語(yǔ)文教育乃至“浙派語(yǔ)文”的影響,亦是至偉至深,十分難能可貴?!娟P(guān)鍵詞】章學(xué)誠(chéng) 文史通義 師道 文道 深厚學(xué)力在清代乾嘉考據(jù)學(xué)獨(dú)霸學(xué)壇風(fēng)靡一時(shí)之際,有一位困

      教學(xué)月刊小學(xué)版·語(yǔ)文 2016年6期2016-05-14

    • 科技進(jìn)步帶給課堂教學(xué)的反思
      鍵詞]科技進(jìn)步 師道 課堂教學(xué)[中圖分類號(hào)] G632.4[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 16746058(2016)150089在社會(huì)飛速發(fā)展的今天,為師者日復(fù)一日地站在三尺講臺(tái)上,迎接一屆又一屆的學(xué)生,從當(dāng)初的感嘆“不要帶MP3到學(xué)?!?,到“別用電子詞典玩游戲”,直至今天的智能手機(jī)、搜題軟件已經(jīng)遍布大街小巷。作為教師,筆者也嘗試著下載這類軟件,同時(shí)不得不感嘆時(shí)代發(fā)展之迅速,只需打開(kāi)軟件將題目拍下來(lái),就會(huì)自動(dòng)得出答案與詳細(xì)的解題過(guò)程。與此同時(shí),筆者也注意

      中學(xué)教學(xué)參考·文綜版 2016年5期2016-05-14

    • 師道的傳承與發(fā)展
      作用。而當(dāng)下,“師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣”。因此,實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)師道的繼承與發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)師道的內(nèi)涵及歷史局限中國(guó)是一個(gè)“道”的國(guó)度。古人認(rèn)為,良師和學(xué)問(wèn)之道是相輔相成的,想要弘揚(yáng)學(xué)問(wèn)之道,則良師必不可少。儒家的經(jīng)典《禮記》中是這么說(shuō)的:“凡學(xué)之道,嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊,道尊然后民知敬學(xué)?!碧拼n愈在《師說(shuō)》中說(shuō):“古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道授業(yè)解惑也?!彼J(rèn)為教師職能的第一條就是傳道;其次才是授業(yè)解惑?!笆枪薀o(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少

      基礎(chǔ)教育參考 2016年6期2016-05-14

    • 淺議“師道
      姚榮淺議“師道”姚榮道,在中華傳統(tǒng)文化中被指稱萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行軌道或軌跡,也可以說(shuō)是事物變化運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。千百年來(lái),圍繞“道”字,延伸出無(wú)數(shù)理論與學(xué)說(shuō),今天筆者就“師道”這一話題來(lái)談?wù)剛€(gè)人見(jiàn)解。師道,指尊師重道之理,從師問(wèn)學(xué)之道(《漢書(shū)·匡衡傳》:“望之奏衡經(jīng)學(xué)精習(xí),說(shuō)有師道,可觀覽。”)作為一名一線教師感觸最深的就是“從師問(wèn)學(xué)之道”。早在唐代杰出的文學(xué)家、思想家韓愈的《師說(shuō)》中就有“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”,這里的“道”指道理,教師的職責(zé)就是“傳授道理、教

      中學(xué)語(yǔ)文 2016年36期2016-02-16

    • 為師有道 道在何方
      徐晨曦摘要:一、師道,教書(shū)育人 德育為首;二、師道,勤于讀書(shū) 終身學(xué)習(xí);三、 師道,改進(jìn)教法 高效課堂;四、師道,重視能力 提升自我。關(guān)鍵詞:師道;德育;讀書(shū);學(xué)講計(jì)劃中圖分類號(hào):G63文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A成為一名優(yōu)秀教師是為師者的畢生追求,“以身立教, 其身亡而教存?!笨梢?jiàn)教師的言論行為、知識(shí)水平和為人處世的態(tài)度, 對(duì)于學(xué)生將起著潛移默化的作用,并影響終生。那么為師有道,道在何方?或許只有以身立教、終身學(xué)習(xí)、不斷改進(jìn)教法,為人師表才能真正確立自己的角色地位,發(fā)

      亞太教育 2015年19期2015-07-22

    • 為師有道 道在何方
      胡麗摘 要:師道一直是中華文明崇尚的美德,本文為閱讀《師道逶迤》后對(duì)師道的幾點(diǎn)感悟,文中具體闡述了師道應(yīng)該具備的幾點(diǎn)要求,同時(shí)提出了培養(yǎng)師之道的方法。關(guān)鍵詞:師道;教育;思考中圖分類號(hào):G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1002-7661(2015)06-132-01在教育教學(xué)之余有幸拜讀了《師道逶迤》這本書(shū),它都是收錄一線教師的教育評(píng)論和隨筆,為師有道,道在何方?早在唐代韓愈的《師說(shuō)》中就說(shuō)到:“師者,傳道、授業(yè)、解惑也?!苯處熥鳛橛變航邮苤R(shí)的直接教

      讀寫(xiě)算·教研版 2015年6期2015-07-17

    • 從《師說(shuō)》看唐代“師道不存”的現(xiàn)象
      《師說(shuō)》中對(duì)唐代師道風(fēng)氣的描繪,我們普遍認(rèn)為唐代是“師道不存”的時(shí)代。深入分析之后,唐代并非如韓愈所描述的那樣,本文著重從韓愈創(chuàng)作《師說(shuō)》的現(xiàn)實(shí)背景,以及當(dāng)時(shí)人們對(duì)“師生”關(guān)系的定位來(lái)論述唐代真正的師道風(fēng)氣。[關(guān)鍵詞]師道;《師說(shuō)》;唐代前言關(guān)于唐代師道風(fēng)氣的研究,學(xué)者普遍認(rèn)為唐代是“師道不存”的時(shí)代,他們所引用的史料大多只是《師說(shuō)》和《答韋中立論道書(shū)》中的話語(yǔ)來(lái)加以證明,如朱利民、王尚林的《論唐代學(xué)校教育》一文。關(guān)于這一現(xiàn)象出現(xiàn)原因分析的文章也很多,如郭

      黑龍江史志 2014年20期2014-11-10

    • 媒體視角
      師道興則國(guó)家興“嗟乎!師道之不傳也久矣!”今天的人們發(fā)出與韓愈同樣的感嘆。教師與學(xué)生之間的距離拉大了,教師心中功利成分多了,學(xué)校中師德失范的現(xiàn)象頻繁了。學(xué)生不像從前那樣尊敬老師了,社會(huì)上甚至有把教授污之為“叫獸”的。今年教師節(jié)前夕,國(guó)家主席習(xí)近平在北京師范大學(xué)發(fā)表講話。他引用荀子的話“國(guó)將興,必貴師而重傅;貴師而重傅,則法度存”來(lái)論述師道與興國(guó)的關(guān)系。師道的回歸與重建仍是中國(guó)社會(huì)及教育今后一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。師道之首要當(dāng)是師者的自尊與自覺(jué)。師者若自尊,當(dāng)回歸職

      甘肅教育 2014年19期2014-11-04

    • 師道》,促進(jìn)教師成長(zhǎng)的“搖籃”
      流平臺(tái),我初識(shí)《師道》。那時(shí),正值高考期間,群友們都在討論著關(guān)于高考的相關(guān)話題,有試題方面的、高考改革的、學(xué)生發(fā)展的……作為QQ群交流平臺(tái)的一員,一開(kāi)始我只是潛水,默默咀嚼著群友們的各種觀點(diǎn),有些新鮮的觀點(diǎn)和頭腦中原有的認(rèn)知產(chǎn)生了激烈的碰撞,我對(duì)高考的認(rèn)知進(jìn)行了重組與新的建構(gòu),產(chǎn)生了一些新的想法。漸漸地,我心中的想法越來(lái)越豐滿,欲噴薄而出。在一個(gè)群友們熱烈討論的日子里,我?guī)е鴰追植话?,將自己?nèi)心涌動(dòng)的話語(yǔ)鍵入在交流平臺(tái),與大家共同探討,碰撞出了越來(lái)越多的思

      師道 2014年9期2014-10-10

    • 讀《燃燈者》談為師之道
      董航飛內(nèi)容摘要:師道無(wú)形,師德有形,加強(qiáng)有形的師德修養(yǎng)是弘揚(yáng)師道精神并將其傳承發(fā)展的重要因素。人文學(xué)者趙越勝所著《燃燈者》,以此來(lái)緬懷他的恩師周輔成先生。當(dāng)代教師可以從一代大師的治學(xué)育人方面感悟?yàn)閹熤?。關(guān)鍵詞:《燃燈者》 師道 師德 修養(yǎng)《燃燈者》是人文學(xué)者趙越勝寫(xiě)于二○○九年的一本回憶錄,最初只是在朋友小圈子內(nèi)流傳,作者寫(xiě)作初衷不是為了出版發(fā)行而是為了忘卻的紀(jì)念。至二○一一年才由湖南文藝出版社刊登發(fā)行,二○一二年作者趙越勝因《燃燈者》一書(shū)獲得第十屆華語(yǔ)

      文學(xué)教育 2014年6期2014-07-15

    • 試論道教“師道”的神圣性建構(gòu)
      立整體性的道教“師道”奠定了神圣性基礎(chǔ)?!碴P(guān)鍵詞〕師道;神圣性;一炁化三清;三寶〔中圖分類號(hào)〕B958〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1000-4769(2014)02-0136-05①道教經(jīng)典中沒(méi)有“師道”一詞的明確解釋,但據(jù)道教傳承的特點(diǎn)以及倫理思想,可以將道教的“師道”大致歸納概括為:師承與師法、求師、為師、尊師,以及與師徒傳承有關(guān)的儀式與禁忌,如弟子拜師儀式、經(jīng)訣傳授禁忌、道士喪葬儀式中的師徒禮儀、道法中的啟師儀式等?!沧髡吆?jiǎn)介〕孫瑞雪,四川大學(xué)道教與

      社會(huì)科學(xué)研究 2014年2期2014-07-11

    • 師道二字值千金
      ”這段話可謂是對(duì)師道的最好闡述。中國(guó)歷史上不乏恪守師道之人,比如劉師培、黃侃。古文經(jīng)學(xué)大師劉師培,被章太炎譽(yù)為“國(guó)學(xué)界的鳳凰”。劉師培一家五世治《春秋》,但對(duì)《春秋長(zhǎng)律》中的歷法問(wèn)題一直沒(méi)有搞清楚,故遲遲未能定稿。1910年,劉師培向同為端方幕僚的武人徐紹楨請(qǐng)教六歷之學(xué),并請(qǐng)他??薄洞呵镩L(zhǎng)律》:“聞先生歷算精深,請(qǐng)校閱疑誤,則小子無(wú)遺憾,先人當(dāng)羅拜矣?!毙旖B楨見(jiàn)劉師培一臉謙恭,居然飄飄然擺起譜來(lái):“你誠(chéng)心誠(chéng)意請(qǐng)我校正,明天應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備好衣冠,捧書(shū)來(lái),我看看書(shū)稿

      教師·中 2014年2期2014-05-20

    • 中國(guó)文化經(jīng)典之《弟子規(guī)》
      弟子規(guī)》;孝道;師道;王道《弟子規(guī)》的開(kāi)篇就是《入則孝》,必有其道理所在,正所謂“百善較為先”。從一個(gè)人對(duì)待父母兄長(zhǎng)的言行舉止就可以看出這個(gè)人的品性德行。常言道:“兒行千里母擔(dān)憂”,“母活一百歲,常憂八十兒”。父母的恩情其實(shí)是我們這一生都不可能報(bào)答得了的,雖然現(xiàn)在我們用不著像董永賣(mài)身葬父,也不用像晉人王祥那樣臥冰求鯉,但《弟子規(guī)》中的孝道還是很值得我們現(xiàn)在人學(xué)習(xí)的?,F(xiàn)在我們?cè)S多年輕人覺(jué)得和父母有代溝缺乏共同語(yǔ)言,所以“父母呼”、“父母命”裝作聽(tīng)不到,坐在電

      卷宗 2013年8期2013-07-10

    • 師道”何以如沐春風(fēng)
      師道”何以如沐春風(fēng)看來(lái)應(yīng)該有“第三條道路”,意即糅合了民主和自由的雙向式的“師道尊嚴(yán)”。唯其如此,我建議取消這樣或那樣的“中心論”,真正將學(xué)校視為社會(huì)的縮影,讓師生嘗試正常相處。我不明白,師道尊嚴(yán)有什么不好。它的本意,乃是說(shuō)尊師才能敬學(xué),后單方面強(qiáng)調(diào)“尊師”,我看也說(shuō)得過(guò)去。當(dāng)然,尊師有個(gè)前提,就是此老師道尊,自尊,他尊,的確值得尊重。在這方面,我以為古人其實(shí)做得不錯(cuò)。稱老師為“先生”,稱學(xué)生為“后學(xué)”,意思似乎是:我當(dāng)老師的沒(méi)有什么了不起,不過(guò)先你幾天

      時(shí)代人物(新教育家) 2013年7期2013-04-10

    • 行走“師道
      到一路小跑沖進(jìn)“師道”,一片單純地走向管理;從飄飄忽忽的“文學(xué)夢(mèng)”、跌跌撞撞的“公開(kāi)課”、懵懵懂懂的“教育科研”,到出版3部個(gè)人專著、被聘為省教科所兼職研究員、被冠以“名教師”稱號(hào)、被樹(shù)為學(xué)科學(xué)術(shù)“雙帶頭人”……感激與慚愧、責(zé)任與迷惘一直伴隨著我。我一次次審視自己。在“困惑”與“不惑”間,我試著對(duì)自己進(jìn)行“本色追問(wèn)”,梳理心緒,與同行共勉。“教育首先是一種生活,是一種蓬勃向上、鍥而不舍的生活”教師的職責(zé)是“教書(shū)育人”。這很樸素,但足以說(shuō)明教育的不同尋?!?/div>

      人民教育 2007年9期2007-04-24

    • “句讀之不知,惑之不解”是賓語(yǔ)前置句嗎?
      樣一句:“嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。”如果說(shuō)“句讀之不知,惑之不解”是賓語(yǔ)前置句,那“師道之不復(fù)”也同樣應(yīng)當(dāng)是??墒?,如果我們細(xì)心體會(huì)文情語(yǔ)氣,就不難看到,“師道之不復(fù)”與“不復(fù)師道”在意思上還是有差別的:“師道之不復(fù)”是說(shuō)“師道沒(méi)有得到恢復(fù)”,重在強(qiáng)調(diào)客觀現(xiàn)象;而“不復(fù)師道”是說(shuō)“不恢復(fù)師道”,重在強(qiáng)調(diào)主觀態(tài)度。所以我認(rèn)為,“句讀之不知”“惑之不解”“師道之不復(fù)”等,都是同一類型的句法結(jié)構(gòu),都是用連詞“之”字連接主語(yǔ)與謂語(yǔ),使主謂結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)槎ㄖ嘘P(guān)系的名詞

      現(xiàn)代語(yǔ)文 2006年3期2006-05-27

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