師道的傳承與發(fā)展

桑愛民

教師是人類文化的傳播者和發(fā)展者。教師通過對人類豐富文化遺產(chǎn)的整理、采擷，使之成為系統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)知識、文學(xué)藝術(shù)、社會思想、哲學(xué)觀點(diǎn)和道德規(guī)范等，并有效地傳授給年輕一代。教師是連接過去與未來的樞紐，對人類文化成果的繼承和發(fā)展起著橋梁和紐帶的作用。而當(dāng)下，“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣”。因此，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)師道的繼承與發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

傳統(tǒng)師道的內(nèi)涵及歷史局限

中國是一個“道”的國度。古人認(rèn)為，良師和學(xué)問之道是相輔相成的，想要弘揚(yáng)學(xué)問之道，則良師必不可少。儒家的經(jīng)典《禮記》中是這么說的：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！碧拼n愈在《師說》中說：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！彼J(rèn)為教師職能的第一條就是傳道；其次才是授業(yè)解惑。“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！痹谥袊说男哪恐校皫煹馈背休d著國家和民族的希望，而且它跨越幾千年的時空，一直影響至今，經(jīng)久不衰。

師道是師德的價值前提，師德是師道的具體表現(xiàn)。對教師而言，師德是為師之德，是從師之德，它體現(xiàn)了教師在職業(yè)生活中的行為選擇。所以。要樹立良好的師德之風(fēng)，需先對師道進(jìn)行規(guī)整。尊師道，然后才能行師德。

但在長期的歷史發(fā)展中，在封閉型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和社會文化心理等多重因素作用下，傳統(tǒng)師道有其無法逾越的歷史局限。

對內(nèi)而言，傳統(tǒng)師道首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈的人身依附性和森嚴(yán)的等級之分?！耙蝗諡閹?，終身為父”，“遵師命，守師訓(xùn)”，被作為考量徒弟品行的教義。其次是容易形成守舊心態(tài)。守舊是每個傳統(tǒng)文化系統(tǒng)都普遍存在的現(xiàn)象，若無守舊，傳統(tǒng)文化也不會延承下來。但在傳統(tǒng)的師道中，師傅是經(jīng)驗與智慧的化身，師傅的權(quán)威不容挑戰(zhàn)。這樣久之，便扼殺了變化與創(chuàng)新。

對外而言，傳統(tǒng)師道主要表現(xiàn)為門派之爭。門派的形成，是一種文化個體向文化復(fù)合體的擴(kuò)展。模擬血緣的師道傳承，在某種意義上是一種文化上的同門聚族。因而，在門派發(fā)展的同時，也產(chǎn)生了彼此之間的門派爭斗。為爭正統(tǒng)、爭嫡傳而互不服氣，互相嘲諷，這樣便影響了學(xué)術(shù)與思想的交流與融合。這與現(xiàn)代開放的時代要求是相違背的。

傳統(tǒng)師道的現(xiàn)代發(fā)展

在當(dāng)前知識經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)條件下，如何繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)師道的優(yōu)秀傳統(tǒng)呢？

一是要秉承優(yōu)秀的傳統(tǒng)師道，確立現(xiàn)代教師角色觀。

教師先要有師道尊嚴(yán)，才能被“尊師重教”。換言之，教師要想獲得“他尊”，必先“自尊”，“己所不欲，勿施于人”。要談尊師重教，首先就要談師道尊嚴(yán)，亦即教師之尊嚴(yán)。因為，“尊師”與摯愛學(xué)生，“重教”與教育公平密切相關(guān)、相輔相成。一位教師若失去了師道尊嚴(yán)，就不會受人尊敬與愛戴，正所謂“親其師，信其道；惡其師，疏其道”。

教師如何自尊？用孔子的話來說，就是“志于道，據(jù)于德，依于仁”，即“以道為志向，以德為根據(jù)。以仁為憑籍”。以此來衡量，如今的教師，不管禮會多么浮躁，物質(zhì)浪潮多么喧囂，仍要秉持教育理想，尊重教書育人的信仰；仍要以身示范，堅守良好的師德；仍要發(fā)揚(yáng)師愛，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，以偉大的師愛為燈塔，照亮學(xué)生前進(jìn)的道路。

啟功先生自中學(xué)畢業(yè)，便受業(yè)于歷史學(xué)家陳垣先生，終生執(zhí)弟子禮甚恭。而陳垣先生對學(xué)生情誼之純、之真、之深，使啟功終生難忘。為報師恩，在陳垣先生誕辰一百二十周年之際，啟功將自己嘔心瀝血、伏案三年創(chuàng)作的上百幅書畫作品進(jìn)行拍賣，用所得163萬元人民幣，設(shè)立了“北京師范大學(xué)勵耘獎學(xué)助學(xué)基金”，以此來紀(jì)念恩師，弘揚(yáng)師道。啟功對陳垣先生的一片真情，感召日月。

“大魚前導(dǎo)，小魚從之?！敝挥袑W(xué)問淵博、人品高尚的“名師”，才能教出繼往開來、青出于藍(lán)的“高徒”。那種學(xué)人間的守望與傳承，如一縷春風(fēng)，吹拂過歷史的天空；師道蔚然，古風(fēng)存焉，令人為之慨嘆！馬克思曾說，法蘭西不缺少有智慧的人，但缺少有骨氣的人。今天的中國，同樣不缺少有智慧的人，但缺少有信仰的人。因此，在知識經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的今天，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因仍需得到保留與發(fā)揚(yáng).傳統(tǒng)師道的優(yōu)秀元素依然應(yīng)在現(xiàn)代師道中得到繼承與光大。

二是堅持與時俱進(jìn)，樹立現(xiàn)代教師職業(yè)觀。

長期以來。我國對教師進(jìn)行了過多的道德綁架.如“學(xué)高為師，身正為范”，“太陽底下最光輝的職業(yè)”，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。這種高大上的道德綁架，把教師塑造成了不食人間煙火的圣人。

以傳統(tǒng)師道來衡量，現(xiàn)代教師更需認(rèn)清自我，與時俱進(jìn)，既不要拘泥于傳統(tǒng)師道的神圣光環(huán)而高高在上，又不要過分追求世俗生活的物質(zhì)享受與感官刺激而致道德淪喪。

作為現(xiàn)代教師，必須主動契合社會發(fā)展與學(xué)生身心發(fā)展的時代要求，淡化個人的價值追求，以淵博的學(xué)識和人格修養(yǎng)獲得學(xué)生的尊重；在工作中樹立教書育人的服務(wù)觀、民主和諧的師生觀，與學(xué)生平等相處，促進(jìn)師生的共同成長。

三是建立教育期待，倡導(dǎo)現(xiàn)代教師發(fā)展觀。

教師的專業(yè)發(fā)展.要求對教師的日常生活與工作進(jìn)行反思與批判，“學(xué)而不厭，誨人不倦”。倡導(dǎo)教師專業(yè)發(fā)展.就是要求教師建立教育期待，貫穿以學(xué)習(xí)為本的師道精神.促進(jìn)教師的自我解放，增強(qiáng)專業(yè)自尊，實現(xiàn)價值自足和發(fā)展自覺。

美國著名管理學(xué)家柯林斯提出一個刺猬原則。他把人分成兩種，正如狐貍知道很多事，而刺猬只知道一件大事。狐貍有很多追求，一心多用.將簡單內(nèi)容復(fù)雜化；刺猬將復(fù)雜內(nèi)容簡單化，只認(rèn)一個目標(biāo)?？涩F(xiàn)在，“狐貍型”的教師比比皆是。想法多、目標(biāo)多、沒主見、沒方向。尤其是青年教師.應(yīng)該目標(biāo)明確、專心致志。他們需認(rèn)定三要素：做你能做的，做你想做的，做你該做的。做你能做的.就是要注意你在這個專業(yè)方向有沒有發(fā)展?jié)摿?；做你想做的，就是要考慮自己的興趣，因為興趣是最好的驅(qū)動力，有了興趣才會有激情，才會全身心地投入；做你該做的，就是要秉持學(xué)術(shù)良知，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勇于創(chuàng)新，扎扎實實地做好本職工作。因此，遵循刺猬原則，準(zhǔn)確把握個人定位，是青年教師成功的關(guān)鍵所在。

數(shù)千年的師道傳承，造就的不僅是燦若群星的名家大師，還有影響古今中外的師德精神；其傳承的不僅是光輝燦爛的中華文明，還有奔騰洶涌的民族血脈。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根基，故習(xí)近平總書記指出：“拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”鑒于此，我們今天更需要秉承師道，明德修身.傳承文明，求真致遠(yuǎn)。

（編輯 劉澤剛）