汨羅

黃燈汨羅話(huà)中有個(gè)詞“根性”，用來(lái)敘述一個(gè)人性格中最為本質(zhì)的層面。韓少功2000年定居汨羅后，我作為文學(xué)愛(ài)好者，沾了就近的光，和舒文治、潘紹東、魏建華一樣，開(kāi)始了和他的漫長(zhǎng)交往過(guò)程。不知不覺(jué)，韓少功早已成為我的故鄉(xiāng)湖南汨羅八景村的一個(gè)巨大磁場(chǎng)，這個(gè)磁場(chǎng)如此神奇，既能鏈接他過(guò)去的歲月，又能召喚出不一樣的當(dāng)下時(shí)光。多年來(lái)，隨著時(shí)間的流逝和年齡的增長(zhǎng)，我愈發(fā)意識(shí)到，韓少功來(lái)到汨羅一個(gè)村莊住下來(lái)，一住就是二十年，像樹(shù)一樣篤定和安靜，這個(gè)事實(shí)，本身就呈現(xiàn)了某種“根性”

深得民心敬仰，而汨羅龍舟作為屈子文化的承載者，多年來(lái)一直有學(xué)者對(duì)其發(fā)展傳承之道進(jìn)行研究，但隨著時(shí)間的推移，其傳承的新困境也在不斷浮現(xiàn)。1 汨羅龍舟傳承困境1.1 文化自信缺失，認(rèn)同危機(jī)浮現(xiàn)文化認(rèn)同是文化自信的根基，是一個(gè)群體在長(zhǎng)期共同生活下形成共同認(rèn)可的精神產(chǎn)物，是同一個(gè)群體內(nèi)對(duì)大多數(shù)人最有意義的東西，是凝聚群體團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神紐帶［5］。但多元文化伴隨著社會(huì)發(fā)展的加速，與人們?cè)械奈幕J(rèn)同產(chǎn)生了摩擦，致使原有的文化認(rèn)同面臨挑戰(zhàn)，汨羅龍舟也不例外。在推進(jìn)文化

14006）1、汨羅地區(qū)龍舟競(jìng)渡文化內(nèi)蘊(yùn)解讀湖南省岳陽(yáng)市汨羅地區(qū)龍舟競(jìng)渡文化內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)，對(duì)汨羅地區(qū)龍舟競(jìng)渡文化的剖析與厘定，可以更加準(zhǔn)確地把握龍舟競(jìng)渡文化之內(nèi)蘊(yùn)。汨羅地區(qū)龍舟競(jìng)渡文化的初始根基來(lái)源于端陽(yáng)文化，后經(jīng)龍文化、湖湘文化、屈子文化、禮樂(lè)文化等文化的浸染，形成了湖南汨羅特有的區(qū)域特色文化。其中，屈子文化也已然為其脊梁，該地區(qū)陸續(xù)成立屈原文化基地與龍舟科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，則是有力的證明。在競(jìng)渡文化所蘊(yùn)含眾多文化中，因汨羅地區(qū)所處湖湘一帶，湖湘文化對(duì)其

高鵬程汨羅江不是一條江而是一截柔腸屈原，也不是一個(gè)人，而是一曲楚歌事實(shí)上他們?cè)缫押隙橐灰粭l江在其源頭，就已經(jīng)抵達(dá)一條看似平緩的江，自重新誕生起，就隆為漢語(yǔ)的海拔就成為下游的眾水之源頭“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“悲莫悲兮生離別，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”是誰(shuí)又在柔腸百轉(zhuǎn)？是誰(shuí)又在楚歌千回？那漢語(yǔ)的煙波浩渺之處，傳來(lái)的是最低的詠嘆也是最高的抒情讓下游的一滴泥沙俱下的水滴徒增喟嘆：我們的時(shí)代，并不缺少漢語(yǔ)的歌者缺的是那縱身一躍的勇氣并不缺少大江大河，缺的是容納一腔

兒相遇，接受他向汨羅市圖書(shū)館捐贈(zèng)的母親楊沫藏書(shū)780余冊(cè)。已是古稀之年的老鬼精神矍鑠，談笑風(fēng)生。我還清楚地記得15年前撥通老鬼電話(huà)時(shí)的忐忑，清楚地記得15年來(lái)彼此由陌生時(shí)的小心翼翼，到初識(shí)時(shí)的寒暄客套，再到忘年之交的恬淡從容。楊沫的《青春之歌》曾經(jīng)滋潤(rùn)哺育了一代代迷茫而無(wú)助的青年，讓他們有了奮斗的方向和抗?fàn)幍挠職?。楊沫先生或許不會(huì)想到，她這個(gè)從小由于缺少母愛(ài)而性格特別叛逆的幼子會(huì)因?yàn)檫@部經(jīng)典的作品，與她早已遠(yuǎn)離的故鄉(xiāng)結(jié)下不解之緣;楊沫先生或許更不會(huì)想到，在

平波（作者系中共汨羅市委書(shū)記）汨羅是湖南省一類(lèi)革命老區(qū)縣、全國(guó)第一批革命文物保護(hù)利用片區(qū)縣，具有無(wú)比光榮的革命傳統(tǒng)和異常厚重的紅色資源。以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員、黨的“五大書(shū)記”之一任弼時(shí)，就誕生和成長(zhǎng)于這方土地。任弼時(shí)“不辭重負(fù)、奮力前行、甘于奉獻(xiàn)”的駱駝精神，是百年來(lái)革命先驅(qū)“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的典型寫(xiě)照，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，是激勵(lì)我們賡續(xù)紅色血脈，踐行時(shí)代擔(dān)當(dāng)，不斷推進(jìn)新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。今天

朱平波汨羅是湖南省一類(lèi)革命老區(qū)縣、全國(guó)第一批革命文物保護(hù)利用片區(qū)縣，具有無(wú)比光榮的革命傳統(tǒng)和異常厚重的紅色資源。以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員、黨的“五大書(shū)記”之一任弼時(shí)，就誕生和成長(zhǎng)于這方土地。任弼時(shí)“不辭重負(fù)、奮力前行、甘于奉獻(xiàn)”的駱駝精神，是百年來(lái)革命先驅(qū)“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的典型寫(xiě)照，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，是激勵(lì)我們賡續(xù)紅色血脈，踐行時(shí)代擔(dān)當(dāng)，不斷推進(jìn)新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。今天，我們弘揚(yáng)駱駝精神，就是

任瑤摘要：汨羅，地處洞庭湖畔，著有“中國(guó)龍舟名城”之美譽(yù)。這里歷史悠久，文化深厚，汨羅江人特別崇拜劃龍舟。為了讓學(xué)校能夠擁有自己個(gè)性化的校本課程，我很早就想嘗試把民族體育引入體育課堂。國(guó)際民間龍舟賽在我市正式舉行時(shí)，我獨(dú)自漫步在學(xué)校的操場(chǎng)，映入眼簾的“正則”兩個(gè)醒目的大字給予了我靈感。咦！為何不把龍舟賽“劃”進(jìn)我們的體育課堂呢？目前，賽龍舟已在正則學(xué)校的體育課上多次“亮相”。關(guān)鍵詞： 龍舟精神;汨羅; 學(xué)校體育課一、龍舟精神耀古今龍，總以其獨(dú)特的意像滲透在

曉琴 劉愉佳汨羅市因汨羅江而聞名，而汨羅江則是因?yàn)楣艜r(shí)有一位賢臣屈原含恨投于汨羅江而后聞名。作為賽龍舟的發(fā)源地，湖南省汨羅市的賽龍舟活動(dòng)具有相當(dāng)?shù)难芯績(jī)r(jià)值。早在20世紀(jì)80年代，該市就以紀(jì)念屈原為主題，舉辦過(guò)賽龍舟。近幾年來(lái)汨羅市的龍舟運(yùn)動(dòng)開(kāi)展也使汨羅市的體育產(chǎn)業(yè)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，城市環(huán)境也得到了進(jìn)一步的改善。1 研究對(duì)象與方法1.1 研究對(duì)象汨羅市龍舟運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展與傳承。1.2 研究方法文獻(xiàn)研究法：對(duì)國(guó)內(nèi)外關(guān)于龍舟運(yùn)動(dòng)方面的文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理，為研究提供

摘要：韓少功依托汨羅的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)在創(chuàng)作中不斷地呈現(xiàn)與建構(gòu)頗具湖湘風(fēng)味的自然風(fēng)景，同時(shí)借助方言土語(yǔ)、民俗風(fēng)情來(lái)塑造帶有濃郁地域色彩的人文景觀。汨羅作為韓少功的精神原鄉(xiāng)，在創(chuàng)作層面、現(xiàn)實(shí)層面、思想層面、審美層面深刻影響著韓少功，不斷反哺韓少功的文學(xué)創(chuàng)作，豐富韓少功的文學(xué)地圖。重返汨羅的人生實(shí)踐，既是韓少功應(yīng)對(duì)都市文明的個(gè)人化選擇，也是重新發(fā)掘被城市化進(jìn)程所湮沒(méi)的民間傳統(tǒng)與民間文化并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過(guò)程。關(guān)鍵詞：韓少功;汨羅;精神原鄉(xiāng);返鄉(xiāng);鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)基金項(xiàng)目：

的文學(xué)創(chuàng)作起步于汨羅知青時(shí)代。早在20世紀(jì)60年代末70年代初他就開(kāi)始了小說(shuō)、人物傳記及其他各種服務(wù)于政治宣傳的文藝文體的寫(xiě)作。這些作品雖然基本取材于他插隊(duì)所在的地方歷史人物或者身邊故事，雖然和同時(shí)期的大多數(shù)服從于主流政治意識(shí)形態(tài)的作品相比已顯示出難得的文學(xué)基因，也多少有一些汨羅地域色彩①，并為他后來(lái)的創(chuàng)作奠定了一定的基礎(chǔ)，但從整體上看，這些作品仍然是幼稚的②。還算不上真正意義上的汨羅文學(xué)敘事。韓少功真正意義上的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該從創(chuàng)作《月蘭》開(kāi)始③。該小說(shuō)醞釀

設(shè)更高品質(zhì)的文化汨羅是汨羅未來(lái)五年三大主要奮斗目標(biāo)之一，而屈原文化是汨羅最大的文化優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)分析總結(jié)了屈原文化在汨羅市傳承的表現(xiàn)形式，并就屈原文化在汨羅市的傳承中存在的主要問(wèn)題，提出了大力弘揚(yáng)和傳承屈原文化精神，深度開(kāi)發(fā)和整合屈原文化資源，合理規(guī)劃和發(fā)展屈原文化產(chǎn)業(yè)等對(duì)策。關(guān)鍵詞：更高品質(zhì)文化汨羅建設(shè);屈原文化2016年8月29日召開(kāi)的汨羅市第十次代表大會(huì)上，提出建設(shè)更高品質(zhì)的文化汨羅是汨羅未來(lái)五年三大主要奮斗目標(biāo)之一，并指出要突出文化引領(lǐng)就必須把握住汨羅最

余多見(jiàn)汨羅國(guó)際廣場(chǎng)是由中國(guó)商業(yè)50強(qiáng)友阿集團(tuán)布局縣域商貿(mào)產(chǎn)業(yè)綜合體的首個(gè)標(biāo)桿項(xiàng)目，項(xiàng)目為汨羅市政府重點(diǎn)招商引資的高泉新城一號(hào)工程，為友阿董事長(zhǎng)胡子敬先生感恩家鄉(xiāng)、回報(bào)社會(huì)的重金力作，也是友阿精品戰(zhàn)略、服務(wù)美好生活的傾情巨著。汨羅國(guó)際廣場(chǎng)總建筑面積近50萬(wàn)方，是汨羅城市發(fā)展戰(zhàn)略的里程碑。項(xiàng)目分三期開(kāi)發(fā)，涵蓋一期建材家居采購(gòu)基地商貿(mào)組團(tuán)，二期友阿購(gòu)物廣場(chǎng)大型商業(yè)中心組團(tuán)、汨羅國(guó)際廣場(chǎng)公寓、四星酒店組團(tuán)，三期友阿悅璽高端江河住宅組團(tuán)。項(xiàng)目緊跟高泉新城發(fā)展步伐，承

今年我們回老家汨羅過(guò)年。聽(tīng)說(shuō)汨羅有許多豪華轎車(chē)，媽媽決定帶我去做調(diào)查。我們總共調(diào)查了兩次：第一次是大年三十上午9：30到10：30，第二次是大年初二上午9：10到10：10。調(diào)查的地點(diǎn)就選在汨羅的交通要道——建設(shè)路和大眾路交叉口的商場(chǎng)附近，離雞排店很近。大年三十那天，我和媽媽來(lái)到建設(shè)路路口，靠在一個(gè)垃圾桶旁邊，看起了車(chē)。下著小雨，車(chē)比平時(shí)要少。這次調(diào)查的主要內(nèi)容，是看看汨羅人都開(kāi)啥牌子的車(chē)。我留意到有不少中高級(jí)汽車(chē)。高級(jí)汽車(chē)主要有保時(shí)捷、凱迪拉克、奔馳、寶

資本的不斷涌入，汨羅市龍舟產(chǎn)業(yè)發(fā)展已逐漸形成制造業(yè)、旅游業(yè)、競(jìng)賽業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等四大主體。龍舟賽事的持續(xù)舉辦提升了汨羅城市文化形象，帶動(dòng)了汨羅旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也使之成為汨羅對(duì)外交流與合作的一張重要名片。近年來(lái)，許多學(xué)者對(duì)汨羅龍舟競(jìng)渡展開(kāi)了研究，為汨羅龍舟發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。然而現(xiàn)有的這些研究主要側(cè)重于龍舟文化以及宏觀發(fā)展戰(zhàn)略層面，對(duì)于汨羅龍舟產(chǎn)業(yè)發(fā)展層面的研究甚少。因此，本研究依托“‘一帶一路’背景下龍舟文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究”課題組，運(yùn)用實(shí)地調(diào)查、邏輯

鄒 旭(中共汨羅市委黨校,湖南 汨羅41400)近年來(lái)，我國(guó)特色小鎮(zhèn)如雨后春筍般迅速發(fā)展。2016年7月20日，財(cái)政部、住建部、發(fā)改委聯(lián)合發(fā)文指出：計(jì)劃到2020年，培育1000個(gè)左右各具特色、富有活力的休閑旅游、商貿(mào)物流、現(xiàn)代制造、教育科技、傳統(tǒng)文化、美麗宜居等特色小鎮(zhèn)，引領(lǐng)帶動(dòng)全國(guó)小城鎮(zhèn)建設(shè)[1]。毫無(wú)疑問(wèn)，文化資源開(kāi)發(fā)將是特色小鎮(zhèn)建設(shè)的重要依托和突破口。汨羅地處湘北，憑借著深厚的文化底蘊(yùn)，正在形成一條獨(dú)具特色的小鎮(zhèn)建設(shè)之路。一、特色小鎮(zhèn)與文化內(nèi)在邏輯

行今年我們回老家汨羅過(guò)年。聽(tīng)說(shuō)汨羅有許多豪華轎車(chē)，媽媽決定帶我去做調(diào)查。我們總共調(diào)查了兩次：第一次是大年三十上午9：30到10：30，第二次是大年初二上午9：10到10：10。調(diào)查的地點(diǎn)就選在汨羅的交通要道——建設(shè)路和大眾路交叉口的商場(chǎng)附近，離雞排店很近。大年三十那天，我和媽媽來(lái)到建設(shè)路路口，靠在一個(gè)垃圾桶旁邊，看起了車(chē)。下著小雨，車(chē)比平時(shí)要少。這次調(diào)查的主要內(nèi)容，是看看汨羅人都開(kāi)啥牌子的車(chē)。我留意到有不少中高級(jí)汽車(chē)。高級(jí)汽車(chē)主要有保時(shí)捷、凱迪拉克、奔馳、

楊力行今年我回汨羅老家過(guò)年。一天晚上，我說(shuō)汨羅有許多豪華轎車(chē)，媽媽聽(tīng)了，決定帶我去做調(diào)查。我們一起調(diào)查了兩次，第一次是大年三十上午9：30到10：30，第二次是大年初二上午9：10到10：10。調(diào)查的地點(diǎn)就選在汨羅的交通要道，建設(shè)路和大眾路交叉的商場(chǎng)附近，離雞排店很近。大年三十那天，我和媽媽來(lái)到建設(shè)路路口，靠在一個(gè)垃圾桶旁邊，看起了車(chē)。天下著小雨，車(chē)比平時(shí)要少。這次調(diào)查的主要內(nèi)容，是看看汨羅人都開(kāi)啥牌子的車(chē)。我留意到有不少中高級(jí)汽車(chē)。高級(jí)汽車(chē)主要有保時(shí)捷、

彭曉近日，湖南省汨羅國(guó)家濕地公園管理局工作人員在汨羅蘭家洞水庫(kù)發(fā)現(xiàn)7只中華秋沙鴨的蹤跡，經(jīng)中南林業(yè)科技大學(xué)林學(xué)院野生研究所專(zhuān)家實(shí)地考察確認(rèn)，這些水鳥(niǎo)確系中華秋沙鴨。一次性發(fā)現(xiàn)7只，在汨羅尚屬首次。中華秋沙鴨屬于冬候鳥(niǎo)，每年的11月底到12月初便來(lái)到南方越冬，待到次年的3月天氣回暖便又遷往東北繁殖地。今年發(fā)現(xiàn)的7只中華秋沙鴨中有5只雄性，2只雌性。專(zhuān)家告訴記者，除了中華秋沙鴨，在蘭家洞還觀測(cè)到了近20只鴛鴦（國(guó)家二級(jí)重點(diǎn)野生保護(hù)動(dòng)物）散布在水庫(kù)的邊緣，非常難

，累臣安所逃。”汨羅人、沉湘人屈原投于汨羅江（湘江支流）而死，后人遂稱(chēng)為“汨羅人”“沉湘人”。唐李德?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">汨羅》詩(shī)：“遠(yuǎn)謫南荒一病身，停舟暫吊汨羅人?！彼螐垺峨s興》詩(shī)：“隘 哉沉湘 人，獨(dú)以醒自名?！彬}人、騷靈因屈原創(chuàng)騷賦，所以后人也稱(chēng)他為“騷人”“騷靈”。唐王魯復(fù)《吊靈均》詩(shī)：“萬(wàn)古汨羅深，騷人道不沉?！碧埔髨蚍冻瓚压拧吩?shī)：“騷靈不可見(jiàn)，楚些竟誰(shuí)聞？”

有出臺(tái)時(shí)，湖南省汨羅市法院就開(kāi)歷史先河、成立了全國(guó)法院第一個(gè)行政審判庭，專(zhuān)職審理“永遠(yuǎn)是政府當(dāng)被告”的行政訴訟案件。30年來(lái)，汨羅法院行政審判庭亦見(jiàn)證了行政訴訟從“告官不見(jiàn)官”到“官民同堂對(duì)簿”的突破，檢驗(yàn)著行政審判的成色。1987年4月，汨羅法院行政庭審理了建庭以來(lái)第一起“民告官”案。當(dāng)年1月13日，汨羅某鎮(zhèn)村民程家父子兒媳四人和龍家兄弟二人發(fā)生糾扭、斗毆，雙方都受傷。汨羅縣公安局對(duì)程家四人處以警告，對(duì)龍家兄弟一人警告，另一人免予處罰，程家賠償龍家醫(yī)藥費(fèi)

游文化教學(xué)中研究汨羅龍舟文化旅游資源的特色歐陽(yáng)曉晴1陳 宇2/ 1.湖南外貿(mào)職業(yè)學(xué)院 2.湖南信息學(xué)院【摘 要】具有濃厚汨羅地方特色的龍舟文化在不斷發(fā)展、演變過(guò)程中，巧妙地將龍、龍舟、競(jìng)渡、端午、紀(jì)念屈原等文化元素結(jié)合在一起，融美麗的古老傳說(shuō)、獨(dú)特的民俗風(fēng)情、豐富的藝術(shù)形式、濃郁的宗教色彩、獨(dú)特的制作工藝于一體，形成了富有特色的湖湘龍舟文化旅游資源。【關(guān)鍵詞】汨羅；龍舟文化；特色具有濃厚汨羅地方特色的龍舟文化在不斷發(fā)展、演變過(guò)程中，巧妙地將龍、龍舟、競(jìng)渡、

出懷石投江的決絕汨羅江，我不是你的赤子連野草也不如的腐朽，注定要速爛大道殘損，飛雪不降。你徘徊在水邊，手里握不住一粒故國(guó)的沙。既是最后的尊嚴(yán)那就跳吧，一躍定格讓一條叫汨羅的江，千年朱顏不改縱然家亡國(guó)破。你還是屈子，一個(gè)上下求索的詩(shī)人楚地千里，帶吳鉤，喝蒲酒大不了帶上心愛(ài)的人逐水飄零雕欄玉砌，昨日離殤，還在心頭大不了嘔出最后一滴血將它們刻入歷史的恥辱柱水的確可以修復(fù)人世的破碎，包括無(wú)限山河。甚至能美化將鉛刀指作利刃的國(guó)禍。詩(shī)人的舌頭不會(huì)沒(méi)有話(huà)說(shuō)。即便沒(méi)有了舌

摘 要】具有濃厚汨羅地方特色的龍舟文化在不斷發(fā)展、演變過(guò)程中，巧妙地將龍、龍舟、競(jìng)渡、端午、紀(jì)念屈原等文化元素結(jié)合在一起，融美麗的古老傳說(shuō)、獨(dú)特的民俗風(fēng)情、豐富的藝術(shù)形式、濃郁的宗教色彩、獨(dú)特的制作工藝于一體，形成了富有特色的湖湘龍舟文化旅游資源?！娟P(guān)鍵詞】汨羅；龍舟文化；特色具有濃厚汨羅地方特色的龍舟文化在不斷發(fā)展、演變過(guò)程中，巧妙地將龍、龍舟、競(jìng)渡、端午、紀(jì)念屈原等文化元素結(jié)合在一起，使龍舟競(jìng)渡這一傳統(tǒng)的民間紀(jì)念性活動(dòng)獲得了深厚的愛(ài)國(guó)主義情感、積極的奮

，黃偉明（湖南省汨羅市農(nóng)業(yè)局，湖南 汨羅 414400）?汨羅地區(qū)雙季晚粳稻不同品種及其播期的適應(yīng)性研究李壬湘，張克修，甘延安，任 兵，黃偉明 （湖南省汨羅市農(nóng)業(yè)局，湖南 汨羅 414400）摘 要：為了探索秈粳雜交稻在湖南汨羅作雙季晚稻的生產(chǎn)適應(yīng)性，摸索與之相配套的水稻豐產(chǎn)栽培集成技術(shù)，加速推動(dòng)早秈-晚粳雙季栽培模式的形成，特引進(jìn)甬優(yōu)538等5個(gè)粳稻品種開(kāi)展適應(yīng)性和播期試驗(yàn)，從中篩選適應(yīng)當(dāng)?shù)卦耘嗟母弋a(chǎn)、高抗、優(yōu)質(zhì)型晚粳品種。試驗(yàn)結(jié)果表明：甬優(yōu)538、甬優(yōu)

端午，江河便有了汨羅。五月五，汨羅江，祭龍頭，賽龍舟，包粽子，挎香囊，相沿成習(xí)，世代相傳。黃土地長(zhǎng)出黃皮膚的人，黃皮膚的人崇拜起呼風(fēng)喚雨、翻山倒海、瞬息萬(wàn)變的神龍。在人無(wú)力飛天的日子里，龍以各種姿勢(shì)幻化在寺廟、宮殿、樓宇、廣場(chǎng)之上，融入水墨丹青的書(shū)畫(huà)中，融入鬼斧神工的制作中，融入霓裳羽衣的舞蹈中，融入高山流水的聲樂(lè)中。最逍遙的，就屬劈波斬浪的龍舟了。龍以習(xí)傳，舟因人競(jìng)，江與節(jié)靈。神話(huà)一旦與傳奇融合，文化一旦與時(shí)代共進(jìn)，精神一旦與世界接軌，汨羅的龍舟競(jìng)渡便有

?自心間，辟一彎汨羅藍(lán)狐（遼寧）自心間，辟一彎汨羅。便可以隨時(shí)打撈，隨時(shí)祭奠，隨時(shí)跪拜。楚辭，自心河的最深處，蕩滌執(zhí)拗的離騷。向左，心力自會(huì)在《九歌》的悲憫中哽噎。向右，心潮自會(huì)在《天問(wèn)》的追討間省徹。血釀的汨羅，源頭在楚國(guó)的心窩?！般橛嗳魧⒉患百?，恐年歲之不吾與?！彼餍?，就因了這匆匆的血脈，隨它將音容送遠(yuǎn)，只留一朵又一朵的“風(fēng)騷”，注滿(mǎn)心胸，涵淡渲瀉。歌與哭，甘愿成為心跳的起搏。盈盈復(fù)盈盈。切切猶切切。江水倒流得暢快，怎比得我詩(shī)潮湍涌的磅礴。我或是汨羅唯

12007）淺析汨羅道場(chǎng)水陸畫(huà)的藝術(shù)特征侯鵬飛 （湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 湖南株洲 412007）汨羅道場(chǎng)的水陸畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)水陸畫(huà)的傳承與延續(xù)，它是在舉辦水陸道場(chǎng)時(shí)所懸掛的一種卷軸宗教畫(huà)，也是汨羅民間各教派做水陸道場(chǎng)時(shí)的必需品。要想了解水陸畫(huà)就必須從其水陸法會(huì)談起，本文試從水陸法會(huì)及水陸畫(huà)的認(rèn)知入手，從而論述其汨羅道場(chǎng)水陸畫(huà)的藝術(shù)特征。水陸畫(huà)；水陸道場(chǎng)；藝術(shù)特征一、水陸法會(huì)及水陸畫(huà)的認(rèn)知所謂“水陸法會(huì)”，全稱(chēng)為“法界圣凡水陸普度大齋盛會(huì)”，又稱(chēng)法界圣

汨羅一水，迤迤邐邐，在中國(guó)的詩(shī)史中，已經(jīng)流了，兩千多年。詩(shī)人如我輩，視之為憤世嫉俗之波的，不乏其人；取它一瓢飲者，更是大有人在。當(dāng)然，飲的不是玉液瓊漿，而是在漫長(zhǎng)的春秋中濁了又清，清了又濁的苦澀。這苦澀，比秋茶更釅。這會(huì)兒，我正在汨羅江的岸邊，掬起一杯渾黃得叫人失望的江水。為了在端午節(jié)這一天，飲一口汨羅江的水，我可是千里奔馳特意趕來(lái)的?。〔弊右粨P(yáng)，我，飲了一口汨羅。立刻，我感覺(jué)到，就像有一條吐著芯子的蛇竄入我的喉管，冰涼而滑溜，在我肝膽心肺間穿行，如同在煙