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    尺牘

    • 魏晉尺牘書跡的定名
      家書跡最早,多是尺牘書跡,后世率稱“帖”,但當(dāng)時(shí)并不名為“帖”,南朝亦然。陶弘景與梁武帝《論書啟》提及梁府收藏的一些單件書跡,率取書跡的首句之辭,以“一紙”相稱,例如“‘五月十五日繇白’一紙”,“‘五月十一日’一紙”。唐朝貞觀年間, 褚遂良《右軍書目》所錄右軍書跡,凡六十三卷、二百六十六件,除右軍抄錄前人文章的《樂毅論》《黃庭經(jīng)》《東方朔贊》三篇之外,每件錄首行文辭,并注行數(shù)。例如:“昨殊不散。三行?!薄棒酥雷?,荀葛各一國佐命之宗。十七行。”晚唐張彥遠(yuǎn)《

      讀書 2023年1期2023-01-12

    • 尺牘書法對行草書創(chuàng)作的影響
      體書法之后的歷代尺牘書法的大量圖文收集分析,并加以實(shí)踐,從而全面的揭示尺牘書法在不同歷史時(shí)期的變化與發(fā)展,進(jìn)一步探討我們應(yīng)當(dāng)如何正確學(xué)習(xí)尺牘書法以及在創(chuàng)作中,如何保存尺牘書法的內(nèi)在精神的同時(shí),滿足當(dāng)下展覽展廳效果的需要。在尺牘的學(xué)習(xí)中,尺牘的文藝性是最引人注目的,其中,包括尺牘文體的研究;尺牘中思想學(xué)術(shù)的探索;尺牘書法的表現(xiàn)這三個方面,本文選擇對尺牘書法表現(xiàn)中行草書的部分加以探討。雖然側(cè)重點(diǎn)為書法的表現(xiàn),但是,尺牘的文學(xué)思想和其時(shí)代背景都對尺牘書法的風(fēng)格面

      藝術(shù)品鑒 2022年9期2022-05-17

    • 朝鮮朝文人尺牘的價(jià)值概說
      133002)尺牘是古代文人、官員之間傳播信息的重要媒介和手段,它為人們認(rèn)識和研究某一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及人物交往情況提供了第一手資料。當(dāng)前,域外漢籍研究已成顯學(xué),作為域外漢籍重要組成部分的朝鮮朝文人用漢文書寫的尺牘,對開展東亞漢文學(xué)研究、中韓(朝)關(guān)系史研究、中韓(朝)交流史研究都有重要作用。本文從文獻(xiàn)資料、傳播學(xué)、文學(xué)、書法等方面,總結(jié)朝鮮朝文人尺牘的價(jià)值,期待其在相關(guān)領(lǐng)域研究中得到更充分的利用。一、文獻(xiàn)資料價(jià)值(一)為朝鮮人物研究提供第一手資

      長春師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年3期2022-05-11

    • 元雜劇中的尺牘研究
      對元雜劇中涉及的尺牘還未有專文研究。2007年安徽大學(xué)葉崇敏的碩士學(xué)位論文首次將元雜劇與戲曲道具結(jié)合,研究元雜劇中的道具。該論文把“書信”作為紙質(zhì)道具的一種,雖有分類,但不夠詳細(xì),也未深入探究“書信”作為道具的特殊審美意義。陸學(xué)松的《中國古代戲曲中的尺牘》注意到了“尺牘”對于戲曲內(nèi)容、形式的特殊作用,但僅是泛泛而談??偟膩碚f,學(xué)界已經(jīng)注意到了戲曲中尺牘的特殊作用,但是對于具體文本中的尺牘分析不夠深入。筆者通過篩選元雜劇中涉及的尺牘并進(jìn)行分類,以此探討尺牘

      四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-03-18

    • 論蘇軾尺牘中的溫情與雅趣
      200234)尺牘在宋代發(fā)展成熟,很多名家都創(chuàng)作了大量的作品。蘇軾一生荊棘載途,輾轉(zhuǎn)各地,豐富的人生經(jīng)歷與復(fù)雜的情感體驗(yàn)也促進(jìn)了其創(chuàng)作,他的尺牘多達(dá)1532首①,成就也堪稱宋人之典范。一、蘇軾及其尺牘(一)蘇軾尺牘的研究概況學(xué)界的研究集中在以下方面:一是文獻(xiàn)整理。除《蘇軾文集》《蘇軾全集校注》之外,曾棗莊先生在《蘇文匯評》中擇取尺牘數(shù)篇,匯集歷代評論家如朗曄、茅坤等人的精彩評論。二是對版本、內(nèi)容等進(jìn)行考辨。如曾棗莊先生的《蘇軾是‘悔過書’嗎?》,王水照先

      惠州學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年2期2022-03-17

    • “實(shí)用”與“虛文”之間 ——清季民初新編尺牘教本源流考
      小、語詞雋永的“尺牘”受到重視,涌現(xiàn)出一批尺牘專集,或輯錄古今名公撰制,或應(yīng)對日常應(yīng)酬之需,在實(shí)用功能之外,追求性靈與詞采,構(gòu)成一個獨(dú)特的文學(xué)類型。晚清西學(xué)涌入,隨著學(xué)堂教育的深入和鉛石印出版機(jī)構(gòu)的繁興,在翻印既有尺牘指南、尺牘專集的同時(shí),坊間還流行著大量新編尺牘教本。這些教本的設(shè)定讀者,或?yàn)閷W(xué)堂學(xué)生,或?yàn)槠胀ㄉ鐣?。書籍形態(tài)或?yàn)閱涡?,或?yàn)榻炭茣徊糠?,卻無不將關(guān)注點(diǎn)放在尺牘程式的傳授之上。在外來教科書體例和英文尺牘范本的啟發(fā)下,尺牘課程被新式文學(xué)教育接納

      文藝?yán)碚撗芯?2022年1期2022-03-14

    • 古代尺牘文獻(xiàn)的流傳脈絡(luò) ——兼論《中州啟札》從日用到專集的性質(zhì)演變
      書成伊始就被視作尺牘文獻(xiàn)集嗎?揆諸史料,情況可能并非如此。四庫館臣在輯錄《永樂大典》以啟、札為主的書籍時(shí)說:“《永樂大典》載宋元啟札最夥,其猥爛亦最甚。惟此一編(指《中州啟札》——引者),猶稍稍近雅。”《四庫全書總目》在類書類存目中列有收錄在《永樂大典》中的《啟札云錦裳》《啟札錦語》《啟札淵?!返葧渲小秵⒃棋\裳》提要云:“其書以書札泛詞,分類編次,門目猥雜,字句庸腐,蓋至陋之俗書。然《永樂大典》全部收之,則猶元以前本也?!薄秵⒃\語》的提要云:“并載

      暨南學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2021年8期2021-09-22

    • 呼和浩特市圖書館藏《靜惕堂尺牘》簡述
      新入館藏《靜惕堂尺牘》版本及收藏情況進(jìn)行梳理?!絷P(guān)鍵詞:曹溶;尺牘;靜惕堂一、曹溶生平與著述曹溶,字秋岳,號倦圃,別號金陀老圃,浙江秀水人。生于明萬歷四十一年,明崇禎十年進(jìn)士,考選御史。清順治元年五月入清后,歷官河南道御史,順天學(xué)政,太仆寺少卿,太常寺少卿,左通政,左副都御史,戶部右侍郎,左遷廣東右布政使,降山西陽和道。遭喪歸里。服除,補(bǔ)山西按察副使,備兵大同。缺裁后,簽發(fā)四川軍前候用,丁憂不復(fù)出??滴跏吣?,舉博學(xué)鴻儒,以疾辭。十九年,薦修《明史》,亦不

      速讀·下旬 2021年2期2021-07-23

    • 兩岸古籍界“世界讀書日”前夕推出重要文獻(xiàn)整理成果 《青溪舊屋尺牘》《通義堂尺牘》在滬首發(fā)
      辦的“《青溪舊屋尺牘》《通義堂尺牘》新書首發(fā)暨尺牘整理學(xué)術(shù)研討會”在上海圖書館舉行。此次出版的《稀見清代尺牘》第一輯《青溪舊屋尺牘X通義堂尺牘》精裝46冊,以原件彩色圖片與釋文對照的形式面世,這是上海圖書館與臺灣古籍保護(hù)學(xué)會自2010年起合作開展的古籍整理項(xiàng)目。尺牘是一種珍貴的原始文獻(xiàn),歷來深受學(xué)者重視。上海圖書館素有收藏名人尺牘的傳統(tǒng),經(jīng)過半個多世紀(jì)的不斷征集和各方捐贈,目前館藏明清至民國時(shí)期的尺牘文獻(xiàn)達(dá)12萬多通,是中國國內(nèi)公共圖書館收藏名人尺牘數(shù)量最

      藏書報(bào) 2021年16期2021-05-30

    • 山水尺牘小議
      【摘要】本文從尺牘之功用、尺牘之分類為理論依據(jù)出發(fā),對明清之際名家周亮工所編纂的《尺牘新鈔》小發(fā)議論,并對其中的山水尺牘進(jìn)行賞析?!娟P(guān)鍵詞】尺牘;山水尺牘;《尺牘新鈔》【中圖分類號】K204 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198(2021)03-173-03【本文著錄格式】劉思彤.山水尺牘小議[J].中國民族博覽,2021,02(03):173-175.基金項(xiàng)目:本文系江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“清代江南文人尺牘研究”(項(xiàng)目編號:KYC

      中國民族博覽 2021年3期2021-04-01

    • 魏晉尺牘中的“短箋”與“長疏”
      看,也頗符合晉人尺牘的一些特征。比如首行字跡偏大等,應(yīng)該說此帖是比較接近原跡面貌的④。由此可見,這件尺牘雖然僅有20字,形式上卻相對完整。但問題是,一兩句話的“便條”真的完整嗎?當(dāng)時(shí)人是否會為這一言半語的“便條”而專門差人不遠(yuǎn)萬里去送一趟?仔細(xì)想來,這里面有很多問題需要探究,而“便條”作為尺牘的一種,其形式與內(nèi)容是否完整則是首先需要了解的一個重要問題。下面,以褚遂良《右軍書目》(以下簡稱《褚目》)、張彥遠(yuǎn)《右軍書記》(以下簡稱《書記》)中兩件形式上近似于“

      文藝研究 2020年1期2020-10-21

    • 高考說明文閱讀技巧探究
      中是這樣釋文的:尺牘,文體名。牘,古代書寫的木簡。用一尺長的木簡作書信,故稱尺牘?!稘h書陳遵傳》:“與人尺牘,主皆臧去以為榮。”后相沿為書信的統(tǒng)稱。亦指文辭。杜篤《吊比干文》:“寄長懷于尺牘”。②另外,古人用“尺書”代指“書信”,用“尺素”(長一米,用于書寫的絹帛)代稱寫文章的“短箋”。這兩個詞與“尺牘”作“書信”解時(shí)有點(diǎn)關(guān)系,但還是有區(qū)別的。這“尺牘”也不一定書寫在木簡上,也可以書寫在絹帛、麻紙、蠶紙上,哪怕是按尺牘文體樣式寫在今天的宣紙上、書寫紙上,均

      考試周刊 2020年17期2020-04-07

    • 淺析蘇軾尺牘《與子由弟十首》
      摘要:家書尺牘是古代文人思鄉(xiāng)懷人的重要情感載體,蘇軾尺牘在古代尺牘文學(xué)史上占有重要地位。本文通過對蘇軾《與子由弟十首》尺牘進(jìn)行分析,以使人們更加了解蘇軾的審美趣味、生活態(tài)度和思想情感。關(guān)鍵詞:蘇軾 尺牘 《與子由弟十首》尺牘是我國古代文人常用的家書形式,是作者真實(shí)情思的流露,對作者審美特點(diǎn)、人生態(tài)度、生活閱歷的研究具有極大價(jià)值??追捕Y點(diǎn)校的《蘇軾文集》及其所附錄的《蘇軾佚文匯編》中共收錄了尺牘15卷,數(shù)量較多,內(nèi)容豐富,使得蘇軾尺牘在宋代乃至整個古代尺牘

      參花(上) 2020年3期2020-03-23

    • 李商隱尺牘的藝術(shù)特色和審美價(jià)值
      要: 李商隱的尺牘具有鮮明的藝術(shù)特色,即對偶工巧、用典精切、辭藻驚艷、聲律諧婉、深幽詩境,其駢體尺牘雍容華貴,繼承六朝徐陵、庾信,回歸典麗化;其散體尺牘崇實(shí)尚簡,復(fù)歸漢魏古文,呈現(xiàn)簡古化,從總體藝術(shù)風(fēng)貌上體現(xiàn)出他是傳統(tǒng)文學(xué)舊壘的堅(jiān)守者,反映出晚唐黑暗的社會環(huán)境里下層文士們的創(chuàng)作心理特征,即懷才不遇的憤懣、自媒自炫的苦吟和嗜文成癖的解脫。關(guān)鍵詞:李商隱 尺牘 藝術(shù)特色一、引言李商隱(812—858)是晚唐首屈一指的駢文大家,尺牘在其一生的駢文創(chuàng)作中占有不容

      名作欣賞·評論版 2020年6期2020-03-01

    • 李商隱尺牘的文獻(xiàn)價(jià)值及思想意義
      術(shù)摘要:叢李商隱尺牘圍繞追求實(shí)現(xiàn)個人抱負(fù)的主線,呈現(xiàn)了對國事時(shí)局的辨析、對權(quán)貴人物的干謁、與政治人物的交往、幕府生活的記錄、心靈怨憤的吐露等內(nèi)容。李商隱的尺牘,不僅折射出晚唐社會可悲的實(shí)質(zhì),亦顯露出他的悲劇有其自身的主觀因素,即急切進(jìn)取的求仕心理、感情用事的書生意氣和委曲隱忍的弱者心態(tài)。關(guān)鍵詞:李商隱 尺牘 文獻(xiàn)價(jià)值 思想意義引言李商隱(812-858)是唐代一流的駢文大家,其生前自編《樊南甲集》《樊南乙集》各20卷,收駢文833篇,惜后世多有散佚。根據(jù)當(dāng)

      名作欣賞·評論版 2020年1期2020-02-26

    • “概念說明”的技巧
      概念”的文字:“尺牘”者,書信是也,最早為一種文體的名稱。古人寫信,一開始寫在木板上,“牘”,即我國古代書寫用的木簡。用一尺長的木簡作書信,故稱“尺牘”。為了與“簡牘”區(qū)別開來,古人把作為書信的“尺牘”用另一塊木板覆蓋,稱為“檢”,在“檢”上簽字稱為“署”,“署名”就是由此而來。有的“檢”上還有一塊凹陷的裝飾稱為“函”,這就是今天“信函”“函件”的由來。隨著時(shí)代的發(fā)展,“尺牘”的名稱也進(jìn)而精細(xì)化。如書寫在木板上的稱為“札”或“牘”,書寫在竹片上的稱為“簡”

      新作文·初中版 2020年11期2020-01-15

    • 晚清尺牘文獻(xiàn)分類及其價(jià)值
      30074)晚清尺牘文獻(xiàn)留存較多,且內(nèi)容豐富、涵蓋面較為廣泛。學(xué)者若是想查找晚清某方面的尺牘文獻(xiàn)資料,實(shí)際操作起來較為繁瑣。筆者對晚清尺牘文獻(xiàn)進(jìn)行分類整理,為學(xué)者們在查找晚清尺牘文獻(xiàn)資料時(shí)提供一些便利。一、晚清尺牘文獻(xiàn)的分類(一)尺牘文獻(xiàn)分類的探索關(guān)于尺牘文獻(xiàn)的分類,學(xué)術(shù)界一直以來都沒有一個明確的標(biāo)準(zhǔn),前人在整理尺牘文獻(xiàn)的時(shí)候,對于整理分類標(biāo)準(zhǔn)也是莫衷一是。那么尺牘文獻(xiàn)應(yīng)如何分類才較為合理?就此筆者通過查閱文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn),關(guān)于尺牘文獻(xiàn)的分類人們已經(jīng)進(jìn)行了一些探索

      文化產(chǎn)業(yè) 2020年5期2020-01-02

    • 袁枚尺牘文略論
      杰出的散文家,其尺牘文創(chuàng)作在清代已經(jīng)為人所重視。袁枚雖退隱于小倉山之隨園,但這僅僅是“市隱”,而非與世隔絕,他的社交面依然很廣。上至達(dá)官貴人,中有親朋同儕,下到山人晚輩,袁枚無所不交,由于彼此之間需書信來往,因此他所作尺牘的數(shù)量自然不在少數(shù)。他生前編有《小倉山房尺牘》十卷,存尺牘二百多篇,以散文的形式實(shí)踐了他的“性靈說”。一、酬朋答友,款訴心曲尺牘文學(xué)作為散文的重要組成部分,曾經(jīng)在中國文學(xué)史上留下了厚重的一筆。但是,到了清代乾隆時(shí)期,注重考據(jù)的樸學(xué)占據(jù)了上

      人文天下 2019年5期2019-12-23

    • 李德懋尺牘中的教育思想研究
      鍵詞] 李德懋;尺牘;教育思想;朝鮮朝后期[中圖分類號] I312.07? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? ?[文章編號] 1002-2007(2019)03-0053-07[收稿日期] 2018-06-05[作者簡介] 于沐陽,男,博士,延邊大學(xué)朝漢文學(xué)院中文系副教授,碩士研究生導(dǎo)師,研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。(延吉 133002)李德懋(1741—1793),字懋官,號炯庵、雅亭、青莊館,(全羅北道)全州人,朝鮮英正朝北學(xué)派的著名實(shí)學(xué)者。因其在朝鮮古代政

      東疆學(xué)刊 2019年3期2019-08-27

    • “別樣的方寸天地” ——《尺牘新鈔》蠡酌
      賴古堂詩文集》《尺牘新鈔(三選)》等。他交友甚廣,見聞廣博,治學(xué)亦嚴(yán)謹(jǐn)。對刊刻輯錄事業(yè)頗有熱愛的櫟園先生搜天下之尺牘,集眾美于新鈔,付梓為十二卷共計(jì)二十余萬字的《尺牘新鈔》。(二)《尺牘新鈔》輯錄標(biāo)準(zhǔn)唐詩宋詞在表達(dá)中通常有著諸多隱蔽而不可言之處,因字?jǐn)?shù)、篇幅、格律、韻腳等限制頗多,總是無法一吐為快,而尺牘卻使得表情達(dá)意的難度大幅降低??s短千絲萬縷的真情實(shí)意于一紙飛鴻,不論是離別的百轉(zhuǎn)柔腸還是家書的閑情種種,不同于高文典冊的恢宏巨作,體制小巧玲瓏傳情達(dá)意的尺

      名作欣賞 2019年15期2019-07-13

    • “別樣的方寸天地”
      周亮工所輯錄的《尺牘新鈔》中“新而博”的輯錄標(biāo)準(zhǔn),賞析《尺牘新鈔》中三大重要尺牘類型——文藝尺牘、自然景觀尺牘、佛道尺牘的內(nèi)容及其文化韻味。關(guān)鍵詞:尺牘尺牘新鈔》 周亮工明清之際的易朝換代,使得中原大地籠罩在無休止的政治斗爭和紛繁復(fù)雜的血雨腥風(fēng)之中。山河易主和異族入侵使得文壇噤若寒蟬。清初文字獄大興,言語上諸多管控,牢牢鎖住文壇的喉嚨。一部分士大夫竭力擺脫儒家道統(tǒng)的羈絆,轉(zhuǎn)向釋道佛教尋覓心靈解脫;也有一部分文人雅士拋卻烏紗帽,看透世事,省卻廟堂之憂,轉(zhuǎn)

      名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年5期2019-06-25

    • 朝鮮文人徐瀅修與清朝文人紀(jì)昀尺牘交流探究
      133002)尺牘作為古代的一種文書,是重要的通訊方式。中朝文人的尺牘是兩國文人交流的主要媒介,也是交流的重要手段。諸多學(xué)者研究中朝文人的尺牘,但對徐瀅修與紀(jì)昀尺牘交流方面的關(guān)注較少。本文從背景、內(nèi)容、意義三個方面入手,對徐瀅修與紀(jì)昀的尺牘交流進(jìn)行探討。一、徐瀅修和紀(jì)昀尺牘交流概況《明皋全集》是朝鮮文人徐瀅修的詩文全集,收錄徐氏與紀(jì)昀的往來尺牘八封,其中五封發(fā)信人為徐瀅修,另外三封發(fā)信人為紀(jì)昀。第三封和第七封尺牘的后面標(biāo)有月日,但沒有具體年份,要確定具體

      長春師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年5期2019-05-22

    • 尺牘書疏,千里面目
      朝,江南諺云:“尺牘書疏,千里面目也?!蔽簳x時(shí)期有尺牘之學(xué),士人不但重視尺牘的文辭,而且看重尺牘的書法,所謂“言尺牘而專重書法”,“言書法則不離尺牘”(吳麗娛《唐禮摭遺》,72頁)。南朝劉宋王延之說“勿欺數(shù)行尺牘,即表三種人身”(梁朝庾元威《論書》),將“尺牘”視同“人身”。庾元威解釋的三種人身是:“一者學(xué)書得法,二者作字得體,三者輕重得宜。”前兩條言書法,后一條指文辭。魏晉以來,寫尺牘往往用“草隸”,如《梁書·武帝紀(jì)》所謂“草隸尺牘”,《陳書·蔡景歷傳》

      讀書 2019年3期2019-04-01

    • 略論古代尺牘文獻(xiàn)的裝幀與保護(hù)
      汪竹君摘 要:尺牘是信件的一種代稱。既是記載了古人某時(shí)某刻的感想見聞,互通信息的工具,同時(shí)也是研究書法藝術(shù)具有時(shí)代表征的重要的文獻(xiàn)與文物資料。流傳至今的尺牘文獻(xiàn)大部分為紙質(zhì)文獻(xiàn)。通過科學(xué)地手段加以整理裝幀并以適宜的環(huán)境存放能為尺牘文獻(xiàn)提供行之有效的保護(hù)。關(guān)鍵詞:尺牘;裝幀;文獻(xiàn)保護(hù)“尺牘”一詞對于大多數(shù)人來說相對比較生疏,但若提到手寫的書信那在通信技術(shù)不甚發(fā)達(dá)的過去可是司空見慣之物了。文獻(xiàn)中對于書信往還之事的記載則可以溯源至春秋戰(zhàn)國時(shí)代?!蹲髠鳌氛压迥?/div>

      青年時(shí)代 2019年1期2019-03-14

    • 如逢花開
      更遙遠(yuǎn)的信件——尺牘。本雅明在《柏林記事》中說:“你從來不是在閱讀書籍,而是住在里面,閑蕩于行與行之間?!钡莱隽宋以陂喿x尺牘時(shí)的奇妙感受。迷上尺牘,是在不知不覺間。“筆軟則奇怪生焉”,這種誕生于上古,用毛筆寫成的或公或私的信件,迥異于硬筆和印刷體的書信,有著豐富的視覺美;亦不同于懸掛在廟廊廳堂里的書法作品,因更隨意而流淌著不同的筆墨氣息,傳遞著書寫者不同的人文素養(yǎng)和內(nèi)心表情。米芾尺牘,帶來一道視覺的驚電。猶如博爾赫斯是作家們的作家,米芾堪稱書家們的書家,學(xué)

      思維與智慧·下半月 2018年6期2018-08-20

    • 明代尺牘的輯刻與傳布
      歐明俊古代尺牘,即今天的書信(私人書信)。與尺牘相同或相近的概念有書、柬、帖、簡、簡札、簡帖、小簡、小札、簡書、書簡、簡牘、札翰、書札、啟札、書翰、書牘、手札、手跡、墨翰等。明代,“尺牘”這一概念用得最為普遍,故可用之統(tǒng)稱明代的書信。明代特別是萬歷以后,尺牘創(chuàng)作盛極一時(shí),作者多,名家多,作品多,質(zhì)量高,影響大。明代尺牘的大量輯刻與傳布,是當(dāng)時(shí)一大文化景觀,很有系統(tǒng)梳理和評述的必要。一因交通不便,通訊落后,明代尺牘編輯困難,主要靠征集,尤其向友人征集手稿。凌

      古典文學(xué)知識 2018年4期2018-07-25

    • 明末清初刻書家汪淇編輯思想探析
      般大量刊刻出版。尺牘總集編選也不例外,在明末清初幾十年間刊刻出版尺牘選集曾流行一時(shí)。這些具有代表性的尺牘選以系列形式集中呈現(xiàn),其編選標(biāo)準(zhǔn)、編輯方法、選題來源以及體例和內(nèi)容不盡相同。汪淇在創(chuàng)辦“還讀齋”出版刻書的過程中,展示了圖書種類齊全、選題內(nèi)容新奇和注釋清晰等編輯思想及特點(diǎn)。一、汪淇刻書編輯的特點(diǎn)(一)編輯出版圖書種類齊全汪淇創(chuàng)作刻印圖書眾多,學(xué)術(shù)界已考證出其刻印出版的古籍現(xiàn)存22部,如《學(xué)心賦直接》《呂祖全傳》《西游正道書》《武經(jīng)七書全文》《詩經(jīng)人物備

      浙江樹人大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版) 2018年2期2018-01-12

    • 閑話“小品”與“尺牘
      閑話“小品”與“尺牘”楊曉琳尺牘最能體現(xiàn)一位書家的學(xué)識修養(yǎng)。王羲之《快雪時(shí)晴帖》閑話“小品”在創(chuàng)作之中,我常常頗偏于小品一類,這種小而精致的東西,玩的是性情,或許它更適合于情緒化的書家吧。性情,也就是性情中人指有情有義的人。古時(shí)的莊子、屈原、李白都是性情中人。就藝術(shù)創(chuàng)作而言,小品好似行云流水般的散文,形散而神不散,它讓心靈充滿情感,生命與作品均同而有分量,可見這小品一點(diǎn)也不能小瞧。小品語從佛經(jīng),佛家稱樣本為“大品”,簡本為“小品”,相對于藝術(shù)創(chuàng)作而言,小品

      大觀(書畫家) 2017年3期2017-12-11

    • 收藏王羲之
      皆長篇。其余都是尺牘,一帖數(shù)行數(shù)十字,有行書,有草書,就像寸錦片玉?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">尺牘”之名起于西漢。那時(shí)書函寫于一尺之長的簡上,漢代一尺約為公制23厘米,短于今尺的33厘米。尺牘書疏屬于據(jù)事直言的“應(yīng)用文”,有一套體現(xiàn)“禮儀”的程式用語。漢朝以來,“以書代辭,因辭見意”的尺牘交往漸盛。東漢后期,公私尺牘講究辭令優(yōu)美,尺牘成為一種“詞有專工”的文學(xué)形式?!逗鬂h書·蔡邕傳》記載:“(靈)帝好學(xué),自造《羲皇篇》五十章,因引諸生能為文賦者。本頗以經(jīng)學(xué)相招,后諸為尺牘及工書鳥

      中外書摘 2017年10期2017-11-03

    • 筆調(diào)從容 坦蕩平易 ——蘇軾《致季常尺牘》賞析
      ——蘇軾《致季常尺牘》賞析□ 朱以撒《致季常尺牘》,又名《一夜帖》,是蘇軾致季常的一封信。信中寫道:“一夜尋黃居龍不獲,方悟半月前是曹光州借去摹榻,更須一兩月方取得??滞蹙墒欠?,且告子細(xì)說與。(才)取得,即納去也。卻寄團(tuán)茶一餅與之,旌其好事也。軾白。季常。廿三日?!睆膬?nèi)容上來看,是解釋一件小事,并且心境也較平和,與《黃州寒食詩》相比,趣味萬殊。蘇軾眾多的簡牘,可以分為兩種類型:一類比較奔放和隨意,如《新歲展慶帖》《北游帖》《獲見帖》等,這類作品顯示了蘇

      老年教育 2017年8期2017-09-12

    • 從“柳浪再仕”看袁宏道的羈官情由
      最長的一次。以其尺牘為重點(diǎn)考察對象,細(xì)致分析袁宏道柳浪再仕的心路歷程,可以以小覷大地探究其羈官情由。袁宏道不甘寂寞的心性使得他無法成為一個陶淵明式的隱者,他忍受不了潛居遠(yuǎn)僻之地,無多士才子相交的乏味孤寂。情膩故友是其羈官的核心原因、深層動機(jī)。相比之下,經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、老父催迫雖在客觀上有一定推動作用,卻并非主導(dǎo)因素。關(guān)鍵詞:袁宏道;羈官;尺牘;正讀與反讀;交游在利欲沖蕩、政治昏暗的晚明末世,遲回仕途、進(jìn)退難安成為許多士人的常態(tài)。公安派文人圈子在仕進(jìn)與退隱的態(tài)度上

      北方文學(xué)·中旬 2017年4期2017-05-08

    • 論袁宏道的疾病書寫
      妙處,給朱司理的尺牘不僅量多,且極盡夸張,目的性明顯的同時(shí)卻不使人感到厭煩,在與其他友人的尺牘,袁宏道更多地坦誠內(nèi)心的脆弱與想法。其疾病書寫善于描繪自身的痛苦,苦情之至,卻也是內(nèi)心情感的真實(shí)體現(xiàn),尤能代表袁宏道的文學(xué)思想主張。關(guān)鍵詞:疾病書寫;公文;尺牘;苦情袁宏道被稱為公安派實(shí)際上的領(lǐng)袖,才情為最之故,從已有文獻(xiàn)看,袁宏道是一個樂于創(chuàng)作并有意識保存和傳播其作品的文人,從其不同時(shí)期的作品可以窺見他的心路變化。進(jìn)代錢伯城點(diǎn)校版《袁宏道集箋?!罚篌w以時(shí)間為序

      北方文學(xué)·中旬 2017年4期2017-05-08

    • 明清的尺牘小品
      歐陽俊尺牘是私人書信,是親友間私下傳遞信息、交流思想感情的一種應(yīng)用文體,與表、疏、上書、箋、啟、教、狀、奏、議等屬官樣文章的“公牘”有本質(zhì)區(qū)別,不可混為一談。尺牘,又寫作“赤牘”,即今天的書信(私人書信)。與尺牘相同或相近的概念有書、素書、尺素、書尺、尺翰、尺簡、簡、簡札、簡帖、書札、書翰、書牘、刀筆等。宋元以前,書信一般稱作“書”“帖”“簡尺”“刀筆”,明代以后,“尺牘”這一概念用得最為普遍,故可用之統(tǒng)稱古代的書信。尺牘小品是指尺牘中最具文學(xué)性、獨(dú)抒性靈

      中華活頁文選·教師版 2017年3期2017-03-29

    • 清初尺牘選本稿源研究
      25000)清初尺牘選本稿源研究陸學(xué)松(揚(yáng)州大學(xué) 文學(xué)院,江蘇 揚(yáng)州 225000;揚(yáng)州科技學(xué)院 人文學(xué)院,江蘇 揚(yáng)州 225000)清初十余種尺牘選本輯選了明末清初數(shù)千封尺牘,在較短的時(shí)間內(nèi)相繼出現(xiàn),是書籍出版史上較為獨(dú)特的現(xiàn)象。這些尺牘根植于明末清初士人大量的尺牘往來,其覆蓋的時(shí)空范疇與具體的來源渠道深具探究價(jià)值。從時(shí)間角度考察,尺牘稿件主要來源于明萬歷后期至清康熙前期這一時(shí)段內(nèi);從地域角度考察,主要來源于東南江浙一帶,尤其集中在杭州、南京、蘇州、揚(yáng)州

      東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2017年6期2017-03-15

    • 尺牘與古代戲曲
      225000)尺牘與古代戲曲陸學(xué)松(1.揚(yáng)州大學(xué) 文學(xué)院, 江蘇 揚(yáng)州 225000;2.揚(yáng)州職業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院, 江蘇 揚(yáng)州 225000)自元雜劇以來,古代戲曲中存在大量的尺牘內(nèi)容,它們或作為砌末,或作科白,或作唱詞。按照傳統(tǒng)的戲曲理論,尺牘在戲曲構(gòu)建“立主腦”、“脫窠臼”、“密針線”、“均勞逸”等方面發(fā)揮了較大的作用。從戲曲的敘述功能上看,尺牘可以為戲曲營造強(qiáng)烈的抒情意境,提供多維化敘述方式,優(yōu)化戲曲的敘述功能與效果;在強(qiáng)化戲曲接受效果方面,尺牘

      杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版) 2017年3期2017-03-10

    • 蔡 卞《致四兄相公尺牘
      卞《致四兄相公尺牘》《致四兄相公尺牘》 宋·蔡卞 紙本 29.3cm×34.1cm 臺北故宮博物院藏?fù)?jù)《宋史》記載,蔡卞其實(shí)并無大奸大惡之舉。卞死后的謚號,是“謚之極美,無以復(fù)加”的“文正”。宋朝謚號“文正”的僅有八人而已,卞竟能夠以奸惡之臣入列。身為王安石女婿并支持其變法的蔡卞在王去世后,根據(jù)《王安石日錄》恢復(fù)了王安石變法的本來面目,重修了《神宗實(shí)錄》。難道因?yàn)樗白鹚绞范鴧捵趶R”,就被與其胞兄蔡京同列奸臣傳?后世因其為人“奸惡”而輕其書,史料中關(guān)于蔡

      老年教育 2017年2期2017-03-08

    • 淺析明末清初尺牘選集編選刊刻之繁
      馬語晨摘要:尺牘,即為書信的代稱。尺牘的起源,可以上溯到春秋時(shí)期。尺牘的發(fā)展經(jīng)歷了由魏晉到唐宋的創(chuàng)作高峰、元代的萎靡之后,在明清兩代又迎來輝煌時(shí)期。及至晚明,文人創(chuàng)作尺牘之風(fēng)盛行,清初的尺牘創(chuàng)作繼續(xù)晚明余風(fēng),保持比較繁榮的局面。本文從尺牘的問體觀念的轉(zhuǎn)變、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展及朝代更替造成的世態(tài)人心的變化三個角度分析明末清初尺牘選集編選、刊刻繁盛的原因。關(guān)鍵詞:明末清初;尺牘一、尺牘觀念之轉(zhuǎn)變與創(chuàng)作明代之前,歷代文人皆視尺牘為文之小道,《文心雕龍》以“才冠鴻筆,多

      北方文學(xué)·下旬 2016年10期2017-03-03

    • 藥名巧入尺牘
      ?藥名巧入尺牘古人好以藥名入詩文書信,表情達(dá)意的同時(shí)又增加了些許情趣。數(shù)一數(shù),下面這封書信里嵌入了多少味中藥?吳妓詹愛云寄所歡周心恒書云:“檳榔一去,已過半夏,更不當(dāng)歸耶?盼望天南星,大腹皮忍冬藤矣。誰史君子,效寄生草,纏繞他枝,使故園芍藥花無主耶?妾盼不見白芷書,茹不盡黃連苦。古詩云:‘豆蔻不消心上恨,丁香空結(jié)雨中愁。’奈何,奈何?”心恒答曰:“紅娘子一別,桂枝香已凋謝矣。幾思菊花茂盛,欲歸紫苑,奈常山路遠(yuǎn),滑石難行。況今木賊竊發(fā),巴戟森森,豈不遠(yuǎn)志乎?

      中國醫(yī)學(xué)人文 2016年5期2016-07-11

    • 淺析袁宏道與陶望齡交往的尺牘
      道與陶望齡交往的尺牘周楚茵(揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院225000)摘要:袁宏道與陶望齡作為至交好友,總是相處兩地,很難見面,卻能以尺牘載情,流芳后世。這些尺牘有著豐富的內(nèi)容,蘊(yùn)含著獨(dú)特的藝術(shù)魅力,堪稱是性靈之作。關(guān)鍵詞:袁宏道;陶望齡;尺牘袁宏道(1568一1610),字中郎,號石公,又號六休、石頭道人。陶望齡(1562-1609),字周望,號石簣,晚年號歇庵居士。袁宏道與陶望齡都是公安派的重要成員。兩人相識后隨即為至交好友,是確定無疑的。萬歷二十三年,袁宏道赴任吳

      大眾文藝 2016年7期2016-01-27

    • 試論中國古代尺牘的敘事性特征
      50108)中國尺牘文學(xué)源遠(yuǎn)流長。 關(guān)于尺牘的起源,最早的說法是劉勰在《文心雕龍·書記》中所稱的“三代政暇,文翰頗疏;春秋聘繁,書介彌盛”。后來,姚鼐在《古文類辭纂·序目》又稱:“書之為體,始于周公之告君奭。”但無論是哪一種說法,當(dāng)時(shí)尺牘都只是作為國與國之間傳遞信息、充當(dāng)禮儀媒介的外交文書,以論辯、游說、說理見長。東漢造紙術(shù)發(fā)明后,尺牘逐漸完成了公書私人化的過渡,尺牘的創(chuàng)作隊(duì)伍、數(shù)量、內(nèi)容都呈現(xiàn)出前所未有的繁盛。 或議政,或論學(xué),或自薦,或言志,或敘離,或

      山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年9期2015-08-15

    • 白話尺牘偶談
      姜異新尺牘乃尺把長的竹簡,是紙張發(fā)明之前我國古人書寫的主要工具,用來記事敘情,傳遞消息。除了竹木,可以書寫的材料還有帛,都是以片為單位,小木片即牘,又叫札,因此,古時(shí)的“出版物”就有尺素、尺函、尺牘、尺鯉、尺箋、尺翰、尺書等多種稱謂,其中以尺牘用的最早也最多。紙張發(fā)明之后,“牘”與“札”漸漸被紙取代,尺牘、書札這些名詞卻沿用至今,代指信件。新文化人對尺牘十分關(guān)注。國學(xué)名宿劉師培在《〈文章學(xué)史〉序》中說:“有由下告上之詞,則為奏疏;有同輩相告之詞,則為書啟尺

      博覽群書 2015年6期2015-07-15

    • 論明代中后期的散體尺牘觀——兼與四六啟觀之比較
      以分為兩種,散體尺牘和四六啟。作為書札的兩種基本形態(tài),散體尺牘和四六啟,在功能和特點(diǎn)上有很多相似的地方。但二者語言形式上的區(qū)別,便也引起了體式體貌上的差別以及用途上的區(qū)別,在很多時(shí)候,這二者各自的用途甚至是彼此不可替代的。明代嘉靖以后,逐漸出現(xiàn)大量的尺牘選本以及尺牘別集,而有趣的是,這一時(shí)期也正是四六啟選本開始大量出現(xiàn)的時(shí)期。因而,這一時(shí)期的文人便常常很自然地將散體尺牘和四六啟這兩種文體作比較,并在比較中逐漸加深對書札這一特殊文類的認(rèn)識。本文即擬在明代中后

      暨南學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2014年3期2014-11-14

    • 我所收藏的名家尺牘
      來人們把書信稱作尺牘,而書信又稱書札、手札、手簡、帖。寫在木板上稱“札”“牘”,寫在竹片上稱“簡”,寫在布帛上稱“帖”。出自名家之手的書信,既有書法、文學(xué)方面的欣賞價(jià)值,又有豐富的史料價(jià)值,自古就是收藏家們搜集、雅賞之物。大家知道陸機(jī)的《平復(fù)帖》、王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》都是古代留存下來的書信,后以帖稱之。云中誰寄錦書來上世紀(jì)80年代,我從事圓明園史的研究,從圖書館借閱大量有關(guān)清史方面的資料,特別是涉及清朝康、雍、乾、嘉、道、咸六朝代的正史

      北京紀(jì)事 2014年6期2014-06-06

    • 論明清時(shí)期中韓文人往來尺牘帖的學(xué)術(shù)意義
      時(shí)期中韓文人往來尺牘帖的學(xué)術(shù)意義李姝雯,徐 毅(南通大學(xué)文學(xué)院,江蘇 南通 226019)明清時(shí)期中韓文人間往來尺牘是兩國文士用于交流的最重要形式之一。這些尺牘量大面廣,多見藏于韓國漢籍,其文字在中國文獻(xiàn)多失載,內(nèi)容涉及文學(xué)、學(xué)術(shù)、外交、宗教等諸多方面,具有文獻(xiàn)學(xué)和傳播學(xué)的重要價(jià)值,可謂活生生的學(xué)術(shù)交流史、中韓文人交流史。中韓文人;明清時(shí)期;尺牘;學(xué)術(shù)意義明清是古代中韓文士交流的高峰時(shí)期,兩國間互派使臣頻繁。據(jù)朝鮮史料《清選考》記載,僅清朝時(shí)期朝鮮就共派遣

      井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版) 2014年2期2014-04-14

    • 新見周作人藏書題識三則述要 ——兼錄周作人舊藏尺牘總集三種
      —兼錄周作人舊藏尺牘總集三種●朱 姍(北京大學(xué)中國語言文學(xué)系,北京100871)周作人;題識;尺牘;《尺牘雙魚》;《瑤箋》;《五老集》新發(fā)現(xiàn)的周作人藏書題識三則,分別為:明萬歷刻本《尺牘雙魚》題識、明萬歷刻本《瑤箋》題識、日本慶安三年刻本《五老集》題識,以上手書題識未見錄于《知堂書話》《知堂序跋》等周作人文集,亦未見錄于現(xiàn)代學(xué)者輯補(bǔ),彌足珍貴。周作人藏書題識有《知堂書話》《知堂序跋》《苦雨齋序跋文》《周作人集外文》《周作人散文全集》未著錄之佚文。近年來,劉

      圖書館理論與實(shí)踐 2014年12期2014-02-12

    • 小議古代尺牘
      、書牘、尺素以及尺牘等等?!盃敝傅氖菚鴮懙哪酒?,“尺”指的是長度,《漢書》記載:“漢遺單于書,以尺一牘?!币馑际钦f:漢朝皇帝寫給匈奴君主的信,用一尺一寸長的木牘。這就是“尺牘”這個名稱的由來?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">尺牘”一語最早出自《史記》,該書《扁鵲倉公列傳》中記載了緹縈救父的故事,倉公是漢代臨淄人,姓淳于,名意。他坐法遭刑,其幼女緹縈向文帝上書,愿為官婢,以贖父罪。太史公傳贊中說:“緹縈通尺牘,父得以后寧?!眰饔浾闹姓f“上書”,傳贊中說“通尺牘”,可見“尺牘”即指“書

      文教資料 2013年35期2013-08-15

    • 尺牘:一種文體的接續(xù)與轉(zhuǎn)化 ——以《周作人俞平伯往來通信集》為中心的討論
      的生機(jī)和活力,如尺牘(書牘),就是我們通常說的書信,在現(xiàn)代社會、現(xiàn)代文學(xué)中,仍然有它不可取代的文學(xué)價(jià)值。20世紀(jì)30年代,孔令境就曾編輯《當(dāng)代文人尺牘鈔》,請魯迅先生寫序,上海生活書店1936年5月出版時(shí)書名改成了較通俗的《現(xiàn)代作家書簡》。在現(xiàn)代作家中,周作人、沈從文是寫書信最勤的了,后者的《湘行書簡》就是如水墨畫般的一組美文。而新近出版的《周作人俞平伯往來通信集》(上海譯文出版社2013年1月版,以下簡稱《通信集》,文中引用該書只標(biāo)頁碼)展現(xiàn)了兩位散文大

      棗莊學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年4期2013-01-31

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