入世

根據(jù)要求作文。“入世、出世、遁世”是人生的三種姿態(tài)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">入世”是積極進(jìn)取、當(dāng)仁不讓?zhuān)恰疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。“出世”是與自己所處的時(shí)代、社會(huì)保持一種心靈的距離，這種距離可以讓自己回身審視，從而生活得淡泊超脫、從容自在。但如果不能把握好“出世”的“度”，就會(huì)陷入“遁世”的境地，從而心灰意冷、消極逃避。人生奮斗的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，以怎樣的姿態(tài)面對(duì)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的大千世界，就顯得至關(guān)重要。讀了上述材料，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇不少于800字的文章

本文嘗試以中國(guó)“入世”及中美建立永久正常貿(mào)易關(guān)系(PNTR)作為準(zhǔn)自然實(shí)驗(yàn)，通過(guò)構(gòu)建倍差法(DID)計(jì)量模型，運(yùn)用2000-2015年的工業(yè)企業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)和中國(guó)海關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)的合并數(shù)據(jù)，系統(tǒng)評(píng)估了貿(mào)易政策不確定性下降對(duì)中國(guó)制造業(yè)企業(yè)全要素生產(chǎn)率的影響。本文的主要貢獻(xiàn)包括：第一，選題視角層面，本文以中國(guó)“入世”作為重要的政策時(shí)間節(jié)點(diǎn)構(gòu)造準(zhǔn)自然實(shí)驗(yàn)，從貿(mào)易政策不確定性的視角考察了我國(guó)制造業(yè)企業(yè)全要素生產(chǎn)率的制約因素，豐富了關(guān)于企業(yè)全要素生產(chǎn)率決定因素的相關(guān)研究。第二，

鍵詞】 儒釋道;入世;逍遙;心理傳記學(xué)【中圖分類(lèi)號(hào)】I206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）25-0022-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.25.007一、陶淵明的人生分期陶淵明生活在東晉時(shí)代，確切地說(shuō)是東晉末期與南朝宋初期，是一個(gè)“篡”“亂”交替的動(dòng)蕩不安的時(shí)代。①據(jù)《宋書(shū)》所載，陶淵明生在東晉的哀帝興寧三年，即公元365年，卒于劉宋的

月》 曲筆反語(yǔ) 入世《紅樓夢(mèng)》中《西江月》二詞出現(xiàn)在第三回寶黛初見(jiàn)，作者先借黛玉之眼描繪了賈寶玉出色的外貌，緊接著又添一句：“看其外貌最是極好，卻難知其底細(xì)?！彪S后附“后人”《西江月》二首，用來(lái)批其“底細(xì)”。通篇看來(lái)，二詞采用全知視角，分別對(duì)寶玉的性情和命運(yùn)走向進(jìn)行了概括。一、以《西江月》批寶玉的必然性從內(nèi)容來(lái)看，《西江月》第一首通篇使用白描手法，以“草莽”“愚頑”“偏僻”“乖張”等帶有明顯貶義色彩的詞對(duì)寶玉進(jìn)行勾畫(huà)，塑造出一個(gè)性情乖僻、處事肆意的紈绔子弟

〕自2001年加入世貿(mào)組織以來(lái)，中國(guó)外貿(mào)在貨物貿(mào)易、服務(wù)貿(mào)易和貨幣貿(mào)易三大貿(mào)易領(lǐng)域都取得了不俗的業(yè)績(jī)。但是隨后發(fā)生了中美貿(mào)易戰(zhàn)，并遇上了新冠肺炎疫情，中國(guó)外貿(mào)出現(xiàn)了量增利潤(rùn)不增現(xiàn)象，而且還出現(xiàn)了不確定性、不穩(wěn)定性、不可持續(xù)性等巨大困境和挑戰(zhàn)。為了推動(dòng)中國(guó)外貿(mào)高質(zhì)量發(fā)展，必須優(yōu)化貿(mào)易結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和載體（開(kāi)發(fā)區(qū)平臺(tái)）結(jié)構(gòu)，提升人才、資金、技術(shù)、數(shù)據(jù)、管理等生產(chǎn)要素質(zhì)量和系統(tǒng)組合效率，特別是要做好“八?！惫ぷ?，即保主要出口市場(chǎng)、保主要市場(chǎng)主體、保主要產(chǎn)業(yè)和主要

然 何曜 黎兵加入世界貿(mào)易組織（WTO）20年來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)安全觀經(jīng)歷了怎樣的變化或演進(jìn)？其背后體現(xiàn)著怎樣的驅(qū)動(dòng)因素和演變邏輯？不論是經(jīng)濟(jì)安全的狀態(tài)或能力還是政策或制度，都在相當(dāng)程度上體現(xiàn)著一國(guó)對(duì)于經(jīng)濟(jì)安全的認(rèn)知、理解和判斷，也就是“經(jīng)濟(jì)安全觀”。而恰恰是觀念層面的經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題，迄今似乎尚未得到充分關(guān)注與論及。經(jīng)濟(jì)安全觀及其決定因素本文所言的“經(jīng)濟(jì)安全”，即國(guó)家在經(jīng)濟(jì)事務(wù)中的自主性?！敖?jīng)濟(jì)安全觀”是一國(guó)對(duì)于外部世界與自身經(jīng)濟(jì)安全之間關(guān)系的基本看法。其中，“

021年是越南加入世界貿(mào)易組織（WTO）的第15年，15年間，越南電影發(fā)生了翻天覆地的變化，電影的年產(chǎn)量穩(wěn)定在加入世界貿(mào)易組織之前2倍的水平上。越南本土電影的票房收益不斷增長(zhǎng)，同時(shí)也推動(dòng)著電影產(chǎn)業(yè)鏈條的延伸。電影的類(lèi)型更加豐富，除了國(guó)有電影制片廠的主旋律電影，還有數(shù)量更多的來(lái)自外國(guó)資本和本國(guó)資本投資的商業(yè)類(lèi)型電影，以及更具文化意識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)新的文藝電影。加入世界貿(mào)易組織對(duì)于越南電影而言，如同其他第三世界國(guó)家一樣，既有利好的一面，也有挑戰(zhàn)性的一面，它在帶來(lái)各種

蒲松齡的出世觀與入世觀進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：聊齋志異;蒲松齡;出世;入世一、《聊齋志異》中的入世思想清代文人趙起杲評(píng)《聊齋志異》“其事則鬼狐仙怪，其文則莊、列、馬、班，而其義則竊取《春秋》微顯志晦之旨、筆削予奪之權(quán)?？芍^有功名教，無(wú)添著述。”[2]的確，《聊齋志異》雖描寫(xiě)的是狐妖鬼魅，幽冥世界，但反映是現(xiàn)實(shí)人生。出于知識(shí)分子的責(zé)任，蒲松齡關(guān)懷百姓，積極入世，但面對(duì)世風(fēng)日下的社會(huì)，儒家教化功能的消弱，蒲松齡唯有借助佛教“因果報(bào)應(yīng)”思想，道教超現(xiàn)實(shí)的思維方式才能警

文|睿妍入世后，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存2001年，“十五”計(jì)劃開(kāi)局之年。這一年，我國(guó)正式加入世界貿(mào)易組織，成為第143個(gè)成員。這是我國(guó)深度參與經(jīng)濟(jì)全球化的里程碑，標(biāo)志著我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入歷史新階段?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">入世”后，我國(guó)全面履行加入承諾，全面放開(kāi)外貿(mào)經(jīng)營(yíng)權(quán)。各界普遍認(rèn)為，紡織服裝業(yè)是首當(dāng)其沖受益的行業(yè)。隨著紡織品的貿(mào)易配額被逐步取消，更多的“中國(guó)制造”走向全球，隨之而來(lái)的是更多新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。加入世貿(mào) “中國(guó)制造”全球起步當(dāng)我國(guó)服裝企業(yè)直接面對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，只有拿出叫得響、

象隱喻了賈府的“入世”和“出世”結(jié)局所形成的互補(bǔ)循環(huán)的閉環(huán)。關(guān)鍵詞： 賈巧姐? ?賈蘭? ?入世? ?出世一、賈巧姐——薄命司中的幸運(yùn)者賈巧姐，金陵十二釵的正冊(cè)之一，既是賈璉與王熙鳳的第一個(gè)女兒又是賈府第五代的子孫。第五回賈寶玉翻看正冊(cè)中“后面又是一座荒村野店，有一美人在那里紡績(jī)。其判云：勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人”[1]（78）的判詞對(duì)應(yīng)的便是巧姐，根據(jù)判詞中的描述可知，她脫離了錯(cuò)綜復(fù)雜的賈府并在劉姥姥的幫助下歸入務(wù)農(nóng)的普通生活，成了

革 WTO規(guī)則 入世20年【中圖分類(lèi)號(hào)】F742 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A2001年12月11日，中國(guó)加入世界貿(mào)易組織（World Trade Organization，WTO），成為世界貿(mào)易組織的第143個(gè)成員。這是中國(guó)深度參與經(jīng)濟(jì)全球化的里程碑，標(biāo)志著中國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)入歷史新階段。20年來(lái)，中國(guó)在世界貿(mào)易組織制度規(guī)則的指引下，與各成員一起，共同把貿(mào)易自由化便利化和經(jīng)濟(jì)全球化推向鼎盛階段。中國(guó)也在此期間發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一世界貿(mào)易大國(guó)，成為120多個(gè)國(guó)

詞：瀟灑 出世 入世我們已處于一個(gè)圖像時(shí)代，人類(lèi)的感性欲望和感性生存得到重新的認(rèn)識(shí)。這個(gè)時(shí)代的審美精神較之以往，有了結(jié)構(gòu)性的改變，不再唯“形而上”至上，甚至有人發(fā)出了“人間不值得”的聲音。但是，即便是“人間不值得”，也是對(duì)人生的一種反思，側(cè)面反映出人類(lèi)在這個(gè)圖像時(shí)代，在感性生存中找尋意義的努力。那么，我們中國(guó)人，到底該如何在這個(gè)圖像時(shí)代，既滿足感性生存的社會(huì)需求，又不至于迷失自我，保持精神獨(dú)立，從而做到身在世間而追求到超世間的生存意義呢？ 一千多年前的《世

既能積極熱烈地“入世”，也會(huì)冷靜閑逸地“出世”。這是他在《新綠舊痕鼓浪嶼》中的人生懷想：“若是有緣，真想在這里尋一道靜謐的小巷，租一間小小的鋪?zhàn)樱∠锷钌?，?shù)影重重，守一鋪小店，念靜好時(shí)光，閑來(lái)讀書(shū)寫(xiě)字，侍弄幾盆綠植……”在《春野鄉(xiāng)情槐花香》中也流露出這樣的人生況味：“尋個(gè)清朗麗日，放下利欲追逐，卸下疲憊雜煩，只帶一顆清雅閑適無(wú)濁態(tài)的初心，去春野，去林間，再聞一聞那香，再?lài)L一嘗那甜，不為刻意尋誰(shuí)的影子，只為還一次本真的自己！”當(dāng)然，他的“出世”不是高蹈遠(yuǎn)離

多種。除了已經(jīng)“入世”的疫苗，我們還有更多的可能性可以解鎖。首先仍是“老面孔”，今年2月，陳薇院士團(tuán)隊(duì)的疫苗附條件上市。亮點(diǎn)在于，該疫苗是目前中國(guó)批準(zhǔn)上市的新冠疫苗中，唯一可采用單針接種程序的疫苗，更簡(jiǎn)單、更高效，有利于加快建設(shè)免疫屏障。緊接著，陳薇團(tuán)隊(duì)帶來(lái)另一款產(chǎn)品，“不用打針的新冠疫苗”來(lái)了。3月23日，康希諾公告披露，其與陳薇院士團(tuán)隊(duì)合作開(kāi)發(fā)的吸入用重組新型冠狀病毒疫苗（5型腺病毒載體）已獲得NMPA藥物臨床試驗(yàn)批件。目前，在國(guó)內(nèi)上市的新冠疫苗已有5

之”一語(yǔ)，是儒家入世精神的最強(qiáng)音，它是一種應(yīng)世智慧和終極關(guān)懷。面對(duì)滔滔亂世和他人的不解，孔子雖偶有憮然之意，但終其一生，他都積極入世，知其不可而為之。這種精神光耀萬(wàn)丈，照亮后世精神彷徨者前行的路。關(guān)鍵詞：儒家；知其不可而為之；入世；隱士中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2021）04-0112“知其不可而為之”這一語(yǔ)出自《知其不可而為之》14.38章，當(dāng)代國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆說(shuō)明此章中子路遇到晨門(mén)時(shí)，是孔子與諸弟子周游列國(guó)，孔子派

精神自由;游世;入世作者簡(jiǎn)介：逵雅萍（1995.8-），女，漢族，河南南陽(yáng)人，碩士研究生，新疆醫(yī)科大學(xué)助教，研究方向：英美文學(xué)研究。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-09-0-041.引言莊子與尼采在各自的社會(huì)文化發(fā)展史上扮演了相近的角色。這一古一今，一東一西的哲學(xué)家都受浪漫主義思潮影響，其文風(fēng)與哲學(xué)思想極富浪漫主義精神，且二者都看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)所推崇的傳統(tǒng)文化的弊端，他們呼吁人們轉(zhuǎn)換與重估價(jià)值。由于

一、引言中國(guó)加入世界貿(mào)易組織(World Trade Organization，WTO)的過(guò)程曲折而又艱辛，中國(guó)本是WTO的前身關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定(General Agreement on Tariffs and Trade，GATT)的23個(gè)創(chuàng)始締約國(guó)之一。然而在1950年3月，正式成為締約國(guó)兩年后，未經(jīng)當(dāng)時(shí)中國(guó)唯一合法政府的授權(quán)，作為舊中國(guó)談判代表的國(guó)民黨擅自主張，導(dǎo)致中國(guó)非法“退出”了GATT。(1)參見(jiàn)外交部：《外交史上的今天》，來(lái)源：https：

龍永圖中國(guó)“入世”是一個(gè)雙贏的結(jié)果，它改變了全球多邊貿(mào)易的格局，有利于全世界人民，特別是發(fā)展中國(guó)家，當(dāng)然也有利于發(fā)達(dá)國(guó)家，包括美國(guó)也是中國(guó)“入世”的受益者之一。在改革開(kāi)放史和黨史中認(rèn)識(shí)“入世”的意義價(jià)值對(duì)中國(guó)“入世”20周年的紀(jì)念應(yīng)該被放在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年的背景下進(jìn)行，將其作為黨的百年歷史的一個(gè)組成部分，作為中國(guó)改革開(kāi)放史的一部分。只有這樣才能使紀(jì)念活動(dòng)具有鮮明的時(shí)代意義和時(shí)代特色，也賦予它更大的價(jià)值。而不僅僅是在經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域來(lái)討論，更不是僅限于在學(xué)術(shù)

月11日，中國(guó)加入世界貿(mào)易組織(World Trade Organization，WTO)，成為該組織的第143個(gè)成員。“入世”不僅是中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的一個(gè)里程碑，也是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。“入世”20年，中國(guó)全面履行加入承諾，快速融入全球經(jīng)濟(jì)體系之中，經(jīng)濟(jì)得以高速發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著提升，并取得舉世矚目的成就。中國(guó)的GDP從2001年的1.34萬(wàn)億美元增長(zhǎng)至2019年的14.34萬(wàn)億美元，占全球GDP的比重從4.01%提高至16.34%。到2020年

長(zhǎng)孫淮濱，解讀“入世”20年來(lái)中國(guó)紡織業(yè)發(fā)生的一些深刻變化。黃金增長(zhǎng)的10年貿(mào)易、投資自由為中國(guó)紡織帶來(lái)重大機(jī)遇“入世”是中國(guó)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展潮流作出的正確選擇，不僅激活了自身發(fā)展的澎湃春潮，也激活了世界經(jīng)濟(jì)的勃勃生機(jī)。20年前，德國(guó)一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾分析，“現(xiàn)在在美國(guó)和歐盟這兩大市場(chǎng)上，中國(guó)有兩大類(lèi)產(chǎn)品很有份額，都超過(guò)了50%，一類(lèi)是鞋，一類(lèi)是玩具。但中國(guó)還有一類(lèi)產(chǎn)品在歐美市場(chǎng)上的優(yōu)勢(shì)并沒(méi)有充分展現(xiàn)出來(lái)，它所占的份額比鞋和玩具要低得多，這個(gè)產(chǎn)品就是紡織品服

選擇、仲子兄逐利入世的貞廉摒棄，代表了現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)存在及存在意義的三種不同認(rèn)知和理解?！娟P(guān)鍵詞】 《陳仲子》;出世;避世;入世[中圖分類(lèi)號(hào)]J82? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A當(dāng)代劇作家中，王仁杰無(wú)疑是才氣充盈且成績(jī)卓著的一位，他的《董生與李氏》《節(jié)婦吟》《皂隸與女賊》《陳仲子》等膾炙人口、蜚聲劇壇?！蛾愔僮印肥沁@些劇作中比較特殊的一部。1990年福建省梨園戲?qū)嶒?yàn)劇團(tuán)曾公演此劇，然而由于多種原因，僅演出一場(chǎng)，就絕跡于舞臺(tái)。時(shí)隔28年，2018年泉州市第33屆戲劇會(huì)

外?！比牒跗鋬?nèi)即入世，是投身社會(huì)、進(jìn)取有為的人生態(tài)度;出乎其外即出世，是逍遙無(wú)為的人生態(tài)度。只有入乎其內(nèi)而出乎其外，入世與出世二者統(tǒng)一起來(lái)，方能鑄就精彩的人生。入世是為了更好地出世。只“入”不“出”，人會(huì)變得過(guò)于世俗，甚至為塵世紛擾所累，為名韁利鎖所困，為恩怨情仇所惑。韓信、文種，放不下權(quán)力欲望，終招殺身之禍;和珅貪戀榮華富貴，最終身陷囹圄;馬加爵容不下恩怨情仇，終于自毀人生。恰如明代文學(xué)家陳繼儒所言：“心為形役，塵世馬牛;身被名牽，樊籠雞鶩。”出世是人生

具體可分為兩種：入世和出世。但是，實(shí)際上許多表面看來(lái)是出世的哲學(xué)思想最終也是“入世”的，或者后來(lái)也發(fā)展為“入世”的。本文通過(guò)對(duì)哲學(xué)家責(zé)任意識(shí)的不同表現(xiàn)形式的辨別，經(jīng)過(guò)探討，可以看出：古今中外的哲學(xué)思想的發(fā)生和發(fā)展都受著責(zé)任意識(shí)的驅(qū)使;責(zé)任意識(shí)既是哲學(xué)思維的本質(zhì)特征之一，也是哲學(xué)發(fā)展的根本驅(qū)動(dòng)力?！娟P(guān)鍵詞】 責(zé)任;哲學(xué);出世;入世;發(fā)展【中圖分類(lèi)號(hào)】B08? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）43

。入乎其內(nèi)，所以入世體會(huì)紅塵;出乎其外，所以超乎于世領(lǐng)悟。而在我看來(lái)，我們需要入世歷浮沉，更需要出世尋超脫。何為入世，為何入世？入世即體味真情實(shí)感，真切地體會(huì)作為一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，真正明白生活中的酸甜苦辣是何許滋味，擁有一個(gè)人所具有的一切情感，經(jīng)歷一個(gè)人所經(jīng)歷的每一件事，真正學(xué)會(huì)生活、享受生活，是為入世。入世者于是有了為人的根本，會(huì)哭會(huì)笑，會(huì)嗔?xí)?，?huì)喜會(huì)悲，在每一件所歷之事中表達(dá)出最恰當(dāng)?shù)母星?，方可稱(chēng)人?？追蜃討巡皇乐艆s四處碰壁，看遍人生百態(tài)仍周游講學(xué)

品對(duì)權(quán)力取得時(shí)的入世心態(tài)進(jìn)行分析，再分析權(quán)力對(duì)普通個(gè)人和群體進(jìn)行傾軋以及最終權(quán)力的邊界應(yīng)當(dāng)以怎樣的理念進(jìn)行行使。關(guān)鍵詞：權(quán)力;入世;天人合一在民間歷史書(shū)寫(xiě)的角度上，往往離不開(kāi)權(quán)力的建構(gòu)和建構(gòu)過(guò)程中對(duì)底層人士或主動(dòng)或被動(dòng)的書(shū)寫(xiě)過(guò)程。權(quán)力的描述在小說(shuō)家筆下的故事并不罕見(jiàn)，從宋元到明清的傳統(tǒng)可加以比較的例子如：從《三國(guó)志》到《三國(guó)志平話》在到后來(lái)的《三國(guó)演義》;以及從《宣和遺事》到發(fā)展為《水滸傳》的故事，無(wú)不是先在史傳當(dāng)中找到素材之后再在此基礎(chǔ)之上改良成了故事，

斯在2012年加入世貿(mào)組織是當(dāng)年的重要大事，距今已有約8年時(shí)間。當(dāng)時(shí)俄羅斯為了入世而做出的承諾和調(diào)整，經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，時(shí)間的檢驗(yàn)，在現(xiàn)在有了更加清晰和明確的呈現(xiàn)。本文把俄羅斯入世這一重大貿(mào)易政策的方向調(diào)整與全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)聯(lián)系起來(lái)得出有效結(jié)論。關(guān)鍵詞：入世;比較優(yōu)勢(shì);貿(mào)易環(huán)境;穩(wěn)定市場(chǎng);去離岸化經(jīng)過(guò)19年的入世長(zhǎng)跑，俄羅斯如愿以?xún)斣?012年8月正式成為世貿(mào)組織第156個(gè)成員國(guó)。俄羅斯為了加入世貿(mào)組織，采取了很多的措施，做出了多方面承諾，包括進(jìn)一步開(kāi)放貿(mào)易體制、

外，故有高致?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">入世而能建功立業(yè)，出世而能逍遙物外。沒(méi)有入世的腳步就登不上出世的巔峰，難脫世俗，身陷囹圄;缺乏出世的眼光，就看不透入世的風(fēng)云，難享人生，不得悠閑。出入相宜，進(jìn)退有度，方能瀟灑從容，翱翔于九天之上。先入世才可出世，不入世而欲出世者不可得。什么都未經(jīng)歷就嚷嚷著歸隱，是自甘墮落，不思進(jìn)取。只有曾擁有名利，才可談淡泊名利。張良、范蠡等一世功臣，功成而后身退。若沒(méi)有立下赫赫戰(zhàn)功，其“身退”怎會(huì)成為千古美談？陶淵明少年時(shí)也曾有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”

中華民族在漫長(zhǎng)的治水實(shí)踐中創(chuàng)造了光輝燦爛的水文化，留下了彌足珍貴的水文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)承載著中華民族的悠久歷史，凝聚著中華民族的輝煌創(chuàng)造，鐫刻著中華民族的偉大精神，是水文化傳承的重要載體，也是中華民族的文化瑰寶。近年來(lái)，我國(guó)對(duì)水文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度持續(xù)加強(qiáng)。一批水利工程入選世界文化遺產(chǎn)、世界灌溉工程遺產(chǎn)。2000年，都江堰水利工程和青城山景區(qū)聯(lián)手申遺，成為首個(gè)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄的水利工程。2014年中國(guó)大運(yùn)河成功入選世界文化遺產(chǎn)名

“石頭”的出世和入世經(jīng)歷做了簡(jiǎn)要論述，主要從作者自創(chuàng)的“石頭”神話意象所蘊(yùn)涵的痛苦掙扎、心路歷程來(lái)分析《紅樓夢(mèng)》的悲劇性?！娟P(guān)鍵詞】《紅樓夢(mèng)》;悲劇性;出世;入世【中圖分類(lèi)號(hào)】I206.2?????? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2019）23-0274-01《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的是末世，已經(jīng)運(yùn)數(shù)將盡，即使有華彩也是落日余暉、回光返照。當(dāng)此之世，敏感的曹雪芹更容易地感受到人生的局限——人對(duì)人生局限、命運(yùn)變幻的一種慨嘆和不能掌握自己命運(yùn)的一種無(wú)奈

要：本文對(duì)儒家“入世”的行政思想進(jìn)行介紹，可以使我們了解到古代儒學(xué)大家們的經(jīng)世濟(jì)民的理想。通過(guò)對(duì)蘇軾和陶淵明的生平介紹，并把道家的“出世”的行政思想和儒家的“入世”行政思想進(jìn)行了比較。更讓我們深刻體會(huì)到儒家這種“入世”行政思想所包含的積極意義，以及對(duì)我們當(dāng)代的借鑒意義。關(guān)鍵詞：“入世”;“出世”;蘇軾;陶淵明一、緒論儒家積極“入世”的行政文化要從古代的讀書(shū)人說(shuō)起。十年寒窗苦讀為的是建功立業(yè)、經(jīng)世濟(jì)民。大丈夫以天下為己任，古時(shí)讀書(shū)人都如此胸懷天下?？鬃釉唬骸?/div>

青年時(shí)代 2019年8期2019-05-16

詞：陶淵明? ?入世? ?出世? ?儒家? ?道家陶淵明是東晉至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。 歷代人物對(duì)他的評(píng)價(jià)無(wú)一例外地高。魯迅承認(rèn)他是中國(guó)文學(xué)史上的有名人物 ，李澤厚說(shuō)“陶淵明是魏晉風(fēng)度里面最有風(fēng)度的一個(gè)”馮友蘭則認(rèn)為他是魏晉名士中境界最高的一個(gè)人，葉嘉董帶著明顯的的推崇對(duì)陶淵明進(jìn)行評(píng)價(jià)，直白地肯定了他在中國(guó)詩(shī)歌史上最有氣魄，他的為人贊譽(yù)的文學(xué)成就和高尚純潔的精神值得后人去深刻研究學(xué)習(xí)。陶淵明曾擔(dān)任祭酒、參軍、縣令等職務(wù)，最后一次出仕為彭澤縣令，八十

者對(duì)“出世”與“入世”二者關(guān)系的更深思考，進(jìn)而剖析“西山為何不可久留”的困境，并研究這類(lèi)出世思想的矛盾性及其價(jià)值。關(guān)鍵詞：《放鶴亭記》 西山 出世 入世 困境正如孔子所言：“天下有道則現(xiàn)，無(wú)道則隱。”從古到今，許多中國(guó)文人的心中始終懷有一顆遠(yuǎn)離塵俗、潔身自好的出世之心，即便是一向以豪放著稱(chēng)的蘇東坡也不例外。從蘇軾的眾多文學(xué)作品中不難看出，這位偉大的文學(xué)家的一生絕不僅限于詩(shī)詞酒賦、風(fēng)月山水，而是或多或少地貫穿著人世、治世的理想，可以說(shuō)是一位始終努力在個(gè)人價(jià)值

。關(guān)鍵詞：出世;入世;悲劇;文人儒道兩家從諸子百家的"廝殺"中脫穎而出，影響了一代又一代中國(guó)文人。古代知識(shí)分子在針對(duì)人格道德的教育環(huán)節(jié)中，大多是以道家精神為基礎(chǔ)，以儒家思想做規(guī)范的。[1]儒家歷來(lái)提倡學(xué)而優(yōu)則仕，積極建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值，"士不可以不弘毅"的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和實(shí)現(xiàn)達(dá)則兼濟(jì)天下的人生理想。道家提倡清靜無(wú)為、順其自然、逍遙自適，以此求得主體個(gè)人得快樂(lè)和超脫。本文從正反兩面來(lái)談?wù)撊宓浪枷雽?duì)于中國(guó)文人的影響。一、幸-儒道互補(bǔ)下的中國(guó)文人道家為

詩(shī)；詩(shī)人在出世與入世兩種人生取向中掙扎，最終是入世取得了勝利；作者的理想是遠(yuǎn)大的，但卻是朦朧的，呈現(xiàn)出一種非定格化和非固定性?！娟P(guān)鍵詞】出世；入世；隱居；非定格化；非固定性繼《女神》之后，偉大詩(shī)人郭沫若又創(chuàng)作了《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢復(fù)》等幾個(gè)詩(shī)集。此時(shí)的郭沫若處于痛苦和彷徨之中，也處于尋覓和探索之中。從這幾個(gè)詩(shī)集的名稱(chēng)來(lái)看，便可以看出矛盾和悖論：《星空》是遙望無(wú)涯無(wú)際的星空，空曠而且遼闊，茫茫無(wú)際，浩瀚無(wú)涯；《瓶》是一瓶之間，黑暗而且狹窄；《前茅

時(shí)具備了出世性與入世性這兩個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一的特征。關(guān)鍵詞：壇經(jīng)；自性；出世；入世作者簡(jiǎn)介：程杰（1993-），女，漢族，湖北隨州人，新疆師范大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-11-0-01《壇經(jīng)》是慧能門(mén)人對(duì)其在韶州大梵寺講堂為僧俗一千余人說(shuō)法的內(nèi)容的記錄和整理[1]?；勰艿闹鲝垺胺鹣蛐灾凶?，莫向身外求”[2]，決定了“自性”在《壇經(jīng)》中的至關(guān)重要的地位。作為

學(xué)的“修身”和“入世”思想，在“立德”“立功”“立言”上體現(xiàn)的淋漓盡致?！靶奚怼笔恰?span id="j5i0abt0b" class="hl">入世”的基石，“立德”“立功”“立言”三者相輔相成，不可分割。而“自我修養(yǎng)、家庭平等、治國(guó)”是相互補(bǔ)充、不可或缺的。它為我們樹(shù)立了正確的人生觀世界觀價(jià)值觀，同時(shí)也給我們指明了前進(jìn)方向。今天，它仍然具有積極的借鑒意義和啟迪意義?！娟P(guān)鍵詞】修身；入世；立德；立功；立言在我看來(lái)，“修身”實(shí)際上就是如何使自己成為一個(gè)知識(shí)淵博、有能力、有理想和有道德的人。修身是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，可以說(shuō)

中國(guó)文人的出世和入世取決于他們的出世觀和入世觀，他們的出世觀與入世觀形成于特定的社會(huì)背景，形成了不同朝代的哲學(xué)思潮。中國(guó)文人的出世和入世觀隨歷史思潮、哲學(xué)思想亦或政治形勢(shì)而變換。四種不同的出世觀和入世觀：以儒為主的入世觀、以“玄學(xué)”為主的出世觀、以“佛”或“道”為主的宗教出世觀、“儒、佛、道、西學(xué)”混雜的復(fù)雜觀念，深刻揭示了中國(guó)文人的哲學(xué)思想。他們的出世與入世推進(jìn)了歷史的發(fā)展與改變。關(guān)鍵詞：中國(guó)文人；入世；出世一、引言遍觀中國(guó)歷史，總有那么一些人存在著，在

體現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭的入世觀。關(guān)鍵詞：古代建筑形制；和諧；天人合一；等級(jí)秩序；入世我國(guó)古代建筑層次多樣，技藝精湛，多是藝術(shù)的佳作。古代建筑形制是古人觀念的印證和體現(xiàn)，這些觀念更多的是來(lái)源于傳統(tǒng)家庭觀念，我國(guó)古代建筑形制鮮明地體現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭觀念。筆者試從古代建筑的工整對(duì)稱(chēng)、自然協(xié)調(diào)、等級(jí)有別以及族群分布等四個(gè)層面來(lái)探析傳統(tǒng)家庭觀念。1 古代建筑的工整對(duì)稱(chēng)體現(xiàn)傳統(tǒng)家庭的和諧觀我國(guó)古代建筑歷來(lái)注重對(duì)稱(chēng)，宮殿、寺院、廟宇、民居等都呈現(xiàn)對(duì)呈現(xiàn)性分布。以考古來(lái)看，發(fā)掘的西安

表現(xiàn)出了其思想中入世的一面。張湛思想的特質(zhì)既是特定時(shí)代背景與個(gè)人經(jīng)歷的產(chǎn)物，也是玄學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中的合理環(huán)節(jié)。關(guān)鍵詞：張湛 《列子注》 玄學(xué) 入世中圖分類(lèi)號(hào)：B235.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）12-0-01張湛，字處度，東晉人，是魏晉玄學(xué)的代表人物之一，所撰《列子注》影響頗大。張湛在《列子注》中不僅對(duì)原文字句做了考究和解釋?zhuān)医柚南到y(tǒng)表達(dá)了自己的思想。雖然繼承了玄學(xué)崇尚無(wú)為的特質(zhì)，但是張湛在《列子注》中也表現(xiàn)出了其思想

生關(guān)鍵詞 人生 入世 釋然 無(wú)執(zhí)母親是虔誠(chéng)的佛教徒，她的人生觀入世且積極。她常常說(shuō)，人生就像一趟旅程，不要帶太多隨身的“行李”，否則一路上都在照顧行李。況且路程上還會(huì)繼續(xù)累積，行李負(fù)擔(dān)愈來(lái)愈重，根本不知旅途的滋味。事實(shí)上，行李來(lái)自于人生許多放不開(kāi)的“執(zhí)著”。小時(shí)候被老師責(zé)罵，或在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上痛失獎(jiǎng)?wù)?，回到家里不但耿耿于懷，甚至不?zhǔn)家人提起。讀書(shū)時(shí)，不能如愿考上心中的學(xué)校，覺(jué)得是終生的遺憾；甚至在經(jīng)過(guò)沒(méi)有考上的學(xué)校、院系時(shí)，仍舊心有戚戚。這些失望、憾恨的情緒，變

0836)中國(guó)“入世”加快垂直專(zhuān)業(yè)化進(jìn)程嗎？李 靜1，楠 玉2(1.安徽大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，安徽 合肥 230601；2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 經(jīng)濟(jì)研究所，北京 100836)借助《中國(guó)投入產(chǎn)出表》中的基本流量表和中國(guó)報(bào)告給聯(lián)合國(guó)的進(jìn)出口貿(mào)易數(shù)據(jù)庫(kù)的三位數(shù)數(shù)據(jù)，考察15個(gè)代表性制造業(yè)部門(mén)加入WTO前后垂直專(zhuān)業(yè)化動(dòng)態(tài)變化情況，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)、資本密集型產(chǎn)業(yè)和技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)的垂直專(zhuān)業(yè)化水平在加入WTO前后動(dòng)態(tài)變化。研究結(jié)果顯示：加入WTO之后，盡

016年是中國(guó)加入世界貿(mào)易組織（WTO，簡(jiǎn)稱(chēng)“世貿(mào)組織”）15周年。加入世貿(mào)組織，是中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程中的一個(gè)里程碑事件。中國(guó)在過(guò)去30多年改革開(kāi)放所取得的成就是巨大的，效果也是明顯的，尤其是在加入世貿(mào)組織以后的15年里，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就舉世矚目。入世15年來(lái)中國(guó)所取得的成就有目共睹，當(dāng)然15年的路走下來(lái)并非一帆風(fēng)順。尤其是入世初期，中國(guó)面對(duì)的挑戰(zhàn)是巨大的，這些挑戰(zhàn)包括如何認(rèn)真履行承諾，如何應(yīng)對(duì)貿(mào)易摩擦，如何在多哈回合談判中發(fā)揮積極作用，如何應(yīng)對(duì)入世協(xié)定中帶有對(duì)

世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事?！币恢币詠?lái)覺(jué)得道理淺顯而明了，用極其簡(jiǎn)單的語(yǔ)言道出了人生極其復(fù)雜的道理。然而一談到出世和入世，卻又會(huì)進(jìn)入另一個(gè)命題結(jié)構(gòu)，就像那一句“謀事在人，成事在天”一樣。人生當(dāng)中，我們有很多的困局，不是每一次都能有幸打開(kāi)困局，也許人人都想要那種“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的出世，卻無(wú)法逃脫入世，因?yàn)橛腥说牡胤骄褪墙瑹o(wú)論走到哪里都無(wú)法真正意義上出世。人生就是一個(gè)矛盾重重的際遇，或者我們應(yīng)該看看古人，老子既有無(wú)欲無(wú)為的出世，也有“治大國(guó)若

中國(guó)入世15年2016年是中國(guó)加入世界貿(mào)易組織(WTO，簡(jiǎn)稱(chēng)“世貿(mào)組織”)15周年。加入世貿(mào)組織，是中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程中的一個(gè)里程碑事件。中國(guó)在過(guò)去30多年改革開(kāi)放所取得的成就是巨大的，效果也是明顯的，尤其是在加入世貿(mào)組織以后的15年里，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就舉世矚目。入世15年來(lái)中國(guó)所取得的成就有目共睹，當(dāng)然15年的路走下來(lái)并非一帆風(fēng)順。尤其是入世初期，中國(guó)面對(duì)的挑戰(zhàn)是巨大的，這些挑戰(zhàn)包括如何認(rèn)真履行承諾，如何應(yīng)對(duì)貿(mào)易摩擦，如何在多哈回合談判中發(fā)揮積極作用，如何應(yīng)對(duì)

至6月期間正式加入世界貿(mào)易組織（WTO）。世貿(mào)組織在2011年12月簽署了接納俄羅斯的正式協(xié)議，該組織成員國(guó)部長(zhǎng)此前不久批準(zhǔn)了包含俄羅斯進(jìn)入商品與服務(wù)市場(chǎng)義務(wù)的一攬子文件。如此一來(lái)，俄羅斯最終完成了從1993年就開(kāi)始的入世談判進(jìn)程。俄羅斯為世貿(mào)組織的真正成員，還需由議會(huì)批準(zhǔn)入世文件。加入世貿(mào)組織的談判一般持續(xù)5至7年，而俄羅斯的入世長(zhǎng)跑則進(jìn)行了18年之久。（陳佳）