倉頡造

、河圖洛書說、倉頡造字說和圖畫說等。結繩說。《北史·魏本紀》中說：“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木紀契而已。”記錄了原始社會的部落或少數(shù)民族在文字出現(xiàn)之前，以結繩記事的方法，把戰(zhàn)爭、獵獲、會盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災害等大大小小的事件記錄下來。八卦說?？装矅渡袝ば颉防镎f：“古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。”河圖洛書說。《易·系辭上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之?！闭f的是“圖”“書”出自河洛。

實現(xiàn)了一車一墩倉頡造字在整理奶奶遺物時電視機旁有一個遙控器遙控器上面貼著一張紙還畫了許多圖案電燈表示開關耳朵表示音量眼睛表示頻道古人倉頡創(chuàng)造出的文字在奶奶身上似乎一點用也沒有千鈞一發(fā)中午我在家里喝著可樂和爸爸媽媽聊著天十分愜意然而遠在北邊的烏克蘭和俄羅斯此時此刻正在激烈地交戰(zhàn)幸 運幸好我沒有出生在女子無才便是德的封建社會不然我就會成為那個時代的叛逆者區(qū) 別別人在思考詩歌中句子和句子之間怎么斷開這對我來講不是難事難的是在作文里怎么將句子和句子連在一起不至于太

中華文字始祖”倉頡造字的貢獻有了關聯(lián)。《說文解字》記載：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以遠，萬品以察?！边@說明，倉頡所造的漢字源于日月鳥獸之形，是一種形、音、義三位一體的符號系統(tǒng)。2010年，聯(lián)合國為紀念“中華文字始祖”倉頡造字的貢獻，將谷雨這一天定為聯(lián)合國中文日。谷雨之雨水滋潤的不僅有百谷，連文化、文明也在此時拔節(jié)。倉頡作書，以教后嗣將天降谷雨與倉頡造字神奇地聯(lián)系在一起，可見古人神話式的恢宏敘事。在古時的官方文獻與民間

發(fā)布詔令，宣布倉頡造字成功，當天下了一場谷子雨。“先有倉頡造字，而感動上天喜降雨粟，才有雨生百谷?！边@就是“谷雨”這個名稱的由來。谷雨分為三候：“一候萍始生；二候鳴鳩拂其羽；三候戴勝降于桑?！币馑际枪扔陼r節(jié)降雨量增多，浮萍開始生長，接著布谷鳥便開始“布谷、布谷”地提醒人們播種，人們還能在桑樹上見到戴勝鳥。明代農(nóng)書《二如亭群芳譜》云：“谷雨，谷得雨而生也。”這個時節(jié)雨量充足而及時，農(nóng)作物能茁壯生長。另外，這個時節(jié)，冬小麥進入孕穗抽穗期，養(yǎng)蠶進入關鍵時期，茶農(nóng)

起不至于太跳躍倉頡造字在整理奶奶遺物時電視機旁有一個遙控器遙控器上面貼著一張紙還畫了許多圖案電燈表示開關耳朵表示音量眼睛表示頻道古人倉頡創(chuàng)造出的文字在奶奶身上似乎一點用也沒有英 雄從《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》《堂吉訶德》等書中選出自己心目中的一個英雄這是一篇作文題我想也沒想就脫口而出林黛玉爸爸嘲笑道你怎么可以寫林黛玉呢她怎么會是英雄我不服氣地說為什么不可以花木蘭是英雄秋瑾是英雄林黛玉是英雄谷愛凌是英雄每個女生都可以是英雄兒童節(jié)上高中前最喜歡的節(jié)日就是

湖而行看看文祖倉頡造字時如何感動上蒼又怎樣因他而賜予人間一場谷子雨雨落湖面，像不像我的那些播谷點豆的詩句在驚喜中引出了清香漣漪？此刻，鳴鳩在為愛情拂羽而戴勝鳥降于桑樹它頭上的頂冠如同渴望閃光一位農(nóng)婦迎我而來面含微笑手捧一盞谷雨茶本首詩對谷雨這樣一個滿溢著生命力的節(jié)氣進行了詩意的呈現(xiàn)。整首詩講究文化用典之美，形成節(jié)氣詩必然的審美脈絡。對美好的事物傾情地贊美，顯示了一個詩人浪漫主義風格的用情用思和向萬物致敬的理想主義的精神審美。一切都蘊涵象征著美好的希望，讀后

完善于漢代的“倉頡造字”說，是最為著名、流傳最廣的，也是古代先民對漢字起源的最主流的解釋。對造字者的崇拜已經(jīng)融入了中華民族的文化之中，對倉頡的信仰也成為了民間風俗的一部分。在民間，人們修建倉頡廟、倉頡墓，以紀念這位古老的文明使者。漢字起源的傳說融合了文字誕生的基本邏輯和事實依據(jù)，并以瑰麗的想象賦予了其豐富的故事性?！皞}頡作書”：造字者之名初現(xiàn)目前所能見到的關于造字的文獻記載，最早來源于周秦時代，我們所熟悉的“倉頡造字”傳說便誕生于這一時期?！皞}頡”之名最早

草木中人，你用倉頡造字的方法來安排自己的人生在路途中摔跤，被荊棘刺破手指流言和蜚語，給你留下過暗傷但你在炒茶的時候用文火烘干內(nèi)在的傷口裝，是你最痛恨的一個詞也是你的朋友圈，繞不過去的一種生存哲學裝出的高深莫測，裝出的眾星捧月那是別人的生活，你不屑一顧優(yōu)秀的詩人是思想家。杰出的詩人是哲學家你品一口自采自制的老樹茶對著喧囂的窗外說，采茶、炒茶、品茶純手工的過程，真實可靠，遠離是非應該注意的是：如果發(fā)酵時間太短表面上看不出什么，喝起來茶味淺薄，后勁不足扦插的花農(nóng)

個重要學說，“倉頡造字”說誕生于先秦，形成于兩漢。在先秦時期有關“倉頡造字”說的討論中，造字是一門為人稱道的技藝，且具備象征自然萬物和設立社會法則的“道”與“法”的內(nèi)涵。到了兩漢時期，“倉頡造字”說的敘事在先秦的基礎上，增添了與天相感而生以及輔助王政的要素，并最終在許慎的調(diào)和與綜合中得到了權威性的確定。伴隨著“倉頡造字”說的形成，漢字確立了其融體現(xiàn)技藝、象征自然萬物、設立社會法則、與天相感而生以及輔助王政為一體的多維度內(nèi)涵。一、引論：漢字文化史中的“倉頡造

也參與了對于“倉頡造字”說的討論，這些討論使得“倉頡造字”說變得豐富和完善，最終確立了其歷史化、道德化的地位。吳天躍欲整體理解高劍父的新國畫變革理論與實踐，要重視其南亞壯游的潛在影響。這一潛在影響在于使他加深了對中印繪畫源流的理解，更意識到藝術變革是亞洲內(nèi)部印度、中國和日本等國有識之士的共同訴求和使命，同時開拓了其繪畫表現(xiàn)內(nèi)容和技法的新視野。雖然我們不能過度夸大這一影響，但這些都成為他日后繼續(xù)深化新國畫變革的靈感源泉和動力。

000）一、“倉頡造字”說在眾多的文字起源說里，“倉頡造字”說同“伏羲畫卦”說一樣，是關于文字起源的傳說，也是古代民間對文字產(chǎn)生的普遍闡釋。據(jù)史書記載,上古時代的倉頡是文字的創(chuàng)始人。倉頡作為文字創(chuàng)造的始祖，是否存有原型，一直是頗具爭議性的話題。首先，關于倉頡是否存在的問題，一說倉頡諧音“創(chuàng)契”，為“創(chuàng)造書契”的意思，在訛傳中出現(xiàn)了這個人，所以不存在原型。這種說法一來建立在上古音的猜測上，可考證的史籍資料極少，另外缺乏引證，大部分為猜測，故其可信度不高。根據(jù)

要知道，傳說中倉頡造字距今已幾千年，可這些石頭不也經(jīng)歷了數(shù)萬年甚至更久遠的歲月嗎？你認出“文字石”上的“中國”二字了嗎？認出“數(shù)字石”上的“2008”了嗎？就連26個英文字母也是這里的“住客”，是不是相當神奇？那么，這些石頭上的紋路或色彩又是如何形成的呢？這里展出的奇石，很大一部分是漢江水墨石。漢江水墨石主要由石英質(zhì)和石灰?guī)r互相滲透，經(jīng)過億萬年的地質(zhì)變動、風化侵蝕、水流沖刷等作用而形成。它們白的泛青，黑的如墨，紋理獨特，色彩的深淺變化多端，構成了天然而獨特

可無的符號，從倉頡造字開始夢醒后，潮水已退。遠方仍矗立著一座座孤島地鐵經(jīng)濟學及其他東方吐白，璀璨通明的燈火匿于深處。人們鉆入地下猶如一尾尾五彩鮮活的魚在大海中穿行，給圍城的另一面帶來有限生機與無限欲望他們摒棄了公共汽車說“可以節(jié)省大把大把的時間”他們習慣了朝九晚五說“可以越來越體面地活著”可愛的魚們，無需吆喝紛紛竄進一個個鐵框里然后緊挨著，焦急等待下一個缺口在這個折疊的城市，夢想可以延伸可以描繪——而你憧憬的生活與你保持了一道光的距離他們徘徊在虛無主義的邊

中的飛鳥，想想倉頡造字，想想王羲之的《蘭亭序》，沉醉在美好的遐想中，想著想著，那一朵朵浮云，一只只飛鳥與一個個美妙的漢字交疊在一起，幻化……啊，書法藝術就是飄逸嫻雅的云，就是靈動飛翔的鳥，我愛書法，我永遠不會停下追尋美麗的書法藝術的腳步！這就是我，以書法為樂趣的我。我熱衷于畫畫?！袄L畫是沒有語言的詩”。我會用心地創(chuàng)作每一幅畫，把心中的語言真實地表達出來，盡心盡力地讓我的畫作，稱得上是一首優(yōu)美的詩。當畫出樹枝上的幾片嫩芽時，我仿佛來到了充滿生機的春天;當畫出

可無的符號，從倉頡造字開始夢醒后，潮水已退。遠方仍矗立著一座座孤島地鐵經(jīng)濟學及其他東方吐白，璀璨通明的燈火匿于深處。人們鉆入地下猶如一尾尾五彩鮮活的魚在大海中穿行，給圍城的另一面帶來有限生機與無限欲望他們摒棄了公共汽車說“可以節(jié)省大把大把的時間”他們習慣了朝九晚五說“可以越來越體面地活著”可愛的魚們，無需吆喝紛紛竄進一個個鐵框里然后緊挨著，焦急等待下一個缺口在這個折疊的城市，夢想可以延伸可以描繪——而你憧憬的生活與你保持了一道光的距離他們徘徊在虛無主義的邊

具特色的繪本《倉頡造字》。本書以連環(huán)畫的形式記述了中華文字之祖倉頡造字的緣起、經(jīng)歷、成就及歷代影響，全書分為史料及遺跡、繩結記事、探索符號、創(chuàng)造歷險、符號運用、史官二三事、奔波九州、造字終生、歷代祭祖共九章，約兩百六十幅手繪插畫，講述了一個發(fā)生在遠古時期的，生動有趣又跌宕起伏的文字創(chuàng)造故事。書中穿插了中華先祖黃帝、炎帝、蚩尤等人的創(chuàng)世傳說，增強了倉頡造字的歷史使命感，也給整個故事增添了一絲神話色彩。作者用他獨具特色的粗狂畫風將我們帶回那個混沌卻充滿生命力的

多部古籍中有對倉頡造字的記載。黃帝命史官倉頡造文字，以便人們溝通交流所用。倉頡觀山水鳥獸形跡而造出文字。文字造成之日，昭告天下。這時出現(xiàn)異象——“天雨粟，鬼夜哭，龍潛身”。 驚天地，泣鬼神?？梢娭袊淖值某霈F(xiàn)，不僅便于人們溝通交流，還有著驅(qū)邪避災力量。結合我多年對中國古文字的構形思索，加深了有關文字圖騰形象的感悟。每個文字都是中華民族的精神圖騰，很多文字就是民族信仰的神圣形象。 于是，我將部分篆體（尤其是大篆）衍生出神祇之形象，并以此字組句，再成印面。這樣

多種說法都與“倉頡造字”有關。據(jù)《淮南子》記載，“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”，傳說黃帝于春末夏初的時候發(fā)布詔令，宣布倉頡造字成功，在這一天正好下了一場不平常的雨——天空竟落下了無數(shù)的谷米，于是，后人便把這天定名為谷雨。 ? 為什么北方人習慣在谷雨時節(jié)吃香椿呢？民間有句農(nóng)諺叫“三月八，吃椿芽兒”，是指農(nóng)歷三月，谷雨節(jié)氣前后剛好是香椿上市佳季。古代民間甚至還流傳著“常食椿芽，百病不沾，萬壽無邊”的說法，非常適合在暮春前后食用。 古代香椿樹常常被視為長壽

神依然感人?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">倉頡造字》由260幅炭畫組成，由于題材獨特，作品來自傳說中的中華文字始祖?zhèn)}頡的家鄉(xiāng)，出版項目列入了陜西出版資金支持的項目。作者自學成才，一直潛居在陜西的白水縣，已經(jīng)成長為白水縣民間工藝美術師。這部作品從文字寫作到繪畫，全部是他獨自完成的。作者的繪畫特點顯明，畫風粗獷，構圖巧妙，對中華民族遠古生活情境具有很豐富的想象力和表現(xiàn)力，可是，他的文字表達卻有明顯的不足。雖然表達的意思是連貫的，可是語句不通，錯別字較多，留下的編改任務足夠繁重。編輯們?yōu)榱?/div>

出版參考 2019年11期2019-08-13

造?？梢酝茰y，倉頡造字對甲骨文的出現(xiàn)起了奠基作用，沒有倉頡造字，就不會有甲骨文。當然，倉頡所造字不會太多，到了甲骨文則數(shù)量激增，蔚為大觀。但不管數(shù)量多少，從倉頡造字到甲骨文出現(xiàn)，能夠掌握文字的人是極少的，僅限于上層貴族和專業(yè)人員，“因為文字是特權者的東西”（《門外文談》），是地位和身份的象征，普通百姓沒有使用文字的資格。倉頡造字在當時產(chǎn)生了怎樣的影響呢？據(jù)《淮南子》記載：“昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！边@真是驚天動地了。其實，這里的“天雨粟，鬼夜哭”，

夏 夏/改編 曲 蒙/圖我們平時的生活和學習離不開漢字。小朋友們有沒有想過，漢字最初是怎樣產(chǎn)生的呢？今天就讓我們一起來探尋漢字的起源吧！倉頡在部落的果園清點時，發(fā)現(xiàn)了一些不合理的地方。小朋友們，你們發(fā)現(xiàn)了嗎？快拿起筆把它們?nèi)Τ鰜戆桑}頡的3個助手在3分鐘里能掛3個貝殼，那么要在30分鐘內(nèi)掛30個貝殼，需要多少個助手呢？同時，這也是本期雜志的封面，快拿起你的畫筆來涂一個不一樣的封面吧！倉頡根據(jù)事物不同的特點，創(chuàng)造出了不同的符號。小朋友們，你們能根據(jù)右圖中甲骨

光的深海底不是倉頡造的“織”字也不是“縫”字是他的先輩們重復無數(shù)遍的“結”像土地、水分、陽光、花朵結出的秋果光滑流暢 圓潤結實汗水淋漓的毛皮不再磨得流血 不再那么疼痛把扽斷的情感和歲月綰住綰住勞作的夢想綰住收獲的希望越繃越緊的繩結擰出黃土地里無聲的長歌十二月當木葉不再青春當萬花香消玉殞遠遠近近的寒風締結成聯(lián)軍十二月裹著時裝的少女在北國的T形臺上獨自行走六角形的晶瑩夢想盛開在綴滿白花的繚襟無邊的寧靜足以抵抗凜洌交錯的目光純粹的魂魄注入紛紛揚揚的美麗簡單編織為

□ 亓 示傳說倉頡造字，由于一時疏忽，出了差錯：將“射”與“矮”弄顛倒了——“寸身”應該讀矮，“委矢”本應該讀射。當然，傳到今天，錯了也是對的。但是，在這個“謝”字上，我以為老祖宗是絕對沒有錯的。從字形結構上看，就是讓“寸身”的矮人發(fā)言——想一想吧，讓矮人腆著臉沖高人說話，那說的話不是感恩之詞，還能是斥責或訓教嗎?反過來說，你見過有錢有勢的高等人向窮困劣勢的低卑之人道謝的嗎?你以為你是誰?沒有權勢的人，個子再高，也是寸身之人。因此，“謝謝”就成了普通百姓的

。通過讀課文《倉頡造字》，查閱古代著作《淮南子》，同學們可以知道，原來倉頡造字的靈感來源不過是幾只雀爪印。當黃帝宣布倉頡造字成功，并號召天下臣民共習之時，天上下了一場非凡的雨，落下滿地的谷米。因為這個傳說，故有了“倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”之說，后人因此把這天定名為“谷雨”。這樣美麗的誕生故事，是不是給漢字增添了幾分神秘感呢？漢字一字一音，發(fā)音講究輕、重、緩、疾，這使得漢字的發(fā)音時而抑揚頓挫，鏗鏘有力；時而柔美婉約，纏綿低回，顯得變幻莫測，極富音樂性。可

。通過讀課文《倉頡造字》，查閱古代著作《淮南子》，同學們可以知道，原來倉頡造字的靈感來源不過是幾只雀爪印。當黃帝宣布倉頡造字成功，并號召天下臣民共習之時，天上下了一場非凡的雨，落下滿地的谷米。因為這個傳說，故有了“倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”之說，后人因此把這天定名為“谷雨”。這樣美麗的誕生故事，是不是給漢字增添了幾分神秘感呢？漢字一字一音，發(fā)音講究輕、重、緩、疾，這使得漢字的發(fā)音時而抑揚頓挫，鏗鏘有力；時而柔美婉約，纏綿低回，顯得變幻莫測，極富音樂性?？?/div>

第二課堂(小學版) 2018年9期2018-10-16

倉cānɡ頡jié姓xìnɡ侯hóu剛ɡānɡ，號hào史shǐ皇huánɡ氏shì，是shì黃huánɡ帝dì時shí的de史shǐ官ɡuān。據(jù)jù說shuō倉cānɡ頡jié目mù光ɡuānɡ發(fā)fā亮liànɡ得de像xiànɡ火huǒ炬jù，而ér且qiě上shànɡ知zhī天tiān文wén，下xià知zhī地dì理lǐ，非fēi常chánɡ聰cōnɡ明mínɡ。黃huánɡ帝dì派pài倉cānɡ頡jié專zhuān門mén記jì錄lù圈juà

義。這些天讀了倉頡造字的故事，我才真正領會了它的深刻內(nèi)涵。倉頡是黃帝的史官。在一次黃、炎兩帝的談判中，倉頡因為用以前傳統(tǒng)的記錄方法——結繩記事，記錄出了差錯，導致談判中出現(xiàn)了問題，從而使國家的尊嚴受到了傷害，他本人也受到了黃帝的指責。為了不再出現(xiàn)這樣的錯誤，他決心要創(chuàng)造出一種通用的、能清楚表達自己意思的符號。為了開闊眼界，他跑遍了81個村落，翻越了49座大山，涉過了64條河流，并拜訪了999個善思會道的人。這些年里，他整理得到的各種素材，開始了“字”的創(chuàng)造

漢字王國——《倉頡造字》《“冊”“典”“刪”的來歷》。本課為“遨游漢字王國”綜合性學習中的第一板塊“有趣的漢字”中的兩篇略讀課文。本單元綜合性學習采用并進式和階段式同時進行的方式，小組并進式、班級階段式互為補充。本課是全班階段式學習的第四課時（前三課時分別為討論制定活動計劃、猜字謎）?！窘虒W目標】1.了解漢字的起源、相關的傳說,在探究學習中體會到漢字的源遠流長的歷史，豐富的內(nèi)涵。2.能夠充分利用信息技術，采用自主、探究的方式學習。3.培養(yǎng)學生熱愛漢字、用好

勁松戴衛(wèi)畫作《倉頡造字》蒙昧的天空下，繁星如塵，有黯淡的光?；煦缥撮_，那些咿呀如稚語的祖先如何清晰地說出日出日落，如何說出花謝花開，如何說出內(nèi)心深埋著的愉悅與悲傷，又如何用語言指認出自己的恨和愛？一條草繩記下日月星辰，記下山川河流，記下生老病死，記下喜怒哀樂，記下步履匆匆的歲月。4500年前，你，成為最先清晰起來的那個漢字！從鳥獸之跡得到神啟，飛禽走獸，江河湖海，山川草木，花鳥魚蟲，都成為一粒粒漢字的側影，于是，宇宙萬物都得到一粒粒漢字的認領……

瑜從結繩記事到倉頡造字，從甲骨文到楷書，中華文字演變了成百上千年，真是博大精深，源遠流長。文字，象征著民族的文明進步，象征著民族的文化積淀。方塊字像一個個活潑可愛的小精靈，在筆墨間快樂地舞動著，在紙面上靈巧地跳躍著。祖國的文字多么形象、多么生動，與字義多么貼切。拿“裳”字來說，古代稱下身的衣服或裙子為“裳”，所以說“裳”字很早就出現(xiàn)了。韓愈《秋懷》詩中有句“蟲鳴室幽幽，月吐窗冏冏”。不過，這里的“冏”字是明亮的意思，意同“炯炯”。“冏”字太像一張沮喪的人臉

夫子從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，我國歷代學者一直致力于揭開漢字起源之謎。漢字字形藏理，字音通意，正如中國人的文化特質(zhì)，陰陽互補，和諧統(tǒng)一。漢字之美，美在風骨。這一個個方塊字孕育著五千年古老的文化，它們?nèi)缭?，方塊中寓無限詩意；它們?nèi)鐦罚粰M一豎奏美妙樂章；它們?nèi)绠嫞g架結構繪斑斕畫卷。我們筆酣墨飽，寫著寫著就被筆下這一個個可愛的漢字精靈所感動；我們暢游書海，讀著讀著就被書頁中這個多彩的漢字王國所震撼。我們以文字為生，以文字取暖，假如有一天

徐無塵倉頡造字，驚天動地。托物象形，行走坐立。簡龜彝鼎，真行篆隸。圣賢俊杰，登峰造極。開宗辟派，奚分軒輊？顧彼狂生，羊質(zhì)虎皮。虛張聲勢，招搖過市。撕破包裝，傖夫無異。藝舟有楫，得渡者稀 。書史旌賢，能傳者幾？砥礪非嚴，風骨奚立?；诟箍?，為之太息！考諸道州何氏、茶陵譚氏：補廩食餼，昆玉聯(lián)鑣；折桂分馨，棣花競秀。喬梓齊名，鴻毛濟美。東洲熔鑄鐘王，別開蹊徑，出入顏柳，自成面目，獨創(chuàng)“何體”：隸篆行草，蜚聲九域，有清第一。譚組庵出身閥閱，挺身玉堂，為翰林院編修。

也?！贝苏Z出，倉頡造字被定格為史實，從此未能顛覆。后來很多古籍，版本、內(nèi)容、記述不同，倉頡造字卻無異議，“天雨粟，鬼夜哭”“龍顏侈侈，四目靈光”“鳳凰銜書”等添筆，也不過是對此說的補遺。倉頡造字出自史籍，大抵可信，但有漏洞。比如倉頡是黃帝史官之說就令人費解。眾所周知，中華史前文明以發(fā)現(xiàn)甲骨文的殷商劃界，既然黃帝命倉頡造出了字，“始制文字，以代結繩之政”，史前文明理應從那時算起，應遠早于殷商，以殷商劃界就顯不妥。由此看，倉頡造字究竟是古人落筆不慎，還是后人刻

系列圖畫書之《倉頡造字》為教材，在識字與閱讀中，滲透美育。一年級語文；圖畫書；識字；閱讀；漢字之美美育，也稱作美感的教育，即通過培養(yǎng)學生認識美、體會美、感知美、欣賞美和創(chuàng)作美的能力，從而讓人們擁有美的思想、美的情愫、美的品質(zhì)和美的素養(yǎng)。1912年，蔡元培先生出任民國政府第一任教育總長，曾經(jīng)發(fā)表過“五育并舉”的教育方針，這“五育”為：軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育。其中美感教育是最獨特的，是蔡元培先生一個最為創(chuàng)新的教育思想?？梢?/div>

福建教育學院學報 2017年9期2017-04-15

徐無塵（北京）倉頡造字，驚天動地。托物象形，行走坐立。簡龜彝鼎，真行篆隸。圣賢俊杰，登峰造極。開宗辟派，奚分軒輊？顧彼狂生，羊質(zhì)虎皮。虛張聲勢，招搖過市。撕破包裝，傖夫無異。藝舟有楫，得渡者稀 。書史旌賢，能傳者幾？砥礪非嚴，風骨奚立?；诟箍眨瑸橹?！考諸道州何氏、茶陵譚氏：補廩食餼，昆玉聯(lián)鑣；折桂分馨，棣花競秀。喬梓齊名，鴻毛濟美。東洲熔鑄鐘王，別開蹊徑，出入顏柳，自成面目，獨創(chuàng)“何體”：隸篆行草，蜚聲九域，有清第一。譚組庵出身閥閱，挺身玉堂，為翰林

風骨○夫 子從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，我國歷代學者一直致力于揭開漢字起源之謎。漢字字形藏理，字音通意，正如中國人的文化特質(zhì)，陰陽互補，和諧統(tǒng)一。漢字之美，美在風骨。這一個個方塊字孕育著五千年古老的文化，它們?nèi)缭?，方塊中寓無限詩意；它們?nèi)鐦?，一橫一豎奏美妙樂章；它們?nèi)绠?，間架結構繪斑斕畫卷。我們筆酣墨飽，寫著寫著就被筆下這一個個可愛的漢字精靈所感動；我們暢游書海，讀著讀著就被書頁中這個多彩的漢字王國所震撼。我們以文字為生，以文字取暖，假

遠方的人》等。倉頡造字當能說會道遭遇安靜，好文章開始另外的書寫。寫往事和日后的預言，寫愛和恨，寫卑鄙的面孔和高尚的無奈。一字一字地寫，這次，革命家的名字不是草莽英雄，他文化人的身份起源于對噪音的反感。人類可以不說話，世事如何讓大家去讀。文字的祖先是記憶中的倉頡，耳語或者大聲地訓斥是否勸降人性的惡，他把細節(jié)變成符號，神的手比畫天比畫地，用一個字取代鮮花，用另一個字表達稻谷，美與溫飽之后，用一組符號敘述天下。詞要達意，筆畫要工整，多余的墨會成為涂鴉，歪歪扭扭的

代。進而細想，倉頡造字，『丁心』何來？倉頡距今五千年左右，而此石之字，應為天造，少說億年。暗合之道，玄之又玄，堪稱神奇。推而廣之，中華文明，屹立世界，光芒萬丈，連綿不絕，何也？君應有語：中華文明，暗合天道！暗合天道，亦即系符合太陽系乃至宇宙的運行規(guī)律。合天道者，自能天地同壽，日月齊光！由此觀之，中華文明必定江山秀麗，根深葉茂，源遠流長也！詩云：朝宗圣者帶丁心，萬眾同歡廣闊襟。繼往開來天道合，中華偉大復興臨！題名：【丁心】石種： 黃蠟石尺寸： 52×28×1

”。上古時期，倉頡造字時將單體稱為“文”，合體稱為“字”。古人將人的別名稱為“字”，現(xiàn)在“字”泛指與文字有關的事物。上榜理由：語言是社會變化的晴雨表，是時代進步的風向標，即便只是選一個字、一個詞，也能管中窺豹，看看這一年向未來遞上一張怎樣的名片，為歷史勾勒一張怎樣的底片。盤點過去的一年，哪一個字為你的2014年點睛？哪一個詞為中國的2014年畫像？2014年12月，素有“語林啄木鳥”之稱的語言文字期刊《咬文嚼字》揭曉了2014年的十個流行語，它們分別是“頂

史飛翔倉頡造字臺位于西安市長安區(qū)郭杜鎮(zhèn)長里村（解放前叫三會寺）西北。據(jù)《雍勝略》載：“三會寺有臺，即倉頡造書處”。倉頡造字臺周長100多米，高約10米，系夯土而成。夯土中的包含物純系原始社會后期的石器、陶片。臺周圍有秦漢以來各代的磚瓦遺物。從倉頡造字臺周圍田地中所遺存的建筑殘物來看，當時這里面積廣大，殿宇華麗。相傳倉頡是軒轅黃帝的史官。當時沒有文字，人們用結繩以記事。繩結相似，容易記混，于是倉頡就開始想造字之法。倉頡聽從母親教誨，深入民間去查訪。他跑了九九

剛1.漢代磚雕倉頡造字漢字，這個具有標志性的特殊符號，既是中華民族的象征，又是中華民族智慧的結晶和最寶貴的遺產(chǎn)，漢字文化之博大精深，孕育了中國的古老文明，也促進著中華民族的文化發(fā)展。然而，追溯漢字之起源，我們不得不提這樣一個重要人物，他就是被后人尊為“造字圣人”的倉頡。最近，我與家人有幸到倉頡故里——河南省南樂縣去拜謁倉頡陵。倉頡陵位于南樂縣梁村鄉(xiāng)吳村，始建年代不詳。據(jù)記載，自漢唐以來，屢毀屢建，如今看到的是明清時的建筑，并在近年來進行了維護和恢復。倉頡陵

了文字?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">倉頡造字》倉頡,號史皇氏,傳說他生于農(nóng)歷的3月2日,是軒轅黃帝的史官。據(jù)史書記載,倉頡面長四目,天生睿德,常觀奎星圓曲之勢,察鳥獸蹄遠之跡,依其類像之形首創(chuàng)文字,革除當時結繩記事之陋,開創(chuàng)文明之基,被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”。在河南省濮陽市南樂縣西北18公里的梁村鄉(xiāng)吳村,漳河故道之北,就座落著倉頡陵、倉頡廟和造書臺,史學家認為倉頡生于斯,葬于斯。倉頡陵為一高5米的大土丘,占地約2700平方米。倉頡陵原有陵門,檐下有匾額,書“史皇林”三字。如今陵門已