醫(yī)理
- 國醫(yī)大師熊繼柏教授教育教學(xué)思想探析
難以堅定地傳承中醫(yī)理論、實踐中醫(yī)技術(shù)，進(jìn)而造成中醫(yī)人才臨床水平、學(xué)術(shù)水平堪憂[4]。 “信念”是堅定專業(yè)思想的核心要素，熊教授在教育教學(xué)中，注重并善于用深厚的學(xué)識激發(fā)專業(yè)信念。一是以扎實的理論功底展現(xiàn)理論自信。 熊教授在講課中善于引經(jīng)據(jù)典、旁征博引的辨析醫(yī)理和答疑解惑，從中醫(yī)四大經(jīng)典到歷代各家學(xué)說，他引用起來如數(shù)家珍、纖毫不失，解讀起來鞭辟入里、絲絲入扣，他大段成誦、信手拈來的理論功底讓教學(xué)引人入勝，令聽者沉浸其中而深受啟發(fā)[2]。 無疑，熊教授以扎實的理
湖南中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報 2023年1期2023-03-10
- 此山無路，就在他山登頂
憾的是，庸醫(yī)不明醫(yī)理，誤用大黃、黃連等寒泄之劑，致脾陽大虧，幾番折騰，病勢日劇一日，最后導(dǎo)致三十歲的黃元御，左目完全失明。對于一個抱負(fù)遠(yuǎn)大的讀書人來說是多么致命的打擊?？婆e時代，因為身體原因，黃元御的仕進(jìn)之路被徹底斷送，從此走上棄文從醫(yī)之路。憑著優(yōu)異的先天稟賦、深厚的文化功底和堅如鐵石的意志力，他苦讀歷代中醫(yī)典籍，對《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》等經(jīng)典著作，溯本求源，日夜研摩。經(jīng)過數(shù)年的刻苦努力，終于升堂入室，得窺醫(yī)學(xué)之堂奧，在行醫(yī)過程中他又結(jié)合實
思維與智慧 2022年31期2022-11-02
- 蘇東坡“行醫(yī)”二三事
載：“軾雜著時言醫(yī)理，于是事亦頗究心?！痹谒闹鲋?，多有醫(yī)學(xué)秘方、偏方以及自我“行醫(yī)”之記載。蘇東坡深諳“醫(yī)乃仁術(shù)”之理，常存惻隱之心，樂于與人分享醫(yī)理醫(yī)技。經(jīng)自己服用驗證或眼見耳聞的有效方劑或藥物，都毫無保留地告知他人。東林廣惠禪師患臂痛之癥，蘇東坡得知后，便向他推薦使用“威靈仙丸”，并告之禪師“此仙方也”，自己曾經(jīng)多次使用治療臂痛，“其效如神”。文彥博患痢疾腹痛，服用了一些藥未見效果。蘇東坡得知后，便將憲宗賞賜給一位官員的“姜茶湯”秘方及其制作方法告
保健與生活 2022年18期2022-05-30
- 中醫(yī)理筋正骨手法聯(lián)合改良Brostrom 術(shù)在偏癱性踝關(guān)節(jié)不穩(wěn)定患者中的實施效果
。為進(jìn)一步探索中醫(yī)理筋正骨手法聯(lián)合改良Brostrom 術(shù)在偏癱性踝關(guān)節(jié)不穩(wěn)定患者中的實施效果，本文研究分析如下。1 資料與方法1.1 一般資料將2019.07～2020.05 本院80 例偏癱性踝關(guān)節(jié)不穩(wěn)定患者納入研究，根據(jù)隨機(jī)排列法進(jìn)行分組，包括甲、乙組各40 例。甲組：男23 例，女17 例；年齡23～58 歲，平均（39.15±3.42）歲；病程1～4d，平均（2.16±0.53）d。乙組：男21 例，女19 例；年齡23～58 歲，平均（39.2
今日健康 2022年3期2022-03-22
- “醫(yī)”之雙重“三維論”和“醫(yī)學(xué)工程”的雙重含義
第二重三維論”：醫(yī)理、醫(yī)術(shù)、醫(yī)療實踐以上是對“醫(yī)”之“(第一重)三維”內(nèi)容的簡要討論。由于其中的第一維對象和內(nèi)容(醫(yī)療活動)具有核心和基礎(chǔ)性地位，有必要對其進(jìn)行更具體的分析和討論。由于整體性的醫(yī)療活動也具有“三維(醫(yī)理、醫(yī)術(shù)和醫(yī)療實踐)結(jié)構(gòu)”——這就成為了“第二重的三維論”。2.3.1 醫(yī)術(shù)的發(fā)明和確立上文談到的科學(xué)技術(shù)工程三元論中強(qiáng)調(diào)了科學(xué)和技術(shù)是兩個不同的概念；表現(xiàn)在醫(yī)事領(lǐng)域就有了醫(yī)理和醫(yī)術(shù)的區(qū)分——前者指醫(yī)學(xué)科學(xué)，而后者指醫(yī)療技術(shù)。醫(yī)術(shù)是發(fā)明的結(jié)果。
醫(yī)學(xué)與哲學(xué) 2021年14期2021-12-05
- 儒而知醫(yī)：晚清文士習(xí)醫(yī)探究
——以趙烈文《能靜居日記》為例
45。而事親須知醫(yī)理，醫(yī)孝一體。理學(xué)對醫(yī)學(xué)影響，正如徐儀明[8]163所言：“醫(yī)孝合一論雖然在北宋以前就已出現(xiàn)，但其對社會產(chǎn)生廣泛影響，還是在理學(xué)興盛之后。”宋明理學(xué)的興盛對醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的滲透，醫(yī)孝合一即證明。儒醫(yī)格局在宋代初步確立，一直延續(xù)到清代。徐儀明[8]18在《性理與岐黃》：“儒醫(yī)格局的產(chǎn)生與確立有兩個重要的標(biāo)志。一是儒者習(xí)醫(yī)之風(fēng)越來越盛，發(fā)展到無儒不通醫(yī)的地步；二是醫(yī)者皆從儒者轉(zhuǎn)來，醫(yī)能述儒成為一種普遍現(xiàn)象。”儒醫(yī)格局確立必須具備的兩個條件：一是儒能
醫(yī)學(xué)與哲學(xué) 2021年21期2021-11-30
- 點頭之妙
利于緩解生氣。其醫(yī)理是點頭可以起到舒絡(luò)理氣的作用。我不懂醫(yī)理，也不知道這位醫(yī)生講得是否有道理，但從心理角度來看，是說得通的。點頭，是在降低姿勢，有利于平和內(nèi)心的驕氣、傲氣。點頭，是一種禮儀，表示對他人的尊重。一個內(nèi)心有靜氣的人，更會懂得尊重他人。點頭有利于緩解生氣，不管是醫(yī)理的作用還是心理的作用，做一個謙和的人，做一個懂得尊重別人的人，沒有壞處。（摘自《廣州日報》）
文萃報·周二版 2021年44期2021-11-17
- 點頭之妙
利于緩解生氣。其醫(yī)理是點頭可以起到舒絡(luò)理氣的作用。我不懂醫(yī)理，也不知道這位醫(yī)生講得是否有道理，但從心理角度來看，是說得通的。點頭，是在降低姿勢，有利于平和內(nèi)心的驕氣、傲氣。點頭，是一種禮儀，表示對他人的尊重。一個內(nèi)心有靜氣的人，更會懂得尊重他人。點頭有利于緩解生氣，不管是醫(yī)理的作用還是心理的作用，做一個謙和的人，做一個懂得尊重別人的人，沒有壞處。（摘自《羊城晚報》 黃小平/文）
文萃報·周二版 2021年39期2021-10-18
- 元代鄧珍本《金匱要略》262方與640條原文計數(shù)考*
段，各自然段內(nèi)的醫(yī)理論述完整。此外，在部分原文段落內(nèi)存在一種特殊的符號“○”?？v觀全書，根據(jù)該符號所在位置的規(guī)律，可總結(jié)出以下四種功能：第一，標(biāo)示篇名：“○”出現(xiàn)在各篇篇名之前，如“○痙濕暍病脈證并治第二”；第二，原文分段：“○”在原文之間，將大段的原文進(jìn)一步分成若干醫(yī)理論述完整的小段，如《痙濕暍病脈證并治第二》篇中“太陽病，發(fā)熱無汗，反惡寒者，名曰剛痓。一作痙，余同。○太陽病，發(fā)熱汗出而不惡寒，名曰柔痓?！鹛柌?，發(fā)熱，脈沉而細(xì)者，名曰痓，為難治?！钡谌?/div>
河南中醫(yī) 2021年10期2021-09-25
- 王冰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注·序》“蕆謀”意旨探析*
識境界，雖不專就醫(yī)理而言，但后者自在其中?！笆r謀雖屬乎生知”，承上而啟下，言在對醫(yī)理有所認(rèn)知的基礎(chǔ)上，還需有審慎以思謀的天賦資質(zhì)，才能將所理解的醫(yī)理恰切地施用于實踐。上節(jié)已論，“蕆”有“謹(jǐn)慎從事”之義，“謀”之表層意義為思謀、謀慮，而隱含有“所思所慮求其切合于事理”之義，故而“蕆謀”謂審慎思謀、以求理與事契，將對醫(yī)理的理解轉(zhuǎn)化為實踐之應(yīng)用。而將此詞解釋為“完備的謀劃”，蓋由誤解古人訓(xùn)詁而致?！斗窖浴分兴^“蕆，備也”的訓(xùn)釋，乃表示“事先而具”之“備”，也即中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2021年2期2021-05-19
- 威海威高舉辦“威護(hù)寰宇,助樂人生”2021護(hù)理品牌上市發(fā)布會
上市發(fā)布會。威高醫(yī)理制品產(chǎn)業(yè)集團(tuán)副總經(jīng)理呂蘇云，威高醫(yī)理材料有限公司總經(jīng)理于許杰、銷售總監(jiān)陸閱等公司領(lǐng)導(dǎo)，以及來自全國各地的300余家經(jīng)銷商、供應(yīng)商代表等參加了本次發(fā)布會。生活理紙專業(yè)委員會教授級高工林茹等兩人應(yīng)邀出席活動。25日上午，與會代表們首先參觀了威高集團(tuán)展廳和威高醫(yī)理材料有限公司的口罩和防護(hù)服生產(chǎn)車間。威高醫(yī)理材料有限公司成立于2002年，其前身是威高集團(tuán)與意大利公司合資成立的威海信威衛(wèi)生材料制品有限公司，是國內(nèi)較早進(jìn)入衛(wèi)生理品行業(yè)的企業(yè)之一。目生活用紙 2021年2期2021-02-05
- 醫(yī)理學(xué)理交融：明代新安醫(yī)家講學(xué)初探 ——以《論醫(yī)匯粹》為中心的考察
集中于對其中所述醫(yī)理醫(yī)術(shù)[3-4]、用藥[5]等方面的探討，對講學(xué)本身則沒有太多關(guān)注。對于以儒醫(yī)自居的新安醫(yī)家而言，除了治病救人、著書立說之外，講學(xué)無疑是塑造自身形象、闡述發(fā)揚(yáng)醫(yī)理的另一種有效途徑。因此，以《論醫(yī)匯粹》為依據(jù)對新安醫(yī)家講學(xué)的特點、規(guī)律進(jìn)行探討，有助于推動新安醫(yī)家研究的進(jìn)一步深入。一、關(guān)于《論醫(yī)匯粹》中的講學(xué)時間辨析《論醫(yī)匯粹》開篇記載：“嘉靖癸卯年(1543)十月十三日，(余)傅山與祁門汪宦授醫(yī)于余渥并江、吳三子，與之言脈……”[6]1不少三峽大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2021年1期2021-01-07
- “君子不器”及病因與治法之聯(lián)系 ——謝肇淛論醫(yī)理
依次是臨床各科、醫(yī)理雜論、軼事傳聞、養(yǎng)生、奇疾怪病、飲膳、中藥方劑、本草、衛(wèi)生習(xí)俗、醫(yī)政制度和胎教優(yōu)生等內(nèi)容，醫(yī)學(xué)理論僅次于臨床各科?！端挠妖S叢說》《涌幢小品》《菽園雜記》《五雜俎》《草木子》《酌中志》等作品都曾多次就醫(yī)理發(fā)表各種雜論。中醫(yī)學(xué)的理論體系以整體觀念為指導(dǎo)思想，以陰陽、五行學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ)和思維方法，以臟腑經(jīng)絡(luò)及精氣血津液為生理病理學(xué)基礎(chǔ)，以辨證論治為診治特點。明代是中醫(yī)理論綜合匯通和深化發(fā)展的時期，既有許多新發(fā)明和創(chuàng)造，又有對前人醫(yī)學(xué)成就的總結(jié)河南大學(xué)學(xué)報（醫(yī)學(xué)版） 2020年6期2020-12-25
- 中醫(yī)理筋手法聯(lián)合肌內(nèi)貼治療急性踝關(guān)節(jié)扭傷患者臨床效果觀察*
]。本研究基于中醫(yī)理論采用中醫(yī)理筋手法聯(lián)合肌內(nèi)貼治療急性踝關(guān)節(jié)扭傷患者，報告如下。1 對象與方法1.1對象 選取92例在本院2019年1月～2020年2月期間治療的急性踝關(guān)節(jié)扭傷患者為研究對象。納入標(biāo)準(zhǔn)：(1)符合急性踝關(guān)節(jié)扭傷的診斷標(biāo)準(zhǔn)[3]：明確的踝關(guān)節(jié)外傷史7d以內(nèi)，扭傷部位皮下瘀斑、腫痛、畸形、內(nèi)外翻時疼痛劇烈，活動受限嚴(yán)重，影像學(xué)檢查未見踝關(guān)節(jié)脫位、骨折。(2)年齡18歲以上。(3)知情同意自愿參與本研究。排除標(biāo)準(zhǔn)：急需手術(shù)治療患者，合并類風(fēng)濕關(guān)包頭醫(yī)學(xué)院學(xué)報 2020年8期2020-11-09
- “醫(yī)”之三維：作為社會活動、社會角色和社會制度之“醫(yī)”
活動之“醫(yī)”包括醫(yī)理研究、醫(yī)術(shù)發(fā)明和醫(yī)治實踐。作為社會角色之“醫(yī)”包括醫(yī)生、護(hù)士、醫(yī)學(xué)科學(xué)家、醫(yī)政人員等角色。作為社會制度之“醫(yī)”包括行醫(yī)制度、醫(yī)院制度、防疫制度、醫(yī)學(xué)教育制度、政府醫(yī)事管理制度等。對于這三個維度的內(nèi)容和內(nèi)部關(guān)系，進(jìn)行了一些簡要分析，特別是分析了醫(yī)理、醫(yī)術(shù)和醫(yī)治的相互關(guān)系。最后，從醫(yī)學(xué)工程哲學(xué)角度對抗新冠肺炎戰(zhàn)役中的若干具體問題進(jìn)行了一些具體分析，包括對科學(xué)思維和工程思維方式的若干思考等。醫(yī)；三維之“醫(yī)”；醫(yī)理；醫(yī)術(shù)；新冠肺炎雖然本文的主要工程研究-跨學(xué)科視野中的工程 2020年1期2020-03-15
- 《本草述鉤元》學(xué)術(shù)特色探析
進(jìn)行探究，并將對醫(yī)理的理解擴(kuò)展為對藥理的解釋(在此時期醫(yī)理之外更無藥理)，于是各家對藥理的闡釋便烙下了中醫(yī)學(xué)各家學(xué)說爭鳴的印記。宋徽宗的《圣濟(jì)經(jīng)》開此風(fēng)氣，金元諸家則揚(yáng)其波瀾。如張元素論醫(yī)理重藏象之位與氣機(jī)升降，他的《醫(yī)學(xué)啟源·用藥備旨》重視藥物的“升、浮、降、沉”。朱丹溪本儒而習(xí)醫(yī)，把周子“太極動而生陽……靜而生陰……陽變陰合，而生火土木金水”的宇宙演化說引入醫(yī)理，其《本草衍義補(bǔ)遺》亦重藥物的陰陽五行屬性。此時期藥物的性味功用在不同著作中存在差異，便是諸中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2020年11期2020-01-13
- 以“石水”“窗籠”為例探析楊上善名物訓(xùn)詁*
因，并通過闡述其醫(yī)理達(dá)到確切解釋名物訓(xùn)詁之目的[2]。楊氏名物訓(xùn)詁成就名物訓(xùn)詁屬于語源學(xué)范疇，目的在于解釋名物意義，探求名物得名原因。探討事物命名原因最為困難，這是由于事物的命名，主要來自于約定俗成，其表達(dá)的含義也在人們積年累月的重復(fù)和在不同語境下的運(yùn)用中日臻完善并發(fā)生了一定程度的演變。而對于眾多的約定俗成的疾病、經(jīng)絡(luò)、腧穴等命名原因作出切合原意的解釋則成為古往今來一大難題。在歷代對于中醫(yī)古籍的注釋中，楊上善首先進(jìn)行分類訓(xùn)詁，并取得了極大的成就[3]。且《中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2020年1期2020-01-10
- 封髓丹方證探析*
元、明、清，至《醫(yī)理真?zhèn)鳌菲浣M成與方證已發(fā)生變化，臨床應(yīng)用在治療內(nèi)科疑難雜病方面藥簡價廉，功效卓著，值得研究學(xué)習(xí)，現(xiàn)試述如下。1 淵源考略封髓丹原名“正鳳髓丹”，最早見于元·王好古的《醫(yī)壘元戎》， 書中記載其組成為：“黃柏二兩，縮砂仁一兩，甘草五錢”，具有“瀉相火、益腎水”的作用[1]?！队幵悍健泛汀镀嫘Я挤健肪Q之為“封髓丹”，認(rèn)為其具有“降心火，益腎水”的作用[2，3]。《醫(yī)方集解》則又稱之為“鳳髓丹”，用“治心火旺盛，腎精不固，易于施泄”[4]。《光明中醫(yī) 2019年24期2020-01-09
- 中國傳統(tǒng)武術(shù)之我見
武術(shù)理論時可先講醫(yī)理，而后講學(xué)理，馬理，使這三個部分連續(xù)而易。醫(yī)理主要以中醫(yī)為主，可先介紹一些中醫(yī)學(xué)常識，再講一些推拿、按摩，傷科等中醫(yī)知識，使在訓(xùn)練中出現(xiàn)的一些跌打損傷可自治，也能幫助別人。使學(xué)練者首先對此產(chǎn)興趣，再深入學(xué)習(xí)醫(yī)理。進(jìn)行拳理講解時，每個門派對自身門派拳理都有不同見介，但有一個共同點，那就是由醫(yī)理而來，沒有醫(yī)理之辯證，也不能產(chǎn)生出拳理之精奧。易理是傳統(tǒng)武術(shù)理論比較難掌握的一門理論知識，它具有哲理性的“陰陽學(xué)”、“中庸”、“自然”、“中和”等辯文體用品與科技 2019年10期2019-12-24
- 黃芪桂枝五物湯聯(lián)合回醫(yī)理筋手法治療肩周炎臨床觀察
期較長[3]?；?span id="j5i0abt0b" class="hl">醫(yī)理筋手法在肩周炎等疾病治療中較常用，具有操作簡單等優(yōu)勢，易被廣大患者所接受，具備巧、透、柔、輕等特征，可減輕局部疼痛感，并消除肌肉組織粘連。同時，中醫(yī)將肩周炎歸于“痹癥”等范疇，認(rèn)為其病機(jī)在于痹癥日久以致氣血虧虛，經(jīng)脈肌肉失養(yǎng)，其治療應(yīng)注重補(bǔ)氣活血、通陽行痹。黃芪桂枝五物湯為中醫(yī)重要方劑，主要成分包括大棗、芍藥、桂枝及黃芪等，有和血通痹、益氣溫經(jīng)等功效。目前，臨床關(guān)于黃芪桂枝五物湯與回醫(yī)理筋手法聯(lián)合應(yīng)用價值的研究較少，基于此，本研究選取我光明中醫(yī) 2019年7期2019-04-27
- 敦煌遺書《醫(yī)理精華》“五業(yè)治療法”探析
流五業(yè)治療法是《醫(yī)理精華》[1]的第30章，列在各藥方之后，全文共65個條文，它不僅是理論的闡述，還附有一些簡單的方劑做說明。Si,30.1(注：Si為《醫(yī)理精華》縮寫，前一個數(shù)字表示章節(jié)，后一個數(shù)字表示條目，下同)：“五業(yè)治療法即催吐法、催瀉法、灌鼻法、緩下法、灌腸法”，筆者重新對條文進(jìn)行整理，從操作前的準(zhǔn)備、五業(yè)治療法所用的藥物、治療有效的指征、治療后的調(diào)護(hù)等多個方面進(jìn)行闡述和說明。2 五業(yè)治療法的基本理論與操作2.1 催吐法除去Si,30.1外，催吐光明中醫(yī) 2019年23期2019-03-19
- 神醫(yī)妙理
人之處就在于他對醫(yī)理的認(rèn)識十分透徹。妙手李海濤清代名醫(yī)李海濤專治疑難雜癥，屢試屢驗。黃某是李海濤的舊交，他的兒子四歲時出痘病危。李海濤告診時，病兒已發(fā)高燒，神志不清，腮門下陷。李海濤說：“不可為矣，命在頃刻，奈何！”黃某聞言，悲痛欲絕。李海濤沉思良久，對黃某說：“此兒萬無生理。眼下，我無法救之于生前，但可嘗試救之于死后。”黃某大惑不解，問道：“救之于死后該是怎么個救法？”李海濤說：“你先別問太多，請按我說的去做就行。等病兒死后，才可著手?！睕]過多久，病兒死學(xué)生天地 2018年25期2018-10-22
- 神醫(yī)妙理
人之處就在于他對醫(yī)理的認(rèn)識十分透徹。妙手 李海濤清代名醫(yī)李海濤專治疑難雜癥，屢試屢驗。黃某是李海濤的舊交，他的兒子四歲時出痘病危。李海濤告診時，病兒已發(fā)高燒，神志不清，腮門下陷。李海濤說：“不可為矣，命在頃刻，奈何！”黃某聞言，悲痛欲絕。李海濤沉思良久，對黃某說：“此兒萬無生理。眼下，我無法救之于生前，但可嘗試救之于死后?！秉S某大惑不解，問道：“救之于死后該是怎么個救法？”李海濤說：“你先別問太多，請按我說的去做就行。等病兒死后，才可著手。”沒過多久，病兒學(xué)生天地·初中 2018年9期2018-10-15
- 二戰(zhàn)期間失竊的10件藝術(shù)品
losophy，醫(yī)理 Medicine,and 法理Jurisprudence的三件畫作。為此，Klimt也遭受到色情狂和性變態(tài)們的攻擊。最終這些作品并未在學(xué)校展出。1911年，醫(yī)理和法理被Klimt的朋友，同為藝術(shù)家的科羅爾.塞洛曼Koloman Moser買走。畫作醫(yī)理成為一個猶太家族的囊中之物，該作品于1938年被德國收繳。1943年，于一次展出之后，為了更好的保護(hù)作品，它們被運(yùn)往施洛斯伊門道夫，一個位于下奧地利的城堡。1945年5月，3幅作品全部被藝術(shù)品鑒 2018年6期2018-09-15
- 基于中醫(yī)理法對重癥患者西醫(yī)治療的思考
6--021 中醫(yī)理、法、方、藥知識創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)追溯人類文化與科技的發(fā)展歷史，醫(yī)學(xué)應(yīng)該是所有學(xué)科中起源最早的學(xué)科。醫(yī)學(xué)的出現(xiàn)，從無到有，從簡單到復(fù)雜。在這個過程中，中醫(yī)學(xué)核心內(nèi)容理、法、方、藥的知識也在大量臨床經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐漸產(chǎn)生并積累起來?？梢哉f每一個理、法、方、藥的具體內(nèi)容，都是在臨床實踐中產(chǎn)生的創(chuàng)新知識。隨著近代科學(xué)技術(shù)的興起，實驗方法成了醫(yī)學(xué)知識創(chuàng)新的主要手段，而基于臨床實踐對醫(yī)學(xué)知識創(chuàng)新的方法卻逐漸被冷落。近50多年來，受實驗方法對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)特別健康·下半月 2018年6期2018-08-21
- 回醫(yī)理筋療法治療疼痛性肩關(guān)節(jié)攣縮癥的臨床觀察*
證。本研究采用回醫(yī)理筋治療（拿筋、筋、揉筋等）治療，與傳統(tǒng)推拿手法作為對照，觀察回醫(yī)理筋療法治療疼痛性肩關(guān)節(jié)攣縮癥的療效?，F(xiàn)報告如下。1 資料與方法1.1 病例選擇 納入標(biāo)準(zhǔn)：符合疼痛性肩關(guān)節(jié)攣縮癥診斷標(biāo)準(zhǔn)[2]；年齡30～65歲；肩關(guān)節(jié)X線攝片符合疼痛性肩關(guān)節(jié)攣縮癥的征象；知情同意并簽署知情同意書。排除標(biāo)準(zhǔn)：合病嚴(yán)重的心、肝、腎以及其他系統(tǒng)疾患者；凝血功能障礙、腫瘤疾病、重度骨質(zhì)疏松者；肩部急性軟組織損傷、骨折、脫位等。1.2 臨床資料 選取2016年6中國中醫(yī)急癥 2018年7期2018-07-26
- 氣一元論思想對欽安醫(yī)學(xué)理論的影響探究
之所思所見，著《醫(yī)理真?zhèn)鳌贰夺t(yī)法圓通》《傷寒恒論》。后人將此三本書合而為一，名曰《鄭欽安醫(yī)學(xué)三書》，成為扶陽學(xué)派的奠基之作，也是研究欽安學(xué)術(shù)思想的主要文獻(xiàn)。鄭欽安的弟子及私淑者眾多，包括嫡傳弟子盧氏一門（盧鑄之、盧永定、盧崇漢）；私淑者包括范中林、唐步棋、吳佩衡、祝味菊、李可等。鄭氏善于用姜附桂等辛熱藥物治療陽虛虛損證，被人們尊稱為“鄭火神”[4]3。欽安醫(yī)學(xué)，臨證之際以陰陽為綱，尤為重視陽氣，認(rèn)為陽氣是生命的根本，反對濫用寒涼藥物損傷人體之陽氣。尤其對于江蘇中醫(yī)藥 2018年2期2018-02-14
- 東方學(xué)家恩默瑞克生平及其學(xué)術(shù)研究述略
其中，有關(guān)梵文《醫(yī)理精華》（Sid?dhasāra）的文章[17]較為重要，而談?wù)撟疃嗟氖怯陉D文韻律學(xué)，比如《科莫蒂阿努斯與于闐文韻律學(xué)》、《再論于闐文韻律學(xué)》[18]等。1974年，恩默瑞克繼續(xù)致力于醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)研究，這是他一生中用力最勤的領(lǐng)域，發(fā)表了《新論》和《破傷風(fēng)》[19]，前文是該領(lǐng)域經(jīng)典名篇。[20]恩默瑞克對醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的研究興趣從未消減。1975年起，除了繼續(xù)研究《醫(yī)理精華》[21]外，他開始發(fā)表有關(guān)《四部醫(yī)典》的論文，1975-1978年間，他連西藏民族大學(xué)學(xué)報 2018年5期2018-02-09
- “超48小時不算工傷”該改改了
”的規(guī)定并不符合醫(yī)理。不同疾病有著不同的特點和規(guī)律。有醫(yī)生曾指出：“腦血管疾病不大容易致人猝死，最危險的時候往往是發(fā)病后的72小時前后。”搶救病患，本就是一連串的緊急事件，又豈能以一道“48小時”的杠杠，加以機(jī)械生硬地割裂?既然“搶救超48小時死亡不算工傷”的規(guī)定既悖醫(yī)理，又悖倫理，那就真有必要改一改了。《工傷保險條例》的宗旨本是保障因工致傷、致病、致殘、致死的職工獲得醫(yī)療待遇和經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，并倒逼用人單位更好落實職工休息權(quán)，是否“視同工傷”的判斷標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定，就遼寧經(jīng)貿(mào)信息 2017年10期2017-03-12
- 中醫(yī)診療設(shè)備標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的研究與探討
診療活動中，在中醫(yī)理論指導(dǎo)下應(yīng)用的儀器、設(shè)備、器具、材料及其他物品（包括所需軟件），是應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和方法研發(fā)的醫(yī)療設(shè)備。國家中醫(yī)藥管理局在《關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)診療設(shè)備發(fā)展的意見》中將中醫(yī)診療設(shè)備列為重點研究及推廣項目，并提出發(fā)展的若干建議，以期于有利于保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢，豐富中醫(yī)臨床診療手段、提高中醫(yī)臨床療效，推動中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展。1.中醫(yī)診療設(shè)備的基本特征中醫(yī)診療設(shè)備借鑒西醫(yī)醫(yī)療器械發(fā)展思路，將中醫(yī)診療技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行融合，以中醫(yī)的理念、方法進(jìn)行合理中國醫(yī)療器械信息 2017年15期2017-01-21
- “胃家實”的內(nèi)涵及其相關(guān)證候
探討，通過文字與醫(yī)理雙重層面的分析，結(jié)合張仲景在陽明病篇的行文特點而得出結(jié)論，即“胃家實”是陽明腑實證病機(jī)特點的反映，是張仲景對陽明病關(guān)鍵證候的概括之言，其作為陽明病提綱起到了執(zhí)簡馭繁的綱領(lǐng)性作用?！秱摗?陽明病;胃家實;腑實證;下法《傷寒論》六經(jīng)病各篇之首均有提綱證原文，以揭各經(jīng)病證之要。陽明病篇亦不例外，180條“陽明之為病，胃家實是也”，自清·柯琴“胃家實為陽明一經(jīng)之總綱也”之注釋以來，一直為后世醫(yī)家所認(rèn)可，其綱領(lǐng)性地位毋庸置疑。然對“胃家實”含中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2017年1期2017-01-16
- 施耐庵巧對治病
才橫溢，而且深通醫(yī)理，創(chuàng)作之余，常懸壺濟(jì)世，頗受病者歡迎。有一天，有個叫顧迪的員外登門拜訪，訴說其子顧裴胸悶氣短，不思茶飯，日益消瘦，奄奄一息之事，并懇請施耐庵前往診治。施耐庵到了顧家，見顧裴面容憔悴，眼睛無神，神態(tài)呆滯，便問他何處不適？何時得??？顧裴答非所問，只是不斷喃喃自語：“此木是柴山山出?！笔┠外钟X得奇怪，便問顧員外其子有否婚配，員外告知本村莫家姑娘與其子青梅竹馬，兩情投合。施耐庵又問員外他與姑娘有無書信往來。員外喚來書僮詢問，書僮說一月前莫姑娘的對聯(lián) 2016年9期2016-11-25
- 風(fēng)干墨跡成偏方
善寫書法，且通曉醫(yī)理，過年時，許多鄰居紛紛上門求寫對聯(lián)，遇嫁娶喜事時，也會上門來求寫“囍”字。因此，筆墨、紅紙是我家常年必備之物。每當(dāng)有人上門求治之時，父親總是不厭其煩地磨好墨，然后，用寫“囍”字的紅紙寫上一些字，待墨跡風(fēng)干后，交給病人家屬，囑其用寫滿字的紅紙給患者擦拭患處。說來也奇怪，擦拭“鬼疹疙瘩”之后，不長時間，便能止癢，之后，皮膚上的風(fēng)團(tuán)逐漸消去，十分靈驗。在我的記憶中，至少有七八次鄰居上門求治的事。這寫了字的紅紙，為何能有如此靈驗的效果呢？原來，特別健康·上半月 2016年8期2016-10-21
- 新疆出土隋唐梵文醫(yī)學(xué)寫本述要*
集》殘片、3葉《醫(yī)理精華》殘片、11葉不知名醫(yī)書殘片、12葉不知名藥方殘片、3葉《八支心要方本集》等殘片、1葉不知名梵文粟特文雙語醫(yī)藥文書殘片，共計76葉寫本文書，是印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)傳入中國的真實寫本材料，對此本文做了系統(tǒng)梳理，概述其主要內(nèi)容。新疆出土 梵文醫(yī)學(xué)寫本梵語原本是印歐語系的古代印度語族的一種語言，屬于最古老的語言之一，其使用的文字即為梵文。正如唐玄奘《大唐西域記》卷二記載：“詳其文字，梵天所制，原始垂則，四十七言?！辫笳Z為古代印度常用的一種語言，不吐魯番學(xué)研究 2016年2期2016-06-05
- 夏補(bǔ)三伏莫遲疑
世人皆知。無論是醫(yī)理還是民俗，都說得上道兒。中醫(yī)認(rèn)為，人與自然相應(yīng)，遵循“春生、夏長、秋收、冬藏”的規(guī)律，冬補(bǔ)三九即是因應(yīng)“冬藏”之理，在陽氣微微之時補(bǔ)虛培元，以利來年身體康健。尤其是這些年來國泰民安，人們生活富裕了，對養(yǎng)生重視了，一入冬季，就張羅著進(jìn)補(bǔ)大事。雞鴨魚肉且不說，子女盡孝，人參、海參、當(dāng)歸、蟲草之類的補(bǔ)藥，哪個老年人不補(bǔ)點兒？但說起夏補(bǔ)三伏，就有些不明不白的尷尬。雖然醫(yī)理上有“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”之說，但夏季養(yǎng)陽究竟怎么個養(yǎng)法？若是像冬補(bǔ)三九那家庭醫(yī)學(xué)·下半月 2016年7期2016-05-14
- 潛陽封髓丹加味臨床應(yīng)用舉隅
陽丹首見于鄭氏《醫(yī)理真?zhèn)鳌?，由西砂仁一兩、附子八錢、龜甲二兩、甘草五錢組成［1］。具有回陽祛陰、收納真氣的作用，主治陽氣不足，虛陽上浮諸癥。鄭氏謂“夫西砂辛溫，能宣中宮一切陰邪，又能納氣歸腎。附子辛熱，能補(bǔ)坎中真陽，真陽為君火之種，補(bǔ)真火即是壯君火也。況龜板一物，堅硬，得水之精氣而生，有通陰陽之力，世人以利水滋陰目之，悖其功也。佐以甘草補(bǔ)中，有伏火互根之妙，故曰潛陽”。封髓丹一方，最早見于元代許國禎編纂的《御藥院方》［2］。由黃柏三兩，砂仁一兩半，甘草組成實用中醫(yī)藥雜志 2016年10期2016-04-06
- 健康·長壽·快樂
中醫(yī)藥養(yǎng)生，既講醫(yī)理，又富哲理，而且文采飛揚(yáng)。你看看《證治百問》的這段話：“人之性情最喜暢快，形神最宜煥發(fā)，如此刻刻有長春之性，時時有長生之情，不惟卻病，可以永年?！闭f得多么好啊！僅僅38個字，就把健康、長壽、快樂刻畫得活靈活現(xiàn)，醫(yī)理之中寓哲理，細(xì)細(xì)品味，妙趣深深。人要健康，全靠身心和諧，形神煥發(fā)，特別要做到性情暢快，這就是永葆青春的妙訣，既可健康不病，又可延年益壽，還能天天快樂。要想延年益壽，離不開健康，要想天天快樂，更是離不開健康。我還想特別強(qiáng)調(diào)：“大科學(xué)養(yǎng)生 2016年3期2016-03-21
- 清儒胡澍、俞樾校注《素問》的特點探析
措詞簡明，文理與醫(yī)理相結(jié)合”之校注特點，以期對今后中醫(yī)古籍研究與整理具有啟示性意義。清儒；胡澍；俞樾；校注；素問中醫(yī)古籍承載著歷代醫(yī)家的智慧和結(jié)晶，其在流傳中因傳抄雕版、水火蟲蛀、人禍損毀等原因，出現(xiàn)訛、脫、衍、倒等問題，原貌失真。清儒通過對醫(yī)籍的探微索隱、精確詞意、深入闡發(fā)醫(yī)理，使得今人更能看清當(dāng)時中醫(yī)古籍之原貌、理解醫(yī)家著書之本意。其中，在《素問》的校注領(lǐng)域，胡澍和俞樾的校注尤具代表性，正如近代著名醫(yī)家裘慶元對胡澍《素問校義》撰寫提要時所說：“清儒以漢天津中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報 2016年4期2016-02-12
- 淺析胡澍《素問校義》的校注方法
革新”、“文理與醫(yī)理，既不缺一，也不執(zhí)一”，以期對今后中醫(yī)古籍的整理及研究具有啟示性意義。關(guān)鍵詞：胡澍素問素問校義校注方法《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》是先秦以前歷代醫(yī)家學(xué)者的智慧結(jié)晶，其在流傳過程中因傳抄雕版、水火蟲蛀、人禍損毀等原因，時有遺失和增補(bǔ)，原貌失真，給醫(yī)家學(xué)者的研究帶來了很大的困難。歷史上，眾多醫(yī)家和學(xué)者，都對其進(jìn)行過精審的?？?，并取得了一大批璀璨的校注研究成果。進(jìn)入清代，考據(jù)學(xué)興起，儒而好醫(yī)者把小學(xué)的方法引入了中醫(yī)古籍文獻(xiàn)的?？鳖I(lǐng)域，其中，胡澍是“以小中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2016年3期2016-01-30
- 醫(yī)理事理圓融論
智敏·專家論壇·醫(yī)理事理圓融論王永炎1，王燕平1，于智敏2（1.中國中醫(yī)科學(xué)院臨床基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究所，北京 100700；2.中國中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所，北京 100700）中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代研究經(jīng)過多年探索，在“醫(yī)理”層面上取得了許多成績，但對“事理”的研究尚嫌不足。醫(yī)理探求與事理圓融是名醫(yī)成長的階梯，是弘揚(yáng)中醫(yī)的先導(dǎo)，它體現(xiàn)的是人文導(dǎo)向科學(xué)的進(jìn)步，因而對中醫(yī)學(xué)術(shù)傳承至關(guān)重要。醫(yī)理；事理；圓融人們喜歡用“上知天文，下曉地理，中通人事”來形容知識淵博的人。知天、天津中醫(yī)藥 2015年1期2015-08-26
- 回醫(yī)理筋療法治療膝骨性關(guān)節(jié)炎60例臨床觀察
750004回醫(yī)理筋療法治療膝骨性關(guān)節(jié)炎60例臨床觀察馬惠昇1穆 靜2廖 曉2楊 平21.寧夏醫(yī)科大學(xué)回醫(yī)藥現(xiàn)代化省部共建教育部重點實驗室，寧夏 銀川 750004; 2.寧夏醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)學(xué)院，寧夏 銀川 750004目的：觀察回醫(yī)理筋法治療膝骨性關(guān)節(jié)炎的臨床療效。方法：選取120例膝骨性關(guān)節(jié)炎患者為研究對象，基于隨機(jī)原則將其分為觀察組和對照組，兩組各60例。觀察組患者接受回醫(yī)理筋治療，對照組患者接受中醫(yī)推拿治療，比較兩組的膝關(guān)節(jié)功能評分和顯效率。結(jié)果：中國民族民間醫(yī)藥 2015年7期2015-04-21
- 鄭壽全《醫(yī)理真?zhèn)鳌焚F“中”思想淺探
。筆者通過研讀《醫(yī)理真?zhèn)鳌?，發(fā)現(xiàn)鄭氏雖言必一氣化生、元陰元陽，但在闡釋醫(yī)理、用藥施治方面，時時顧及中土，言“中”、貴“中”，如“中也者”“天下之大本”“上下之樞機(jī)”“生化氣血之所”等等。陳氏認(rèn)為“火神派”用藥重脾胃，從“常用藥干姜、肉桂、附子的功效來看。干姜、附子溫中回陽，藥性入中焦脾胃，兼入上下心腎。肉桂補(bǔ)火助陽，入脾腎，暖脾土，溫腎陽，兼入心肝經(jīng)?？梢哉f三藥都是暖火溫土的中焦脾胃藥。配伍大劑量甘草，則全方藥性更入脾胃，火土健旺，水氣無從生矣。附子久煎，河北中醫(yī)藥學(xué)報 2015年2期2015-03-20
- 石壽棠《醫(yī)原》學(xué)術(shù)思想溯源※
一書，簡要精練，醫(yī)理深刻，得到當(dāng)?shù)蒯t(yī)家的認(rèn)可。2 石壽棠的學(xué)醫(yī)經(jīng)歷與特色石壽棠在 《醫(yī)原·自序》當(dāng)中曾記載了其學(xué)醫(yī)的歷程，如云：“余家事醫(yī)學(xué)，歷七世于茲矣?！紴閴厶牧⒊陶n，朝而儒，夕而醫(yī)，歷數(shù)十寒暑如一日，雖習(xí)舉子業(yè)，未嘗或忘，家慈又體質(zhì)素弱，醫(yī)藥不離，每侍疾時，與醫(yī)家參以診劑，輒頗得效，自是尤三致意焉。”可見石氏學(xué)醫(yī)一方面有家傳七世從事醫(yī)學(xué)的背景，一方面在諸醫(yī)家給其父診治過程中，與多位醫(yī)家有交流經(jīng)驗的體會。同時，石氏在從醫(yī)過程中，也是博覽眾家之長，融中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2014年10期2014-02-06
- 陳廷儒及其《診余舉隅錄》述略＊
體，藉醫(yī)案以闡說醫(yī)理；引用前人之說多隨文而發(fā)，少有鋪陳；能融會中西醫(yī)學(xué)來闡說病機(jī)；用藥平實簡潔，各案習(xí)用方藥較多。現(xiàn)整理如下。1 陳廷儒生平 陳廷儒，字匊生，清末江蘇陽湖（今江蘇武進(jìn)）人，生卒年不詳。該書柯銘序稱“陳君匊生……早歲講求醫(yī)理，既得家傳，而加以天資學(xué)力，迥非流俗所可同年語，中年客游南北，活人無算”。據(jù)《診余舉隅錄》諸案時間，陳氏在光緒元年（1875）至。光緒十五年（1889）以前主要在家鄉(xiāng)一帶行醫(yī)，其后至光緒二十三年（1897）則“客游南北”，陜西中醫(yī) 2013年10期2013-04-07
- 德建大師解析少林心意把
以熟悉經(jīng)絡(luò)，精通醫(yī)理，醫(yī)理精通了又可以陶冶禪心武德，這正是禪通、武達(dá)、醫(yī)理明，三者不可偏廢，是統(tǒng)一體。拜在師傅門下以后，師傅對我說，在這里就不要再學(xué)什么套路拳腳了，要修行、練武、明醫(yī)理。我學(xué)了心意把以后，原本練功過急，急于求成，所以總是不得其法，欲速則不達(dá)。師傅就教我禪機(jī)奧理在氣化，一般人是感悟不到氣的奧妙的，要先練好心、意，才能以丹田之氣導(dǎo)引自然之氣，要能感覺到氣的流動，暢通無阻，從而導(dǎo)引通達(dá)到精微末梢，進(jìn)而伐筋洗髓、隨心所欲。按照老師的指引，我才逐漸走少林與太極 2011年1期2011-08-15
- 中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)如何優(yōu)質(zhì) “奠基”
壤，其博大精深的醫(yī)理，不僅內(nèi)蘊(yùn)著豐富的古代哲理，而且從來都是依賴優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文理來表達(dá)、傳承的。正是由于醫(yī)理、文理、哲理這三理的相互滲透，融為一體，才最終形成了這一獨特的中醫(yī)文化現(xiàn)象。然而，由于社會的變遷，傳統(tǒng)文化的衰落，中醫(yī)學(xué)的文化環(huán)境早已發(fā)生了翻天覆地的變化。當(dāng)今學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)，某種程度上，卻是在和歷史艱難對話。他們需要面對古今時空的巨大跨越，文化背景的迥然不同?，F(xiàn)代文化環(huán)境中生長的學(xué)生，古文基礎(chǔ)往往薄弱，對古代文理似通非通，對古代哲理亦是一知半解，因- 鄭壽全陽虛型心腎不交辨治經(jīng)驗初探*
驗。方法:以對《醫(yī)理真?zhèn)鳌芬粫嚓P(guān)內(nèi)容的詮釋闡揚(yáng)為主,闡明鄭氏對陽虛型心腎不交的獨特見解。結(jié)論:鄭氏認(rèn)為陽虛型心腎不交共有單純君火弱、單純相火弱、中宮不得二火往來熏蒸、上下二火俱不足及上下二火俱不足的危重癥候等 5種情況,治療以“回陽鎮(zhèn)納”、“逆挽益氣”為主,方藥選用白通湯和潛陽丹。鄭壽全,字欽安,四川邛州(今四川邛崍 ）人,晚清著名醫(yī)家,因?qū)﹃柼撘蛔C的辨識與治療卓有創(chuàng)見而享譽(yù)醫(yī)林。鄭氏共著有《醫(yī)理真?zhèn)鳌贰ⅰ夺t(yī)法圓通》、《傷寒恒論》三部著作傳世。而心腎不交陜西中醫(yī) 2011年1期2011-04-13
- 《標(biāo)準(zhǔn)醫(yī)古文》注釋錯訛辨疑
參湯漱口,既符合醫(yī)理,又貫通文意。再從古人用字的規(guī)律來分析,“嗽”、“漱”二字相通合乎文理?！八浴钡墓乓羰恰八惹?去宥生”,而“漱”的古音為“所佑切,去宥生”,可見二字古音相同。東漢文字大家許慎在《說文解字》一書中對“漱”的解釋是：“漱,蕩口也?；驈目??！笔幙诩春幭纯谇?即今漱口之義,并指出“漱”,古時亦寫作“嗽”?？芍闹小叭账匀奔疵刻煊萌鄥?而非飲用三升。2 “血如豆”非血如豆?！秱}公傳》有曰：“菑川王美人懷子而不乳,來召臣意。臣意中醫(yī)研究 2011年9期2011-02-10
- 易理與丹溪醫(yī)學(xué)
。關(guān)鍵詞：丹溪；醫(yī)理；易理中圖分類號：B221；R22文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003－3882(2010)01－0087－05《周易》是中國文化的源頭之一，中國文化的各個領(lǐng)域都深受其影響?！吨芤住返淖匀徽軐W(xué)思想對中醫(yī)學(xué)影響尤其重大，代表中醫(yī)學(xué)理論體系形成的《黃帝內(nèi)經(jīng)》就吸收了如陰陽、象數(shù)等很多易學(xué)思想。后來唐代孫思邈說過：“不知《易》不足以言太醫(yī)。”但總的說來，唐以前的醫(yī)家對易學(xué)思想的運(yùn)用尚屬自發(fā)而非自覺的階段。宋以后，受理學(xué)家重視易學(xué)風(fēng)氣的影響，許多醫(yī)周易研究 2010年1期2010-06-22
- 消費(fèi)社會與中醫(yī)的文藝傳播策略
的文學(xué)體裁來闡述醫(yī)理、藥性，煥發(fā)出文學(xué)作品的魅力，如李東垣的《藥性賦》、竇漢卿的《標(biāo)幽賦》、汪昂的《湯頭歌訣》等。古代文人學(xué)士亦多通醫(yī)理，經(jīng)常將醫(yī)理、藥性融入文學(xué)作品當(dāng)中，使文學(xué)作品成為傳播中醫(yī)醫(yī)理和藥性的重要載體。古典文學(xué)中有大量的詠藥詩賦，用文學(xué)的筆觸形象地描繪各種藥物的形態(tài)、色澤、性味、功用。如柳宗元的《愈膏賦》、《種仙靈毗詩》、《種術(shù)詩》和蘇軾的《小圃五詠：人參、地黃、枸杞、甘菊、薏苡》等。許多散文闡述了養(yǎng)生觀念和醫(yī)理，如嵇康的《養(yǎng)生論》和蘇軾的《環(huán)球中醫(yī)藥 2010年5期2010-04-08
- "瀉必用方""補(bǔ)必用員"新解
卻所指迥異,文法醫(yī)理亦不連貫,無論講授理解都很別扭,我們試以它解如何呢?古代"方""圓"的最初提法源于"天圓如張蓋,地方如棋局",這種天圓地方樸素、直觀的宇宙圖式正是中醫(yī)聯(lián)想、比類直覺思維的反映。在中醫(yī)范疇中,用天地、水火、寒熱、男女等概念替代陰陽以避復(fù)的例子比比皆是。按此種思維模式以"方"、"圓"代天地、陰陽,原句可解為"瀉必用陰"、"補(bǔ)必用陽"。對邪氣亢盛的實證用瀉法,必然起到衰減的作用--實則虛之也;對正氣不足的虛證用補(bǔ)法,必然起到振奮作用--虛則實中國針灸 2000年6期2000-06-13
- 王冰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注·序》“蕆謀”意旨探析*