廣靈
- 鄉(xiāng)村振興視域下廣靈剪紙的數(shù)字化形式構(gòu)建研究
的重要組成部分。廣靈剪紙作為山西雁北地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是群眾在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造出來的實(shí)踐藝術(shù)。但隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，農(nóng)村地區(qū)發(fā)展相對(duì)落后，這一重要文化產(chǎn)出環(huán)境正在逐漸沒落?，F(xiàn)有的廣靈剪紙保護(hù)和發(fā)展主要側(cè)重于題材內(nèi)容的創(chuàng)新、技藝的傳承以及非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，忽略了對(duì)農(nóng)村這一非遺原始產(chǎn)出環(huán)境的保護(hù)。因此，基于國家鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略，分析廣靈剪紙傳統(tǒng)發(fā)展問題、數(shù)字化優(yōu)勢和積極作用，利用科技賦能，構(gòu)建廣靈剪紙數(shù)字化形式，創(chuàng)新地區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，助力鄉(xiāng)村振興，
文物鑒定與鑒賞 2023年17期2023-12-01
- 廣靈剪紙?jiān)诩揖咴O(shè)計(jì)中的創(chuàng)新探究
——以屏風(fēng)設(shè)計(jì)為例
提高文化軟實(shí)力。廣靈剪紙作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其發(fā)展歷史悠久、工藝技法獨(dú)特，是具有珍貴文化價(jià)值的民間藝術(shù)，傳承與發(fā)展廣靈剪紙是中華民族每位成員的職責(zé)與使命。因此，本文將廣靈剪紙與家具設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，并選擇屏風(fēng)設(shè)計(jì)作為創(chuàng)新形式進(jìn)行探索，希望為民族文化的傳承與發(fā)展提供綿薄之力。一、廣靈剪紙的背景分析（一）廣靈剪紙概述在幅員遼闊的中華大地上，不乏各具地域特色的民間藝術(shù)，這些獨(dú)樹一幟的獨(dú)特文化載體，不僅是我國勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶和偉大創(chuàng)造，也是對(duì)我國寶貴的民間傳統(tǒng)
天工 2023年18期2023-11-17
- 山西省廣靈濕地生態(tài)旅游發(fā)展探析
態(tài)系統(tǒng)。本文在對(duì)廣靈濕地旅游資源調(diào)查研究基礎(chǔ)上，分析其發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問題，通過對(duì)廣靈濕地發(fā)展生態(tài)旅游進(jìn)行SWOT分析，提出進(jìn)一步發(fā)展思路。引言2022年《濕地公約》第十四屆締約方大會(huì)上，我國宣布將把約1，100萬公頃濕地納入國家公園體系，表明我國濕地保護(hù)與利用邁出新步伐，濕地保護(hù)體系日益完善，濕地生態(tài)產(chǎn)業(yè)正穩(wěn)步興起。山西省廣靈縣位于太行山北端，恒山東麓，其中一條壺流河由西向東流淌，形成了天然濕地，濕地風(fēng)景秀麗，動(dòng)植物類型多樣；在縣城周圍還有百步湖、豐水湖
合作經(jīng)濟(jì)與科技 2023年23期2023-10-23
- 民俗美學(xué)視角下的廣靈剪紙研究
30000）一、廣靈剪紙起源廣靈剪紙歷史悠久，最早有周成王剪桐封虞的故事。在新中國成立之后，廣靈剪紙發(fā)展速度不斷加快，剪紙文化層面的含義也更為廣泛。2006年，廣靈政府重視剪紙保護(hù)與傳承，采取多種方式發(fā)展剪紙業(yè)。2009年，廣靈剪紙作為中國剪紙的部分申報(bào)項(xiàng)目，被聯(lián)合國教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。2010年，廣靈剪紙亮相上海世博會(huì)，受到國內(nèi)外關(guān)注[1]。廣靈剪紙作為中國傳統(tǒng)民間剪紙三大流派之一，以其構(gòu)圖巧妙、刀法細(xì)致、染色精美獨(dú)具一格，被
收藏與投資 2023年9期2023-10-05
- 基于廣靈剪紙形式的平型關(guān)紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)
元素為基礎(chǔ)，并與廣靈剪紙的色彩和工藝形式相結(jié)合，打造新型的平型關(guān)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與紅色文化相結(jié)合的方式，讓紅色資源得到有效弘揚(yáng)與傳承，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣靈剪紙?jiān)诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。一、平型關(guān)紅色文化的視覺轉(zhuǎn)化平型關(guān)紅色文化主要是指中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期以平型關(guān)地區(qū)為中心形成的文學(xué)作品、戰(zhàn)爭遺跡、紀(jì)念地與凝結(jié)在其中的革命精神，它是一種帶有明顯地域特色的精神和物質(zhì)總稱。平型關(guān)紅色文化是優(yōu)秀的地域文化資源，需要通過一些載體和形式體現(xiàn)出來，具體為
天工 2023年10期2023-08-04
- 民俗背景下廣靈剪紙的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展調(diào)研
004）0 引言廣靈剪紙?jiān)催h(yuǎn)流長，最早可以追溯到西周時(shí)期，司馬遷在《史記》中記載的“剪桐封弟”故事便是例證，距今已有3000多年的歷史。作為我國民間剪紙的三大流派之一的廣靈剪紙，以其生動(dòng)的造型、艷麗的色彩、精湛的刀工贏得了廣大人民群眾的喜愛，2006年被列入山西省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年被公布為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年與河北、陜西等地列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的剪紙項(xiàng)目聯(lián)合打包，作為中國剪紙的聯(lián)合申報(bào)項(xiàng)目，順利通過聯(lián)合國教科文組織的審
文物鑒定與鑒賞 2022年9期2022-11-01
- 廣靈大尾羊FITM2 基因擴(kuò)增、序列及表達(dá)特性分析
于本課題組前期對(duì)廣靈大尾羊和小尾寒羊脂肪組織的轉(zhuǎn)錄組測序分析發(fā)現(xiàn)，基因在不同品種綿羊的不同組織中差異表達(dá)。本實(shí)驗(yàn)旨在通過克隆廣靈大尾羊基因CDS 區(qū)，分析序列特征及蛋白特性，并通過生物信息學(xué)軟件分析基因啟動(dòng)子和可能與之結(jié)合的轉(zhuǎn)錄因子，以及它們在前體脂肪細(xì)胞分化過程中的表達(dá)規(guī)律，為進(jìn)一步研究廣靈大尾羊基因在脂肪沉積過程中的作用提供理論依據(jù)。1 材料與方法1.1 樣品采集 本實(shí)驗(yàn)采集4 月齡廣靈大尾羊尾部脂肪組織，浸泡于含1%雙抗（青霉素-鏈霉素混合液）的無菌
中國畜牧雜志 2022年10期2022-10-12
- “非遺”視角下的廣靈八角地木偶戲保護(hù)與傳承
其表演形式上看，廣靈八角地木偶戲?qū)儆谡阮^木偶一類。2017年10月，列入山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。本文以文獻(xiàn)考證結(jié)合田野調(diào)查作為方法，本著“記錄也是對(duì)文化的一種保護(hù)”的指導(dǎo)原則，對(duì)廣靈八角地木偶戲進(jìn)行考察，在盡可能全面反映該劇種的同時(shí)，對(duì)其保護(hù)傳承提出建議。一、劇種的稀缺性關(guān)于廣靈八角地木偶戲，極少見于文獻(xiàn)記載，即使在一些權(quán)威的戲曲劇種統(tǒng)計(jì)資料中，亦難覓其蹤影，故具有一定的稀缺性。以下略作梳理。（一）劇種輯錄1.上世紀(jì)八十年代，山西省文化局戲劇工作研究
- 廣靈驢FTO基因克隆、序列分析及組織差異表達(dá)
鑒于此，本試驗(yàn)以廣靈驢為試驗(yàn)動(dòng)物，擴(kuò)增并克隆FTO基因，分析其核苷酸和蛋白質(zhì)序列與功能，并檢測FTO基因在廣靈驢7種不同組織中的表達(dá)情況，以期為進(jìn)一步探究FTO基因的表達(dá)調(diào)控與基因功能、脂肪沉積和物質(zhì)代謝提供理論基礎(chǔ)。1 材料與方法1.1 材料1.1.1 樣品采集 試驗(yàn)動(dòng)物由山西省忻州市繁峙縣田園毛驢養(yǎng)殖公司提供，在保證規(guī)范管理、自由采食和充足飲水的前提下選取10頭3歲體重相同、體態(tài)健康的雌性母驢，進(jìn)行放血處理確保動(dòng)物已經(jīng)死亡后屠宰。在無菌條件下采集心臟、
中國畜牧獸醫(yī) 2022年1期2022-02-15
- 廣靈縣第一任縣委書記曾雍雅
黨組織派到山西省廣靈縣擔(dān)任縣委書記、縣長。由此，曾雍雅成為廣靈首任縣委書記。他發(fā)展黨組織，建立區(qū)、村政權(quán)，發(fā)展地方武裝，在廣靈燃起了全面抗戰(zhàn)的熊熊烈火，為廣靈的抗戰(zhàn)作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。發(fā)展黨組織 建立區(qū)村政權(quán)曾雍雅到廣靈前，日軍鐵蹄已踏進(jìn)廣靈。他到廣靈上任后，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，把縣委機(jī)關(guān)建在位于廣靈東南山區(qū)的張岔。他與縣委相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)一道在張岔秘密發(fā)展黨員36人，建起5個(gè)黨支部，即口前黨支部、張岔黨支部、房莊黨支部、上恩莊黨支部、下恩莊黨支部。1937年12月
黨史文匯 2021年12期2021-12-24
- 廣靈驢體重與體尺指標(biāo)的主成分分析和回歸模型的建立
30001；3.廣靈縣優(yōu)種驢場，山西廣靈 037500）作為一種經(jīng)濟(jì)型草食動(dòng)物，驢具有耐粗飼、抗逆性強(qiáng)、適應(yīng)性強(qiáng)、易于飼養(yǎng)且飼料來源廣的特點(diǎn)。與牛羊肉相比，驢肉脂肪含量明顯較低，且膽固醇含量低，不飽和脂肪酸含量豐富，可預(yù)防心腦血管疾病。驢皮是熬制阿膠的主要原料，具有補(bǔ)血、滋陰、養(yǎng)肝、益氣、潤肺等功效。養(yǎng)驢業(yè)是傳統(tǒng)畜牧業(yè)的一個(gè)重要組成部分，隨著社會(huì)的發(fā)展，驢的役用價(jià)值逐漸被其肉用、皮用、奶用等經(jīng)濟(jì)價(jià)值所替代。驢存欄量以每年3.5%的速度下降[1]，地方品種更
中國畜牧雜志 2021年6期2021-06-19
- 誘人的廣靈蕎面饸饹
土養(yǎng)一方人。我市廣靈縣不僅有“山水廣靈，生態(tài)之城”的美景，還有無數(shù)原汁原味的風(fēng)味小吃。其中被稱為“本土美食”的蕎面饸饹，在當(dāng)?shù)厝松钪械钠占靶院突鸨潭瓤芭c大同人迷戀刀削面的情形相比。蕎面饸饹是以蕎麥面為原料，分甜蕎面和苦蕎面兩種。這種起源于北方的食材歷史悠久，營養(yǎng)豐富。史料記載，北魏年間，民間已開始加工蕎面食用，歷經(jīng)歲月長河，面香不減，作法不斷豐富。廣靈甜蕎面饸饹的做法是，先把蕎面粉用淡堿水揉和成團(tuán)，放入底部有孔的饸饹床子內(nèi)，用力擠壓成細(xì)長條狀，下鍋煮熟
小品文選刊·印象大同 2021年4期2021-05-31
- 廣靈剪紙旅游紀(jì)念品的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化路徑
婷 太原理工大學(xué)廣靈剪紙旅游紀(jì)念品的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化具體而言就是以商品消費(fèi)帶動(dòng)服務(wù)消費(fèi)，以服務(wù)消費(fèi)帶動(dòng)文化消費(fèi)。具體路徑從難易程度上而言，可以分為兩個(gè)主要路徑：先易后難和先難后易。先易后難的路徑就是在現(xiàn)有的商品開發(fā)的基礎(chǔ)之上不斷地創(chuàng)造新的消費(fèi)需求，創(chuàng)造新的服務(wù)體系，創(chuàng)造新的文化消費(fèi)的群體。而先難后易的路徑就是進(jìn)行廣靈剪紙旅游紀(jì)念品創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的流程重組，引入大規(guī)模的資源，推動(dòng)廣靈剪紙的差異化發(fā)展。但就目前廣靈剪紙所擁有的資源而言，第二種路徑困難比較大，但兩種路徑并不是
天工 2021年5期2021-01-08
- 廣靈驢ADD1基因的克隆和序列分析與組織表達(dá)
，趙婧微，李樹軍廣靈驢基因的克隆和序列分析與組織表達(dá)李武峰1，孫瑜彤1，趙婧微1，李樹軍2(1.山西農(nóng)業(yè)大學(xué)生命科學(xué)院，山西 太谷 030801；2.繁峙縣動(dòng)物疫病預(yù)防控制中心，山西 繁峙 034300)運(yùn)用RT-PCR方法，克隆廣靈驢的基因的CDS區(qū)，對(duì)其進(jìn)行序列分析，并通過qRT-PCR技術(shù)鑒定基因在廣靈驢心臟、肝臟、脾臟、肺臟、腎臟和背最長肌中的相對(duì)表達(dá)水平。結(jié)果表明：廣靈驢基因完整的CDS序列全長為2 223 bp，可編碼740個(gè)氨基酸，序列已提交
湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版） 2020年6期2021-01-04
- 廣靈驢特性和生長規(guī)律
00）全國馳名的廣靈驢具有悠久的養(yǎng)殖歷史，是當(dāng)?shù)厝嗣裢ㄟ^在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中，精心培育出的一個(gè)地方優(yōu)良品種，具有易飼養(yǎng)，適應(yīng)性、抗病力、抗寒性強(qiáng)，壽命長等特點(diǎn)，是我國四大優(yōu)種驢之一。1 廣靈驢特性1.1 廣靈驢的體格高大粗壯、體質(zhì)結(jié)實(shí)、肌肉豐滿，結(jié)構(gòu)勻稱特征是：頭較大，鼻梁平直、眼大微突、兩耳豎立而靈活，頸粗壯高帛，鬐甲寬厚微隆，前胸開闊，胸廓深廣，背部寬廣平直，腹部充實(shí)，尻寬、尾粗長，四肢壯健，蹄質(zhì)堅(jiān)硬，步態(tài)穩(wěn)健。全身被毛黑短而粗密，眼圈、嘴頭、腹下、襠口
農(nóng)業(yè)技術(shù)與裝備 2020年11期2020-12-28
- 一份珍貴的戲曲文物資料
——廣靈舞臺(tái)題記
用的手段之一。在廣靈境內(nèi)現(xiàn)搜集到的題記共計(jì)113條。作為戲曲演出的“實(shí)錄”，題記反映了廣靈地方戲曲的歷史、戲曲班社的興衰，從中可尋覓有價(jià)值的歷史信息。一、班社藝人的“名片”廣靈境內(nèi)民俗祭禮自古繁華，每年自二、三月春祈至八、九月秋報(bào)，必“在神廟前，扮樂賽”。[2]顯然，廣靈秧歌戲保存完整，與該地區(qū)的戲曲文化傳統(tǒng)有關(guān)。作為戲曲的外在載體，最初的廣靈秧歌班社多屬季節(jié)性班社，主要以元宵班為主。至清咸豐、光緒年間，隨著廣靈秧歌自身的不斷成熟與發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了以“抱抱
- 廣靈：歷練年輕干部到脫貧攻堅(jiān)一線成長
北部高寒冷涼區(qū)的廣靈縣，生態(tài)環(huán)境脆弱，產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)滯后。斗泉鄉(xiāng)板塔寺村貧困戶張成兵在地里忙活了大半輩子，仍在貧困線上徘徊。“解放思想，黃金萬兩?！倍啡l(xiāng)干部楊振坤雖然只有三十來歲，但金點(diǎn)子不少。他動(dòng)員幫扶改良樹種，還在村里建起扶貧車間。去年老張家靠20多畝仁用杏、沙棘林，人均收入突破了1萬元，楊振坤也提拔成了鄉(xiāng)長。近年來，廣靈縣全力打造高素質(zhì)年輕干部隊(duì)伍，把“黃金期”干部用到關(guān)鍵崗位，增強(qiáng)脫貧實(shí)效。僅去年一年，廣靈選拔重用敢扛重活、能打硬仗的優(yōu)秀年輕干部52名
支部建設(shè) 2020年16期2020-11-18
- 晉北區(qū)地方油菜品種苗期抗旱性比較
芥（TZHJ）、廣靈油菜（GLYC）、陽高大芥（YGDJ）和靈丘芥（LQJ）。1.2 試驗(yàn)處理試驗(yàn)在溫室內(nèi)采用盆栽的方法，用25 cm×35 cm的塑料缽播種精選油菜種子，出苗后采用稱重控水法進(jìn)行干旱脅迫處理，每缽1株，共設(shè)置正常水分（CK）、中度干旱（MD）和重度干旱（SD）3個(gè)處理，基質(zhì)相對(duì)含水量分別為70% 、50% 、20% 。分別在干旱脅迫第4、8、12、16、20天測定各項(xiàng)指標(biāo)，測定時(shí)間為9：30—11：00，所有參數(shù)測定重復(fù)5次。1.3 測定
山西農(nóng)業(yè)科學(xué) 2020年9期2020-09-14
- 鐘靈毓秀廣靈城
媛明大同鎮(zhèn)所轄的廣靈城，位于今山西省大同市廣靈縣?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">廣靈縣志》（人民出版社，1993年11月第一版，下同。）記載，這座城最早修筑于五代后唐同光二年（924年），遼統(tǒng)和十三年（995年）置廣靈縣，明廣靈城即筑于遼城址。此外廣靈縣境內(nèi)還有漢平舒縣故城、稻地古城遺址?！度苹I俎考》記載，廣靈城洪武十六年（1383年）土夯，萬歷元年（1573年）磚包，城周長“2里7尺15步，高四丈，內(nèi)駐知縣操守各一員。東至蔚州五十里，西至渾源二百五十里，北至火燒嶺十五里，南至靈丘
文史月刊 2020年6期2020-07-28
- 簡述廣靈驢的特性
034400）廣靈驢是全國四大驢品種之一，為了全面了解山西省廣靈驢的數(shù)量、分布、特性及開發(fā)利用狀況，本人與廣靈縣畜牧獸醫(yī)服務(wù)中心的技術(shù)人員對(duì)廣靈縣和靈丘縣兩地的廣靈驢進(jìn)行近半年的生物學(xué)特性和遺傳資源等調(diào)查，并整理歸納如下。1 品種來源及發(fā)展廣靈驢俗名廣靈畫眉驢，主要分布在廣靈、靈丘兩縣，以廣靈縣南村鎮(zhèn)、壺泉鎮(zhèn)、加斗鄉(xiāng)分布最多，質(zhì)量較好。廣靈驢的來源無歷史記載，傳說不一，據(jù)廣靈志記載，早在二百多年以前，驢已列為優(yōu)良品種，廣為農(nóng)家飼養(yǎng)。1958 年廣靈被省政
中國畜禽種業(yè) 2020年5期2020-01-12
- 山西廣靈剪紙傳承發(fā)展現(xiàn)狀分析
文 王小芹山西廣靈剪紙以繽紛的色彩、逼真的造型、細(xì)膩的剪法、廣泛的題材、生動(dòng)的表現(xiàn)力，被譽(yù)為“中華民間藝術(shù)一絕”。伴隨著信息時(shí)代的發(fā)展，古老的廣靈剪紙走向全國甚至走向世界，2008年被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2009年作為中國剪紙的部分申報(bào)項(xiàng)目被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。作為晉北山區(qū)縣域的民間藝術(shù)，廣靈剪紙能夠引起國內(nèi)外關(guān)注，無疑令人欣慰。 本文在大量實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)廣靈民間剪紙的傳承發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行深入分析。一、廣靈剪紙的歷史沿革及文化傳承廣靈
天工 2020年6期2020-01-09
- 神往廣靈
約去旅行，最好到廣靈，這里的天最藍(lán)，這里的水最清。塞上蓬萊水神堂，如詩如畫似仙境。青山綠水白羊峪，神話傳說留仙蹤。甸頂草原美如畫，石林奇觀天然成。啊，廣靈美景甲天下，靈山秀水都有情。天鵝飛來不想走，濕地景色更迷人。相約去旅行，最好到廣靈。領(lǐng)略平舒文化，感受壺泉風(fēng)情。廣靈剪紙四海揚(yáng)，世界非遺留美名。秧歌大號(hào)木偶戲，內(nèi)畫絕技奪天工。元宵節(jié)里打樹花，萬道銀花映縣城。啊，廣靈文化有底蘊(yùn)，源遠(yuǎn)流長根脈深。游人來了不想走，澗西古堡留個(gè)影。相約去旅行，最好到廣靈。走上小
小品文選刊·印象大同 2019年9期2019-09-10
- 廣靈一日游
集敞中心旅游車赴廣靈旅游。同行者有呂瑞平夫婦、王桂萍母女、秦福山、楊秀蘭，另有呂、秦二君之同學(xué)張紅英。廣靈者位丁恒山構(gòu)造帶之尾，三面環(huán)山。有名勝景點(diǎn)三：一曰水神堂，一曰廣靈剪紙藝術(shù)博物館，一曰廣靈濕地。首站為廣靈剪紙藝術(shù)博物館，這是一座歇山頂中西合璧的三層樓建筑。拾階而上，可至樓層平臺(tái)，周有曲徑回廊，大理石鋪面。步人大廳，正面墻壁上有“中國剪紙藝術(shù)博物館”九個(gè)餾金大字，下面是“中國廣靈剪紙文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)簡介”的大理石坐標(biāo)。不少游客在這里攝影留念。全樓有九個(gè)剪
小品文選刊·印象大同 2019年2期2019-09-10
- 大同市廣靈縣實(shí)現(xiàn)扶貧超市全覆蓋
6月9日，大同市廣靈縣望狐鄉(xiāng)呂家洼村，編號(hào)為NO.137的“扶貧愛心超市”，依托該村翠蓮超市掛牌建成。至此，廣靈全縣農(nóng)村實(shí)現(xiàn)了“扶貧愛心超市”全覆蓋。今年以來，廣靈縣委、縣政府出臺(tái)《關(guān)于全面推進(jìn)扶貧愛心超市建設(shè)的實(shí)施意見》，在全縣9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)172個(gè)行政村建成“扶貧愛心超市”137家，實(shí)現(xiàn)全縣農(nóng)村“扶貧愛心超市”全覆蓋。農(nóng)戶每戶一張積分卡，基礎(chǔ)分值為100分，用來在“扶貧愛心超市”消費(fèi)。各村成立評(píng)議委員會(huì)，根據(jù)村民是否遵守社會(huì)公德、家庭美德等條件，為每戶進(jìn)行積
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2019年34期2019-09-03
- 水饸饹
方風(fēng)味，水饸饹在廣靈縣是很有講究的。它不知源于何朝何代，我只聽父輩講過它從六〇年餓肚時(shí)期以后特別是“學(xué)大寨”時(shí)就更加發(fā)揚(yáng)光大起來。在那時(shí)候，它曾給了多少轆轆饑腸以無限安慰，也曾支撐起多少餓傾的脊梁。父輩的辛酸已是昨天的故事，可我看水饸饹就是另一種境界了。先別說吃，我只記得小時(shí)候光是看著大人們做水饸饹也是一種美的享受。一般吃水饸饹的好時(shí)節(jié)大約在夏季，春秋兩季時(shí)也有一些人心血來潮時(shí)忍不住瀟灑吃一回。做水饸饹時(shí)，須用剛磨下來的新鮮玉米面，生著了火，先在大鍋里添了
小品文選刊 2019年8期2019-08-20
- 水饸饹
方風(fēng)味，水饸饹在廣靈縣是很有講究的。它不知源于何朝何代，我只聽父輩講過它從六〇年餓肚時(shí)期以后特別是“學(xué)大寨”時(shí)就更加發(fā)揚(yáng)光大起來。在那時(shí)候，它曾給了多少轆轆饑腸以無限安慰，也曾支撐起多少餓傾的脊梁。父輩的辛酸已是昨天的故事，可我看水饸饹就是另一種境界了。先別說吃，我只記得小時(shí)候光是看著大人們做水饸饹也是一種美的享受。一般吃水饸饹的好時(shí)節(jié)大約在夏季，春秋兩季時(shí)也有一些人心血來潮時(shí)忍不住瀟灑吃一回。做水饸饹時(shí)，須用剛磨下來的新鮮玉米面，生著了火，先在大鍋里添了
小品文選刊 2019年15期2019-08-20
- 利用“廣靈剪紙”進(jìn)行文化扶貧的調(diào)查分析
捷 王思達(dá)利用“廣靈剪紙”進(jìn)行文化扶貧的調(diào)查分析吳敬禧馬駿馳丘捷王思達(dá)（運(yùn)城學(xué)院山西運(yùn)城044000）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，不論是對(duì)教育發(fā)展還是文化傳承，都有著十分重要的意義。文章就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——廣靈剪紙的文化扶貧模式、發(fā)展現(xiàn)狀及取得成果等問題進(jìn)行研究，并基于廣靈剪紙的文化扶貧經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出在其他貧困區(qū)利用剪紙進(jìn)行文化扶貧的可行路徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；廣靈剪紙；文化扶貧中華文化歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民的生活模式、
廣東蠶業(yè) 2019年11期2019-03-19
- 廣靈剪紙藝術(shù)對(duì)當(dāng)代女裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用
開始較為普遍一、廣靈剪紙藝術(shù)概論（一）廣靈剪紙藝術(shù)的起源與發(fā)展廣靈剪紙色彩鮮艷，顏色飽和度高，剪刻精致細(xì)膩，造型生動(dòng)傳神。相比較其他的剪紙而言，廣靈剪紙使用的是陰陽刀刻的技術(shù)，不同于普通剪紙的剪，制造出來的剪紙十分之精巧生動(dòng)，制作極度之講究。伴隨著時(shí)代的高速成長，通訊變得更為方便，人們的流動(dòng)性大大增加，傳媒的發(fā)展，新型的信息文化漸漸傳入了廣靈的同時(shí)，廣靈剪紙也在受這些潛移默化而不斷發(fā)展翻新，然而創(chuàng)新就是在繼承傳統(tǒng)的根本上做出一定的改變與進(jìn)步。（二）廣靈剪紙
河北畫報(bào) 2019年11期2019-01-28
- 大同廣靈縣：以產(chǎn)業(yè)發(fā)展助貧困戶脫貧
波 呂曉霞大同廣靈縣是深度貧困縣，貧困人口2.55萬人，占比17.5%。廣靈縣委、縣政府把發(fā)揮地域優(yōu)勢，建立強(qiáng)勁穩(wěn)固的脫貧產(chǎn)業(yè)作為精準(zhǔn)脫貧、深度脫貧的主攻方向。全縣實(shí)施了“農(nóng)業(yè)、旅游、光伏、電商、生態(tài)”五大產(chǎn)業(yè)互為一體的產(chǎn)業(yè)脫貧路徑?！懊撠毊a(chǎn)業(yè)必須是一頭連接市場，一頭連接農(nóng)民。用好國家的政策和資金，不但要讓大產(chǎn)業(yè)有市場，更要讓小項(xiàng)目有資金。就是要讓小項(xiàng)目全部融入大產(chǎn)業(yè)，黨政抓好落實(shí)至關(guān)重要?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">廣靈縣委書記李潤軍介紹說，今年該縣計(jì)劃拿出部分獎(jiǎng)金，重獎(jiǎng)脫貧攻
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2018年21期2018-05-14
- 廣靈苦蕎黃酮類化合物的分離和鑒定
課題組初步對(duì)山西廣靈苦蕎的研究表明，產(chǎn)于山西的苦蕎麥中總黃酮含量顯著高于湖南、寧夏、貴州、云南等地的苦蕎麥。為進(jìn)一步了解山西特有苦蕎品種的黃酮類物質(zhì)，本試驗(yàn)首次以山西北部地區(qū)種植的苦蕎品種廣靈苦蕎2號(hào)為研究對(duì)象，分離和鑒定了其所含的黃酮類物質(zhì)。廣靈苦蕎2號(hào)主要種植于山西省大同市廣靈縣及靈丘縣等地，前期化學(xué)成分預(yù)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)該品種總黃酮含量較高，因而進(jìn)一步對(duì)廣靈苦蕎的黃酮類成分進(jìn)行了分離純化，本研究報(bào)道了從廣靈苦蕎中分離得到7種黃酮類化合物及其結(jié)構(gòu)鑒定。1 材料與
種子 2018年1期2018-03-12
- 干旱半干旱地區(qū)如何建設(shè)水生態(tài)文明城市？
——以山西省大同市廣靈縣為例
文以山西省大同市廣靈縣為例，以期做一些探索。一、國內(nèi)外水城研究動(dòng)態(tài)1.國外水城研究動(dòng)態(tài)國外水城基本都是依托原有地形，從治理水環(huán)境、整治河道、開拓濱水區(qū)、構(gòu)建城市水系統(tǒng)到建設(shè)水城這些步驟發(fā)展而來的。國外水城建設(shè)重視水資源的生態(tài)保護(hù)，在對(duì)水資源整治開發(fā)的過程中，注重人居環(huán)境與自然生態(tài)盡可能融合。2.國內(nèi)水城研究動(dòng)態(tài)從軍事需求到經(jīng)濟(jì)交往再到利用水資源改善生活環(huán)境，我國一直力求將人居環(huán)境與自然環(huán)境最大程度上進(jìn)行融合，創(chuàng)造城市發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然生態(tài)環(huán)境和諧并進(jìn)的美
中國生態(tài)文明 2018年6期2018-02-05
- 走進(jìn)“域美廣靈” 感受塞上風(fēng)情
周西娟走進(jìn)“域美廣靈” 感受塞上風(fēng)情攝影報(bào)道/周西娟廣靈甸頂山植物種類繁多、花草茂盛，素有“空中草原”之稱。省級(jí)自然保護(hù)區(qū)壺流河濕地，主要保護(hù)對(duì)象為國家瀕危動(dòng)植物和壺流河流域濕地生態(tài)系統(tǒng)。 陳立盛/攝9月8日，伴隨著秧歌舞、鬧旱船、舞龍、舞獅等大型民俗展演，山西省廣靈縣濕地文化節(jié)隆重啟幕。本次為期一周的文化節(jié)共有“聚焦域美廣靈”攝影及微視頻大賽、“樂動(dòng)廣靈”濕地音樂會(huì)、“聲動(dòng)廣靈”濕地發(fā)展研討會(huì)、“脈動(dòng)廣靈”民食文化節(jié)、“靈動(dòng)廣靈”剪紙藝術(shù)展、“悅動(dòng)廣靈”
河北畫報(bào) 2017年9期2017-11-29
- 紙基彩色3D打印下的廣靈剪紙文化衍生應(yīng)用及開發(fā)
關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，山西廣靈剪紙文化產(chǎn)業(yè)園就是這樣的非物質(zhì)文化園的優(yōu)秀代表。然而，廣靈剪紙產(chǎn)業(yè)園像國內(nèi)其他大型剪紙產(chǎn)業(yè)園一樣，也都面臨傳承與做大的雙重難題，急需新的剪紙產(chǎn)業(yè)化思路來引領(lǐng)本地與全國剪紙產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)宏觀“文化優(yōu)勢”轉(zhuǎn)化為“經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢”。紙基彩色3D打印是對(duì)紙張著色、切割以及縱向粘合成型的增材制造技術(shù)，具有數(shù)字化、個(gè)性化與自動(dòng)化等制造優(yōu)勢，能為剪紙文化傳承的技藝難與創(chuàng)新難提供可行的衍生應(yīng)用解決方案。本文將重點(diǎn)闡述廣靈剪紙的文化特征及產(chǎn)業(yè)園發(fā)展特點(diǎn)
今日印刷 2017年8期2017-10-22
- 山西廣靈剪紙形式語言在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
iyuan）山西廣靈剪紙形式語言在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究劉亞男 LIU Yanan中北大學(xué) ,太原 030051（North University of China，030051 Taiyuan）山西廣靈剪紙屬于我國剪紙兩大派別中的北方流派，并在其中獨(dú)樹一幟，有著“中華民間藝術(shù)一絕”的美譽(yù)，其藝術(shù)形式豐富多樣。以研究廣靈剪紙的特色形式語言刀刻與染色為切入點(diǎn)，對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行深入研究，并提煉二者的特色元素，將其合理地應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，進(jìn)而探討廣靈剪紙的形式語言與現(xiàn)
設(shè)計(jì)藝術(shù)研究 2017年3期2017-07-18
- 可以小而美，也可大且強(qiáng)
大同市廣靈剪紙文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是國家級(jí)非遺傳承人、廣靈剪紙第四代傳人張多堂為了保護(hù)和傳承廣靈剪紙藝術(shù)，做大做強(qiáng)廣靈剪紙文化產(chǎn)業(yè)而打造的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，包括張氏剪紙文化藝術(shù)公司、廣靈剪紙藝術(shù)博物館、培訓(xùn)學(xué)校、剪紙藝術(shù)研究中心等，形成了文旅與產(chǎn)業(yè)融合的一體化剪紙產(chǎn)業(yè)鏈。多年來，張多堂聚合產(chǎn)業(yè)園區(qū)的集約優(yōu)勢，產(chǎn)品種類由幾十種擴(kuò)展到5 000多種，并遠(yuǎn)銷美、日、加拿大等20多個(gè)國家和地區(qū)，為傳承廣靈剪紙技藝、打造廣靈剪紙文化品牌、構(gòu)建區(qū)域特色文化發(fā)揮了積極的作用。endpr
中華手工 2017年6期2017-07-06
- 廣靈染色剪紙工藝特色及傳承研究
受地域影響鮮明。廣靈染色剪紙?jiān)谥袊耖g剪紙藝術(shù)中具有代表性，由于地理位置在山西北部處于中原與塞外交界之地，這樣的地域背景使它的色彩風(fēng)格艷麗，裝飾性極強(qiáng)，具有獨(dú)特的風(fēng)格。 2008年被列國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，屬國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一、廣靈染色剪紙概述自漢代開始廣靈就有剪紙圖樣，最初多是衣物的裝飾花邊，帽子的花紋，鞋面的繡花，襪子、襪底的單色圖紋，大都是簡單的幾何圖形花紋，花鳥魚蟲等。這個(gè)時(shí)期的剪紙作品為“花樣”，屬于“花樣時(shí)期”。隨著社會(huì)的發(fā)展，以
藝術(shù)評(píng)論 2017年4期2017-06-02
- 打造干事創(chuàng)業(yè)全面提標(biāo)的精品工程
——走進(jìn)廣靈金隅水泥公司
剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”的廣靈金隅水泥公司總經(jīng)理馬樹立、黨委書記武艷合分別做了題為“苦練內(nèi)功、細(xì)化管理、同心聚力、奮勇拼搏，續(xù)寫廣靈金隅輝煌新篇章”和“圍繞中心任務(wù)、踐行干事文化、促進(jìn)企業(yè)發(fā)展”的主題報(bào)告。廣靈金隅水泥公司總經(jīng)理馬樹立在匯報(bào)中表示：集團(tuán)黨委宣傳部組織開展媒企聯(lián)合采訪調(diào)研意義重大，將對(duì)廣靈金隅各項(xiàng)工作起到很好的推動(dòng)作用。廣靈金隅水泥公司以“銷售做足、供應(yīng)做底、生產(chǎn)做優(yōu)、增量做滿、做依法合規(guī)企業(yè)”的“五做”思路，身處全國最差的水泥市場，在全體干部職工的共
中國水泥 2017年11期2017-05-14
- 廣靈金隅：更上一層樓
三人，第二次來到廣靈金隅水泥有限公司。這座位于塞外的邊遠(yuǎn)小城，天空一如既往的高遠(yuǎn)，潔凈；空氣一如既往的清冽，純凈；鳳凰山下一如既往的空曠，寧靜。正值錯(cuò)峰生產(chǎn)期間，日產(chǎn)4000噸熟料生產(chǎn)線在寒風(fēng)中靜靜佇立，似乎也不愿意破壞這個(gè)靜謐的環(huán)境。兩次造訪廣靈水泥公司，是什么吸引著我們？是上下一條心、一股勁的廣靈精神，是由精神催發(fā)出的廣靈速度：2012年11月1號(hào)公司成立，11月中旬人員到位，完成現(xiàn)場設(shè)備檢查、維修；11月25號(hào)一次點(diǎn)火成功，30號(hào)出熟料，當(dāng)年完成72
中國水泥 2017年3期2017-03-31
- 道德視域中的廣靈民間剪紙文化探析
)?道德視域中的廣靈民間剪紙文化探析趙民勝,楊蓉(太原科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山西 太原 030024)摘要：剪紙藝術(shù)是民間文化的一種載體,通常應(yīng)用在各種民俗活動(dòng)中并占據(jù)著很大的比重。發(fā)源于山西廣靈縣的剪紙文化就是根植于民間的中華傳統(tǒng)文化之一,歷史悠久,而且依然保持著旺盛的生命力,在中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中有著重要的影響。廣靈剪紙文化或以傳統(tǒng)文化為題材,或以弘揚(yáng)時(shí)代精神為題材,或以山水為題材,突出染色特征,對(duì)中華道德文化傳承發(fā)揮了重要的作用。關(guān)鍵詞：廣
- 廣靈秧歌的創(chuàng)作發(fā)展與藝術(shù)特點(diǎn)研析
037009）廣靈秧歌的創(chuàng)作發(fā)展與藝術(shù)特點(diǎn)研析樊宇紅（大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西 大同 037009）廣靈秧歌是山西地方戲劇種之一，也是雁北地區(qū)具有代表性的特色劇種，匯聚著濃厚的風(fēng)土民情，深受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏邸Ｋ臍v史淵源流長，唱腔優(yōu)美激昂，它的的創(chuàng)作發(fā)源于民間，經(jīng)過漫長的發(fā)展，從民間小戲逐步發(fā)展到具有獨(dú)特唱腔特點(diǎn)和濃厚地方特色的秧歌劇種，如今已經(jīng)列為大同市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。廣靈秧歌；地方劇種；藝術(shù)特色大同市位于山西北端，有“戲曲之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，在漫長的
黃河之聲 2016年18期2016-02-03
- 廣靈驢品種的保護(hù)與開發(fā)
同市農(nóng)業(yè)委員會(huì)）廣靈驢品種的保護(hù)與開發(fā)文│梁全（山西省大同市農(nóng)業(yè)委員會(huì)）山西廣靈驢，也稱廣靈畫眉驢，是國家級(jí)畜禽遺傳資源保護(hù)品種，全國五大優(yōu)種驢之一，集役用、種用、肉用、藥用于一體的優(yōu)良畜種，具有耐粗飼，易飼養(yǎng)，得病少，抗寒性強(qiáng)，壽命長等特點(diǎn)。一、廣靈驢的品種形成廣靈驢品種的形成歷史悠久，是長期自然選擇和人工選育的結(jié)果。廣靈驢分布于山川相間、地形多樣的山西省東北部廣靈、靈丘兩縣及其周圍各縣的邊緣地區(qū)。該地區(qū)屬于黃土高原東緣、太行山北部高寒冷涼地區(qū)，全年無霜
中國畜牧業(yè) 2015年8期2015-12-07
- 驢的產(chǎn)肉、理化指標(biāo)及加工特性比較研究
關(guān)中驢、德州驢、廣靈驢、慶陽驢、沁陽驢、疆岳驢、云南驢7個(gè)品種的母驢各6頭，分別測定屠宰性能，背最長肌和臀肉中水分含量、蛋白含量、脂肪含量、剪切力以及熟肉率等指標(biāo)。結(jié)果表明，7月齡階段，德州驢宰前活重、胴體重、凈肉重顯著高于其他驢種(P驢種；屠宰性能；驢肉；理化指標(biāo)；加工特性驢在全球均有分布，其中亞州驢所占比例最大，約為全球驢總數(shù)的47%。中國驢存欄量居世界第一[1]，且品種繁多，僅《中國畜禽遺傳資源志-馬驢駝志》[2]中就收錄了24個(gè)獨(dú)具特色的地方品種。
畜牧獸醫(yī)學(xué)報(bào) 2015年12期2015-03-22
- 從廣靈剪紙談大同地方美術(shù)特色專業(yè)建設(shè)
學(xué)是必然的模式。廣靈剪紙作為大同地方美術(shù)近年來得到了很好的發(fā)展，得益于旅游產(chǎn)業(yè)的不斷壯大，要想在藝術(shù)形式和品味上得到提高必須和專業(yè)美術(shù)院校結(jié)合，進(jìn)行共同研發(fā)，相輔相成，共同發(fā)展。[關(guān)鍵詞]廣靈剪紙 特色專業(yè) 地方美術(shù)山西大同地處塞外，有著悠久的歷史文化淵源，是北魏建都之地。大同地方美術(shù)領(lǐng)域?qū)拸V，門類眾多，有著名的云岡石窟的石刻藝術(shù)，佛教明建華嚴(yán)寺的彩塑藝術(shù)，三教合一的懸空寺的建筑藝術(shù)，大同土著的煤雕藝術(shù)，九龍壁的琉璃浮雕藝術(shù)，廣靈剪紙藝術(shù)等等。作為地方院校
藝海 2014年8期2014-08-22
- 晉北大秧歌比較研究
包含碓臼溝秧歌、廣靈秧歌和朔州秧歌等。由于地域風(fēng)俗、唱腔的影響，三種秧歌獨(dú)具特色。一、碓臼溝秧歌、朔州秧歌和廣靈秧歌的區(qū)別晉北大秧歌遍及晉北、蒙南、冀西、陜北等地，流布范圍較廣。朔州秧歌幾次遠(yuǎn)足巴彥淖爾、鄂爾多斯。這些地區(qū)都曾有晉北大秧歌班社和傳藝師傅，但由于種種客觀因素的限制，傳藝師傅很少能夠聚在一起探討秧歌，他們按照自己的意圖改革創(chuàng)新，口傳手教，代代傳承，最終同劇種出現(xiàn)了同曲異名、大同小異的現(xiàn)象。[2]筆者認(rèn)為三種秧歌的不同，主要表現(xiàn)在語言風(fēng)格和音樂體
語文學(xué)刊 2014年6期2014-08-15
- 廣靈秧歌生態(tài)環(huán)境考察及啟示
世紀(jì)80年代中期廣靈秧歌退出表演舞臺(tái)以來，在當(dāng)今的廣靈人心目中已經(jīng)是漸行漸遠(yuǎn)，甚或已經(jīng)成為了一個(gè)陌生概念。如今，廣靈秧歌的命運(yùn)如何?廣靈人如何對(duì)待這一劇種?他們對(duì)戲劇的看法與“廣靈秧歌”的現(xiàn)狀有無關(guān)系?筆者在數(shù)次去廣靈縣進(jìn)行田野調(diào)查的同時(shí)，特意將這些問題納入考察的范圍。同時(shí)，從文化生態(tài)環(huán)境的視角，將廣靈秧歌之命運(yùn)置于當(dāng)下文化體制改革的宏觀背景下進(jìn)行審視，這樣做無疑具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。一、秧歌戲與扭秧歌關(guān)于廣靈秧歌，筆者在當(dāng)?shù)卣{(diào)查時(shí)，首先遇到的一個(gè)問題是，有
- 廣靈大尾羊品種資源調(diào)查與研究
032）研究簡報(bào)廣靈大尾羊品種資源調(diào)查與研究毛楊毅，羅惠娣，王志武，李 俊，趙 鵬，張冠武，周勝花，郭慧慧，李 希，郭宏宇，張 麗，李春艷，薛麗娜，吳蘇君，田 暉（山西省農(nóng)科院畜牧獸醫(yī)研究所，太原 030032）廣靈大尾羊是山西省優(yōu)良地方綿羊品種。該品種在上世紀(jì)80年代被列入《山西省家畜家禽品種志》，30多年來，在飼養(yǎng)數(shù)量、分布區(qū)域、生產(chǎn)性能、飼養(yǎng)管理方式和利用方式等方面都發(fā)生了明顯變化，需要對(duì)其品種資料進(jìn)行更新和補(bǔ)充，以完善山西省地方品種資源信息庫。因此
中國草食動(dòng)物科學(xué) 2014年4期2014-03-02
- 淺析山西廣靈民間剪紙的造型語言
116034）廣靈縣隸屬于大同市，位于山西省最北部。中國民間剪紙包括有三個(gè)大的派別，而廣靈民間剪紙則是這三大流派的其中之一，其歷史十分悠久，廣靈剪紙?jiān)谄湓煨团c色彩上吸引了無數(shù)大眾的喜愛，尤其突出的是在造型上栩栩如生。一、廣靈民間剪紙之傳承廣靈民間剪紙的源頭，傳說周武王之子，周成王姬誦剪桐封虞，成王姬誦將桐樹上的桐葉剪成了“圭”的形狀，并且將其贈(zèng)與弟弟叔虞，之后周成王封叔虞為唐王。此后這個(gè)桐葉 “圭”便是最早出現(xiàn)在三晉大地上的剪紙品，至今已有三千多年的歷史
大眾文藝 2013年8期2013-01-28
- 山西·霍州蘋果和斗山杏仁獲地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)
2012年山西省廣靈縣斗山杏仁協(xié)會(huì)選送的斗山杏仁獲國家農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志登記保護(hù)。保護(hù)區(qū)范圍主要在廣靈縣一斗泉鄉(xiāng)，南與廣靈縣壺泉鎮(zhèn)接壤，北與河北省陽原縣揣骨疃鎮(zhèn)銜接，東界河北省蔚縣陽眷鎮(zhèn)，西臨廣靈縣梁莊鄉(xiāng)。地理坐標(biāo)為東經(jīng)113°51′～114°24′，北緯 39°35′～39°55′。 廣靈斗山杏仁被稱為山西特產(chǎn)三大寶(杏仁、核桃、大紅棗)之一。廣靈杏仁久負(fù)盛名，其優(yōu)于一般杏仁的原因在于廣靈地處于太行山北端，衡山東麓，北緯39°，俗稱杏果生長黃金線，再加上斗山
中國果業(yè)信息 2013年2期2013-01-22
- 廣靈剪紙與日本剪紙的對(duì)比
同037009）廣靈剪紙與日本剪紙的對(duì)比王文靜（山西大同大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山西大同037009）廣靈剪紙題材廣泛、寓意深刻、樣式眾多，且流傳久遠(yuǎn)，具有粗獷、簡練、明朗的特點(diǎn)，是中國北方剪紙的典型代表。與中國剪紙有著密切關(guān)系的日本剪紙，在充分借鑒吸取中國剪紙的技法和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身文化特點(diǎn)不斷發(fā)展，逐漸呈現(xiàn)出與中國剪紙不同的異域風(fēng)采。此外，傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，為廣靈剪紙和日本剪紙?jiān)诋?dāng)今的創(chuàng)新與發(fā)展提供了更為廣闊的空間和嶄新的視角。廣靈剪紙；日本剪紙；藝術(shù)
- 廣靈二題
聞、印象。譬如這廣靈，地處山西北部，在我的頭腦里她一向都是個(gè)貧瘠荒涼、令人心寒的地方。王昌齡《塞上曲》詩云：蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道。出塞入塞寒，處處黃蘆草。從來幽并客，皆共塵沙老。莫學(xué)游俠兒，矜夸紫騮好?；闷溟g的兩句，我原以為這里就可謂是“處處黃蘆草，人共塵沙老”的所在。然而，錯(cuò)了。2001年7月26日午后，我隨山西作家采風(fēng)團(tuán)進(jìn)入廣靈縣境。撲面而來的竟是一派林木茂密，綠茵匝地的景象。這讓我嘖賞之余，很感詫異。其實(shí)，這也都因了我的閉塞。廣靈早在2009年就
山西文學(xué) 2011年11期2011-11-21
- 廣靈剪紙的藝術(shù)美與傳承思考
產(chǎn)。近年來，山西廣靈彩色剪紙作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的風(fēng)格，融傳統(tǒng)與現(xiàn)代為一體的題材內(nèi)容、剪刻技藝、構(gòu)圖造型等贏得人們對(duì)剪紙藝術(shù)的強(qiáng)烈贊嘆與認(rèn)同。本文試圖從廣靈剪紙對(duì)藝術(shù)美的追求和生態(tài)空間的開拓兩個(gè)方面進(jìn)行簡要的分析。一、廣靈剪紙的藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)美據(jù)專家考證，廣靈剪紙最早可追溯到初唐，唐代詩人李商隱的《人日》中就有“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”之句。廣靈剪紙大約在明代形成，在清道光年間成熟。廣靈地處山西省東北邊陲，永定河上游，太行山脈東端。漫長歷史的
文藝?yán)碚撆c批評(píng) 2009年6期2009-04-19