道德視域中的廣靈民間剪紙文化探析

趙民勝,楊　蓉

(太原科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山西 太原 030024)

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道德視域中的廣靈民間剪紙文化探析

趙民勝,楊蓉

(太原科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山西 太原 030024)

摘要：剪紙藝術(shù)是民間文化的一種載體,通常應(yīng)用在各種民俗活動(dòng)中并占據(jù)著很大的比重。發(fā)源于山西廣靈縣的剪紙文化就是根植于民間的中華傳統(tǒng)文化之一,歷史悠久,而且依然保持著旺盛的生命力,在中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中有著重要的影響。廣靈剪紙文化或以傳統(tǒng)文化為題材,或以弘揚(yáng)時(shí)代精神為題材,或以山水為題材,突出染色特征,對(duì)中華道德文化傳承發(fā)揮了重要的作用。

關(guān)鍵詞：廣靈；民間剪紙；中華；道德文化傳承

廣靈,地理位置特殊,其獨(dú)具地域特色、表現(xiàn)極為強(qiáng)烈的家族生活傳統(tǒng)、整體人文風(fēng)格以及宗法制度等方面的文化是在北方游牧民族與中原漢族兩種文化的交匯熏陶下產(chǎn)生的。鮮為人知的廣靈剪紙,屬于剪紙中的“染色刻紙”類,作為中國(guó)民間剪紙三大流派之一,以其色彩鮮明、造型生動(dòng)的特色深受群眾喜愛(ài)。廣靈剪紙誕生于傳統(tǒng)文化中的各種民俗和民間藝術(shù),是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民千百年來(lái)在勞動(dòng)生產(chǎn)的過(guò)程中創(chuàng)造的,其目的是在滿足自身精神需求的同時(shí),用傳統(tǒng)道德文化規(guī)范和引導(dǎo)人們的行為和心理,影響和教育他人。廣靈剪紙以其豐富的內(nèi)容形式、特有的表達(dá)理念,成為國(guó)內(nèi)有重要影響力的中華傳統(tǒng)道德文化之一?，F(xiàn)如今,廣靈剪紙的影響力已伴隨著華人腳步在世界各地延伸開(kāi)來(lái)。

一、以中華傳統(tǒng)文化為題材

廣靈民間剪紙,雖然和全國(guó)各地一樣,依然是以中華傳統(tǒng)文化為題材來(lái)表達(dá)當(dāng)?shù)孛耖g注重道德教育的民風(fēng)，但其在表現(xiàn)形式上除了突出染色特征外,還表現(xiàn)出了與眾不同的特色,總的來(lái)看,表現(xiàn)在以下四個(gè)方面:

1.以祈福、平安為主題的“門神”類剪紙

門神是全國(guó)各地民間普及于家家戶戶的、表現(xiàn)最廣泛、傳承最悠久的一個(gè)剪紙題材。至今,人們依然保留著貼門神的風(fēng)俗,旨在求平安。但廣靈當(dāng)?shù)氐拈T神卻不像其他地方那樣僅限于武士勇將題材,而是還有六類非常普及且表現(xiàn)形式華麗、圖案豐富、寓意深刻的題材。

一是以表達(dá)祛除不祥、鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼之意,在當(dāng)?shù)乇环Q為“捉鬼門神”的金雞和老虎題材剪紙;二是以祈福為主題的,在當(dāng)?shù)乇环Q為“賜福門神”的“天官賜?！薄斑B年有余”“一品當(dāng)朝”和“花字?！钡阮}材剪紙;(在廣靈,“一品當(dāng)朝”多是用在鳥(niǎo)中地位僅次于“鳳”的“一品”仙鶴迎潮水而立于巖石之上來(lái)表現(xiàn)的,亦有身著袍服官吏手持長(zhǎng)條錦帛,上書“當(dāng)朝一品”四字的。)三是以寓意“金銀滿囤”的“肥豬拱門”和表示財(cái)源廣進(jìn)、大富大貴之意的“劉海戲蟾”以及形容財(cái)富極多、學(xué)識(shí)豐富的“金玉滿堂”“搖錢樹(shù)”等為題材的“招財(cái)門神”。四是以求財(cái)和祈子為主題的,在當(dāng)?shù)亓餍械摹镑梓胨妥印薄拔遄訆Z魁”“蓮生貴子”“和合二仙”等題材的“童子門神”;五是以吉祥神福、祿、壽三星為題材的三星門神剪紙;六是福字題材門神。(“廣靈的福字題材通常用“富貴牡丹”“蓮生貴子”“歲寒三友”等加以裝飾,一方面顯得“祈?！眱?nèi)容更加充實(shí)、富有內(nèi)涵,另一方面顯得剪紙題材畫面更加和諧統(tǒng)一、莊重富麗,這也是廣靈剪紙的與眾不同之處”。[1]

還需要特別指出的是,在廣靈,各類門神剪紙的適用時(shí)機(jī)不像其他地方那樣僅限于新年,而是廣泛用于四時(shí),以表達(dá)人們的衷心祈愿。

2.以關(guān)注自身命運(yùn)為主題的“祀神拜祖”類剪紙

人們崇神,就是期望通過(guò)祭祀神靈,幫助自己擺脫厄運(yùn),并得到神仙的幫助和指引。拜祖,是指對(duì)和自己有血緣關(guān)系祖先的祭拜,希望自己的祖先能夠保佑自己。不論是崇神還是拜祖,都與自己的生活、命運(yùn)息息相關(guān)，皆體現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中自身命運(yùn)的關(guān)注。

在廣靈民間,拜祖還包含著對(duì)各行各業(yè)的“祖師爺”的供奉和祭拜,如:行業(yè)祖師像(四眼神魯班)?；臃倍嗟陌萆窦艏堉饕悦耖g故事、民間神話傳說(shuō)為題材,如:梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳、牛郎織女、孟姜女哭長(zhǎng)城、精衛(wèi)填海、伏羲造人、女媧補(bǔ)天、嫦娥奔月、吳剛伐樹(shù)、百鳥(niǎo)朝鳳、炎帝擊石生火、鯀禹治水、夸父追日、愚公移山、神農(nóng)試百草、姜子牙釣魚(yú)、沉香救母、盤古開(kāi)天辟地、文武財(cái)神、八仙、龍王、送子觀音、張仙送子、東方朔、天師鎮(zhèn)宅、花神、紫微星、四大天王、星宿雷電、閻王等等。

3.以表達(dá)驅(qū)邪免災(zāi)、求平安為主題的“符咒”類剪紙

每個(gè)人都希望自己有好的命運(yùn),但生活中卻有諸多方面會(huì)影響我們的命運(yùn)。幾千年來(lái)人們對(duì)風(fēng)水命理、開(kāi)運(yùn)鎮(zhèn)宅都有著十分濃郁的興趣。所以,把道教中用以傳道修持的“符咒”以窗花的形式引入家中,以達(dá)到對(duì)自身趨利避害的目的。

“在廣靈民間,用剪紙制成的咒符(剪紙符)有如下常見(jiàn)的幾類:1.除毒符(二月二引龍錢、雷符；三月三、清明燕；端午、月光貼),2.天師符(鐘馗、鎮(zhèn)宅平安),3.驅(qū)邪免災(zāi)符,4.豐收符,5.鎮(zhèn)宅平安符,6.宜春貼等”。[2]如此門類齊全的“符咒”,除在與廣靈相鄰的河北蔚縣還能見(jiàn)到外,國(guó)內(nèi)其他地方并不多見(jiàn)。

4.以表達(dá)情感為主題的婚喪嫁娶及人際往來(lái)類剪紙

流傳數(shù)百年的廣靈剪紙,還有一類題材源于人生的各種禮儀之中，所涉及的領(lǐng)域涵蓋了婚嫁、生育、壽誕和葬禮以及其他人際間的交往等。

(1)婚嫁類剪紙。和國(guó)內(nèi)其他地方一樣,廣靈的婚嫁剪紙最流行的也是雙喜字和龍鳳呈祥、鴛鴦戲水、百年好合、永結(jié)同心、喜結(jié)良緣等題材,但不同的是,廣靈剪紙多是在染色的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了字與人物或花鳥(niǎo)的同時(shí)組合,其張貼的范圍廣泛,不論是在門上、窗戶上,還是在墻上、地上、樹(shù)上、棚頂上(結(jié)婚搭建的臨時(shí)棚子)、床上、風(fēng)箱上、鍋臺(tái)上、衣服上,車上、農(nóng)具上以及吸煙者的旱煙袋、煙槍上、香煙盒子上,甚至包括雞窩、豬、牛、羊、馬圈上,只要能貼的地方都要貼上,目的就是烘托出喜慶的氣氛。

(2)壽誕類剪紙。題材多是“福”“祿”“壽”“喜”四字和大家熟悉的光頭南極仙翁手捧壽桃祝壽?！暗S著楹聯(lián)藝術(shù)的普及,廣靈的壽誕類剪紙,自二十世紀(jì)六十年代以來(lái),除了保持傳統(tǒng)的“貓蝶圖”(諧音:“耄耋”,寓意:祝福老人高壽)外,還多了壽誕對(duì)聯(lián)。”[3]其祝壽范疇也突破了為家中老人祝壽,延伸到了共和國(guó)的生日、黨的生日。

(3)送終類剪紙。喪葬習(xí)俗活動(dòng)作為重要的民俗活動(dòng)之一,內(nèi)容也有諸多講究。剪紙題材多有冥衣、冥幣、家禽、家畜、房子、傘、燈籠、棺材罩和棺材表面上的“壽材花”等。隨著時(shí)代的發(fā)展,科技的進(jìn)步,現(xiàn)如今,喪葬剪紙的題材又多了彩電、冰箱、洗衣機(jī)、手機(jī)、電腦、汽車等“現(xiàn)代用品”。寓意是,凡陽(yáng)間有的,進(jìn)入陰間的老人也要“具備同樣的享受”。在廣靈剪紙作品中亡者所穿的“壽衣”,多用白、黑、黃、藍(lán)、金色來(lái)表達(dá),增添了一份莊嚴(yán)、肅穆、玄秘之義。

(4)平素間的人際的交往?！霸趶V靈,有許多涉及人際間的交往的剪紙題材,如:以社會(huì)美德培養(yǎng)教育為主題的尊老愛(ài)幼,助人為樂(lè)題材等。特別是在新時(shí)期,廣靈當(dāng)?shù)氐募艏埶嚾擞珠_(kāi)發(fā)了剪紙掛歷、剪紙臺(tái)歷、剪紙賀年卡、剪紙邀請(qǐng)函等具有觀賞、收藏、實(shí)用價(jià)值的藝術(shù)珍品、國(guó)家級(jí)饋贈(zèng)禮品和外事禮品?！盵4]

另外,除上述四類題材外,和國(guó)內(nèi)諸多地方一樣,廣靈民間也流行著以佛教文化、道教文化等為題材的剪紙,除具有染色特征外,與他地此方面形式大同小異。

二、以弘揚(yáng)時(shí)代精神為題材

愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義,是中華傳統(tǒng)文化在新時(shí)期的豐富和發(fā)展，是新時(shí)期在廣靈民間剪紙藝術(shù)中表現(xiàn)最為突出的題材。這也是廣靈剪紙除了染色之外的另一大特色?？偟膩?lái)看,自新中國(guó)成立以來(lái),廣靈民間剪紙緊隨時(shí)代,在以剪紙為載體的道德教育方面表現(xiàn)出了如下特征:

第一,突出時(shí)代精神教育(1949-1958年)

新中國(guó)成立后,翻身做主的廣靈人表現(xiàn)出了極大的社會(huì)主義建設(shè)積極性,他們以剪紙為載體,謳歌共產(chǎn)黨,謳歌社會(huì)主義。到了二十世紀(jì)六十年代,剪紙藝人已層出不窮,他們創(chuàng)作出了一批又一批優(yōu)秀的剪紙作品,使廣靈民間剪紙藝術(shù)達(dá)到鼎盛時(shí)期。在當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)社的組織下,農(nóng)村文化教育開(kāi)展得有聲有色,村村都有民間剪紙這一傳統(tǒng)工藝。轟轟烈烈的群眾性剪紙活動(dòng)產(chǎn)生了不少優(yōu)秀作品,僅在山西人民出版社出版過(guò)的就有《李雙雙》《朝陽(yáng)溝》等十幾套具有時(shí)代精神的現(xiàn)代戲窗花。

第二,突出政治教育(1958-1978年)

怎樣使剪紙窗花藝術(shù)為社會(huì)主義服務(wù),廣靈人尤為重視。從前的老人們常喜歡看著窗花給孩子們講故事,說(shuō)這是“汾河灣”里的薛丁山打雁,那是“龍鳳配”里的劉備取妻……再后來(lái),在合作化、人民公社時(shí)期,農(nóng)村還搞起了“社教”,強(qiáng)調(diào)剪紙藝術(shù)必須對(duì)群眾有教育作用,可以說(shuō),一夜之間從前的傳統(tǒng)戲劇和文化都成了牛鬼蛇神,而馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、劉少奇等領(lǐng)袖人物和以黃繼光、董存瑞、劉胡蘭、雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、龍梅和玉榮兩位草原英雄小姐妹等受到人們崇敬的、具有典型教育意義的英雄人物以及以魯迅為代表的文學(xué)藝術(shù)人物、在國(guó)內(nèi)叫得響的華羅庚、錢學(xué)森、鄧稼先、錢三強(qiáng)等科學(xué)家,這些人們心中的“大人物”成為剪紙和窗花藝術(shù)中的主要題材。

再后來(lái),在文化大革命時(shí)期,什么都講“政治第一”,“在當(dāng)?shù)?叫的最響的是高舉大寨旗幟,廣靈民間剪紙藝人便把大寨人‘要讓紅旗飄萬(wàn)代,重在教育下一代’的教育理念通過(guò)剪紙藝術(shù)傳播到每家每戶,深入到每個(gè)人心中,從而,保障了政治是統(tǒng)帥是靈魂的地位不動(dòng)搖?！盵5]除了基本上繼續(xù)沿用上述領(lǐng)袖人物、英雄人物、文學(xué)藝術(shù)人物、科學(xué)家等為剪紙題材外,這一階段的廣靈剪紙又表現(xiàn)出了新的特征:一是劉少奇不再出現(xiàn)在領(lǐng)袖人物的剪紙題材中;二是雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕等肖像在英雄人物題材中表現(xiàn)最多、最突出、最豐富;三是革命樣板戲取代傳統(tǒng)戲劇而成了當(dāng)時(shí)剪紙的主要題材(如《紅燈記》中的英雄人物李玉和、李鐵梅、李奶奶;《沙家浜》中的的郭劍光、阿慶嫂;《智取威虎山》的楊子榮;《杜鵑山》中的柯湘;《紅色娘子軍》中的洪常青等等。);四是“忠”、“公”二字成為唯一的“門神”類剪紙題材；五是國(guó)際政治剪紙題材中,除“打倒美帝國(guó)主義”繼續(xù)沿用外,又增加了“打倒蘇修社會(huì)美帝國(guó)主義”剪紙題材和“團(tuán)結(jié)亞非拉”剪紙題材、“中、朝、越團(tuán)結(jié)友誼”剪紙題材等。

第三,突出“改革開(kāi)放”教育(1978年-)

改革開(kāi)放以來(lái),廣靈民間剪紙不僅恢復(fù)了傳統(tǒng)文化題材,而且還創(chuàng)造了許多致富題材、法治題材和愛(ài)國(guó)題材的作品;在黨的十八大以后,反腐倡廉文化也成了剪紙藝人的首選題材,不論是在當(dāng)?shù)氐募艏埐┪镳^里,還是在老百姓家里，給人的感受是:剪紙藝人的思想真的解放了。

其一,人物剪紙題材更為寬泛。不論是政治人物、領(lǐng)袖人物、英雄人物、歷史人物、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)人物,甚至包括戲曲、舞蹈等都成為剪紙藝人的創(chuàng)作題材。如:政治人物、領(lǐng)袖人物不僅有國(guó)內(nèi)的,如鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等,還有國(guó)外的,如奧巴馬、普京、李光耀、樸槿惠和二十世紀(jì)八十年代以來(lái)的歷屆聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)德奎利亞爾、安南、潘基文等，還有中國(guó)歷史上的歷代皇帝、宰相,如:劉邦、李世民、武則天、朱元璋等等,共和國(guó)十大開(kāi)國(guó)元帥、十大開(kāi)國(guó)大將等20位家喻戶曉人物也是當(dāng)?shù)刈钍軞g迎的剪紙題材?？茖W(xué)家以獲得諾貝爾獎(jiǎng)?wù)邽橹?有居里夫人、李政道、楊振寧等等。以文學(xué)名著、影視為題材的剪紙則主要有《水滸人物系列》《三國(guó)人物》《紅樓夢(mèng)》《西游記》《楊家將》《說(shuō)岳全傳》中的人物,等等,《京劇臉譜》也是當(dāng)?shù)仡H受青睞的剪紙題材。中華歷史文化名人孔子、柳宗元、王勃、蘇東坡、唐伯虎等也是當(dāng)?shù)乩习傩兆钕矚g的剪紙題材之選。在英雄人物的剪紙題材中,還有現(xiàn)代勞模人物,如:李雙良、申紀(jì)蘭及當(dāng)?shù)孬@得山西省五一勞動(dòng)模范等。

其二,愛(ài)國(guó)主義教育題材豐富多樣。有四個(gè)方面的表現(xiàn):1.以祖國(guó)的大好河山為題材的剪紙,內(nèi)容涉及廣靈本地的水神堂、小懸空寺,還有山西乃至全國(guó)的著名古跡古跡、旅游景點(diǎn),山水風(fēng)光等,如:曾獲設(shè)計(jì)專利的《山西風(fēng)光》《古都大同》《魅力山西》等作品就風(fēng)靡國(guó)內(nèi),很受人們喜愛(ài);還有山西境內(nèi)的五臺(tái)山風(fēng)光、懸空寺、晉祠、北岳恒山、大同的九龍壁等以及國(guó)內(nèi)四大名樓鸛雀樓、黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣等等;2.以名人書法為題材的剪紙,如：岳飛的《還我河山》以及集王羲之書法《蘭亭序》、集顏真卿書法的集字作品,還有當(dāng)今書法名家舒同、啟功等人的集字和作品;3.以楹聯(lián)中的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容為題材的剪紙,這類剪紙有集古代書法名家字的,還有通過(guò)電腦下載的;4.名人繪畫作品,如:《千秋孟母》*《廣靈剪紙》圖集(廣靈博物館內(nèi)部資料)127,177頁(yè)。、《清明上河圖》①(被收藏在世博博物館,榮獲世博會(huì)特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)的作品),元朝畫家黃公望的《富春山居圖》,當(dāng)代畫家蔣兆和的《流民圖》等則是最近幾年才開(kāi)發(fā)的剪紙題材。

其三,思想教育題材突出并緊隨時(shí)代。如:2008年在北京奧運(yùn)會(huì)期間,廣靈各家剪紙公司都在力推和奧運(yùn)有關(guān)的剪紙:鳥(niǎo)巢、福娃、和平鴿……等等,其中,大型剪紙《五十六個(gè)民族慶奧運(yùn)》作品榮獲特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)并被奧組委作為國(guó)寶永久收藏。2010年參加上海世博會(huì)的作品全卷和剪紙《城市讓生活更美好》被收藏在世博博物館,榮獲世博會(huì)特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。2013年以來(lái),以“中國(guó)夢(mèng)”和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等為主題的剪紙，如:《和諧中國(guó)》《和諧世界》等,其花樣也是特別繁多。

其四,反腐倡廉題材圖文并茂。有詩(shī)詞的,如:陳毅元帥的詩(shī):“手莫伸”,還有名人名言的、楹聯(lián)的、整段文字的,以及影視人物的,如:神探狄仁杰、大宋提刑官、包青天、楊乃武與小白菜等，深受當(dāng)?shù)匕傩諝g迎。

三、以熱愛(ài)家鄉(xiāng)、陶冶性情為題材

廣靈剪紙和一般的剪紙工藝相比,顯得格外考究。在走訪廣靈的多家剪紙公司和民間藝人的時(shí)候發(fā)現(xiàn),他們幾乎能用套層套色的剪紙來(lái)“復(fù)制”各種類型圖片的效果?？梢哉f(shuō),涉獵廣泛的廣靈民間剪紙,各種中國(guó)畫、人像照、動(dòng)物照、植物、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、自然風(fēng)光等都是當(dāng)?shù)匕傩障矏?ài)的題材。如:國(guó)色天香的牡丹、傲雪怒放的梅花、孤潔挺立的竹子、幽雅吐香的蘭花、栩栩如生的鳥(niǎo)獸、形神兼?zhèn)涞娜宋?、自然流淌的山水、盡情刻畫的自然風(fēng)光、有機(jī)連貫的歷史古跡等等,再輔之以考究的著色和精美的裝裱,達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。

另外，以“喝酒”“吃糖”為主題的家庭生活、以田間勞動(dòng)為主題的勞動(dòng)生活場(chǎng)景染色剪紙皆表達(dá)了廣靈百姓對(duì)美好生活的向往和熱愛(ài)。如，具有代表性的作品：《山西八大文化品牌》《天下晉商》珍藏卷，《晉商文化》《大槐樹(shù)移民圖》等被收藏在世博博物館,榮獲世博會(huì)特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

總之,一直靠長(zhǎng)輩們口傳手教、心領(lǐng)神會(huì)來(lái)傳承沿襲的廣靈民間剪紙,表達(dá)的是對(duì)美好生活的向往。它融入到人的精神文化中,成為中華傳統(tǒng)道德文化的有機(jī)組成部分。

參考文獻(xiàn)：

[1]王小芹.山西廣靈民間剪紙的藝術(shù)特色及發(fā)展[J].美術(shù)大觀,2011(10):87.

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[5]唐亮.山西廣靈剪紙藝術(shù)特征研究[D].太原：太原理工大學(xué)，2012.

[責(zé)任編輯：王麗平]

Guangling Paper-cut Culture on Perspective of Ethics

ZHAO Min-sheng,YANG Rong

(Taiyuan University of Science Technology, Taiyuan 030024, China)

Abstract：The paper-cut art is a kind of folk culture, usually used in a variety of folk activities and occupies a large proportion. Originated in Shanxi Guangling County, paper-cut culture is a kind of Chinese traditional culture rooted in the folk and has thousands of years of history, but it still maintains a strong vitality, and it has important influence in the inheritance and development of Chinese traditional culture. For thousands of years, the themes of Guangling paper-cut culture include the spirit of the times and the local landscapes. Therefore, it has colorful characteristics, and plays an important role in the moral and cultural inheritancege.

Key words：Guangling； folk paper-cut； Chinese； moral and cultural inheritance

中圖分類號(hào)：G416

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2096-1901(2016)02-0076-04

作者簡(jiǎn)介:趙民勝(1962-),男,山西臨猗人,太原科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、院長(zhǎng),研究方向:思想政治教育;楊蓉(1982-),女,山西大同人,太原科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)2013級(jí)碩士研究生,研究方向:中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育。

收稿日期:2016-03-24