惠施
- 何謂“斧正”
子》記載，莊子與惠施的志趣完全不同，見面就辯論，但在唇槍舌劍中，總有一種暢快淋漓的感覺。有一次，莊子路過老朋友惠施的墳?zāi)梗氲竭@個讓自己又愛又恨的老友，心中無限感慨，他跟同行的人講了這樣一個故事：相傳楚國郢都有一個人，在干活時把一小滴白色的泥漿濺到了鼻尖上，他非讓人把他的好友匠石找來。匠石是一個木匠，他有一個絕活叫“耍錛子”。匠石來了，那個郢人雙手叉腰，站了一個騎馬樁的姿勢，高呼一聲：“動手吧！”只見匠石“嚓”的一聲，把錛子掄了下去，郢人鼻尖上那層薄薄的白
小學(xué)閱讀指南·高年級版 2023年9期2023-09-03
- 名家的精神
于西哲的高度。以惠施和公孫龍子為代表的名家就是顯著的例證。古人關(guān)于名家的記述極少?！肚f子》中多處講到惠施和公孫龍，但并沒有用“名家”一詞，“名家”一詞最早出現(xiàn)于漢代。司馬談《論六家要旨》說：“名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也”，“名家苛察繳繞，使人不得反其意，專決于名，而失人情，故曰：使人儉而善失真。若夫控名責(zé)實，參伍不失，此不可不察也”?！稘h書·藝文志》采劉歆之說曰：“名家者流，蓋出于禮官。古者名位不同，禮亦異數(shù)?？鬃釉唬骸匾舱酰∶徽齽t
團(tuán)結(jié) 2023年2期2023-06-10
- 大王的面子
想到了一個人——惠施。這個人能說會道，說不定他會有辦法。于是公孫衍親自出馬，請惠施出面去做工作。惠施見了魏襄王，不著急說出殯的事兒，而是先舉了個例子：“當(dāng)年，周文王的父親死后，被安葬在楚山腳下，結(jié)果滲漏出的水侵蝕了他的墳?zāi)?，露出棺材前的橫木。文王說：‘啊，先王一定是想再見見各位大臣和百姓，所以才讓滲漏的水把棺露出來?！纱嘞铝畎压撞娜〕?，給它搭起靈棚，百姓都來朝見。三天后才改葬?！笨次合逋趼牭萌肷?，惠施繼續(xù)說：“您看，今天下這么大的雪，也一定是先王想稍微
思維與智慧·下半月 2023年1期2023-05-30
- 大王的面子
想到了一個人——惠施。這個人能說會道，說不定他會有辦法。于是相國公孫衍親自出馬，請惠施出面做工作。惠施見了魏襄王，不著急說出殯的事兒，而是先講了個故事：“當(dāng)年，周文王的父親死后，被安葬在麓山腳下，結(jié)果剛?cè)胪辆挖s上了大暴雨，把棺材都沖了出來。文王一不著急，二不上火，更不去琢磨什么敵人故意搞破壞之類的陰謀論，而是平靜地說：一定是先王不舍得離開，還想再看看大家。他干脆下令把棺材取出，重新放回朝堂，供大家瞻仰膜拜。三天后大雨過去，才重新安葬?！笨次合逋趼牭萌肷?，惠
今日文摘 2023年6期2023-05-30
- 大王的面子
想到了一個人——惠施。這個人能說會道，說不定他會有辦法。于是公孫衍親自出馬，請惠施出面去做工作。惠施見了魏襄王，不著急說出殯的事兒，而是先舉了個例子：“當(dāng)年，周文王的父親死后，被安葬在楚山腳下，結(jié)果滲漏出的水侵蝕了他的墳?zāi)?，露出棺材前的橫木。文王說：‘啊，先王一定是想再見見各位大臣和百姓，所以才讓滲漏的水把棺露出來?！纱嘞铝畎压撞娜〕觯o它搭起靈棚，百姓都來朝見。三天后才改葬?！笨次合逋趼牭萌肷?，惠施繼續(xù)說：“您看，今天下這么大的雪，也一定是先王想稍微
思維與智慧 2023年3期2023-01-31
- 從相對性思想看莊惠思想差異
、思想家，莊子與惠施的思想包含著極其豐富的內(nèi)容。相對概念的理解是構(gòu)建莊子與惠施二人哲學(xué)思想體系的基石，也是先秦時期我國古代哲學(xué)家辯證思想的重要體現(xiàn)。目前，許多學(xué)者對莊子的相對性思想給予了很大關(guān)注，有從相對性思想詮釋莊子“道論”的，也有結(jié)合莊子的“逍遙”觀闡述人生理念的，莊學(xué)研究成果甚是豐富。但是，對于惠施相對性思想進(jìn)行研究的學(xué)者則是寥寥可數(shù)。莊、惠的相對性思想作為一個哲學(xué)理論，不僅具有重要的現(xiàn)實意義，更重要的是它對后世哲學(xué)發(fā)展具有特殊的理論意義。對二人相對
文化創(chuàng)新比較研究 2022年9期2022-12-28
- 大王的面子
想到了一個人——惠施。這個人能說會道，說不定他會有辦法。于是相國公孫衍親自出馬，請惠施出面做工作。惠施見了魏襄王，不著急說出殯的事兒，而是先講了個故事：“當(dāng)年，周文王的父親死后，被安葬在麓山腳下，結(jié)果剛?cè)胪辆挖s上了大暴雨，把棺材都沖了出來。文王一不著急，二不上火，更不去琢磨什么敵人故意搞破壞之類的陰謀論，而是平靜地說：一定是先王不舍得離開，還想再看看大家。他干脆下令把棺材取出，重新放回朝堂，供大家瞻仰膜拜。三天后大雨過去，才重新安葬?！笨次合逋趼牭萌肷瘢?/div>
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2022年22期2022-12-08
- 大王的面子
想到了一個人——惠施。這個人能說會道，說不定他會有辦法。于是相國公孫衍親自出馬，請惠施出面做工作。惠施見了魏襄王，不著急說出殯的事兒，而是先講了個故事：“當(dāng)年，周文王的父親死后，被安葬在麓山腳下，結(jié)果剛?cè)胪辆挖s上了大暴雨，把棺材都沖了出來。文王一不著急，二不上火，更不去琢磨什么敵人故意搞破壞之類的陰謀論，而是平靜地說：一定是先王不舍得離開，還想再看看大家。他干脆下令把棺材取出，重新放回朝堂，供大家瞻仰膜拜。三天后大雨過去，才重新安葬?！笨次合逋趼牭萌肷?，惠領(lǐng)導(dǎo)文萃 2022年22期2022-12-08
- 好的友誼并不需要完全認(rèn)同對方
互相包容。莊子和惠施之間的友誼就是如此。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！保ā肚f子·秋水》）有一年，莊子和朋友惠施在濠水的橋上游玩時，看見水中無拘無束的魚兒，莊子忍不住如此感慨道：“鰷魚在水中游得是多么悠閑自在呀，這便潤·文摘 2022年9期2022-10-29
- 小同異與大同異
苑天舒惠施，也叫惠子，出身于平民階層，是我國戰(zhàn)國中期名家學(xué)派的主要代表人物，是那個時代思想界的巨星。曾著書五車，可惜已經(jīng)失傳了。我們把惠施稱為辯證邏輯的奠基人一點兒都不為過，他的辯證邏輯思想至少可以總結(jié)為如下3點：第一，他揭示了矛盾同一性的規(guī)律，這是辯證邏輯的一條基本規(guī)律;第二，他運用矛盾同一性的規(guī)律確立了辯證邏輯的一些思維方式;第三，他運用矛盾同一性的規(guī)律創(chuàng)立了一些帶有辯證邏輯的推理方法?！肚f子·天下篇》里記載，惠施說：“大同而與小同異，此之謂小同異;萬環(huán)球人物 2022年18期2022-05-30
- 《莊子·天下》篇作者及成文年代考辨
也要作區(qū)分，以“惠施多方”章為界分為兩部分進(jìn)行考察，論述詳后。此外，對于《天下》篇“惠施多方”章與逸篇《莊子·惠施》的關(guān)系，學(xué)者們亦有考辨。《莊子》一書僅郭象編注本流傳下來，其中并無所謂《惠施》篇。馬敘倫《莊子義證》中說：“王應(yīng)麟依《北齊書·杜弼傳》曰‘弼嘗注《莊子·惠施》篇’，謂‘今無此篇，亦逸篇也’。倫疑此篇當(dāng)終于‘未之盡者’，‘惠施多方’以下，乃《惠施》篇文。觀《音義》引崔撰、向秀之《音說》，自‘惠施’以下，訖不一見，則向崔本此篇終于‘未之盡者’，可商丘師范學(xué)院學(xué)報 2022年8期2022-03-18
- 學(xué)富五車
處】《莊子》：“惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中?！薄境烧Z釋義】這是莊子評價惠施的話，說惠施所寫的著作非常多?，F(xiàn)用來形容讀書多，學(xué)識淵博?！窘x成語】博學(xué)多才???????【反義成語】目不識丁惠施是戰(zhàn)國時期著名的?政?治家、辯客和哲學(xué)家?！皩W(xué)富五車”最早出自《莊子·天下》，意思是說，惠施學(xué)問廣博。古時候為?什?么用“學(xué)富五車”來形?容一個人學(xué)問高呢？“五車”真的是非?常多嗎？在造紙術(shù)發(fā)明之前，人們要記錄一件事，就用?刀把文字刻在龜甲或?獸骨??上，小學(xué)閱讀指南·低年級版 2021年9期2021-10-09
- 莊子“未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也”探賾
適越而昔至也”乃惠施語。此后，關(guān)聯(lián)著《莊子·天下》中所載惠施“歷物之意”十題之一的“今日適越而昔來”之說以闡釋莊子此言的注家漸多，其具代表性的人物，有清人林云銘、陸樹芝、胡文英、王先謙，近人蔣錫昌、鐘泰等。不過，即便關(guān)聯(lián)惠施之語以作闡發(fā)，多數(shù)注家仍未脫出前人窠臼。清人王夫之、王先謙等，對“成心”予以肯定。如王夫之謂：“未有成理昭然于心，而豫設(shè)是非之辨，皆心所造作，非理本然也?！盵5]100-101王敔增注云：“昔，昨日也。今日方適越，而昨日已至，此惠子之言商丘師范學(xué)院學(xué)報 2021年7期2021-02-01
- 論惠施“歷物十事”思想
：本文主要研究了惠施的“歷物十事”當(dāng)中包含的哲學(xué)思想，對于論文研究目的與意義進(jìn)行了解讀，研究了國內(nèi)外的研討現(xiàn)狀以及研究措施，對惠施的“歷物十事”思想的產(chǎn)生的時代背景進(jìn)行了簡述，春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時的名與實的制度都發(fā)生了深刻的變化，春秋戰(zhàn)國期間又是人類文化的軸心時代，文化上大繁榮，政治上諸侯奪權(quán)，周天子位置風(fēng)雨飄搖，在這種政治文化背景下，對名實制度的爭吵與辯論以及辯者就變得多了起來，之后就對惠施“歷物十事”當(dāng)中包含的時空觀思想以及辯證法思想進(jìn)行逐條分析，惠施某錦繡·下旬刊 2020年11期2020-12-24
- 最佳辯手請出題（二）
婉兮惠施的“神邏輯”又一次出現(xiàn)了，讓我們繼續(xù)來一一破解吧！論題6——丁子有尾。青蛙小時候有尾巴，并不能代表長大了還有尾巴，這和上一期的“卵有毛”一樣，完全忽視了事物是會發(fā)展變化的呀！論題7——火不熱。惠施說火不熱，因為人說“火”的時候沒有燙傷嘴巴。哈哈，先讓我笑一會兒。人們說的“火”是火的名稱，而真實的火不熱嗎？真想問問惠施他可敢去摸摸？論題8——山出口。“山”這個名稱是人說出來的，所以說山來自于人的嘴？那么人說“火車”一詞時，是不是也會有火車從嘴里跑出來數(shù)學(xué)大王·趣味邏輯 2020年10期2020-10-20
- 最佳辯手請出題（一）
為名家開山鼻祖的惠施竟然是這樣的惠施！他津津樂道的5個論題，現(xiàn)在讀來不禁讓人哈哈大笑。這5個論題，個個堪稱“神邏輯”啊！讓我們一個一個地破解惠施的“神邏輯”吧。論題1——雞有毛，孵出雞的蛋就有毛嗎？這完全忽視了事物發(fā)展變化的規(guī)律呀！論題2——雞有兩只腳，加上“雞腳”這個概念，便得出“雞有三只腳”的荒謬結(jié)論。這是混淆了具體事物和抽象概念的詭辯。論題3——楚國的都城郢屬于天下，但是它不能包含天下。這個論題混淆了部分與整體之間的關(guān)系。論題4——狗是狗，羊是羊，把數(shù)學(xué)大王·趣味邏輯 2020年9期2020-09-06
- 惠施的大葫蘆
惠施是莊子的老朋友。惠施說：“魏王給了我一些大葫蘆的種子，我把它種了，結(jié)的葫蘆極大，有五石的容量?？墒撬粔驁怨?，用來盛水，一拿起來就破了。切成兩個瓢又太大，無處可容。因此，這葫蘆雖然大，卻大得無用，我就把它打破了?！鼻f子說：“可惜啊！你竟不會用大的東西，這個葫蘆這么大，你何不做一個網(wǎng)子把它套起來。然后把它綁在腰上作為腰舟，使你在水中載浮載沉，這不是很愉快嗎？”有用和無用是相對的，惠施認(rèn)為水只能裝在葫蘆里面，其實水也可以在外面。一種想法行不通之后，再變通另文萃報·周二版 2020年21期2020-06-22
- 惠施的大葫蘆
蔡志忠惠施是莊子的老朋友。惠施說：“魏王給了我一些大葫蘆的種子，我把它種了，結(jié)的葫蘆極大，有五石的容量?？墒撬粔驁怨?，用來盛水，一拿起來就破了。切成兩個瓢又太大，無處可容。因此，這葫蘆雖然大，卻大得無用，我就把它打破了?！鼻f子說：“可惜??！你竟不會用大的東西，這個葫蘆這么大，你何不做一個網(wǎng)子把它套起來。然后把它綁在腰上作為腰舟，使你在水中載浮載沉，這不是很愉快嗎？”有用和無用是相對的，惠施認(rèn)為水只能裝在葫蘆里面，其實水也可以在外面。一種想法行不通之后，再領(lǐng)導(dǎo)文萃 2020年7期2020-05-15
- 從“歷物之意”看惠施思想中的理性作用
“歷物之意”分析惠施思想中理性的作用，將惠施與堅持“離堅白”認(rèn)識論從而倒向詭辯論的公孫龍區(qū)別開來;從惠施進(jìn)行思想的意圖出發(fā)，將其從專注于“名實之辯”的名家中劃分出來;對“合同異”思想的內(nèi)涵進(jìn)行解釋，析明其本體乃是理性作用。關(guān)鍵詞：惠施;歷物之意;合同異;理性一、前言惠施是戰(zhàn)國時期宋國人，被認(rèn)為是名家中與公孫龍齊名的代表人物。惠施的著述沒有完整地流傳下來，他的許多思想都是因被他人的轉(zhuǎn)述而為后人所知，在《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書中保留了惠新絲路（下旬） 2020年3期2020-04-07
- 神鳥和貓頭鷹的故事
莊子的好朋友惠施被封為魏國的宰相后，莊子很為自己的朋友高興，啟程去訪見惠施。莊子的行動傳到小人那兒，他便歪曲莊子的來意，從中挑撥說，莊子此番進(jìn)京拜訪，來者不善，意在謀取相位。惠施一聽，心里十分恐慌，害怕喪失官位，于是下令搜捕莊子。為了抓到他，整整在國都搜查了三天三夜。惠施的舉動被莊子知道了，莊子索性主動登門求見。惠施見莊子竟敢自投羅網(wǎng)，吃驚不已。莊子也不向惠施多解釋，只是坐下來講了一個故事：在南方，傳說中有一種神鳥，與鳳凰同類，名叫鹓鹐，它從南海出發(fā)飛往北閱讀與作文（小學(xué)高年級版） 2020年3期2020-03-02
- 莊惠同游濠梁緣由新探
長期在宋國隱居，惠施長期在魏國為官，二人為什么會一起出現(xiàn)在第三國——楚國的濠水觀魚，這是一個至今無人探討的問題。實際上，二人之所以能夠同游濠梁，緣自一場政治風(fēng)波。惠施相梁期間，莊子前去拜訪，以亦友亦客的身份在魏國逗留一段較長時間。在此期間，主張合縱的惠施敗于主張連橫、在魏國掌權(quán)的張儀，惠施在生命受到威脅的情況下被迫逃離魏國，作為惠施之友的莊子為了躲避池魚之災(zāi)，只能陪同惠施一同逃往楚國。濠梁之游，就發(fā)生在他們脫離險境、剛剛進(jìn)入楚地的時候。[關(guān)鍵詞]?莊子;惠湖南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2020年1期2020-02-14
- 古代“網(wǎng)紅”段子手，針砭時弊語驚人
次，莊子和好朋友惠施到小河邊游玩，莊子說：“你看這些魚玩得多開心啊?！边@本來是件很和諧的事情，但是惠施以為抓住了莊子的把柄，就說：“你不是魚，你怎么知道魚玩得開心？”但是這絲毫難不倒莊子，莊子一句話就讓惠施閉上了嘴巴：“你不是我，你怎么知道我不知道魚很開心呢？”惠施以鉆牛角尖出名，找人辯論，根本沒人講得贏他。魏王請他去做宰相。莊子決定去看望他，因為他們是好朋友。惠施卻緊張了，以為莊子要奪他的位。莊子知道這個事之后，想辦法來到惠施身邊，他說：“我給你講一個動學(xué)生天地 2019年19期2019-12-18
- 論莊子與惠施“天地一體”觀的區(qū)別
天下篇》中，關(guān)于惠施的“道”，可以一言以概之：“泛愛萬物，天地一體也?！鼻f子也有類似的言論，《齊物論》一篇中有“天地與我并生，萬物與我為一”。若單從字面意思上來看，似乎莊子與惠施都秉持“萬物一體”的物我觀，所不同之處只在于惠施在此處強調(diào)了“泛愛萬物”，那么莊子對于萬物，是否也有這種“泛愛”的情感呢？莊子與惠施所言的“天地一體”的內(nèi)涵是否一致呢？以《〈莊子·天下篇〉注疏四種》(華夏出版社2009年版)一書為參考，顧實、高亨、錢基博、馬敘倫四位學(xué)者對此的注釋可華夏文化 2019年1期2019-12-15
- 古代“網(wǎng)紅”段子手，針砭時弊語驚人
次，莊子和好朋友惠施到小河邊游玩，莊子說：“你看這些魚玩得多開心啊?！边@本來是件很和諧的事情，但是惠施以為抓住了莊子的把柄，就說：“你不是魚，你怎么知道魚玩得開心？”但是這絲毫難不倒莊子，莊子一句話就讓惠施閉上了嘴巴：“你不是我，你怎么知道我不知道魚很開心呢？”惠施以鉆牛角尖出名，找人辯論，根本沒人講得贏他。魏王請他去做宰相。莊子決定去看望他，因為他們是好朋友。惠施卻緊張了，以為莊子要奪他的位。莊子知道這個事之后，想辦法來到惠施身邊，他說：“我給你講一個動學(xué)生天地·初中 2019年7期2019-10-08
- 惠施“萬物畢同畢異”思想的近代多元解讀 ——兼論惠施的學(xué)派歸屬問題
簡有繁，他的好友惠施自然不能外。近人梁啟超對莊子在討論惠施的時候，沒有在開始予以總評并賦之以“古之道術(shù)有在于是者，聞其風(fēng)而悅之”云云，頗為惠施不平。其實，看看該篇中提到的有限幾個有名有姓的人物就能知道，莊子(抑其后學(xué))對討論的對象是有選擇性的，甚至是擇揀極其精嚴(yán)的。我們后來常知的諸子人物只有老、莊、墨子在其內(nèi)，其他則是不多見的與道家派系有近緣關(guān)系的思想家。換句話說，惠施能班列其內(nèi)，已經(jīng)是極高的榮譽，他的思想也全靠這一篇流傳于后世?！短煜隆菲懻?span id="j5i0abt0b" class="hl">惠施的思想集思想與文化 2019年2期2019-02-20
- 論莊子與惠施的關(guān)系及其虛擬性
曾與相梁的名辯家惠施過從甚密。分析顯示，二人的交往有著很強的虛擬特點。關(guān)鍵詞：莊子；惠施；交游關(guān)系；虛擬性莊子平生窮困，卻清高孤傲，拒絕與官府往來，也不愿與活躍在上流社會的學(xué)者交往，但是有一個人例外，那就是惠子。莊子與惠子的關(guān)系很特別：一方面，莊子鄙視惠子貪戀權(quán)勢，曾激烈地挖苦惠子，如《莊子·秋水》所載“惠子相梁”一事。（下引《莊子》均提及篇名，不另注）《莊子》一書寓言十九，這則故事真假莫辨，就以寓言視之，其所表達(dá)的思想立場卻是非常鮮明的，那就是莊子視功名考試周刊 2019年12期2019-02-15
- 拽個人到秋風(fēng)里
于江湖”的莊子與惠施就是“拽秋風(fēng)”型的朋友。惠施在的時候，兩人相見不多，見了還經(jīng)常爭辯，“子非魚”就是著名案例。惠施死了，莊子寫了個“運斤成風(fēng)”的故事，說有個石匠技藝高超，他的朋友郢人弄一塊白石灰放在鼻尖。石匠蹲馬步，高舉斧頭，大喝一聲，“運斤成風(fēng)”，其勢可裂金石，斧過處，鼻尖上白灰盡去，而郢人泰然自若。之后，宋元君想讓石匠展示一下，石匠說：技藝還在，可郢人已死。莊子在故事的最后說：惠施死了，我還能跟誰說話呢？在江湖秋水深處，在蒹葭蒼蒼的背景里，莊子找不到風(fēng)流一代·青春 2018年12期2018-12-15
- 善良人的內(nèi)心最純潔
從不為名利所染。惠施在魏國做宰相，有一年莊子也來到魏國，有人跟惠施說，莊子專程過來，可能是想代替你做宰相，惠施一聽，嚇壞了，四處尋找莊子。莊子聽說這事，主動現(xiàn)身，對惠施說：“有只鳥從南海飛到北海，不是梧桐樹不肯停下來休息，不是竹子的果實不吃，不是清潔的泉水不喝，它如此圣潔，惠施啊，你以為我也像你一樣貪圖名利嗎？”說完飄然而去，隱居陋巷一邊編草鞋，一邊研究學(xué)問，自得其樂。惠施對莊子更加敬佩，一有機(jī)會就會放下公務(wù)，去找莊子談心辯論。惠施位高權(quán)重，為什么獨獨愿意青春期健康 2018年15期2018-08-31
- 善良人的內(nèi)心最純潔
從不為名利所染。惠施在魏國做宰相，有一年莊子也來到魏國，有人跟惠施說，莊子專程過來，可能是想代替你做宰相，惠施一聽，嚇壞了，四處尋找莊子。莊子聽說這事，主動現(xiàn)身，對惠施說：“有只鳥從南海飛到北海，不是梧桐樹不肯停下來休息，不是竹子的果實不吃，不是清潔的泉水不喝，它如此圣潔，惠施啊，你以為我也像你一樣貪圖名利嗎？”說完飄然而去，隱居陋巷一邊編草鞋，一邊研究學(xué)問，自得其樂。惠施對莊子更加敬佩，一有機(jī)會就會放下公務(wù)，去找莊子談心辯論。惠施位高權(quán)重，為什么獨獨愿意青春期健康·青少版 2018年8期2018-08-08
- 對教材中人類認(rèn)識原子結(jié)構(gòu)歷程的行文質(zhì)疑與相關(guān)史料考證
： 化學(xué)教材; 惠施; 湯姆孫; 原子結(jié)構(gòu)模型; 史料分析文章編號： 1005-6629（2018）11-0094-03中圖分類號： G633.8文獻(xiàn)標(biāo)識碼： B1 行文質(zhì)疑上?？萍及娓咭换瘜W(xué)教材[1]開篇提到人類對原子結(jié)構(gòu)的認(rèn)識經(jīng)歷了幾個歷史階段，涉及中國戰(zhàn)國時期諸子的物質(zhì)構(gòu)成思想、歐洲古希臘哲人的思考以及19世紀(jì)末20世紀(jì)初的諸多科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)。細(xì)讀下來，發(fā)現(xiàn)有些地方存在行文邏輯問題，有些陳述與史料不符?，F(xiàn)將其中兩段原文摘錄如下，并提出行文質(zhì)疑。1.1化學(xué)教學(xué) 2018年11期2018-02-18
- 不能相忘于江湖
一個人例外，他叫惠施。惠施是莊周的克星，他的名字可以引發(fā)和治愈莊周的頭痛。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見惠施的車輪從城市的方向轆轆駛來，莊周就像吃了一片酸橙般皺起眉頭?！澳阌謥砹恕！彼逦峨s陳地說。“我又來了?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">惠施興高采烈地說。莊周不喜歡這個老朋友，一方面因為他是個邏輯學(xué)家，另一方面因為，他是個試圖用邏輯說服詩人的邏輯學(xué)家。惠施對莊周呢，意見也不少。除了討厭他的胡說八道和懶散，惠施還不滿他兩條腿叉開坐在地上的粗俗姿態(tài)。惠施下了車，優(yōu)雅地倚著路邊一棵梧桐樹，清清喉嚨，整理一下高中生·青春勵志 2017年6期2018-02-01
- 魚樂、真知與渾沌 ——濠梁之辯的邏輯分析
的目的對于莊子與惠施在濠梁之上的“魚之樂”的辯論，歷來至少有兩種相反的詮釋及論析：(1)一種認(rèn)為莊子的論述是閃躲的（slippery），逃避了惠施的問題而不能成功論證其觀點；（[11,12]）(2)另一種認(rèn)為莊子的論述是指出了惠施論證之自我否定（self-refuting），并成功地證明他知道魚之樂。（[9]）本文并不認(rèn)同這兩種觀點。本文試圖論證莊子成功地指出惠施的錯誤或自我否定，在其假定了“他者心靈的不可理解/通接性”。1.莊子并無意圖要證明他知道知魚之邏輯學(xué)研究 2017年4期2018-01-11
- 文 人 抬 杠
抬 杠□ 喬兆軍惠施是戰(zhàn)國時著名的政治家、哲學(xué)家，他和莊子是一對好友，兩個人都博學(xué)多識，聚在一起就老愛抬杠。有一次，莊子和惠施在河邊游玩，看見河里魚兒自由自在地覓食，莊子隨口說：“你看那些搖頭擺尾的魚兒，真是快樂無比呀!”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚是快樂的?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂?”惠施說：“我不是你，當(dāng)然不知道你的快樂，但你也不是魚，所以也不知道魚的快樂。”莊子說：“亂了，亂了，還是回到談話的開頭，你問我怎么知道魚是快樂的，你中外文摘 2017年6期2017-11-13
- 馮友蘭、張岱年關(guān)于惠施評述的異同辨析
要分析兩位先生對惠施在學(xué)術(shù)地位、學(xué)術(shù)思想和人生觀方面關(guān)注點的差異與統(tǒng)一，以期在加深對惠施辯證認(rèn)識的基礎(chǔ)上，強化對傳統(tǒng)哲學(xué)更整體、更積極的評價，進(jìn)而古為今用、推陳出新，增強文化自信，實現(xiàn)文化自強。關(guān)鍵詞：惠施；邏輯學(xué)；人生觀；馮友蘭；張岱年中圖分類號：B14文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：10085831（2017）03012006惠施是著名的政治家、哲學(xué)家，是名家思想的開山鼻祖和主要代表人物。直到現(xiàn)在，無論是研究先秦哲學(xué)還是老莊哲學(xué)，都會涉及到他，都不但有話可說，重慶大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2017年3期2017-05-19
- 莊子是什么樣的人
，更趣真。莊子 惠施 逍遙 至樂 達(dá)生一莊子是一個什么樣的人？“我”一萬個誠意請君為我側(cè)耳聽。“我”算什么樣的人？是“我”說了算，還是你們說了算？這種問題莊子早已明了，主張“和之以天倪”。天倪在這里特指你我各自堅持的觀點。各方辯得天昏地暗，結(jié)果還是誰也不服誰。怎么辦？和呀！我所理解的莊子的和就是調(diào)和，就是綜合，就是求同存異，去偽存真。以此類推，要弄清莊子是什么樣的人，就得看看莊子自己怎么說的，也聽聽他人怎么評論的，最后再辯證歸納。二與莊子同國籍的曹商，出使名作欣賞 2017年12期2017-04-22
- 美學(xué)家莊子
死老鼠。他的朋友惠施當(dāng)了魏國的宰相，莊子啟程去看他。有小人向惠施挑撥說莊子是來撬行的。惠施聽了很驚慌。到處搜捕莊子。莊子卻自己找上門去，給惠施講了個故事。南方有一種神鳥叫鵷雛，和鳳凰一樣高貴。一次，鵷雛從南海出發(fā)，到北海旅游。旅途上，只在高高的梧桐樹上休息，不是珍稀的果實不吃，不是甘甜的泉水不喝。一天，它在天空看見地面有一只貓頭鷹正在貪婪地吃一只腐爛的死老鼠。這只貓頭鷹抬頭看到鵷雛，以為它要和自己爭奪死老鼠，立刻就豎起羽毛，怒目而視，厲聲喝叫，想要嚇走這只醒獅國學(xué) 2017年3期2017-04-04
- 別在等待中留下遺憾
惠施曾做過梁惠王的宰相，博學(xué)善辯，是名家的代表人物，曾與桓團(tuán)、公孫龍等辯者掀起名辯的高潮。可是，惠施在未任相之前，也曾經(jīng)有家徒四壁，衣不蔽體，食無飽足的經(jīng)驗。有次，灶冷數(shù)日，無奈地去請求梁惠王幫忙。梁惠王說：“夏麥將成熟了，等割了麥，再給你一些。”惠施一聽，幾乎傻眼。耐著性子向梁惠王說：“我剛才要到您這兒來的時候，經(jīng)過一條正在漲水的河流，看到一個人掉到河里去，正被急流沖往下游。他對著我大喊救命，我因為不會游泳，因此很抱歉地對他說：‘我不會游泳，我會替你向東晚晴 2017年3期2017-03-30
- 馮友蘭、張岱年關(guān)于惠施評述的異同辨析
友蘭、張岱年關(guān)于惠施評述的異同辨析楊 華1，2(1.北京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100871；重慶大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400044)文章通過對馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》和《張岱年全集》中相關(guān)文獻(xiàn)的考證，簡要分析兩位先生對惠施在學(xué)術(shù)地位、學(xué)術(shù)思想和人生觀方面關(guān)注點的差異與統(tǒng)一，以期在加深對惠施辯證認(rèn)識的基礎(chǔ)上，強化對傳統(tǒng)哲學(xué)更整體、更積極的評價，進(jìn)而古為今用、推陳出新，增強文化自信，實現(xiàn)文化自強。惠施；邏輯學(xué)；人生觀；馮友蘭；張岱年惠施是著名的政治家重慶大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2017年3期2017-03-24
- 惠施說彈弓
戰(zhàn)國時代有一個叫惠施的人，他善于用比喻來說明事理。當(dāng)時曾有人對梁王說：“惠施說的話多用比喻，假使不準(zhǔn)他用比喻他就無法將意思說清楚了?！绷和跽f：“好！”第二天，梁王召來惠施，說道：“請先生直截了當(dāng)?shù)卣f明事理，不要用比喻?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">惠施卻又用了比喻，說：“假使現(xiàn)在有一個不知道‘彈的人來問你：‘彈的樣子如何？要是你回答他：‘彈的樣子像彈一樣。人家能懂嗎？”梁王說：“不能懂?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">惠施換了個說法，說：“如果告訴他彈的樣子和弓一樣，只是以竹為弦。這樣他能懂嗎？”梁王說： “這樣作文評點報·初中版 2017年8期2017-03-09
- 評董英哲《先秦名家四子研究》 ——以“惠施與辯者”部分爲(wèi)主
如前；現(xiàn)再就其“惠施與辯者”一編，擇要評述如後*爲(wèi)節(jié)省篇幅計，本文一般只指出《研究》理解上存在的問題，不及本人的主張。讀者如欲瞭解，可參閲拙著《惠學(xué)錐指——惠施及其思想》(南京大學(xué)出版社1991年版)，並《惠施公孫龍評傳》(同上，1992年版。後多次重印)。。以再請教於此書作者、同行專家(特別是“嚴(yán)格評審”了書稿的諸君)以及廣大讀者。一、 對原始文獻(xiàn)的理解(一) 關(guān) 於惠施1. 一般注釋(1) “注”“至小無內(nèi)”的“內(nèi)”爲(wèi)“內(nèi)限”，“譯”句子爲(wèi)“最小的東西諸子學(xué)刊 2017年1期2017-01-27
- 先秦諸子“齊物論”思想比較
蒙、田駢、慎到、惠施等，皆對此有所探討，其指向或在“齊物”，或在“齊論”，各有側(cè)重，恰如大塊噫氣之“吹萬不同”。而莊子的《齊物論》篇之所以能在這一議題上“獨超諸子”，本也離不開儒家、墨家、稷下道家、名家等諸家探討對他的啓發(fā)。本文試對相關(guān)論説進(jìn)行比照，以期光大諸家惠莊之功。一、 物之不齊，物之情也： 孟子的齊物論思想先秦儒家與“齊物論”思想直接相關(guān)的言論，主要出現(xiàn)在《孟子》中。孟子認(rèn)爲(wèi)：“夫物之不齊，物之情也，或相倍蓰，或相什百，或相千萬。”*《孟子·滕文公諸子學(xué)刊 2017年1期2017-01-27
- 有亮才有瑜無亮則無瑜
所以莊子非常懷念惠施，有惠施的時候，他的辯論，他的奇思妙想與機(jī)智靈活才能發(fā)揮得出來。中國人有個講法，說這個說話里頭要有“機(jī)鋒”。機(jī)呢，就是含有某種沒有告訴你的聰明智慧和一種即時的反應(yīng)。鋒呢，就是鋒芒。通過這種機(jī)鋒的談話，顯示一個人的智慧、顯示一個人的機(jī)敏、顯示一個人的超脫。莊子表面上說了一些看不著邊際的話，但又是人人心中都有的話。他與惠施在濠上談?wù)擊~是不是快樂，沒有正方和反方，沒有勝負(fù)，沒有獎金，即使莊子講的不合乎邏輯也不給他扣分。這是怎樣一種快樂啊。盡管當(dāng)代貴州 2016年29期2016-11-03
- 文人抬杠
毛奇齡獨自吟唱。惠施是戰(zhàn)國時著名的政治家、哲學(xué)家，他和莊子是一對好友，兩個人都博學(xué)多識，聚在一起就老愛抬杠。有一次，莊子和惠施在河邊游玩?？匆姾永雉~兒自由自在地覓食，莊子隨口說：“你看那些搖頭擺尾的魚兒，真是快樂無比呀！”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚是快樂的？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？”惠施說：“我不是你，當(dāng)然不知道你的快樂，你也不是魚，所以也不知道魚的快樂?！鼻f子說：“亂了，亂了，還是回到談話的開頭，你問我怎么知道魚是快樂的，你這思維與智慧·上半月 2016年10期2016-10-13
- 說話防噎指南
莊子說魚很快樂，惠施說，你又不是魚，怎么知道魚的快樂？莊子答，你又不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？惠施抓住這里的漏洞，“噎”了莊子一下。對呀，我不是你，所以不知道你的感覺；你不是魚，所以當(dāng)然也不知道魚的感覺咯。此時，按照當(dāng)下的這個邏輯，莊子確實是被噎住了，因為他用來反駁惠施的邏輯，恰恰就是惠施用來否定他的邏輯。因此，反駁惠施，就變成了支持惠施，這豈不是被噎得死死的？然而莊子畢竟是莊子，不會像一般人那樣干瞪眼沒轍，他用了四個字化解了自己的窘境，硬是把道理給特別文摘 2016年18期2016-09-26
- 莊子與惠施
◎文紅虎莊子與惠施◎文紅虎走進(jìn)先秦思想界，會令人目不暇接。老子之深刻、孔子之莊重、墨子之淳厚，盡入眼底，莊周先生的幽默大氣，亦獨樹一幟。莊子觀察、剖析大自然和以大自然為背景的社會，體驗、發(fā)現(xiàn)了哲學(xué)意義上的“道”，以為人從“道”中來，回歸“道”中去。以他特有的寓意方式闡明了“道”的內(nèi)涵。他淡泊功名，主張養(yǎng)生全真，顯得如此飄逸；又把這份處世的淡然用于述世，有了一種超然物外而又磅礴飛揚的氣勢。難怪后來毛澤東引而述懷：“鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角?！币弧肚f子》金秋 2016年2期2016-05-04
- 莊周不想當(dāng)宰相
戰(zhàn)國時期，惠施當(dāng)了梁國的宰相，他的朋友莊周去拜訪他。有人對惠施說：“莊周這次來梁國，是想奪你那宰相的職位的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">惠施聽了非常害怕，立即派人去抓莊周，鬧了三天三夜，沒有捉到莊周。一天，莊周自己找上門來，見了惠施，就給他講了一個故事：“南方有種同鸞鳳一類的鳥，名叫宛雛，你知道它的特點嗎？這鳥兒從南海出發(fā)，飛往北海。在這漫長的旅途中：累了，找不到梧桐樹不歇息；餓了，找不到竹果不吃；渴了，找不到醴泉不喝。一只貓頭鷹撿到一只死老鼠，剛想吃，看見宛雛飛過來，嚇得慌了神，小天使·五年級語數(shù)英綜合 2016年4期2016-04-21
- 惠施說“彈”
國時候，有一位叫惠施的人，他很會用比喻來說明道理。有人在梁王面前說：“惠施一開口說話就用比喻，如果不準(zhǔn)他用比喻，那么他就說不清楚事情了?！绷和鯖Q定試一試。第二天，梁王召見了惠施，說：“請先生不用比喻說話?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">惠施反問梁王：“如果有一個人不知道‘彈來問您，‘彈是什么樣的？您回答，‘彈的樣子像彈一樣，人家能弄清‘彈的樣子嗎？”梁王說：“弄不清?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">惠施換了個說法：“如果你說彈像弓一樣，只是以竹為弦，這樣打個比方，人家能懂嗎？”梁王說：“能懂?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">惠施進(jìn)一步說：“善于小天使·五年級語數(shù)英綜合 2016年3期2016-03-11
- 評董英哲《先秦名家四子研究》 ——以“惠施與辯者”部分爲(wèi)主
研究》 ——以“惠施與辯者”部分爲(wèi)主楊俊光《先秦名家四子研究》*“國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫”，董英哲《先秦名家四子研究》，上海古籍出版社2014年版；下稱《研究》。一書，其中可討論的問題頗多。已先就其“公孫龍與《公孫龍子》”一編，作爲(wèi)全書的一個縮影，擇要評述如前；現(xiàn)再就其“惠施與辯者”一編，擇要評述如後*爲(wèi)節(jié)省篇幅計，本文一般只指出《研究》理解上存在的問題，不及本人的主張。讀者如欲瞭解，可參閲拙著《惠學(xué)錐指——惠施及其思想》(南京大學(xué)出版社1991年版)，諸子學(xué)刊 2016年2期2016-02-02
- 惠施邏輯思想綜述
摘 要：惠施在先秦諸子中是一位學(xué)識淵博、才氣橫溢的人。他的思想主要通過“歷物十事”來表達(dá)，其中也涵蓋對自然界的一些基本看法。這是當(dāng)今學(xué)者對其進(jìn)行研究的主要來源和依據(jù)。后人對惠施的名實觀的研究，對定義方法和關(guān)系判斷的具體運用的研究，以及對其推理方法和類比方法的研究，皆是依據(jù)“歷物十事”而來。因此對“歷物十事”的分析顯得尤為重要。本文就是從這個角度對惠施的思想進(jìn)行綜述。關(guān)鍵詞：惠施；歷物十事惠施是戰(zhàn)國時期著名的辯論家，曾與莊子作過許多辯論，并和當(dāng)時的“辯者”討卷宗 2015年11期2015-12-19
- 宰相與船夫
周禮惠施是戰(zhàn)國時期杰出的政治家、說客和哲學(xué)家。魏王十分欣賞他的才學(xué)，雖然惠施是宋國人，但魏王仍將他視為上賓，經(jīng)常聽他講學(xué)，向他請教治國之道，與他討論天下形勢。有一年，魏國的宰相死了，急需一個有能力的人來接替，魏王首先便想到了惠施，他下詔任惠施為新任宰相。惠施接到詔書后受寵若驚，心里暗暗發(fā)誓：一定要施展平生所學(xué)，將魏國變成最強大的國家，以報答魏王的知遇之恩。隨后，惠施簡單地收拾了一下行裝，便日夜兼程地趕往魏國上任。途中遇到一條大河，這是去魏國都城大梁的必經(jīng)之小學(xué)教學(xué)研究·新小讀者 2015年8期2015-08-07
- 《莊子》視域下的惠施形象
奇斗艷。其中，以惠施為代表的名家學(xué)派即為重要一支。如今所知的惠施及其言論、思想，很大程度上得益于《莊子》。一、“二元對話”視域下的惠施《莊子·天下》奠定了后世評價惠施及其學(xué)說的基調(diào)，立足《莊子》，可以發(fā)現(xiàn)“惠施”和“惠子”出現(xiàn)多次，而在這之中，記載莊子與惠施二人對話和交往的共有九處（其中《逍遙游》、《秋水》各有兩處，《德充符》、《至樂》、《徐無鬼》、《外物》、《寓言》 各有一處），多以莊子和惠施之間的“二元對話”的形式呈現(xiàn)。因此，選擇莊子和惠施二人對話的分學(xué)語文 2015年4期2015-03-01
- 你是君子，我是小人 等
能領(lǐng)悟到什么呢？惠施與船家惠施是戰(zhàn)國時期有名的政治家、辯客和哲學(xué)家，魏王十分欣賞他的才學(xué)，雖然惠施是宋國人，但魏王仍將他視為上賓，經(jīng)常聽他講學(xué)，向他請教治國之道。這年，魏國宰相因病去世，魏王下詔擢升惠施為新任宰相。惠施接到詔書，日夜兼程趕往魏國上任。途中遇到一條大河，許久不見一條船來，他焦急萬分，怕誤了國事，有負(fù)魏王。情急之下，他縱身跳進(jìn)了河里，想游到河對岸去。不曾料到河水十分湍急，他的水性又差，就失去了控制往下沉。正好一個船家經(jīng)過這兒，將惠施救了起來。船家教世界·創(chuàng)新閱讀 2014年12期2015-02-04
- 先秦名家新論
名家 公孫龍子 惠施 邏輯學(xué)一、名家學(xué)派的產(chǎn)生歷代有關(guān)諸子百家起源的研究有很多，其中《莊子·天下篇》作為批評先秦諸子學(xué)說的重要文章，提出了“百家出於《六經(jīng)》”的觀點，認(rèn)為“古之人其備乎！”而反映聖人君子言行德行的《六經(jīng)》“其數(shù)散於天下而設(shè)於中國者，百家之學(xué)時或稱而道之”，但天下大亂，不再有至全至美的聖人君子，各種學(xué)派雖對《六經(jīng)》有所耳聞，繼承和發(fā)展下來，但“譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。猶百家眾技也，皆有所長，時有所用”［1］，正因為有所遮蔽，大道不明文教資料 2014年36期2014-03-06
- 郭沫若評惠施論析
關(guān)注先秦諸子之一惠施的現(xiàn)代學(xué)者之一。從可考的現(xiàn)存資料看，早在20世紀(jì)20年代初，郭沫若發(fā)表于1921年5月《學(xué)藝》第3卷第1號的《中國思想史上之澎湃城》中，所列先秦思想史上下篇研究提綱，上篇泛論思想與政治之交錯關(guān)系，下篇分論“各家學(xué)術(shù)”，提及者共5人，分別是老聃、孔丘、墨翟、莊周、惠施，把惠施的思想稱之為“唯物思想”。足見在當(dāng)時郭沫若心目中，惠施在先秦思想史發(fā)展上所居的重要地位?？上н@篇本來計劃分十節(jié)系統(tǒng)闡述先秦思想史發(fā)展的論文，只寫了導(dǎo)言和上篇的前三節(jié)就郭沫若學(xué)刊 2013年3期2013-11-14
- 對話
勇莊子甩袖走后，惠施方才后悔起來，細(xì)想每次與莊子見面，都要爭得面紅耳赤，最后不歡而散。當(dāng)晚，惠施把莊子請到自己家中，設(shè)宴款待。席間，惠施首先發(fā)言：“莊兄，我聽說你也做官了?！薄皼]法子?！鼻f子說，“官是當(dāng)了，地方小官，但不打算干很長時間。我之所以當(dāng)這個官，一方面是父老鄉(xiāng)親們的懇切相托，另一方面我也想檢驗一下自己的為官能力，看看自己的認(rèn)識是對是錯?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">惠施說：“我認(rèn)為你當(dāng)漆園縣令是對的，我贊同，就讓實踐去驗證吧！但另外幾個問題尤其是那一套大言不慚、汪洋恣肆的說法小小說月刊 2013年8期2013-05-14
- 論莊子與惠施哲學(xué)思想的差異
趙炎峰論莊子與惠施哲學(xué)思想的差異趙炎峰《莊子》一書中記載有許多莊子和惠施的精彩辯論，這成為我們研究惠施思想的重要材料。從二人思想的對比研究中，我們發(fā)現(xiàn)莊子和惠施在存在觀、認(rèn)知方式、哲學(xué)方法、人生哲學(xué)等方面均有很大的分歧與差異。莊子與惠施代表了中國古代哲學(xué)的兩種思維進(jìn)路，二人哲學(xué)思想上的差異在一定程度上反映了道家與名家思想旨趣的差異。莊子及其代表的道家“逍遙”哲學(xué)在存在問題和人生境界上的確超越了惠施，但是惠施及其所代表的名家學(xué)派的“求真”的哲學(xué)和理性分析的哲中州學(xué)刊 2011年3期2011-02-21
- 敬畏的力量
一個經(jīng)典的故事。惠施和莊子是魏王的好朋友。一天，魏王送給他倆一些大葫蘆，說：“你們把種子種在地里，誰種的葫蘆大，我就獎賞誰?！睘榱四芊N出比莊子更大的葫蘆，惠施非常用心，天天都施肥、除草。莊子并不每天施肥除草，只是經(jīng)常來看看。過不多久，惠施的葫蘆苗一棵也沒有成活，而莊子的葫蘆苗卻長得格外好，最后結(jié)出了大葫蘆。惠施很奇怪，請教莊子：“先生，為什么我那么用心地栽培，所有的苗都死光了，而您從來都不曾好好管理，反而長得那么好呢？”莊子笑著答道：“你錯了，其實我也是在人民教育 2009年22期2009-04-19
- 大王的面子