同姓
- 古人的姓氏
生相愛，死相哀，同姓不得相娶者，皆為重人倫也。”第一，姓有“紀(jì)世別類”的作用。也就是說，早期的姓是一種族號(hào)，它不是個(gè)別人，也不是個(gè)別家族的稱號(hào)，而是整個(gè)氏族的稱號(hào)。顧炎武《日知錄》中有：“言姓者本于五帝，見于春秋者，得二十有二。”這二十二個(gè)姓分別是：媯、姒、子、姬、風(fēng)、嬴、己、任、姞、祁、羋、曹、董、姜、偃、歸、曼、熊、隗、漆、妘、允。見于春秋時(shí)代的22個(gè)姓，就是遠(yuǎn)古22個(gè)氏族延續(xù)到春秋時(shí)期的后代。第二，姓有“別婚姻”的作用。在氏族社會(huì)中，同姓不婚，也就是
文化產(chǎn)業(yè) 2023年17期2023-06-26
- 日本法院再次裁決“夫妻同姓”合憲
，對(duì)于規(guī)定“夫妻同姓”的《民法》等法律是否違憲的兩件國(guó)家賠償請(qǐng)求訴訟，日本最高法院第三小法庭22日決定駁回原告上訴。這意味著日本最高法院認(rèn)為《民法》等法律對(duì)“夫妻同姓”的規(guī)定符合憲法精神。實(shí)際上，圍繞此話題的類似訴訟，由15名法官組成的日本最高法院大法庭在2015年12月和2021年6月分別做出“符合憲法”的裁判。但值得注意的是，在2015年和2021年的這兩場(chǎng)裁判中，分別有5名和4名法官認(rèn)為《民法》對(duì)于“夫妻同姓”的規(guī)定“違反憲法”?！度毡窘?jīng)濟(jì)新聞》指出
環(huán)球時(shí)報(bào) 2022-03-252022-03-25
- 宮崎市定“五霸皆夷狄論”考辨
其臣僚，屢屢出現(xiàn)同姓婚配現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被視為東夷的淫亂之俗，因此，很難將之看成是西周建國(guó)以來的同盟民族”[1]17；(2)齊國(guó)并不擁護(hù)周王朝的統(tǒng)治，也不承認(rèn)其權(quán)威；(3)語言不同，齊國(guó)在其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)形成了“齊語”。晉文公：(1)同姓婚姻，“晉國(guó)位于今山西省南部，與周最為接近，在習(xí)俗上受周影響頗深，但是直到春秋時(shí)期，晉國(guó)依然可見同姓婚的存在”[1]19；(2)游牧民族與中原的周王朝是不同民族，作為獻(xiàn)公之子的晉文公也是夷狄；(3)齊、晉兩國(guó)和周民族不是一個(gè)系統(tǒng)
- 屈原姓羋，為啥不叫羋原
姓用來區(qū)別婚姻，同姓不能通婚。古代姓氏還有一點(diǎn)特別的地方，貴族男子又不稱姓，故女子稱姓就特別重要了。為了對(duì)待嫁或已嫁的同姓女子加以區(qū)別，就會(huì)形成對(duì)女子特別的稱呼，在姓的前后加前綴、后綴。前綴用排行：孟，伯，仲，叔，季。比如孟姜，伯姬，叔隗等。以夫家的封地謚號(hào)為前綴，比如晉姬，武姜，文嬴等。加氏，女，母，姬，媼，嫗等，比如張氏，商女，孟母，吳姬，趙媼等。戰(zhàn)國(guó)前，貴族才有了姓氏，貴族男子稱氏，女子稱姓。屈原姓羋，名平，字原，司馬遷曾在《屈原列傳》中說：“屈原，
意林 2021年16期2021-08-27
- 日本最高法院：“夫妻別姓”不合法
時(shí)必須遵守“夫妻同姓”原則，即夫妻雙方必須統(tǒng)一姓氏，多數(shù)隨男方姓氏，個(gè)別情況也可隨女方姓氏。比如日本官房長(zhǎng)官加藤勝信原姓室崎，岳父為原農(nóng)林水產(chǎn)省大臣加藤六月。加藤六月婚后育有二女，加藤勝信娶其次女為妻后入贅，繼承了加藤六月的政治衣缽。報(bào)道稱，日本最高法院受理此案，并在23日作出判決認(rèn)為，《民法》里不認(rèn)可“夫妻別姓”的規(guī)定合乎憲法。不過，在當(dāng)天參與審判的15名法官中，有4人認(rèn)為“夫妻同姓”規(guī)定違憲。據(jù)悉，2015年日本最高法院曾受理過類似案件，當(dāng)時(shí)判定“夫妻
環(huán)球時(shí)報(bào) 2021-06-242021-06-24
- 七成日本人贊成廢除“夫妻同姓”
民眾要求就“夫妻同姓”制度進(jìn)行調(diào)整。日本早稻田大學(xué)和一個(gè)市民團(tuán)體進(jìn)行的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，逾七成受訪者希望廢除這一制度。報(bào)道稱，目前，日本法律規(guī)定，同一戶籍的夫妻須使用相同姓氏，且“冠夫姓”的情況最為普遍。近年來，要求廢除這一限制的呼聲越來越高，日本早稻田大學(xué)和一個(gè)市民團(tuán)體日前公布的調(diào)查顯示，71%的受訪者表示，“不在意其他夫妻是同姓還是異姓”，認(rèn)為應(yīng)該廢除這一限制。據(jù)報(bào)道，在7000名20多至50多歲的受訪者中，1%的人表示，曾因婚后不能異姓而放棄跟對(duì)方結(jié)婚。從地
環(huán)球時(shí)報(bào) 2020-11-192020-11-19
- 同姓“五百年前是一家”嗎？
張?zhí)煲霸谥袊?guó)，同姓人相遇，喜歡說“五百年前是一家”。不過，從姓氏學(xué)角度來看，這句話當(dāng)不得真。中國(guó)的許多姓氏尤其是大姓來源復(fù)雜，即使同姓，也未必是一個(gè)老祖宗。譬如孫姓，最負(fù)盛名的一支孫姓當(dāng)數(shù)春秋衛(wèi)武公之子惠孫一支了。惠孫之孫武仲乙，以祖父之字為氏，姓孫。這是先秦時(shí)期孫氏來源最主要的一支。春秋時(shí)還有楚國(guó)孫氏和齊國(guó)孫氏，楚國(guó)孫氏源自楚莊王的令尹孫叔敖，也屬以先祖名字為氏，齊國(guó)孫氏則是齊景公給將軍田書賜姓孫。不僅僅有這三支孫姓，史上還有眾多的改姓孫氏。商代名臣比干
作文·初中版 2020年8期2020-09-16
- 『祠堂』為何現(xiàn)今南多北少
祠堂是同姓的族人為了祭祀族里逝去的祖先和先賢而特意建立的地方，也慢慢成為古代后期農(nóng)村社會(huì)的治理基礎(chǔ)，可到了后來，祠堂的身影漸漸消失在北方。首先是因?yàn)榈乩憝h(huán)境變動(dòng)的影響。歷史上黃河多次改道。水災(zāi)的后果是導(dǎo)致“漕堤崩潰”，村落被淹，人口遷移，原本興建好的祠堂自然也毀之一旦了，北方祠堂自然而然就少了。其次就是北方多戰(zhàn)亂。據(jù)記載，曾活動(dòng)于我國(guó)大地上的民族共有150個(gè)之多，而其中極具戰(zhàn)斗力的都是北方的游牧民族。戰(zhàn)亂導(dǎo)致的是生產(chǎn)力的破壞和一些基本建設(shè)的摧毀，祠堂自然也
文萃報(bào)·周五版 2020年20期2020-08-04
- 遺傳學(xué)那些事兒（上）“同姓不婚”的原因
乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告，子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之?！眮碜躁悋?guó)的陳司敗問孔子：“魯昭公知禮嗎？”孔子回答說：“知禮?！标愃緮?duì)孔子的弟子巫馬期說：“我聽說君子從不偏袒，難道孔子也偏袒別人嗎？魯國(guó)國(guó)君在吳國(guó)娶了一個(gè)同姓的女人，但稱她為吳孟子。如果魯君也算知禮的話，那誰能算作不知禮呢？”巫馬期把陳司敗的話告訴了孔子，孔子說：“我真幸運(yùn)——犯了錯(cuò)誤可以及時(shí)得到指正?！痹瓉恚艽亩Y法有“同姓不婚”的規(guī)定，魯國(guó)國(guó)君
食品與健康 2020年7期2020-07-09
- “祠堂”為何現(xiàn)今南多北少
祠堂是同姓的族人為了祭祀族里逝去的祖先和先賢而特意建立的地方，也慢慢成為古代后期農(nóng)村社會(huì)的治理基礎(chǔ)，可到了后來，祠堂的身影漸漸消失在北方。首先是因?yàn)榈乩憝h(huán)境變動(dòng)的影響。歷史上黃河多次改道。水災(zāi)的后果是導(dǎo)致“漕堤崩潰”，村落被淹，人口遷移，原本興建好的祠堂自然也毀之一旦了，北方祠堂自然而然就少了。其次就是北方多戰(zhàn)亂。據(jù)記載，曾活動(dòng)于我國(guó)大地上的民族共有150個(gè)之多，而其中極具戰(zhàn)斗力的都是北方的游牧民族。戰(zhàn)亂導(dǎo)致的是生產(chǎn)力的破壞和一些基本建設(shè)的摧毀，祠堂自然也
華聲文萃 2020年6期2020-07-06
- 同姓“五百年前是一家”嗎
□張?zhí)煲霸谥袊?guó)，同姓人相遇，喜歡說“五百年前是一家”。不過，從姓氏學(xué)角度來看，這句話當(dāng)不得真。中國(guó)的許多姓氏尤其是大姓來源復(fù)雜，即使同姓，也未必是一個(gè)老祖宗。譬如孫姓，最負(fù)盛名的一支孫姓當(dāng)數(shù)春秋衛(wèi)武公之子惠孫一支了。惠孫之孫武仲乙，武仲家族以祖父之字為氏。這是先秦時(shí)期孫氏來源最主要的一支。春秋時(shí)還有楚國(guó)孫氏和齊國(guó)孫氏，楚國(guó)孫氏源自楚莊王的令尹孫叔敖，也是以先祖名字為氏，齊國(guó)孫氏則是齊景公給將軍田書賜姓孫。不僅僅有這三支孫姓，史上還有眾多的改姓孫氏。商代名臣
人才資源開發(fā) 2019年23期2020-01-02
- 參考文獻(xiàn)中歐美著者的中譯名只著錄其姓嗎?
到一條文獻(xiàn)有多個(gè)同姓歐美著者的情況，為了區(qū)分清楚同姓不同名的著者，GB/T 7714—2015給出了與2005年版含意相同的要求性條款:“同姓不同名的歐美著者，其中譯名不僅要著錄其姓，還需要著錄其名的首字母?！崩?原題為“G．昂溫(G． Unwin)，P． S． 昂溫(P． S． Unwin)”，應(yīng)著錄為“昂溫G，昂溫P S”。
- 同姓“五百年前是一家”嗎
張?zhí)煲霸谥袊?guó)，同姓人相遇，喜歡說“五百年前是一家”。不過，從姓氏學(xué)角度來看，這句話當(dāng)不得真。中國(guó)的許多姓氏尤其是大姓來源復(fù)雜，即使同姓，也未必是一個(gè)老祖宗。譬如孫姓，最負(fù)盛名的一支孫姓當(dāng)屬春秋衛(wèi)武公之子惠孫一支了?；輰O之孫武仲乙，武仲家族以祖父之字為氏。這是先秦時(shí)期孫氏來源最主要的一支。春秋時(shí)還有楚國(guó)孫氏和齊國(guó)孫氏，楚國(guó)孫氏源自楚莊王的令尹孫叔敖，也屬以先祖名字為氏，齊國(guó)孫氏則是齊景公給將軍田書賜姓孫。不僅僅有這三支孫姓，史上還有眾多的改姓孫氏。商代名臣比
文史博覽·文史 2019年8期2019-09-23
- 孟姜女原不姓孟
顯得特別重要。氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。古書中記錄了很多諸如此類的話：“禮不娶同姓”“父母同姓，其出不蕃”“同姓不婚，惡不殖也”。 ? 為了區(qū)別待嫁或已嫁的同姓女子，當(dāng)時(shí)社會(huì)就自然出現(xiàn)了對(duì)女子的特殊稱呼，譬如為“姓”加前綴或后綴。先秦時(shí)代，女孩的名字主要通過加前綴或后綴的方式來與他人相區(qū)別。其中一個(gè)常用的方法就是用排行加姓的方式，譬如伯姬、叔隗。所謂“伯”“叔”者，其實(shí)就是排行，古時(shí)常用“孟仲叔季”代指老大、老二、老三、老四。因此
科教新報(bào) 2019年34期2019-09-10
- 同姓“五百年前是一家”嗎 ？
張?zhí)煲霸谥袊?guó)，同姓人相遇，喜歡說“五百年前是一家”。不過，從姓氏學(xué)角度來看，這句話當(dāng)不得真。中國(guó)的許多姓氏尤其是大姓來源復(fù)雜，即使同姓，也未必是一個(gè)老祖宗。譬如孫姓，最負(fù)盛名的一支孫姓當(dāng)屬春秋衛(wèi)武公之子惠孫一支了?；輰O之孫武仲乙，武仲家族以祖父之字為氏。這是先秦時(shí)期孫氏來源最主要的一支。春秋時(shí)還有楚國(guó)孫氏和齊國(guó)孫氏，楚國(guó)孫氏源自楚莊王的令尹孫叔敖，也屬以先祖名字為氏，齊國(guó)孫氏則是齊景公給將軍田書賜姓孫。不僅僅有這三支孫姓，史上還有眾多的改姓孫氏。商代名臣比
文萃報(bào)·周五版 2019年33期2019-09-10
- 同姓“五百年前是一家”嗎
張?zhí)煲?在中國(guó)，同姓人相遇，喜歡說“五百年前是一家”。不過，從姓氏學(xué)角度來看，這句話當(dāng)不得真。 ?中國(guó)的許多姓氏尤其是大姓來源復(fù)雜，即使同姓，也未必是一個(gè)老祖宗。譬如孫姓，最負(fù)盛名的一支孫姓當(dāng)屬春秋衛(wèi)武公之子惠孫一支了?；輰O之孫武仲乙，武仲家族以祖父之字為氏。這是先秦時(shí)期孫氏來源最主要的一支。春秋時(shí)還有楚國(guó)孫氏和齊國(guó)孫氏，楚國(guó)孫氏源自楚莊王的令尹孫叔敖，也屬以先祖名字為氏，齊國(guó)孫氏則是齊景公給將軍田書賜姓孫。不僅僅有這三支孫姓，史上還有眾多的改姓孫氏。
科教新報(bào) 2019年51期2019-09-10
- 宋朝結(jié)婚那些事
木華 編同姓不婚，寫入法律從周朝到秦漢，從魏晉到唐宋，中國(guó)一直有同姓不婚的風(fēng)俗，甚至還把這個(gè)風(fēng)俗上升到了法律層面。例如宋朝律法就規(guī)定： “諸同姓為婚者，各徒二年?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">同姓的一男一女結(jié)婚，被官府發(fā)現(xiàn)，將會(huì)處以兩年徒刑。當(dāng)然，法律和現(xiàn)實(shí)往往是脫節(jié)的，紙面上的規(guī)定未必總能在現(xiàn)實(shí)中得到實(shí)施。查《三朝北盟會(huì)編》：“俊有愛妾，錢塘妓張秾，知書，俊文字，秾皆與之?！闭f的是南宋大將張俊娶杭州張秾為妾，張秾知書達(dá)禮，文化水平高，張俊平日里的公文和書信，都由張秾來代辦。大家可能
奧秘 2019年1期2019-03-28
- 日法院判夫妻必須同姓
同外國(guó)人結(jié)婚無須同姓，但日本人之間結(jié)婚必須同姓的規(guī)定有違憲法，向法院提起訴訟并要求國(guó)家賠償。然而，東京地方法院25日作出判決，認(rèn)為這符合憲法并駁回其訴求。報(bào)道稱，判決認(rèn)為，夫妻同姓的規(guī)定基于《民法》，而“在《民法》未修改規(guī)定前，只修改《戶籍法》是不可能的事。”據(jù)悉，日本從1898年頒布“明治民法”，要求女性在婚后必須隨夫姓；1947年，日本頒布新的《民法》，取消妻子婚后“冠夫姓”的要求，但規(guī)定夫妻必須同姓。此次提起訴訟的4人中，就有一人在戶籍上使用妻子的姓
環(huán)球時(shí)報(bào) 2019-03-272019-03-27
- 在宋朝 結(jié)個(gè)婚可真難
海南特區(qū)報(bào)編輯部同姓不婚甚至上升到法律層面同姓男女不能成婚，這是我們中國(guó)的傳統(tǒng)禁忌。從周朝到秦漢，從魏晉到唐宋，中國(guó)一直有同姓不婚的風(fēng)俗，甚至還把這個(gè)風(fēng)俗上升到了法律層面。例如宋朝律法就規(guī)定：“諸同姓為婚者，各徒二年。”同姓的一男一女結(jié)婚，被官府發(fā)現(xiàn)，將會(huì)處以兩年徒刑。當(dāng)然，法律和現(xiàn)實(shí)往往是脫節(jié)的，紙面上的規(guī)定未必總能在現(xiàn)實(shí)中得到實(shí)施。查《三朝北盟會(huì)編》：“俊有愛妾，錢塘妓張秾，知書，俊文字，秾皆與之?！闭f的是南宋大將張俊娶杭州妓女張秾為妾，張秾知書達(dá)禮，
幸福家庭 2018年12期2018-12-18
- 孔子不姓孔，屈原不姓屈
的表姐，就可能是同姓不同氏了。所以周代說的“同姓不婚”指的是，即使你們的氏是不同的，但只要你們還是屬于同一個(gè)大家族，那也是不能結(jié)婚的。到了司馬遷寫《史記》時(shí)，姓、氏這兩個(gè)概念，就已經(jīng)完全混用了，司馬遷將氏直接當(dāng)作姓來使用。姓氏的概念在那個(gè)時(shí)候，就與我們現(xiàn)在一樣了。同樣的道理，屈原也并不是我們直觀理解的姓屈。而且，他不僅不姓屈，名字也不叫原?！妒酚洝分姓f：“屈原者，名平，楚之同姓也?！边@就說明，屈原的名字應(yīng)該叫“平”，和楚王同姓。那楚王姓什么呢？你可能會(huì)想起
高中生·青春勵(lì)志 2018年9期2018-10-30
- 簽字審計(jì)師與企業(yè)高管同姓會(huì)促使他們相親相向嗎？
系。因而，擁有相同姓氏的人群具有同一個(gè)“血脈根源”，也就是人們口中的“同姓即同祖”。對(duì)共同姓源及始祖的文化認(rèn)同無形之中拉近了同姓之人的心理距離，使他們心生親切感（郭站紅，2009）。正如《晉語》所云：“人之本心，自然有愛。愛之所及，先及近親。同姓是親之近者，其愛之美必深?！庇H近感和歸屬感促進(jìn)了同姓聯(lián)結(jié)需求和同姓聯(lián)結(jié)行為。自先秦時(shí)代，民間開始出現(xiàn)“同姓通譜”，也即是，在同姓者或同姓宗族間通過合作編撰譜碟進(jìn)行的認(rèn)同共祖和連通世系的活動(dòng)。顧炎武認(rèn)為，“重同姓”的
- 古代同姓為何不通婚
的人為因素，但是同姓之間不通婚的習(xí)俗卻從中國(guó)最早的婚姻制度誕生起就有了。呂思勉在《中國(guó)制度史》中說：中國(guó)的婚姻制度，經(jīng)歷過原始群婚、血緣婚、亞血緣婚、對(duì)偶婚和專偶婚等多個(gè)階段。而在群婚時(shí)代，人們沒有父母、兄弟姐妹的概念，兩性關(guān)系純粹出于“自然”。而所造成的亂婚、搶婚等習(xí)俗，就極易導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定。這種“自然”狀態(tài)的結(jié)束，要?dú)w功于伏羲氏。據(jù)《竹書紀(jì)年》記載，約6000年前，伏羲氏在平定天下之后，首先完成了的兩件事就是“正姓氏、制嫁娶”。所以說，姓氏和嫁娶制度幾
新傳奇 2018年15期2018-05-14
- 某市民政局遴選公務(wù)員試題
Y市網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)“同姓同宗”網(wǎng)絡(luò)募捐活動(dòng)，被疑造假、信息有誤，引發(fā)關(guān)注。一個(gè)名為“同宗籌”的愛心活動(dòng)日前刷爆了Y市微信朋友圈，活動(dòng)頁面宣傳“一元助與你同姓同宗的TA改變命運(yùn)”，用戶輸入自己的姓氏，可尋找和自己姓氏相同的貧困學(xué)生，為其捐贈(zèng)一元錢。然而不少網(wǎng)友貼出的照片顯示，同一個(gè)受助的貧困學(xué)生，卻在不同的姓氏界面中出現(xiàn)。針對(duì)這一情況，Y市民政局官方微博發(fā)布聲明，稱已成立調(diào)查組，開始著手調(diào)查“同姓同宗”網(wǎng)絡(luò)募捐活動(dòng)。調(diào)查結(jié)果將及時(shí)對(duì)外發(fā)布。（以上內(nèi)容非事實(shí)，僅為
公務(wù)員文萃 2018年3期2018-03-26
- 夫妻同姓，日本“倉促西化”的產(chǎn)物
宋海博夫婦之間同姓還是別姓？近年來在日本，這是一個(gè)爭(zhēng)論激烈的問題。2016年，東京的一名女士在結(jié)婚前向男方提出，婚后不想改姓男方姓氏，沒想到男方雙親勃然大怒，男方母親甚至痛斥兒子：“你簡(jiǎn)直是被那個(gè)女人洗腦了！”事實(shí)上在夫婦同姓這個(gè)問題，日本社會(huì)的爭(zhēng)論由來已久，最早的源頭可以追溯到明治維新時(shí)代。和一般人的想象不同，日本并非一直是夫妻同姓的。明治維新之前，日本平民是無姓的，而有姓氏的武士和貴族階層，又因?yàn)閶D女地位的低下，嫁到夫家的婦女并不完全被視為夫家成員，也
環(huán)球時(shí)報(bào) 2018-03-222018-03-22
- 夫妻該不該同姓？日本人爭(zhēng)論多年未果
法典規(guī)定夫妻必須同姓，這與之前必須妻隨夫姓的法規(guī)已算一種進(jìn)步。但70多年來，日本社會(huì)對(duì)此的爭(zhēng)議日漸激烈。有些民眾希望不要改動(dòng)原有法律，特別是上了年紀(jì)的老人，認(rèn)為姓氏是維護(hù)家庭關(guān)系的紐帶。但也有很多人表示希望修改，甚至有人反問“國(guó)家為什么要干預(yù)個(gè)人選擇，阻擋個(gè)人的幸福”。據(jù)提前出版的3月27日《周刊女性》報(bào)道，對(duì)于可以不同姓，贊成的人為42.5%，反對(duì)的為29.3%，而在五年前情況卻是相反的。即使人們的意識(shí)在逐漸改變，推行夫婦不同姓依舊障礙重重。2015年，
環(huán)球時(shí)報(bào) 2018-03-202018-03-20
- 同姓不婚
些荒唐可笑。但“同姓不婚”的確是韓國(guó)古已有之的傳統(tǒng)習(xí)俗。在韓國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，相同姓氏者或?yàn)榻H，不得結(jié)婚。韓國(guó)社會(huì)同姓者甚多，有調(diào)查顯示，在韓國(guó)，光是“金”“樸”“李”三姓民眾就分別占全國(guó)人口的20%、15%和8%，兼之韓國(guó)地理面積狹小，同姓者的確有很大可能是近親。事實(shí)上，朝鮮半島“同姓不婚”的習(xí)俗多多少少受到了中國(guó)的影響。早在朝鮮半島三國(guó)時(shí)期，同姓乃至近親仍是可以結(jié)婚的，特別是高句麗王室尤愛近親通婚。這種王室間的近親通婚，除卻保證血統(tǒng)純正外，其目的恰恰
特別文摘 2017年11期2017-11-13
- 海爾自曝頻上熱門背后的運(yùn)營(yíng)秘密
了宋仲基和宋慧喬同姓的點(diǎn)，發(fā)微博@和自己同姓的品牌強(qiáng)行組CP，同姓組CP這個(gè)點(diǎn)也很容易模仿，藍(lán)V參與熱情也很高，比如“@海信@海天醬油”“@白貓凈界@白敬亭”等。海爾不只是簡(jiǎn)單地蹭熱門，它總是發(fā)容易引起模仿、有趣的內(nèi)容，引領(lǐng)藍(lán)V一起搞事情。第二招：造熱點(diǎn)，持續(xù)引爆當(dāng)沒有熱點(diǎn)的時(shí)候官微怎么辦？運(yùn)營(yíng)海爾官微的這群90后想了一招，造熱點(diǎn)！520表白日，@海爾搞了一個(gè)事情，聯(lián)合60多家藍(lán)V給一位幸運(yùn)粉絲送禮物。這條轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論送禮物的微博在半個(gè)小時(shí)之內(nèi)就轉(zhuǎn)發(fā)過萬。除此
銷售與市場(chǎng)·渠道版 2017年8期2017-09-10
- 屈原不姓屈
的血緣關(guān)系，說明同姓的人都是一位女性祖先的子孫，也是母系氏族社會(huì)同一血緣關(guān)系人群的標(biāo)記。后來由于人口繁衍很快，氏族發(fā)展到一定程度就發(fā)生分解，由姓衍生出它的一系列分支“氏”。到了父系氏族公社時(shí)期，姓、氏則為父系氏族或部落的標(biāo)記。用科技的話來說，姓是一個(gè)人的根目錄，氏是姓的分支，從一個(gè)姓里面可以分出很多氏。姓是血緣符號(hào)，氏是家族分支符號(hào)。所以自周以來就有“同姓不婚”的傳統(tǒng)，兩家人如果不同氏而同姓，是不可以締結(jié)婚姻之好的。在我的那個(gè)時(shí)代，有“姓”又有“氏”那是貴
做人與處世 2017年16期2017-09-03
- 美國(guó)最高法院首席大法官 在兒子畢業(yè)典禮上講了啥
的信息。什么，“同姓不能結(jié)婚”？“太后”CP宋慧喬、宋仲基兩人今天清晨突然通過經(jīng)紀(jì)公司宣布將于10月31日舉行婚禮，現(xiàn)在微博、微信都傳遍了他們的喜訊，粉絲們都心甘情愿地吃著狗糧！我作為一名粉絲，本也是由衷地想比心，卻突然想起來一件事：韓國(guó)法律規(guī)定，同姓男女可是不能結(jié)婚的??！難道“雙宋”要冒著違法的風(fēng)險(xiǎn)在一起？可是經(jīng)紀(jì)公司也是不會(huì)允許的??！等我再仔細(xì)查了查，原來韓國(guó)民法只是規(guī)定同姓男女在“8代以內(nèi)”不能結(jié)婚?。№n國(guó)從朝鮮王朝開始就禁止“同姓同宗”的男女結(jié)婚，
方圓 2017年14期2017-08-09
- 從《左傳》中的政治聯(lián)姻看春秋時(shí)期的女性地位
聯(lián)姻還普遍存在“同姓不婚”的原則，以此使異姓諸侯國(guó)間實(shí)現(xiàn)緊密的政治聯(lián)盟?！蹲髠鳌?女性 一夫多妻 政治聯(lián)姻《左傳》是研究先秦歷史很有價(jià)值的文獻(xiàn)，也是優(yōu)秀的散文著作。在《左傳》中，有一百六十多名女性進(jìn)入此書的記載，為我們展現(xiàn)了東周前期中國(guó)女性社會(huì)生活的歷史風(fēng)貌。其中，婚姻生活是《左傳》中對(duì)女性記載的重要內(nèi)容，她們的婚姻生活往往牽涉到更高層面的政治、經(jīng)濟(jì)、外交等問題。本文即以《左傳》中政治聯(lián)姻的女性為視角，試對(duì)當(dāng)時(shí)女性的地位作一初步的探討。一、政治聯(lián)姻中的一夫
名作欣賞 2017年21期2017-07-14
- 鄭玄“三族九族同姓”說的特色及意義
·鄭玄“三族九族同姓”說的特色及意義漢唐經(jīng)學(xué)家對(duì)“三族”“九族”親屬構(gòu)成的解釋，大致可分成“同姓”說和“異姓”說兩派意見。東漢時(shí)，“九族異姓”說占據(jù)經(jīng)學(xué)解釋的主流。漢末，鄭玄對(duì)九族構(gòu)成問題重新做解，他在三《禮》注中堅(jiān)持“三族父子孫”論，以此為論證起點(diǎn)，縝密推演出“九族同姓”的結(jié)論，并對(duì)“九族異姓”說代表學(xué)者許慎展開反駁。通過考察庾蔚之和孔穎達(dá)對(duì)鄭玄“同姓”說的評(píng)價(jià)，可發(fā)現(xiàn)鄭玄的“九族同姓”說乃是希望通過建構(gòu)同姓親屬地位至上的族內(nèi)倫理規(guī)范，重新定義“天子親九
歷史教學(xué)(上半月刊) 2017年6期2017-03-12
- 西漢同姓王犯罪事件考察
30000)西漢同姓王犯罪事件考察李 雨(蘭州大學(xué) 歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)西漢同姓王犯罪事件在史書中屢見不鮮，作為西漢宗室的重要代表，他們享有各種政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)，從中央政府對(duì)這些同姓王犯罪事件的處置上，可以看到貴族特權(quán)所造成的社會(huì)不公，而這種缺少約束的特權(quán)也正是不斷滋生同姓王犯罪的根本原因。西漢；同姓王；犯罪事件西漢初，劉邦為鞏固政權(quán)，開始分封同姓王，這些同姓王在政治上享有特權(quán)，在經(jīng)濟(jì)上豐衣足食。各種優(yōu)渥的條件使得同姓王面對(duì)倫理法度時(shí)，往往
哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年6期2017-03-10
- “同姓無相去之義”商榷
О孫云霄?“同姓無相去之義”商榷О孫云霄“同姓無相去之義”是東漢王逸注《楚辭》時(shí)提出的一個(gè)概念，它被后世疏解《楚辭》者廣泛征引、闡發(fā)，不少學(xué)者認(rèn)為“同姓無相去”是一種禮法原則。宋以來，“同姓無相去之義”開始與屈原的死聯(lián)系起來，最具代表性的說法當(dāng)為洪興祖的“同姓無可去之義，有死而已?！保?］然而“同姓無相去”最早即出現(xiàn)在王逸的《楚辭章句》中，況且他也沒有明確表示這是條禮制原則。因此，筆者通過征引先秦同姓可去的史實(shí)、分析《楚辭》的文意、訓(xùn)詁“義”字等，以證“同
現(xiàn)代語文 2016年16期2016-07-08
- 那些默默消失的姓氏
以屈原也是“楚之同姓”，和楚懷王同為“羋”姓，其姓名完整來說是羋姓，屈氏，名平，字原。姓用于“別婚姻”，氏用于“別貴賤”為什么古人要有這么復(fù)雜的“姓”“氏”兩層結(jié)構(gòu)呢？因?yàn)槎叩墓δ苁遣煌?，姓用于“別婚姻”，氏用于“別貴賤”?！皠e婚姻”也就是說“同姓不婚”，這“同姓不婚”的原因，除了優(yōu)生學(xué)的解釋，更為重要的就是通過婚姻可以結(jié)為親屬關(guān)系。我們的古人總是天真地認(rèn)為只要是親戚，就一定會(huì)相互扶持，“同姓同德”已經(jīng)不需要通過婚姻關(guān)系加以鞏固，而“異姓異德”要通過婚
晚晴 2016年1期2016-05-30
- “同姓無相去之義”商榷
“同姓無相去之義”是東漢王逸注《楚辭》時(shí)提出的一個(gè)概念，它被后世疏解《楚辭》者廣泛征引、闡發(fā)，不少學(xué)者認(rèn)為“同姓無相去”是一種禮法原則。宋以來，“同姓無相去之義”開始與屈原的死聯(lián)系起來，最具代表性的說法當(dāng)為洪興祖的“同姓無可去之義，有死而已?！盵1]然而“同姓無相去”最早即出現(xiàn)在王逸的《楚辭章句》中，況且他也沒有明確表示這是條禮制原則。因此，筆者通過征引先秦同姓可去的史實(shí)、分析《楚辭》的文意、訓(xùn)詁“義”字等，以證“同姓無相去”并不一定是古禮，并對(duì)洪興祖及許
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2016年6期2016-05-14
- 古代允許近親結(jié)婚其實(shí)是你誤會(huì)了
記載，認(rèn)為只有不同姓氏的婚姻，后代才能繼承雙親的長(zhǎng)處?！蹲髠鳌犯侵苯亓水?dāng)?shù)卣f：“男女同姓，其剩不蕃”，意思是血統(tǒng)太近的婚配，對(duì)后代有害。值得一提的是，古人逐漸通過法律的形式來禁止近血統(tǒng)者的婚配。如唐代，《唐律疏議》就規(guī)定不許輩分有高低的同姓結(jié)婚。宋代《宋刑統(tǒng)》更是明文規(guī)定了有親屬關(guān)系不能通婚，“違者各杖一百，并離之”。宋代以后，關(guān)于近血統(tǒng)婚禁的規(guī)定更加具體，如明代《明律·婚姻》中有規(guī)定，凡同姓氏結(jié)婚者，主婚人或婚配男女雙方，各杖六十大棒，并強(qiáng)令“離異”，
樂活老年 2016年7期2016-04-13
- 從金文中看兩周時(shí)期的女性婚姻
名的縣妀簋。二、同姓不婚從原始社會(huì)后期，人們就認(rèn)識(shí)到近親繁衍的危害，同姓不婚在周初被定為一種人們必須遵從的婚姻制度?！蹲筠D(zhuǎn) · 僖公二十三年》記載：“男女同姓，其生不蕃?！?因?yàn)檠壗桑词辜{妾，也要提防同姓。《左轉(zhuǎn) · 昭公元年》有：“買妾不知其姓，則卜之?！?然而，隨著政治時(shí)局的改變，同姓不婚制度在悄然地被打破。春秋時(shí)期，周王室日漸式微，政局動(dòng)蕩不安，各諸侯國(guó)出于自身利益考慮，往往有不顧“同姓不婚”而進(jìn)行政治聯(lián)姻的。在出土青銅器銘文中清晰地記載了春秋
大眾文藝 2016年16期2016-03-11
- 古代“親屬相奸”加重處罰的原因
;另外,古人有近同姓之女是不吉的會(huì)遭報(bào)應(yīng)的觀念,進(jìn)而衍生出“男女有別”的家庭倫理。與同宗親屬的配偶相奸加重司法處置主要源于“夫妻一體”觀念和不亂宗族昭穆維護(hù)親屬間倫理的目的。古人對(duì)于秩序的偏愛和失秩的恐懼,是“親屬相奸”加重處罰的又一原因。(一)“親屬相奸”是有悖于禮最初目的周人就有了“同姓不婚”*這里講的同姓是同宗之下的同姓,同姓即同祖。但是我們知道“同姓不一定同宗,同宗也不一定同姓”,因?yàn)橛谢实蹖?duì)于功臣的賜姓、義子的襲姓、為了躲避仇人的改姓以及胡人改漢
周口師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期2016-02-15
- 傳統(tǒng)與人權(quán)：日本夫妻同姓與異姓之爭(zhēng)
法所規(guī)定的“夫妻同姓制度”有違憲法精神為由提起的訴訟，做出了終審判決。審判長(zhǎng)寺田逸郞宣布：“夫妻同姓是自明治以來一直延續(xù)下來的家庭和夫妻關(guān)系模式，沒有違反憲法”，“民法規(guī)定妻子是否跟隨丈夫姓氏由雙方協(xié)商決定，規(guī)定本身并不存在將男女不平等對(duì)待的情況”。在這次審判中，最高法院有15名法官參與了此案的審理，其中有十人認(rèn)為“夫妻同姓制度”符合憲法，但僅有的三名女性法官都投了反對(duì)票。這一判決結(jié)果將被送交國(guó)會(huì)做最后審定。2012年2月14日，塚本協(xié)子、小國(guó)香織等五名日
世界知識(shí) 2016年2期2016-02-04
- 先秦“氏”的作用與秦漢姓、氏合一
周王室大規(guī)模分封同姓、異姓諸侯，以后陸續(xù)有所增封，此即所謂宗法分封，其目的是通過把周王室的庶子以及異姓功臣、王室姻戚分封為周天子的小宗，表示在政治上公開承認(rèn)他們的高貴地位，從而使他們統(tǒng)屬于周天子的大宗之下，以利于加強(qiáng)封建宗法統(tǒng)治，所以能享受“因生賜姓”“胙土命氏”者都是有身份、有地位且占有一定土地財(cái)產(chǎn)與勞動(dòng)力的貴族階級(jí)。宗法制規(guī)定，諸侯國(guó)君的嫡長(zhǎng)子繼承其父當(dāng)國(guó)君，一姓之祖，只能嫡長(zhǎng)子祭祀，姓也只有嫡長(zhǎng)子有權(quán)繼承。雖經(jīng)百代而不變其姓，此即所謂大宗。國(guó)君嫡長(zhǎng)子
文化學(xué)刊 2015年1期2015-02-21
- 探析屈原“事君而不二”之因
屈原的貴族身份、同姓無相去之義，依前賢而守節(jié)方面探析屈原“事君而不二”之因，更加全面地認(rèn)識(shí)屈原的去留選擇。關(guān)鍵詞：屈原；內(nèi)在修養(yǎng)；同姓；前賢屈原生活在“君臣以義合，不合則去”的歷史環(huán)境中，“所謂大臣者，以道事君，不可則止?！盵1]按照適度的義事君，若君王不和道義，則可以停止事君的行為。也就是說如果國(guó)君做的不符合道義，臣子可以離開國(guó)君，另尋適合發(fā)揮自己政治理想的地方?？鬃又苡瘟袊?guó)，推行自己的政治理想，因“義”不和而改仕他國(guó)，最后無奈之下“正禮樂，制作春秋，以
卷宗 2014年4期2014-06-06
- 日本“夫婦別姓制”是怎么回事
》最終確立了夫婦同姓的姓名制度。該法第788條規(guī)定，妻子一方因婚姻而入夫家的情況下，需要改隨夫姓。二戰(zhàn)后日本民法修正案和戶籍法保留了夫婦同姓的原則，規(guī)定同一戶籍下的夫妻必須采取同一姓氏（夫姓或妻姓）。在離婚情況下，妻子應(yīng)改回原姓，但1976年日本民法修正案規(guī)定，夫婦離婚后妻子依然可以保留原來的夫姓。日本也成為東亞地區(qū)較個(gè)別的實(shí)行夫婦同姓的國(guó)家（中國(guó)、韓國(guó)均采取夫婦別姓原則）。在世界范圍內(nèi)，法國(guó)、印度和日本的情況相似。日本近代確立夫婦同姓的原因，主要是源于傳
環(huán)球時(shí)報(bào) 2013-02-202013-02-20
- 從《詩經(jīng)》中的夫妻稱謂看周人的同姓不婚制
夫妻稱謂看周人的同姓不婚制羅文薈（中央民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，北京 100081）《詩經(jīng)》中有大量的異姓夫妻稱謂。古公與姜女、王季與大任等夫妻稱謂反映了西周建立前的同姓不婚之俗，韓侯與韓姞等夫妻稱謂表現(xiàn)了周朝建立后實(shí)行的同姓不婚制。周人確立同姓不婚制主要是為了擴(kuò)大勢(shì)力和鞏固統(tǒng)治?！对娊?jīng)》；夫妻稱謂；周朝；同姓不婚制稱謂是為表現(xiàn)人們之間的社會(huì)關(guān)系而產(chǎn)生的，它區(qū)分了人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中扮演的不同角色，很多都是成對(duì)出現(xiàn)的，夫妻稱謂就是其中典型的一種，可以反映一
天中學(xué)刊 2012年4期2012-08-15
- 日本擬立法廢止“婦隨夫姓”
改變有關(guān)夫婦必須同姓的法律規(guī)定。許多外國(guó)女性在與日本男性結(jié)婚的時(shí)候，都有一種苦惱，那就是要把自己的姓改成日本丈夫的姓。日本1947年制定的《民法》中有明確的規(guī)定：夫婦必須同姓。報(bào)道指出，早在1996年，在野的日本民主黨就與日本共產(chǎn)黨、社會(huì)民主黨聯(lián)合向國(guó)會(huì)提交議案，要求修改夫婦必須同姓的有關(guān)法律規(guī)定。但是，當(dāng)時(shí)在國(guó)會(huì)占有多數(shù)席位的日本自民黨認(rèn)為，“這樣做會(huì)損害家庭的‘一體感，有可能帶來家庭的解體”，因此拒絕審議，這項(xiàng)法案也就成了廢案。其后，盡管日本民主黨等在
環(huán)球時(shí)報(bào) 2009-09-302009-09-30
- 鐵梅的“表叔”為何數(shù)不清
的親屬配偶雙方不同姓，并且他們的兒子都是隨父親姓的(實(shí)際生活中絕大多數(shù)也是如此)，那么可以這樣來分辨我們的這些平輩：與我同姓的，他們是我的堂兄弟(即叔伯兄弟)；與我不同姓的，他們是我的表兄弟。這些表兄弟中，又分為姑表、舅表、姨表三系：他們的母親與我同姓的，他們是我的姑表兄弟(我則是他們的舅表兄弟)；他們自己與我母親同姓的，他們是我的舅表兄弟(我則是他們的姑表兄弟)；他們的母親與我母親同姓的，他們是我的姨表兄弟(我也是他們的姨表兄弟)。古代稱母親的兄弟(舅父
民間故事選刊·下 2009年4期2009-04-08
- “姓”和“氏”的差別
以區(qū)別婚姻,故有同姓、異姓、庶姓之說。氏用以區(qū)別貴賤,貴者有氏,而貧賤者有名無氏。氏同而姓不同,婚姻可通,同姓則不可通婚。顯然,因?yàn)樾諒?qiáng)調(diào)的重點(diǎn)在于血緣關(guān)系,所以在具體的社會(huì)實(shí)踐中,“姓”往往起著“別婚姻”的作用?！岸Y不娶同姓”,“父母同姓,其出不蕃”,“同姓不婚,惡不殖也”。所以,“姓”和“氏”里反映著至為重要的信息,切不可混為一談。
國(guó)學(xué) 2009年12期2009-01-28
- 鐵梅的“表叔”為何數(shù)不清
的親屬配偶雙方不同姓，并且他們的兒子都是隨父親姓的(實(shí)際生活中絕大多數(shù)也是如此)，那么可以這樣來分辨我們的這些平輩：與我同姓的，他們是我的堂兄弟(即叔伯兄弟)；與我不同姓的，他們是我的表兄弟。這些表兄弟中，又分為姑表、舅表、姨表三系：他們的母親與我同姓的，他們是我的姑表兄弟(我則是他們的舅表兄弟)；他們自己與我母親同姓的，他們是我的舅表兄弟(我則是他們的姑表兄弟)；他們的母親與我母親同姓的，他們是我的姨表兄弟(我也是他們的姨表兄弟)。古代稱母親的兄弟(舅父
知識(shí)窗 2008年12期2008-05-14
- 怎樣查同姓名
。這樣，不同時(shí)代同姓同名的人比較多。如“王國(guó)維”比較著名的就有兩個(gè):一是明代安邑人，天啟元年辛酉舉人，兵部主事；一是民國(guó)寧海人，近代著名學(xué)者，對(duì)戲曲、小說、甲骨、金文的研究，尤有成就。同時(shí)代同姓名的，古往今來也不少。如漢代就有兩個(gè)韓信；一是淮陰侯韓信；一是韓王信。如果不加辨別，必然會(huì)發(fā)生差錯(cuò)。對(duì)歷史人物中的同姓名，早就引起人們的注意。遠(yuǎn)在南北朝，南朝梁元帝肖繹就編有《古今同姓名錄》一卷。后來，唐代陸善經(jīng)、元代葉森又先后做過續(xù)補(bǔ)，總共列古今同姓名三百八十二個(gè)
青年文摘·上半月 1982年5期1982-01-01
- 這條鄉(xiāng)規(guī)民約好
鄉(xiāng)規(guī)民約：三代內(nèi)同姓和近親不許結(jié)婚。直到今天，鄉(xiāng)親們還在自覺地執(zhí)行。但有些地方卻允許三代內(nèi)同姓及近親連姻，覺得這才是“親上加親”，他們不曉得其中的危害。1979年，我到?jīng)_天坪大隊(duì)搞調(diào)查，那里的39戶187人中就有啞巴5人，呆子2人，發(fā)育遲緩3人，聾子1人，合計(jì)11人，占大隊(duì)總?cè)丝诘?.88％，這都是近親結(jié)婚的后果。其實(shí)，我沒學(xué)醫(yī)前，也不懂近親結(jié)婚害處大的道理。學(xué)醫(yī)之后，才知道人和一切生物一樣，都是由一個(gè)細(xì)胞—受精卵開始的，經(jīng)過一分為二的不斷增殖，最后達(dá)到大
中國(guó)青年 1981年14期1981-08-20
- 同姓能通婚嗎？
們很苦惱：我們是同姓，而且是同村，因而婚事遭到雙方家里的反對(duì)，周圍也有一些人說這種婚姻不好。據(jù)我們所知，還有一些青年，也遇到了這個(gè)問題。因此，我們迫切想知道：同姓能通婚嗎？河南郭輝郭小紅郭輝、郭小紅同志：為了回答你們的問題，咱們就先從“姓”說起吧。姓是什么？它是一個(gè)人家族系統(tǒng)的標(biāo)志。這個(gè)標(biāo)志是根據(jù)什么定的呢？咱們的老祖宗是很會(huì)動(dòng)腦筋的。拿你們的郭姓，還有城姓、池姓來說，就是以自己住的地方為姓；有的以自己建的國(guó)名為姓，如曹、魯、宋、衛(wèi)等；有的則以自己的官名為
中國(guó)青年 1980年2期1980-08-20