時尚化

動服裝，當今的時尚化瑜伽服已經(jīng)可以做到瑜伽、輕運動、上街和戶外等多場合、多場景的切換著裝，以迎合時尚消費群體對多用途、可百搭瑜伽服的需求。為滿足都市女性對時尚美觀且具有功能性的瑜伽服的需求，時尚化的瑜伽服品牌層出不窮。隨著瑜伽服市場的愈漸成熟，時尚化的瑜伽服在功能設計上也越來越精細化，不再是簡單做到面料吸濕透汗、款式方便運動即可，而需要考慮到練習者在體式練習、呼吸練習和修心練習等一系列運動行為背后的方方面面細節(jié)。1 瑜伽服的時尚化發(fā)展趨勢瑜伽運動起源于古代

46）1 童裝時尚化的表現(xiàn)形式童裝時尚化指的是在0～17 歲這個年齡段的兒童穿著的時髦服裝，此類服裝完成了從傳統(tǒng)童裝向時尚童裝的轉變，因此備受眾多消費者青睞。時尚化的情感體驗是附著于產(chǎn)品自身而又高于其自身的一種個性化表現(xiàn)形式，通過親子裝的完成形式，塑造情感共鳴，采用這種情感的塑造形式使時尚品牌的宣傳方式能滿足人們的精神需求和情感需求?，F(xiàn)代時尚化是傳統(tǒng)兒童服裝新的形式，這種新的形式在童裝時尚化迅速發(fā)展的市場模式中為其帶來了一定程度的競爭優(yōu)勢。2 時尚化童裝功

牌年輕化與產(chǎn)品時尚化進程，數(shù)字化營銷方興未艾?，F(xiàn)在的消費者越來越年輕，越來越互聯(lián)網(wǎng)化，對品牌的要求也越來越高。因此，產(chǎn)品要時尚化，品牌要年輕化，營銷要數(shù)字化。趨勢10：跨界整合與資本主導的產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)模式增加行業(yè)發(fā)展的不確定性。未來，行業(yè)還會進一步跨界整合，巨頭的跨界打劫與資本主導的產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)或將成為行業(yè)發(fā)展的不確定力量，必然對行業(yè)帶來劇烈的沖擊。三、企業(yè)戰(zhàn)略升級與經(jīng)營新思維面對行業(yè)大勢與市場新周期，家居企業(yè)普遍面臨戰(zhàn)略轉型與模式升級，關鍵是要根據(jù)自身的資源

，二是汽車設計時尚化。從參展的主流車型來看，科技創(chuàng)新在它們身上無處不在，很多車型已經(jīng)融入了諸多智能駕駛技術，有的做主打，有的做輔助，一幅幅智能駕駛前景圖瞬時浮現(xiàn)于眼前。同時，它們也給我們帶來了一場視覺盛宴。它們不僅是交通工具，也是美輪美奐的時尚精品。汽車設計時尚化已勢不可擋。9月5日車展媒體日舉辦的以“新動能，新鋒尚”為主題的首屆中國汽車先鋒論壇即是對其深度探討。分享業(yè)界主流經(jīng)營思想，飽覽主流汽車品牌風采，就在《車來啦》?？?/div>

汽車觀察 2019年9期2019-10-22

售情況來看，將時尚化設計理念應用在景泰藍飾品設計中具有一定的必要性。本文以景泰藍飾品的時尚化設計為核心研究內(nèi)容，通過現(xiàn)有理論知識，對景泰藍飾品進行時尚化設計研究。【關鍵詞】景泰藍飾品；時尚化；設計景泰藍是在明朝景泰年間盛行起來的，因此這種工藝品逐漸開始被命名為景泰瑯。景泰藍是一種覆蓋在金屬制品表面的玻璃質(zhì)材料。在實際加工過程中，需要將多種不同顏色的琺瑯附著在銅胎上，通過燒制使得琺瑯與基礎材質(zhì)融合為一體。這種融合工藝具有十分悠久的歷史。一、景泰藍飾品的時尚化

文化;西方化;時尚化;武術進校園隨著當今社會的快速發(fā)展和人民生活水平的大幅度提高，傳統(tǒng)武術已經(jīng)從過去比較單一的競技運動與教育行為演變?yōu)樯鐣幕亩嘣d體。從社會進步角度來看，越來越多的人開始沉浸在各種外來武術項目所帶來的快樂之中，然而各種外來體育文化蓬勃發(fā)展的同時，中國傳統(tǒng)武術文化開始慢慢淡出人們的視野。我們需要把握當代各種武術文化的演變趨向，從而為引導和提升中國傳統(tǒng)武術文化的發(fā)展提供一些合理化建議。一、現(xiàn)今中國傳統(tǒng)武術文化的自變化狀況作為一種具有特殊教

產(chǎn)品開始嘗試“時尚化”品牌路線。如果能夠為產(chǎn)品注入品牌文化，使其擁有濃厚的文化氣息與獨特鮮明的個性，消費者便會因特殊的情感價值而產(chǎn)生購買沖動，并愿支付更高的價格。那么，怎么做才能讓農(nóng)產(chǎn)品“時尚”起來呢？品牌時尚化農(nóng)產(chǎn)品本身所包含的地域文化和人文色彩是很好的可利用資源。如何將其傳達給消費者，并且給消費者帶來生理上或情感上的愉悅享受，這就需要樹立獨特的品牌形象，增強產(chǎn)品的品牌個性與聯(lián)想。方式一：講故事品牌故事傳達的是品牌的文化和理念。消費者對農(nóng)產(chǎn)品品牌文化的認

費品體現(xiàn)較強的時尚化。針對當前紡織品的設計生產(chǎn)而言，時尚化必然也需要作為重要追求和發(fā)展方向，促使紡織品的紋樣更為新穎，能夠滿足人們?nèi)找嫣岣叩淖非?。一、紋樣時尚化的目的和意義當前我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展促使各行各業(yè)同樣也需要進行創(chuàng)新轉變，紡織品行業(yè)作為和人們關系相對較為密切的一環(huán)，更是需要予以高度重視，促使紡織品產(chǎn)品能夠在保障質(zhì)量的前提下，更為符合人們的精神文化需求。基于此，在紡織品的創(chuàng)新發(fā)展中不僅僅需要重點關注于生產(chǎn)質(zhì)量，還需要圍繞著外觀進行不斷設計優(yōu)化，這

活化；人文化；時尚化多媒體技術在小學音樂教學中的應用，有效突破了傳統(tǒng)教學在時空上受到的限制。多媒體技術的運用，使教學變得更加直觀形象、生動有趣，音樂課堂教學從此實現(xiàn)了趣味化、生活化、人文化、時尚化，從而在很大程度上激發(fā)了學生參與音樂教學的興趣，有力地推進了學生審美能力的提升，開闊了他們的音樂視野，提高了教與學的效果。一、多媒體教學有利于音樂教學趣味化傳統(tǒng)的小學音樂教學以教師講授為主，學生比較被動。由于教學形式單一，學生很容易感到枯燥乏味。而利用多媒體輔助教

響下，逐步趨于時尚化方向發(fā)展，豐富了民族舞蹈文化內(nèi)涵，促進了民族舞蹈的發(fā)展。本文以中國民族舞為研究對象，基于時尚化視角，從表現(xiàn)、成因和特征三個方面進行了重點探討，希望可以更加深刻地理解和認識中國民族舞?！娟P鍵詞】中國民族舞;時尚化;表現(xiàn);成因;特征中圖分類號：J722.2? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）04-0132-02隨著時代的發(fā)展和社會的進步，社會大眾的生活水平不斷提升，同時審美情趣也在發(fā)生改變，

晗摘要：優(yōu)秀的時尚化國際人才，需要與世界文化接軌，深化時尚內(nèi)涵。隨著全球一體化不斷加快，對服裝表演專業(yè)人才的國際化要求也越來越高。服裝表演專業(yè)國際人才，代表了整個服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，也是世界時尚傳媒業(yè)的重要體現(xiàn)。所以時尚化國際人才的培養(yǎng)，需要放在國際視野當中。本文在國際視野下，探討了服裝行業(yè)在時尚化產(chǎn)業(yè)中的地位以及時尚化國際人才的培養(yǎng)舉措，希望能夠對時尚化國際人才培養(yǎng)提供一定的參考。關鍵詞：國際視野;時尚化;服裝表演一、服裝行業(yè)在時尚產(chǎn)業(yè)中的地位和未來發(fā)展方

于對傳統(tǒng)故事的時尚化改編。其主要包括影片主角、配角等人物形象的“時尚化”，傳統(tǒng)故事情節(jié)的“時尚化”，融入了很多娛樂元素，把時尚化與娛樂精神、時尚化與寓教于樂等結合起來。這樣的“時尚化”改編契合觀眾的心理和審美需求，因而獲得了追捧與成功。關鍵詞：《哪吒之魔童降世》;時尚化;娛樂精神;寓教于樂中圖分類號：J954??? 文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）21-0121-042019年7月，導演餃子帶領團隊歷時三年多創(chuàng)作的動畫電影《哪吒之魔

工作進行優(yōu)化和時尚化發(fā)展也就成為社會發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。帆布袋作為當前包袋應用中比較重要的一個基本類型，針對帆布袋進行時尚化設計同樣也就顯得極為必要，應該切實圍繞著帆布袋的紋樣進行詳細分析，確保紋樣更為符合當前時尚理念要求。一、帆布袋紋樣設計時尚化發(fā)展必要性分析從帆布袋自身材質(zhì)方面來看，因為其主要借助于麻線或者是棉線作為基本材料，如此也就可以在保障自身較為耐用結實的基礎上，更好提升帆布袋的環(huán)保性特點，符合當今社會發(fā)展中提出的低碳要求。隨著當前人們環(huán)保節(jié)能意識的

瑯;首飾設計;時尚化0 引言琺瑯是以金屬制胎，用石英、長石為主要釉料燒成的五彩繽紛的琺瑯工藝品?，m瑯工藝主要包括掐絲琺瑯工藝、內(nèi)填琺瑯工藝和畫琺瑯工藝等類型。其中，我國掐絲琺瑯工藝負有盛名的是“景泰藍”，而畫琺瑯工藝中以廣州琺瑯最為出名。廣州琺瑯起源于西歐，于17世紀初清朝康熙年間由歐洲商人及傳教士經(jīng)廣州傳入中國，在廣州經(jīng)過400多年的文化藝術洗禮，儼然成了嶺南地域文化的載體，沉淀著豐富、獨特的民俗美學價值，俗稱“燒青”“廣州琺瑯”或“洋瓷”，[1]經(jīng)歷了

面表現(xiàn)出明顯的時尚化特征。關鍵詞：時尚文化;影視作品;服裝造型;時尚化時尚文化作為一種文化形態(tài)，伴隨著20世紀末中國經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，由原來的隱性狀態(tài)逐漸表現(xiàn)為顯性狀態(tài)，時尚文化傳播在消費主義盛行的大語境下形成趨勢，傳播作為重要的學術理念和社會信息傳遞的重要行為模式，有力地推動了時尚文化從經(jīng)濟領域轉向更為廣泛的社會領域，隨之影響了中國時尚業(yè)的發(fā)展。時尚在資本與大眾傳媒共同的影響下，逐漸向大眾階層滲透，從而成為受廣大受眾普遍追求的文化形態(tài)和生活潮流。中國影視行

”，也正是現(xiàn)代時尚化設計所提倡的“以人為本”。本文從中國傳統(tǒng)的裝飾藝術概述入手，分析傳統(tǒng)的裝飾藝術的典型特征，以及中國傳統(tǒng)裝飾藝術的時尚化設計方法，以供參考。關鍵詞：傳統(tǒng)；裝飾藝術；時尚化；設計1 前言中國傳統(tǒng)裝飾藝術有著古老悠久而燦爛的歷史，是中國文化和中國藝術的重要組成部分，在長期發(fā)展、演變的過程中，形成了獨特的裝飾形態(tài)。憑借其獨具東方特色的美學觀念對全世界的文化和藝術的推進起到了重要作用。其與人們的日常生活有著極其密切地聯(lián)系，人們的衣食住行中都有著裝

案;服裝設計;時尚化傳統(tǒng)的民族文化與現(xiàn)代設計理念相結合，形成了引領時尚的設計風格，備受消費者的歡迎。結合土家織錦的圖案及其文化內(nèi)涵，以現(xiàn)代設計理念為指導，采用直接引用法和變形應用法等圖案提煉方式對其代表性圖案進行提煉，結合圖案的不同特征，將土家織錦圖案運用于現(xiàn)代服裝設計中，不僅有利于土家織錦的民族文化的傳承，也有利于提高現(xiàn)代服裝設計的文化內(nèi)涵和設計多樣性。一、織錦圖案的藝術風格（一）織錦圖案的寓意西蘭卡普是一種土家織錦，在土家語里，"西蘭"是鋪蓋的意思，"

瑯；首飾設計；時尚化；創(chuàng)新廣州琺瑯起源于西歐，于17世紀初清朝康熙年間由歐洲商人及傳教士經(jīng)廣州傳入中國，在廣州經(jīng)過四百多年的文化藝術洗禮，儼然成為嶺南地域文化的載體，沉淀著豐富、獨特的民俗美學價值，俗稱“燒青”“廣州琺瑯”或“洋瓷” 。琺瑯工藝主要包括掐絲琺瑯工藝、內(nèi)填琺瑯工藝和畫琺瑯工藝，以畫琺瑯工藝難度最高，而廣州琺瑯則是畫琺瑯工藝的杰出代表，在歷史上以生產(chǎn)數(shù)量少，質(zhì)量精而聞名，代表了清代畫琺瑯工藝的最高水平，經(jīng)歷了清代康熙、雍正、乾隆三朝的興盛。到了

態(tài)彝繡創(chuàng)新化、時尚化、產(chǎn)品多樣化將有利于彝繡更好的傳承。圖2 受訪者認為彝繡傳承存在的問題分布圖描述統(tǒng)計結果顯示，楚雄彝繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀一般，但潛力較大，消費者對彝繡產(chǎn)品的滿意度(偏好)尚可挖掘，對彝繡產(chǎn)品的接受度(需求)可通過彝繡制品“時尚化”這一途徑來提高。為了更進一步論證彝繡時尚化的可行性及價值，我們建立彝繡時尚化的AMOS結構方程模型。(二)結構方程模型分析1.潛變量和可測變量的設定模型中共包含七個因素(潛變量)：彝繡的時尚化水平、質(zhì)量期望、質(zhì)量感知

種空間便是更加時尚化。目前，apple Watch被普遍認為是最時尚的可穿戴設備，于去年4月推出，預計銷量為3000至4000萬臺，但IDC估計其最終年內(nèi)銷量可能僅為1160萬臺左右。分析師認為，蘋果可能需要至少兩代apple Watch才能真正捕捉到用戶訴求。Fitbit在2015年大概售出2100萬臺設備，同時也在今年初開始時尚化轉型，推出了介于運動手環(huán)和智能手表之間的Blaze，另外還開展企業(yè)營銷計劃，提供免費設備幫助員工監(jiān)測運動、提升健康水平以降低

探索中式服裝的時尚化之路?！娟P鍵詞】：禪宗；日和；無印良品；華服；平面裁剪；時尚化自大唐與大和頻繁交流開始，中日兩國的人文氣韻就注定相承一脈。隨著千百年來的歷史變遷，中國和日本在東方風情的道路上走出了各有千秋的姿態(tài)。論設計，中式與和風都意在運用東方思維和感受力來傳達作品內(nèi)涵。但在手法上，如今的中式設計過多拘泥于鮮明的民族視覺符號，諸如水墨、祥云、牡丹等圖案，用之為作品披上中華民族的外衣，其結果難免讓作品流失意境，與時尚漸行漸遠。而日本現(xiàn)代設計有時包含典型的

種空間便是更加時尚化。目前，Apple Watch被普遍認為是最時尚的可穿戴設備，于去年4月推出，預計銷量為3000至4000萬臺，但IDC估計其最終年內(nèi)銷量可能僅為1160萬臺左右。分析師認為，蘋果可能需要至少兩代Apple Watch才能真正捕捉到用戶訴求。Fitbit在2015年大概售出2100萬臺設備，同時也在今年初開始時尚化轉型，推出了介于運動手環(huán)和智能手表之間的Blaze，另外還開展企業(yè)營銷計劃，提供免費設備幫助員工監(jiān)測運動、提升健康水平以降低

01）運動服裝時尚化的設計要點與應用問題研究趙永剛（江西服裝學院，江西南昌330201）隨著人們生活水平的提升，可供選擇的服裝類型與搭配方式也越來也多，其中運動型服裝已經(jīng)成為年輕人的首選，本文就結合實際情況針對運動型服裝時尚化的涉及要點與應用問題進行簡析.運動服裝；時尚化；設計要點1　對于運行服裝設計的認識誤區(qū)在物質(zhì)生活相對匱乏的時期，運動服裝由于其伸展性和柔韌性方面的特點比較突出，因此被人們廣泛的利用在了生產(chǎn)生活的各個環(huán)境中.因此對于運動服裝的涉及存在了

寧波服裝能實現(xiàn)時尚化轉身本刊記者_賴松編者按：在今年的寧波服裝節(jié)前期預熱系列報道中，我們看到了寧波服裝產(chǎn)業(yè)的時尚化概念在當?shù)仄髽I(yè)中已經(jīng)成為一種共識。作為系列報道的總結篇，本篇將解析寧波服裝產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)時尚化轉身的三大原因。在寧波服裝完成深度轉型探索的過程中，產(chǎn)業(yè)時尚化成了一個關鍵的突破口。導向明確：服裝節(jié)形象大提升寧波服裝產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)時尚化轉型的原因其實有很多，但最主要的還得從政策導向說起。從政策層面看，在扶持服裝產(chǎn)業(yè)向時尚化轉變的過程中，浙江省和寧波市出臺了一系

天的食品消費，時尚化的品牌傳遞很重要。東阿阿膠作為一個有著千年歷史的中醫(yī)藥國粹品牌，在古代是一種名貴的中藥滋補食尚，在今天也依然有著特定的滋補消費人群。但東阿阿膠要順應時代消費的新潮流，要將品牌推廣聚焦于更年輕化的消費群體，就需要做出足夠的時尚化改變，桃花姬阿膠糕就是這種改變戰(zhàn)略下的企業(yè)跨界創(chuàng)新成功嘗試。也不僅僅是醫(yī)藥企業(yè)，傳統(tǒng)的食品企業(yè)也需要時尚化的品牌聚焦。德國進口的果粉糖冰力克在中國的成功，就是以“個性、健康、時尚”的年輕概念，掀起了中國新生代的食尚

對于藥企產(chǎn)品的時尚化跨越，第一步是產(chǎn)品形態(tài)和定位的時尚化。在傳統(tǒng)觀念中，雖然阿膠是一種非常名貴的滋補品，但是服用起來卻比較麻煩。傳統(tǒng)的阿膠服用方法已經(jīng)不能跟上瞬息萬變的新時代消費需求，對這種麻煩的解決和傳統(tǒng)的改變，正是東阿阿膠大健康產(chǎn)品的創(chuàng)新本源。東阿阿膠的理念是為大眾提供健康和美，而桃花姬沿用古方，將熬好的阿膠加以配比，運用現(xiàn)代技術制作而成，不但兼具美容養(yǎng)顏、益氣補血等作用，還針對都市人繁忙的工作生活特點，制作成便攜的即食成品，方便人們?nèi)粘Ｊ秤?，可以說是

是，讓閱讀變得時尚化。閱讀與時尚并不沖突，三聯(lián)韜奮書店成為北京第一家24小時書店之后，午夜前來讀書的讀者絡繹不絕，書店成為戀愛約會或者干脆只是“我想靜靜”的人的理想去處。現(xiàn)在北京的第二家24小時書店“博書屋”將要開業(yè)，試想一下，如果北京這座城市，每個城區(qū)都能找到24小時書店，將會給這個城市增加多少魅力。歌手李建在參加《我是歌手》節(jié)目錄制時，帶了一本書上臺，演唱時放在座位上，演唱結束后又隨手帶走，他帶的那本書是萊昂納德科恩所著的《渴望之書》。旋即這位“男神”

天的食品消費，時尚化的品牌傳遞很重要。東阿阿膠作為一個有著千年歷史的中醫(yī)藥國粹品牌，在古代是一種名貴的中藥滋補食尚，在今天也依然有著特定的滋補消費人群。但東阿阿膠要順應時代消費的新潮流，要將品牌推廣聚焦于更年輕化的消費群體，就需要做出足夠的時尚化改變，桃花姬阿膠糕就是這種改變戰(zhàn)略下的企業(yè)跨界創(chuàng)新成功嘗試。也不僅僅是醫(yī)藥企業(yè)，傳統(tǒng)的食品企業(yè)也需要時尚化的品牌聚焦。德國進口的果粉糖冰力克在中國的成功，就是以“個性、健康、時尚”的年輕概念，掀起了中國新生代的食尚

”：藥企產(chǎn)品的時尚化跨越東阿阿膠市場部2015年6月，在世界品牌實驗室(World Brand Lab)主辦的“世界品牌大會”上， 東阿阿膠第八次榮獲中國500最具價值品牌，品牌價值為106.05億元，在滋補養(yǎng)生類品牌中位居第一。具有3000年歷史的阿膠，與人參、蟲草等植物藥不同，是煉制而成的，可以說是最早的生物藥，是老祖宗留給我們的瑰寶。將這塊千年瑰寶在時代傳承中發(fā)揚光大，是我們的責任，也需要創(chuàng)新驅動。所以，東阿阿膠以資源整合、超越競爭為戰(zhàn)略手段，聚焦阿

了運動服裝的“時尚化”方向，但運動服裝時尚的理由是什么？如何尋找與時尚對接的入口？運動與時尚合流之后將呈現(xiàn)怎樣的趨勢？盡管這些問題已經(jīng)爭論了很長時間，可一切仍在探索中，一切似乎都還不太確定。為時尚代言如今，運動品牌正在野心勃勃地試圖進入那些曾經(jīng)對它們封閉的正式場合，而它們所使用的“敲門磚”就是“時尚化”。這并非一個新話題，在中國的運動服裝市場上，“時尚化”進程早已開始，但讓運動產(chǎn)業(yè)惴惴不安的是，時尚化的背景尚不明朗，自己在向一塊什么樣的“奶酪”下刀子，誰也

一、時尚化課堂的背景及體現(xiàn)隨著經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展，人們的社會生活水平日漸提高，人們的日常行為越來越追求時尚。流行時尚遍布社會的各個角落，網(wǎng)絡熱劇、流行歌曲、韓劇、網(wǎng)絡流行語已經(jīng)走進生活，成為生活中不可或缺的一部分。校園生活也不例外，時尚文化已經(jīng)堂而皇之地進入校園：（一）時尚文化開始進入各類教材。經(jīng)典影片《辛德勒名單》被編入蘇教版必修四教材，人教版教材必修一也出現(xiàn)了《新詞新語與流行文化》的梳理探究，金庸的武俠作品《天龍八部》也入選高中讀本。（二）時尚文化頻頻

局殊途同歸——時尚化，而時尚化的突破口，都無一例外選擇了服裝領域。當當網(wǎng)：改變基因是假，尋求增長點是真李國慶日前指出，未來兩年，當當將加大力度，向時尚電商轉型，目標是在6000億元服裝市場中占有600億元份額。他指出，圖書和服裝是當當目前的目標品類，圖書品類已經(jīng)非常穩(wěn)固，服裝品類將在3年內(nèi)力爭成為行業(yè)第一、第二。自從去年6月做服飾特賣頻道“尾品匯”后，當當網(wǎng)對服飾類目的投入明顯增加。在今年Q1財報中，當季營銷費用為6690萬元，約占凈營收總額的3.9%，2

，表現(xiàn)出強烈的時尚化特征，比如劇中將傳統(tǒng)的武林世界生活化，將神秘的俠文化惡搞化，消解了刀光劍影中的武林恩怨，模糊了秩序井然的江湖時空，并在敘事的細節(jié)中投射出當代人精神世界?！娟P鍵詞】龍門鏢局；時尚化；生活化中圖分類號：J99 文獻標識碼A： 文章編號：1006-0278（2014）05-286-02情景喜劇源于美國，在美國的發(fā)展已經(jīng)有五六十年的歷史了，在美國本土化文化和大眾文化中占有非常重要的地位。九十年代，情景喜劇正式被引入到中國，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，它除

克思主義在中國時尚化的趨勢。這是因為，馬克思主義的時尚化需要更加深入、更加嚴肅的分析。同時，我也感到，我還需要對時尚的一般特點的論述進行適當?shù)难a充。鮑德里亞認為，自啟蒙運動以來，符號就得到了解放。而時尚就是從啟蒙運動以來才開始出現(xiàn)的?；蛘哒f，時尚是現(xiàn)代(modern)社會才有的。為此，當我們說一個人很時尚的時候，我們就會說一個人很摩登(modern)。這無疑是有道理的。顯然，在那個時代，能夠走上時尚化道路的都是少數(shù)人，首先是那些富有的人，一般人都必須為溫飽

變，包括產(chǎn)品的時尚化、品牌訴求的時尚化、售賣方式的時尚化以及傳播推廣的時尚化。哪個茶企率先完成從傳統(tǒng)到時尚的轉變，就將在市場方面獲得較大的突破。不過，由于月餅茶只是簡單地將普洱茶壓制成月餅形狀，里面的技術壁壘過低，所以造成不僅僅是大品牌推出了自己的月餅茶產(chǎn)品，連小企業(yè)和零散經(jīng)銷商也紛紛跟風推出月餅茶。所以，對于一個品類的占有，絕不像一個創(chuàng)意來得那么簡單。月餅茶只是茶企邁開的一小步。

著追求個性化、時尚化80后新一代的崛起，不甘沒落的壁紙（壁紙裝修效果圖）行業(yè)重整旗鼓，打著百變、時尚、個性的旗號重新涌進建材市場，如今市場上的壁紙產(chǎn)品更賦予了防火、環(huán)保、透氣、舒適等更多功能，這些特征的出現(xiàn)不僅增長了市場份額，更對涂料市場形成了搶灘攻勢。近些年，涂料企業(yè)為了打破紙壁行業(yè)的百變困擾，行業(yè)中已經(jīng)出現(xiàn)了木紋漆、仿石漆、浮雕漆、肌理漆、壁紙漆等藝術涂料產(chǎn)品，這些產(chǎn)品因其效果逼真，且具有防塵、防水、防燃、可洗刷、耐摩擦、色彩歷久等特點已被廣泛應用裝飾

的革命，現(xiàn)代化時尚化的信息為人們所接受所喜愛.所以，時尚化的傳統(tǒng)文化也一定會帶來其意想不到的傳播效果.1 傳統(tǒng)文化與時尚文化1.1 傳統(tǒng)文化與時尚文化的定義中國傳統(tǒng)文化是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，中國的傳統(tǒng)文化是中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，由居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造.華夏文明的傳承其實就是國人對傳統(tǒng)文化的

談健美操運動的時尚化張 薇，邢也健（赤峰學院 體育系，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）文章論述了健美操運動時尚化的成因、特點及其對人們體育生活的影響,認為健美操時尚性的特點有:編排的時尚性;音樂選用的時尚性;服飾與健身器材的時尚性.為促進健美操進一步走進人們的體育生活中,加快體育生活化進程提出建議.健美操；生活化；時尚化雖然健美操運動發(fā)展歷史不長，但已深受人們的喜愛.健美操不僅突出動作“健”和“力”的特點而且更強調(diào)“美”.并在音樂伴奏下，運用各種不同類型的操化

整合傳播策略一時尚化傳播。為此，記者日前采訪了溫迪傳播機構董事長關悅。《國際公關》：溫迪的“時尚化傳播”有什么內(nèi)涵?關悅：時尚化傳播不是單指時尚產(chǎn)業(yè)的傳播，它代表一種對品牌的認知態(tài)度和形象建設的一個發(fā)展階段。從形象建設的層面來講，企業(yè)形象，品牌形象在過了知名階段后，需要走向清晰品牌形象的認知階段，而“時尚化”的形象是一個大趨勢。對企業(yè)、品牌等基礎的理解，是可以通過外部感官來完成的，過了這個階段，企業(yè)、品牌的形象建設才走上內(nèi)涵、文化的階段。溫迪希望用“時尚化

了，我就是要做時尚化的東西，我并沒有期望這個東西做長久了，有幾年可賺的就挺好的了，過幾年，我再推出新的品牌來。品牌就是你的孩子，你能不停地生多少孩子啊?養(yǎng)這么多孩子，你得花多少錢花多少精力啊?在中國的廣大農(nóng)村，農(nóng)民兄弟每天一出門，都能在村口的墻上看見這樣的大幅標語：“少生優(yōu)生，幸福一生”、“山區(qū)人民要想富，少生孩子多種樹”。品牌的道理，和計劃生育的道理是一樣的。太少了不好，太多了肯定更不好。經(jīng)常的結果都是，折騰了一圈回來，你發(fā)現(xiàn)，你最掙錢的還是“可口可樂”

上時尚外衣設計時尚化。傳統(tǒng)的巧克力有圓形的、心形的、方形的，我的巧克力可不能局限這幾樣，怎么體現(xiàn)時尚、新穎呢？玫瑰象征愛情，玫瑰形的肯定受歡迎，而且巧克力玫瑰還有“甜蜜”的意思。小豬形的、小兔形的……千姿百態(tài)、美輪美奐?？谖?、色彩時尚化。想要一下子抓住顧客的眼球，靠什么？鮮艷的色彩。原味的棕色、草莓味的粉色、抹茶味的蘋果綠色、檸檬味的黃色……配色也有講究：粉紅色的巧克力上面用檸檬黃的字、蘋果綠的巧克力用咖啡色的字……色彩搶眼又勾食欲。語言時尚化?！拔覑勰憔?/div>

現(xiàn)代營銷·經(jīng)營版 2006年2期2006-05-14