金秀
- 金秀瑤族服飾文化應(yīng)用于幼兒園美術(shù)活動(dòng)的價(jià)值、思路與要點(diǎn)
活態(tài)傳承的體現(xiàn)。金秀瑤族文化資源豐富,當(dāng)?shù)匚宕蟋幾逯?茶山瑤、盤瑤、花籃瑤、山子瑤和坳瑤)都保留了各自相對(duì)獨(dú)立的服飾文化。本研究在金秀瑤族服飾的文化價(jià)值與教育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,篩選出有利于幼兒美育、智育發(fā)展的文化素材,探討將金秀瑤族服飾元素應(yīng)用于幼兒美術(shù)活動(dòng)的價(jià)值、思路和要點(diǎn)。一、應(yīng)用價(jià)值瑤族服飾文化由來已久,歷史淵源深厚?，幾宸棙用苍缭凇逗鬂h書》中就已有記載:“織績(jī)木皮,染以草實(shí),好五色衣服?！盵2]南宋《嶺外代答》又對(duì)瑤族精湛的蠟染技術(shù)做了補(bǔ)充:“徭人
教育觀察 2023年27期2023-12-04
- 拜金阿姨的“年關(guān)”
憧憬，可這喜慶和金秀無關(guān)。過了2021年元旦，一向?yàn)t灑的“金阿姨”就開始發(fā)愁，躲在家里足不出戶，電話不敢接，微信不敢回，連白天也要拉上窗簾、鎖緊房門。那時(shí)，她知道自己攤上了麻煩事，卻不知不久后竟淪落到鋃鐺入獄……50歲那年，金秀退休了。和丈夫早就離婚，兒子也已長大成人，無牽無掛的她，活成了姐妹們羨慕的樣子：沒事去跳跳舞、聚聚會(huì)，日子過得有滋有味。然而，平靜的生活很快被攀比心打破。眼看一些有錢的姐妹成為朋友圈里更受追捧的對(duì)象，金秀心里逐漸變得不平衡：“我可不
環(huán)球人物 2023年1期2023-05-30
- 瑤族服飾紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
——以廣西金秀瑤族為例
布在廣西的都安、金秀、巴馬、大化、富川以及恭城等6個(gè)瑤族特有地區(qū)，其中金秀瑤族自治縣位于廣西中部偏東地區(qū)，是具有悠久歷史和多姿多彩的民族文化藝術(shù)傳承基地之一。近年來，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從中脫穎而出，文化創(chuàng)意產(chǎn)品不單單對(duì)經(jīng)濟(jì)收益有著很大影響力，同時(shí)在提升民族文化的影響力中占據(jù)著重要的地位[1]。研究以金秀瑤族服飾紋樣為例，將金秀瑤族服飾紋樣的經(jīng)典元素、民族符號(hào)應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，為金秀瑤族傳統(tǒng)服飾文化的保護(hù)和傳承提供更好的路徑。1 金秀瑤族服飾
湖南包裝 2022年5期2022-11-16
- 推動(dòng)“好風(fēng)景” 走向“好經(jīng)濟(jì)”
□ 廣西金秀瑤族自治縣委書記 譚玉成習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展?！熬G水青山就是金山銀山”是習(xí)近平總書記基于地方工作經(jīng)驗(yàn)得出的解決生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展沖突問題的科學(xué)論斷，是關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的核心理念。實(shí)踐出真知。近年來，金秀牢記習(xí)近平總書記“廣西生態(tài)優(yōu)勢(shì)金不換”的殷切囑托，將“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過程、各方面，持續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，
民生周刊 2022年23期2022-11-11
- 來賓金秀 一幅山水繪就的“納涼圖”
境，到底在哪？在金秀！這是一片年平均氣溫僅為17℃的納涼勝地。盛夏的金秀，使勁拉低了整個(gè)廣西的氣溫。這里沒有燥熱，沒有不安，沒有炭烤，唯一可以放心的，就是她對(duì)你「死心塌地」的沁涼?！?醉美圣堂湖（圖源：來賓市文化廣電和旅游局）■ 由海拔800米之高的“桂中屋脊”大瑤山腹地托起的金秀，是廣西海拔最高的縣城（圖源：金秀瑤族自治縣文化廣電和旅游局）城即是景，景筑成城金秀，這幅山水繪就的“納涼圖”，撫過的每一處清涼，都是自然的饋贈(zèng)。由海拔800 米之高的“桂中屋脊
中國-東盟博覽（政經(jīng)版） 2022年9期2022-09-20
- 新媒體環(huán)境下金秀瑤族織繡藝術(shù)傳承發(fā)展問題及對(duì)策＊
美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）金秀瑤族作為少數(shù)民族，有著豐富的傳統(tǒng)文化，在生產(chǎn)生活中相互碰撞融合，形成了具有特色的瑤族民族文化。其中，金秀瑤族織繡藝術(shù)作為瑤族文化的主要構(gòu)成部分之一，有著悠久的文化傳承歷史和豐富的文化底蘊(yùn)，值得我們深入探究。金秀瑤族織繡藝術(shù)裝點(diǎn)著瑤族人的日常生活，工藝制作手法多樣，包括反繡、全繡等多種類型。其中反繡側(cè)重于反面挑花，通過布料縫制的經(jīng)緯特點(diǎn)，正面繡出了漂亮樣式和平整細(xì)膩的圖案。刺繡依據(jù)個(gè)人的理解、愛好、工藝等來自由組合，刺繡突出了色彩強(qiáng)烈對(duì)比
藝術(shù)品鑒 2022年15期2022-06-10
- 《中國瑤族在金秀》
《中國瑤族在金秀》是真實(shí)展現(xiàn)瑤族歷史和現(xiàn)代文明相融合的一本厚重的書，一出多幕劇，一部真正的影像志。胡錦朝先生多年來一直堅(jiān)持運(yùn)用田野調(diào)查和紀(jì)實(shí)攝影方法進(jìn)行本土人文地理攝影創(chuàng)作，始終關(guān)注著歷史與當(dāng)今文化的融合，獲得大量的關(guān)于少數(shù)民族文化研究的一手資料和攝影作品。在本書中，他扎扎實(shí)實(shí)地記錄了有著“世界瑤都”之稱的金秀瑤族自治縣的全貌，真實(shí)展現(xiàn)金秀醉人的自然風(fēng)光和獨(dú)特的民俗風(fēng)情。全部攝影作品和部分文字均為作者田野調(diào)查所得，且首次面世，極具原創(chuàng)性。
海外星云 2022年22期2022-03-17
- 金秀盤瑤音樂的形態(tài)研究
。本文主要對(duì)廣西金秀瑤族自治縣一帶盤瑤民歌的音樂形態(tài)做一些初步探索和研究。關(guān)鍵詞：廣西;金秀;盤瑤民歌一、盤瑤民歌概述中國民歌歷史悠久，種類繁多，各地區(qū)各民族的民歌特色鮮明，風(fēng)格各異，呈現(xiàn)出一派千姿百態(tài)奇風(fēng)異彩的景象。在這百花園里，有一朵不起眼的小野花在默默地綻放著自己特有的美麗和芬芳。它就是地處我國廣西來賓市金秀大瑤山一帶的盤瑤族民歌。盤瑤是瑤族的一個(gè)支系，傳說元末明初居住在廣東樂昌縣山區(qū)的瑤民受到官府的壓迫、殘殺，被迫遷徙外地，他們沿江而上來到廣西中部
文學(xué)天地 2022年1期2022-03-03
- 任一刀
把刀包了，在妻子金秀溫軟的目光中去了。請(qǐng)家早已候在門口了，眾星捧月般將任一刀擁向待宰的牲畜，便有一海碗溫酒端了上來。他一仰脖，酒碗便亮了底兒，臉色由黧黑釀成紫紅，透著一股子熱氣。真是奇了，剛才還桀驁不馴的牲畜見了任一刀，只有顫抖的份兒了。任一刀運(yùn)氣凝神，一雙細(xì)眼越睜越大，朗聲道：“牲畜牲畜你別怪，你是人間一道菜。”隨即將紅綢向空中拋去，口銜尖刀，出其不意地捉住一條豬腿，右腳一鉤，快速將豬掀翻在地，一刀捅其要害。轉(zhuǎn)眼間，牲畜轟然倒地，連掙扎的份兒都沒了。這時(shí)
民間故事選刊·下 2022年1期2022-02-05
- 金秀瑤族女性文化在當(dāng)代陶藝中的表達(dá)
、瑤族女性文化、金秀瑤族女性、瑤族女性藝術(shù)、瑤族女性陶藝作為關(guān)鍵詞對(duì)其進(jìn)行檢索，其中瑤族女性相關(guān)文獻(xiàn)70篇，瑤族女性文化論文9篇，金秀瑤族女性相關(guān)論文8篇，瑤族女性藝術(shù)僅5篇，瑤族女性陶藝尚未有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究。截止2021年8月期間僅有兩篇論文關(guān)注到瑤族女性本體，即《瑤族女性受教育程度的教育人類學(xué)分析》與《從瑤族女書的存在分析廣西瑤族女性的話語權(quán)》，而瑤族女性藝術(shù)審美的文獻(xiàn)大多是與頭飾和服飾圖案相關(guān)的文獻(xiàn)，根據(jù)知網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，2003年關(guān)于瑤族女性的文獻(xiàn)，
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2021年7期2021-12-30
- 淺析民宿在鄉(xiāng)村旅游中的地位和作用
——以廣西金秀為例
來新的生機(jī)。廣西金秀瑤族自治區(qū)民宿業(yè)的興起為當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村旅游帶來了更多的商業(yè)機(jī)遇和巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，本文主要從金秀民宿對(duì)旅游發(fā)展的影響入手，對(duì)當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)、氣候優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)、瑤族文化優(yōu)勢(shì)、政府政策大力支持方面進(jìn)行闡述，淺析鄉(xiāng)村旅游中民宿的地位與作用。民宿是當(dāng)下最受歡迎的住宿方式，同時(shí)也是鄉(xiāng)村旅游中最有亮點(diǎn)的部分。隨著近幾年游客對(duì)民宿需求量的與日俱增、政府的大力支持以及相關(guān)民宿政策的出臺(tái)，民宿投資如火如荼的進(jìn)行，民宿數(shù)量也迅速增加。民宿崛起對(duì)傳統(tǒng)文化
內(nèi)江科技 2021年2期2021-12-29
- 瑤族服飾文化在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
表性。尤其是對(duì)于金秀瑤族地區(qū)民族文化保存完整，旅游業(yè)發(fā)展較為成熟的地區(qū)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展有著非常獨(dú)特的方式。金秀瑤族地區(qū)是我國瑤族部落較為集中的地區(qū)，素有世界瑤都之稱。瑤族人民善于種棉養(yǎng)蠶，瑤族婦女尤其擅長紡紗織布，技藝精湛。狩獵、紡織等都是瑤族傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式。少數(shù)民族服飾文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)代社會(huì)審美中有著非常重要的地位。本文以金秀瑤族地區(qū)服飾文化為例，將瑤族服飾文化的經(jīng)典元素、民族符號(hào)應(yīng)用在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，幫助金秀瑤族地區(qū)傳統(tǒng)服
當(dāng)代旅游 2021年14期2021-12-28
- 廣西金秀坳瑤民族服飾色彩觀在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
530007）金秀瑤族坐落于廣西壯族自治區(qū)來賓市下屬的金秀瑤族自治縣，聚集了盤瑤、山子瑤、茶山瑤、坳瑤以及花籃瑤5個(gè)瑤族支系，民族文化底蘊(yùn)深厚、環(huán)境優(yōu)美、風(fēng)景秀麗，是具有少數(shù)民族風(fēng)情的觀光勝地?，幾鍥]有本民族的文字，服飾作為其文化的物質(zhì)載體，具有深刻的歷史文化內(nèi)涵[1]。通過實(shí)地考察可以發(fā)現(xiàn)，金秀瑤族中的5個(gè)瑤族支系的服飾風(fēng)格各不相同，無論是在色彩的應(yīng)用還是圖案紋樣上，都有各自族系獨(dú)特的審美風(fēng)格與特征。色彩是構(gòu)成服飾美的關(guān)鍵要素，也是服裝表現(xiàn)最為普遍的方
紡織報(bào)告 2021年7期2021-12-02
- 金秀縣特色生態(tài)旅游氣候資源評(píng)估
30022)引言金秀地處來賓市東部，位于桂中腹地的大瑤山區(qū)，森林覆蓋率居于廣西首位，高達(dá)86.87%，是僅次于西雙版納的全國第二大物種基因庫，被專家譽(yù)為“萬寶山”及“碳庫、水庫、氧庫、物種基因庫”，負(fù)氧離子含量年平均超過1300 個(gè)·cm-3，2018 年被中國氣象服務(wù)協(xié)會(huì)授予“中國天然氧吧”稱號(hào)［1］，且年平均氣溫17℃，夏無酷暑、冬無嚴(yán)寒，被譽(yù)為“嶺南避暑勝地”，已成為游客喜愛的避暑康養(yǎng)勝地。全球健康經(jīng)濟(jì)監(jiān)測(cè)報(bào)告顯示，2017 年全球健康旅游市場(chǎng)規(guī)模達(dá)
氣象研究與應(yīng)用 2021年2期2021-07-25
- 瑤都之上 笑聲響亮
山，是廣西來賓市金秀瑤族自治縣瑤族群眾居住的大山，與我的家鄉(xiāng)象州縣緊緊相依。年少時(shí)，我經(jīng)常獨(dú)自進(jìn)瑤山。慢悠悠的班車盤旋在十八彎的瑤山路上，聽著綿綿的瑤音，吹著散發(fā)八角香味的清新山風(fēng)，窗外的參天古樹、懸崖峭壁、涓涓溪水，高山與平湖相互輝映，讓安靜一隅的我思緒放空。那時(shí)的我，寫下散文《一個(gè)人的旅行》，說的就是進(jìn)瑤山如回娘家般的親切和欣喜。爾后，因世事煩擾，進(jìn)山次數(shù)就少了。中年后，我進(jìn)金秀的次數(shù)漸漸又多了起來。曾參加過瑤族朋友的婚禮，曾騎自行車進(jìn)過金秀，爬過蓮花
三月三 2021年2期2021-06-20
- 他為“世界瑤都”添姿彩
來，在廣西來賓市金秀縣大瑤山區(qū)，人們經(jīng)常會(huì)看到一個(gè)忙碌的身影。他家在廣東茂名，卻時(shí)刻思考著如何帶領(lǐng)大瑤山的群眾脫貧奔康。他就是張世雄，廣東省茂名市茂南區(qū)派駐金秀縣扶貧協(xié)作工作組組長，茂南區(qū)委常委、宣傳部部長，掛任廣西來賓市金秀縣委常委、副縣長。2017年，粵桂扶貧協(xié)作在兩廣地區(qū)全面鋪開，廣東茂名市茂南區(qū)與廣西來賓市金秀縣結(jié)成扶貧對(duì)子。這一年，張世雄39歲，是茂南區(qū)最年輕的領(lǐng)導(dǎo)班子成員，他認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)?shù)椒鲐氁痪€鍛煉并奉獻(xiàn)自己的一份力量。當(dāng)年10月，他離開了正
源流 2021年3期2021-06-03
- 探索廣西金秀瑤族服飾圖案語言藝術(shù)與海報(bào)設(shè)計(jì)的深度融合
30007）1 金秀瑤族服飾的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵金秀瑤族自治縣隸屬于廣西壯族自治區(qū)來賓市，是瑤族支系最多的縣。隨著社會(huì)歷史的快速發(fā)展，瑤族文化不僅賦予本民族文化自信，更成為對(duì)外弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)民族文化的一種有效手段[1]。金秀瑤族是眾多瑤族的分支之一，有著豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)其進(jìn)行追根溯源，從側(cè)面感受金秀瑤族強(qiáng)烈的宗教信仰、繁盛獨(dú)特的服飾紋樣文化以及鮮明的圖案藝術(shù)符號(hào)等各方面風(fēng)俗特征[2]?，幾鍝碛歇?dú)特的語言藝術(shù)，卻沒有與其相對(duì)應(yīng)的語言文字，金秀瑤族的服飾則是其民族文
紡織報(bào)告 2021年3期2021-05-27
- 金秀河口保護(hù)站食（藥）用菌資源調(diào)查
大類，1987年金秀縣志中記載可食用菌43種，其中藥食兩用15種；2019年金秀瑤族自治縣官方網(wǎng)站公布自治縣有大型真菌144種，可食用菌數(shù)量及種類不明［4，5］，可見金秀大型真菌資源豐富，為金秀河口保護(hù)站大型真菌研究提供了可行性。金秀縣已經(jīng)形成規(guī)?；氖秤镁嘤?，提高人們生活水平的同時(shí)促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，帶動(dòng)了金秀縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但培育品種單一，當(dāng)?shù)厥秤镁Y源未能得到充分開發(fā)和利用。金秀縣豐富的野生食用菌品種資源以及食用菌規(guī)?；N植條件成熟，為擴(kuò)大利用野
湖北農(nóng)業(yè)科學(xué) 2021年7期2021-05-09
- 任一刀（小小說）
把刀包了，在妻子金秀溫軟的目光中去了。請(qǐng)家早已候在門口了，眾星捧月般將任一刀擁向待宰的牲畜，便有一海碗溫酒端了上來。他一仰脖，酒碗便亮了底兒，臉色由黧黑釀成紫紅，透著一股子熱氣。真是奇了，剛才還桀驁不馴的牲畜見了任一刀，只有顫抖的份了。任一刀運(yùn)氣凝神，一雙細(xì)眼越睜越大，朗聲道：“牲畜牲畜你別怪，你是人間一道菜。”隨即將紅綢向空中拋去，口銜尖刀，出其不意地捉住一條豬腿，右腳一勾，快速將豬掀翻在地，一刀捅其要害。轉(zhuǎn)眼間，牲畜轟然倒地，連掙扎的份兒都沒了。這時(shí)，
江河文學(xué) 2021年1期2021-03-24
- 金秀瑤族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的屬性及社會(huì)效益研究
下來的歷史淵源。金秀瑤族自治縣隸屬廣西來賓市，是一個(gè)以瑤族為主的民族聚居區(qū)，擁有深厚的文化底蘊(yùn)和極具民族特色的風(fēng)土人情。其中，瑤族傳統(tǒng)節(jié)慶文化最有觀賞性的非民族體育項(xiàng)目莫屬了，有盤王節(jié)、黃泥鼓舞、八仙舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體育項(xiàng)目。節(jié)慶體育是指在節(jié)慶中開展或與歲時(shí)節(jié)日相關(guān)的民間體育活動(dòng)，本研究以傳統(tǒng)節(jié)慶體育為研究對(duì)象，以全面了解金秀瑤族的傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵。1 金秀瑤族傳統(tǒng)節(jié)慶體育溯源傳統(tǒng)節(jié)慶體育作為瑤族人們溝通交流的重要平臺(tái)，其內(nèi)容形式之豐富，場(chǎng)面之壯觀，
武術(shù)研究 2021年1期2021-01-22
- 廣西金秀瑤族文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究*
育科學(xué)學(xué)院）廣西金秀少數(shù)民族資源豐富，縣人口15.4萬人，瑤族就占了總數(shù)的三成，有盤瑤、茶山瑤、花藍(lán)瑤、山子瑤、坳瑤五個(gè)支系，支系之間服飾各有特點(diǎn)，文化各有特色，還有各自的節(jié)日慶典，如盤王節(jié)、伢圣節(jié)等，全年節(jié)慶不斷。金秀被費(fèi)孝通譽(yù)為“世界瑤都”，每年吸引數(shù)百萬流量的游客駐足游玩，旅游資源豐富。民族文創(chuàng)產(chǎn)品，以民族歷史、人文資源為核心，是少數(shù)民族文化的傳播載體，如何打造新時(shí)代背景下金秀瑤族特色名片，如何創(chuàng)新內(nèi)容推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，值得我們探討和研究。一、
品牌研究 2020年12期2021-01-20
- 傳承與弘揚(yáng)：法人類學(xué)的金秀瑤山實(shí)踐
不很廣泛，但廣西金秀瑤山(主要位于今天廣西壯族自治區(qū)金秀瑤族自治縣)的田野調(diào)查實(shí)踐在我國法人類學(xué)的發(fā)展史上有著獨(dú)特的地位，值得認(rèn)真總結(jié)。一般認(rèn)為，現(xiàn)代意義上的瑤族研究始于20世紀(jì)20年代，金秀瑤山的法人類學(xué)實(shí)踐也始于1928年5月至8月當(dāng)時(shí)國立中山大學(xué)的調(diào)查，任國榮(1907-1987)的《瑤山兩月觀察記》對(duì)金秀瑤山的“制度”“儀節(jié)”等進(jìn)行了描述。費(fèi)孝通、王同惠的《花籃瑤社會(huì)組織》介紹了“石碑”(石牌)、械斗等瑤人的法律。徐益棠的《廣西象平間瑤民之法律》記
湖北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年2期2021-01-13
- 語句銜接
離開省城的時(shí)刻,金秀和蘭香相跟著來旅店找他,想陪他出去到街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。但少平推諉著不想去。最少在眼下,他不愿帶著臉上的疤痕,和任何女性相跟著逛大街,他無法忍受陌生人用異樣的目光看他和身邊兩個(gè)漂亮的妹妹。說實(shí)話,對(duì)臉上的那道疤痕,盡管他顯得不在乎, 但內(nèi)心卻為此而萬般痛苦,愛美之心人人有,更何況,他正當(dāng)青春年華! 至于他的臉究竟被毀到了何種程度,直到現(xiàn)在他都沒有勇氣去照鏡子。金秀見他執(zhí)意不到街上去轉(zhuǎn),就提議他們?nèi)齻€(gè)人一塊到她的宿舍去坐坐;她說她們宿舍實(shí)習(xí)的同學(xué)都
新世紀(jì)智能(語文備考) 2020年5期2020-12-29
- 金秀瑤族民歌中蘊(yùn)含的文化
州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）金秀瑤族自治縣成立于1952年5月，是全國最早成立的瑤族自治縣。位于廣西中部偏東的大瑤山主體山脈上，總?cè)藬?shù)15.01萬人，其中瑤族占34.4%，在經(jīng)歷漫長的發(fā)展過程中，該民族創(chuàng)造了豐富多彩的瑤族民歌，民歌中蘊(yùn)含著不同瑤族人民的生活習(xí)慣和文化背景。人們能夠在田野間、木樓上、火堂邊唱著自己喜歡的民歌。特別是每逢過年大家都會(huì)聚在一起唱歌?？梢?，唱歌已經(jīng)成為金秀瑤族必不可分的一部分。而金秀瑤族自治縣一共有5個(gè)瑤族支系，由于地域的不同、生活習(xí)俗的不同
黃河之聲 2020年17期2020-12-07
- 金秀之美
“北有承德，南有金秀，金秀這個(gè)山水瑤城，是中國第二個(gè)避暑勝地?！蔽曳街獜V西還有這么一個(gè)居于桂中一隅的瑤族小城，不禁心生向往，于是改道去金秀度假。車在山路上奔馳著，遇到山高、林深、霧渺之景，亦會(huì)停下觀望，對(duì)著大山高喊，聲音在山間回蕩，感覺極為曠遠(yuǎn)。傍晚時(shí)分，路前方遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一道古色古香的大門，飛檐高挑，細(xì)瓦琉璃，紅棱白墻，一塊黑底金字的牌匾上“金秀”二字熠熠生輝。門兩邊墻柱上分別寫著“金山培四庫茫茫桂海無窮益，秀水涌群川浩浩珠江有富源”。車緩緩由大門駛?cè)?，?/div>
養(yǎng)生月刊 2020年5期2020-12-04
- 民族社會(huì)學(xué)調(diào)查研究初探 ——以費(fèi)孝通金秀大瑤山調(diào)查為例
土壤。二、費(fèi)孝通金秀大瑤山調(diào)查概述俗話說“無山不有瑤”，瑤族居民在中國三大民族走廊之一的南嶺地區(qū)格外活躍，是該地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的核心主體之一。1935年8月，應(yīng)導(dǎo)師吳文藻和史祿國的要求，費(fèi)孝通攜新婚妻子王同惠前往南嶺開展“特種氏族”研究，10月進(jìn)入金秀開展調(diào)查研究。12月16日，費(fèi)孝通在由古陳到羅運(yùn)的山路間迷路遇難，身受重傷，王同惠下山求救時(shí)不幸遇難身亡，此時(shí)僅距二人新婚之期108天。此后，費(fèi)老又分別于1978年、1981年、1982年和1988年四上瑤山長江叢刊 2020年17期2020-11-19
- 從魏公村到圣堂山
學(xué)，與位于桂中的金秀瑤族自治縣，雖有兩千多公里的空間距離，但卻因?yàn)橘M(fèi)孝通先生而產(chǎn)生了跨越時(shí)空的姻緣——中央民族大學(xué)是費(fèi)老親自參與創(chuàng)建的，其校訓(xùn)“美美與共、知行合一”，前半句即來自費(fèi)老“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文化箴言，每一位民大學(xué)子都受其精神洗禮。至于金秀，費(fèi)老更是情系半生，前后六上大瑤山，認(rèn)為“世界研究瑤族在中國，中國研究瑤族在金秀”，親筆題詞“瑤族之鄉(xiāng)”，奠定了金秀作為“世界瑤都”的地位。因此，在杜鵑花盛開最爛漫的五月，我們一群來自五三月三 2020年4期2020-09-27
- 金秀瑤族服飾文化圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新路徑轉(zhuǎn)換
41004）廣西金秀瑤族自治縣環(huán)境優(yōu)美，其悠久的民族歷史文化和獨(dú)特的自然地理氣候風(fēng)貌中又孕育著獨(dú)特的大型地域性歷史文化旅游資源。目前，國家正在制定加強(qiáng)支持引導(dǎo)實(shí)施文化藝術(shù)創(chuàng)意精品產(chǎn)業(yè)以及“一帶一路”的重要產(chǎn)業(yè)發(fā)展驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略—金秀瑤族自治縣[1]，不同地域文化特征反映出巨大差異性，體現(xiàn)出不同的社會(huì)生活習(xí)慣和社會(huì)行為形成方式。地域性原創(chuàng)文化產(chǎn)品是在特定的文化條件下發(fā)展形成的，是一個(gè)地方獨(dú)具特色的標(biāo)準(zhǔn)性文化特征，它經(jīng)過了地方文化本質(zhì)內(nèi)涵的深入挖掘和地方元素符號(hào)的綜紡織報(bào)告 2020年4期2020-08-14
- 楊雪詩七首
鷓鴣天·金秀圣堂山霧虹幻景驟雨心歡探圣堂，鵑花招手盼清涼。孤單冷氣追云朵，熱烈晴空換禮裝。添色彩，閃佛光。崇山峻嶺沐金黃。尖峰挺立當(dāng)神筆，妙手丹青繪畫廊。鷓鴣天·金秀圣堂山云海十里群山睡眼矇。身穿玉帶半腰中。團(tuán)團(tuán)云霧包樓市，簇簇鵑花掩面容。滌峻嶺，舞蛟龍。輕揉不老挺拔松。霞光萬道鑲天上，褪去紗衣滿目蔥。鷓鴣天·金秀圣堂山湖四面群山作鏡框，奇峰矗立影中央。風(fēng)搖綠樹輕輕舞，霧繞青山慢慢揚(yáng)。魚戲水，鳥梳妝。朦朧翡翠照晨光。輕舟一葉滌心境，詩意人生夢(mèng)更長。鷓鴣天·參花·青春文學(xué) 2020年4期2020-04-22
- 基于廣西金秀瑤族服飾文化的服飾品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究
在我國廣西地區(qū)，金秀瑤族人民在長年的生活生產(chǎn)中通過自己的勤勞智慧，創(chuàng)造了豐富多彩的金秀瑤族文化，而這些文化多集中體現(xiàn)于金秀瑤族服飾當(dāng)中，集中反映了廣西金秀瑤族人民的人文風(fēng)情、生活習(xí)俗和審美習(xí)慣。對(duì)金秀瑤族服飾文化進(jìn)行研究，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代化服飾品創(chuàng)新設(shè)計(jì)進(jìn)行探討，具有重要意義。1 廣西金秀瑤族服飾文化的語言特點(diǎn)1.1 金秀瑤族服飾的色彩在廣西金秀瑤族服飾中，黑色與深藍(lán)色是主調(diào)色，尤以青黛為貴，盡管瑤族支系很多，分布于不同地區(qū)，但大多數(shù)還是以這兩種顏色為主，再加上科教導(dǎo)刊 2020年9期2020-01-07
- 金秀瑤族傳統(tǒng)用具設(shè)計(jì)的“中國生活學(xué)”闡釋
部偏東大瑤山區(qū)的金秀縣被譽(yù)為“世界瑤都”雜居，有五個(gè)支系的瑤族。自元朝中期起，花籃瑤、盤瑤、茶山瑤、坳瑤、山子瑤為避戰(zhàn)亂，從貴州、湖南、廣州、廣西武宣和桂平等地遷入大瑤山，開始定居生活。由于瑤族只有本族語言而沒有本族文字，關(guān)于其生活文化的特征只能從傳統(tǒng)生活用具、習(xí)俗、民間藝術(shù)形式（傳說、民歌、舞蹈）等方面管窺一二。因?yàn)闅v史原因，金秀瑤族生活相對(duì)封閉，生產(chǎn)力水平低，雖說有著豐富的民俗文化遺產(chǎn)，但是民俗文化生活無法構(gòu)建其生活方式的全貌。出于上述思考，筆者擬借助流行色 2019年10期2019-12-14
- 地域文化視閾下廣西金秀瑤族舞香龍的人類學(xué)研究*
其中具有代表性的金秀瑤族民俗體育活動(dòng)舞香龍。以社會(huì)學(xué)、人類學(xué)為視角對(duì)金秀瑤族舞香龍與地域文化兩者之間相互影響的關(guān)系、舞香龍的文化特征及社會(huì)功能進(jìn)行深入的研究。流傳于金秀瑤族舞香龍不僅具有鮮明的民族傳統(tǒng)體育文化特性，而且對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定、維系族群關(guān)系及村落和諧等發(fā)揮著獨(dú)特的社會(huì)功能和價(jià)值。1 瑤族文化的發(fā)展歷程瑤族是一個(gè)跨國民族，在國外也有分布，但都是從我國境地遷出，很多風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日與國內(nèi)相近。國外瑤族歷史并不長，人口比例低，支系少，文化內(nèi)體育科技 2019年5期2019-11-27
- 地域文化視閾下金秀瑤族民俗體育的研究*
丹地域文化視閾下金秀瑤族民俗體育的研究*李 林1宋迪濤1王 丹2（1 廣西科技師范學(xué)院 體育學(xué)院，廣西 來賓 546100；2 吉首大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000）金秀瑤族民俗體育是我國民俗體育的重要組成部分。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、田野調(diào)查法等研究方法，從地域文化的視角對(duì)金秀瑤族民俗體育與地域文化兩者之間的相互影響進(jìn)行分析，為今后金秀瑤族民俗體育的發(fā)展提供參考。地域文化；金秀瑤族；民俗體育我國地域?qū)拸V，可根據(jù)地貌成因及構(gòu)造運(yùn)動(dòng)劃分為運(yùn)動(dòng)精品 2019年8期2019-11-25
- 安徽保姆與九旬雇主
？”64歲的保姆金秀耳朵真靈，聽得見隔著一堵墻、兩重門的94歲獨(dú)居雇主汪老太的召喚。金秀正在我家洗菜，她放下手上的活，去了隔壁?！斑祝?span id="j5i0abt0b" class="hl">金秀是汪家保姆，怎么又在你家干活？”“喔，我得交代清楚?！蔽?，也是獨(dú)居老太，86歲，和汪老太一樣，住在常州1980年造的最老的花園新村，是門靠門的老鄰居。3年前，汪老太的獨(dú)女到北京定居帶孫子，汪老太跟去又住不慣，獨(dú)女只好讓她回到常州，請(qǐng)了專職保姆金秀服侍。商店?duì)I業(yè)員出身的汪老太，超強(qiáng)的精明與節(jié)儉，總覺保姆工作量不大，每月30翠苑 2019年3期2019-07-08
- 金秀瑤族文化旅游業(yè)融合發(fā)展分析
大開發(fā)戰(zhàn)略，將為金秀旅游業(yè)的發(fā)展提供良好的機(jī)遇。大量的外國投資者將加快金秀基礎(chǔ)設(shè)施條件的改善進(jìn)度，而金秀豐富的旅游資源也將得到充分利用，這會(huì)對(duì)金秀旅游業(yè)的發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。一、金秀瑤族地理環(huán)境及文化特色廣西金秀瑤族自治縣是瑤族分支最多的縣之一。眾多的分支構(gòu)成了豐富多彩的瑤族文化，其與當(dāng)?shù)孛利惖娘L(fēng)景相結(jié)合，形成了中國獨(dú)特的旅游目的地之一。金秀瑤族文化中的民俗表現(xiàn)非常典型，從歷史村落的規(guī)條到現(xiàn)在簡(jiǎn)約的氛圍、從服飾到工藝品、從旅游開發(fā)到可持續(xù)規(guī)劃，金秀瑤族旅游縱覽·行業(yè)版 2019年5期2019-06-14
- 廣西金秀茶山瑤民歌的音樂形態(tài)分析
摘要】茶山瑤，是金秀瑤族五個(gè)支系的一個(gè)重要支系，是一個(gè)善歌善舞的民族，人口達(dá)12547人，他們居住在一個(gè)神奇而古老的大瑤山寨。這里的瑤人吃苦耐勞，智慧和善，用自己勤勞的雙手在大瑤山上開辟了自己廣闊的田野，同時(shí)，創(chuàng)作了許許許多多的茶山瑤民歌，民歌體裁形式多樣；音樂形態(tài)豐富多彩 ，風(fēng)格迥異。【關(guān)鍵詞】廣西；金秀；茶山瑤民歌【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A引言唱歌如同一日三餐，是茶山瑤人民生活中不可缺少的重要部分。田里、地里、河邊、山頭、樹林、篝火旁都會(huì)傳中國民族博覽 2018年4期2018-05-14
- 有些事情用一生都探索不完
圣地，而是一個(gè)叫金秀的地方。金秀其實(shí)和陽朔離得很近，在此之前我真的不知道還有這么個(gè)地方。我們用幾天時(shí)間深入這片大山，我以為這次總算能夠好好了解一個(gè)地方了，實(shí)際上我錯(cuò)了，我們從金秀縣城到達(dá)六巷鄉(xiāng)大嶺村就花了幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間，一路盤山公路總感覺沒了個(gè)盡頭，余下每日都是如此；在門頭村花籃瑤寨，費(fèi)孝通和妻子王同惠的事跡感染著我們，王同惠把年輕的生命獻(xiàn)給大瑤山，她從來到大瑤山到遇難還不到兩個(gè)月時(shí)間，費(fèi)孝通則在半個(gè)世紀(jì)中把大瑤山作為他的人類社會(huì)學(xué)研究基地。后來到了忠良鄉(xiāng)汽車之友 2017年10期2017-05-22
- 洪荒毓秀
瑤山的縣份，就是金秀，一個(gè)一直深藏于秀美山川之中、未被外人熟知的偏遠(yuǎn)山城。當(dāng)然，我這個(gè)柳州人對(duì)金秀不會(huì)陌生，因?yàn)樗揪蜌w屬柳州地區(qū)，后來才被劃到新成立的來賓市。對(duì)金秀的好感最初源于我的高中地理老師，老先生在課堂上提及這個(gè)小縣城時(shí)竟然美其名曰“東方日內(nèi)瓦”，于是剛下課，這個(gè)“日內(nèi)瓦”的名號(hào)立馬被我們轉(zhuǎn)贈(zèng)給某個(gè)金秀籍女生。雖然對(duì)金秀憧憬已久，但我真正成行卻是在很多年之后。記得第一次去還是國慶長假剛推出不久，毅然從北京飛回柳州，借輛車直奔金秀。后來又去那參加過汽車之友 2017年10期2017-05-22
- 金秀圣堂雞
金秀圣堂雞是原產(chǎn)于廣西金秀瑤族自治縣圣堂山周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一個(gè)地方肉用型雞品種，俗稱“瑤家戴帽雞”“五爪雞”，產(chǎn)區(qū)較偏僻的山村農(nóng)戶也作肉蛋兼用雞種。1.體型外貌：金秀圣堂雞體型中等偏小，結(jié)構(gòu)緊湊，公雞近紡錘形，母雞近似橢圓形。母雞，部分有鳳頭。公雞單冠直立，暗紅色或紅色，中等大小，冠齒6～8個(gè)；母雞單冠，小而直立，多為紅色，部分暗紅色，冠齒6～7個(gè)。肉髯、耳葉與冠色相同，耳部羽毛黑色或橘紅色，喙灰黑色或黃色，略彎曲。虹彩為黑色或橘紅色。成年雞羽毛片狀，羽色多樣，農(nóng)村百事通 2017年7期2017-04-26
- 金秀，金秀
碑。這時(shí)，仿佛戴金秀就在綠葉的背面朝我們露出半張臉。這是一張美好又朦朧的臉，隔著傳說的面紗，隔著每個(gè)人各自的想象。戴家壩的人依舊那么質(zhì)樸，講故事時(shí)，他們叫金秀、金秀，而不是戴妃。我理解他們的這番親切，故事在千百年的傳頌中，金秀已經(jīng)是戴家壩從古至今的女兒，是現(xiàn)實(shí)人體意義上的外延，是經(jīng)過靈魂修飾或偽裝過后更為清晰的肉體。我崇敬寨子里的人們身上這種持久而單純的熱愛，正如來這里看戴妃墓，我?guī)е崆槎鴿M懷好奇的心靈，用來關(guān)心那些舊年代的事物。一開始，金秀和西方的灰姑美文 2017年3期2017-02-24
- 金秀瑤族女裝再設(shè)計(jì)研究 ——以《瑤山情》為例
04)設(shè)計(jì)與產(chǎn)品金秀瑤族女裝再設(shè)計(jì)研究 ——以《瑤山情》為例胡 澎， 羅漢儒(廣西師范大學(xué) 桂林旅游學(xué)院，廣西 桂林 541004)市場(chǎng)化的今天，民族文化的傳承與創(chuàng)新一直是個(gè)難題，金秀瑤族服飾在日趨衰微的當(dāng)下，對(duì)金秀大瑤山民族服飾文化的研究迫在眉睫。文章從《瑤山情》民族服飾創(chuàng)作金獎(jiǎng)個(gè)案入手，通過實(shí)地考察與設(shè)計(jì)實(shí)踐，運(yùn)用解構(gòu)、再整合的方法，分別從金秀瑤族女裝的結(jié)構(gòu)分解與重組進(jìn)行造型的凝練、從面料的疊加與拼貼進(jìn)行改良、從圖案元素的采集與揀選進(jìn)行重構(gòu)、從民族元素絲綢 2017年1期2017-02-10
- 春
一看號(hào)碼，是老婆金秀打來的，可沒來得及習(xí)慣性地“喂”一聲，她就有點(diǎn)不耐煩了，問：“在做什么？”“沒做什么。”“沒做什么怎么這么長時(shí)間才接電話？”“不就響三聲嘛？”高威知道金秀的情緒不好，但也沒辦法，就岔開話，問：“狗狗睡了嗎？”“剛睡的?！惫饭肥撬麄兊膬鹤??！肮饭匪?，你就看會(huì)兒電視吧！”“是不是有點(diǎn)不耐煩？”金秀說：“一打電話就叫我看電視，看電視還用得著打電話問你？”高威愣著沒話說了，本來想換個(gè)話題，緩和一下老婆的情緒，可是不行，她還那么火爆爆的。高威瞟雨花 2016年19期2016-12-07
- 民族視野下的金秀瑤族舞蹈文化研究
過對(duì)廣西省來賓市金秀瑤族舞蹈文化調(diào)查與研究，從而發(fā)掘一個(gè)歷史悠久群居山區(qū)的特有民族的舞蹈歷史與文化。金秀瑤族共五個(gè)支系，該瑤族支系中盤瑤、山子瑤、花藍(lán)瑤、坳瑤、茶山瑤，各自有著自己獨(dú)特的生活方式、語言、文字、舞蹈，經(jīng)過漫長的歷史變遷、生活條件發(fā)展、風(fēng)俗文化沉淀形成的獨(dú)具特色的舞蹈文化。[關(guān)鍵詞]金秀；瑤族；舞蹈文化；祭祀方式一、廣西金秀瑤族舞蹈歷史背景大概在3000多年前的商周之際，廣西島上便有了瑤族先民的足跡，明朝時(shí)期，瑤族人民仍然分布在廣西境內(nèi)各地，在藝術(shù)評(píng)鑒 2016年4期2016-11-19
- 春
一看號(hào)碼，是老婆金秀打來的，可沒來得及習(xí)慣性地“喂”一聲，她就有點(diǎn)不耐煩了，問：“在做什么？”“沒做什么。”“沒做什么怎么這么長時(shí)間才接電話？”“不就響三聲嘛？”高威知道金秀的情緒不好，但也沒辦法，就岔開話，問：“狗狗睡了嗎？”“剛睡的?！惫饭肥撬麄兊膬鹤??！肮饭匪?，你就看會(huì)兒電視吧！”“是不是有點(diǎn)不耐煩？”金秀說：“一打電話就叫我看電視，看電視還用得著打電話問你？”高威愣著沒話說了，本來想換個(gè)話題，緩和一下老婆的情緒，可是不行，她還那么火爆爆的。高威瞟雨花 2016年10期2016-10-18
- 金秀瑤族旅游文化可開發(fā)元素淺議
廣西·來賓）?金秀瑤族旅游文化可開發(fā)元素淺議□文/王文明 （廣西科技師范學(xué)院廣西·來賓）［提要］本文從旅游角度論述金秀瑤族文化可開發(fā)的旅游元素。旅游開發(fā)需要找準(zhǔn)旅游資源切入點(diǎn)。筆者認(rèn)為金秀旅游發(fā)展應(yīng)該以金秀瑤族文化作為該旅游品牌的核心，實(shí)現(xiàn)旅游與文化融合發(fā)展。關(guān)鍵詞：金秀瑤族自治縣；瑤族文化收錄日期：2016年3月18日一、前言文化旅游一直是我們國內(nèi)旅游開發(fā)的重點(diǎn)，利用具有特色的民族文化結(jié)合當(dāng)?shù)氐莫?dú)特風(fēng)景，開發(fā)出具有真正意義的旅游勝地一直是國內(nèi)旅游研究的合作經(jīng)濟(jì)與科技 2016年10期2016-06-25
- 來賓金秀舉行第四屆校園藝術(shù)展演活動(dòng)
訊 日前，來賓市金秀瑤族自治縣第四屆校園藝術(shù)展演活動(dòng)在一片樂器聲、歌唱聲中啟動(dòng)，來自全縣各中小學(xué)的近700名學(xué)生參加演出，76個(gè)參演節(jié)目包括民族器樂、民族舞蹈、合唱、校園劇、朗誦等，形式多樣，精彩紛呈。近年來，金秀全面落實(shí)《學(xué)校藝術(shù)教育工作發(fā)展規(guī)劃》的要求，結(jié)合本地實(shí)際，在充分挖掘當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化資源的基礎(chǔ)上，確定了以“陽光下成長”為主題的學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)，不斷創(chuàng)新學(xué)校藝術(shù)教育的組織形式和活動(dòng)機(jī)制，深化課程改革，推進(jìn)校園文化建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。end廣西教育·D版 2015年8期2015-08-08
- 符號(hào)學(xué)視角下金秀盤瑤服飾語言解讀
從符號(hào)學(xué)角度，對(duì)金秀盤瑤服飾文化的研究，可多方位的了解優(yōu)秀的瑤族文化，也能窺探到瑤族文化的應(yīng)用價(jià)值。關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué)；金秀；盤瑤；服飾語著名社會(huì)學(xué)家、民族學(xué)家費(fèi)孝通先牛稱：“世界瑤族文化研究中心在中國，中國瑤族文化研究中心在金秀。金秀瑤族自治縣舊稱大瑤山自治區(qū)，境內(nèi)盤瑤多住山上，以山地農(nóng)業(yè)為主，喜狩獵。盤瑤因信奉祖先盤古王 盤瓠（龍犬）而得名，又因從前盤瑤婦女所戴之帽用木板做成，故又被稱板瑤，屬瑤族最大支系。民族服飾語言作為一種文化語言，一種文化符號(hào)，包括服藝術(shù)科技 2015年7期2015-05-30
- 杏加工專用新品種——金秀
“金秀”系“串枝紅”ד金太陽”育成的加工專用杏新品種。2013年12月通過河北省林木品種審定委員會(huì)審定并定名。該品種果實(shí)呈卵圓形，縱徑5.23 cm，橫徑4.82 cm，側(cè)徑4.87 cm。平均單果質(zhì)量65.5 g，最大可達(dá)106 g。果頂圓凸，縫合線中，片肉不對(duì)稱；梗洼中深。果皮底色橙黃色，果面1/4～1/2著片狀紅色，果面光亮潔凈。果肉橙黃色，肉質(zhì)細(xì)密，韌性大，纖維細(xì)少，汁液較少，味酸甜濃厚，可溶性固形物含量12.5%。離核，近核處果肉無軟化現(xiàn)象?？?/div>中國果業(yè)信息 2015年11期2015-01-23
- 金秀瑤族自治縣空間形態(tài)發(fā)展模式研究★
00092)1 金秀空間形態(tài)現(xiàn)狀1)豎向空間形態(tài)的發(fā)展比較(城市天際線，見圖1，圖2)。金秀現(xiàn)狀圖見圖3。圖1 城市建筑退讓自然山體示意圖（城市迎合天際線）圖2 金秀建筑壓制自然山體現(xiàn)狀示意圖（城市吞沒天際線）圖3 金秀現(xiàn)狀圖2)金秀建筑高度與自然山體的關(guān)系［1］(見表1)。表1 金秀建筑高度與自然山體關(guān)系圖3)金秀現(xiàn)狀空間形態(tài)發(fā)展SWOT分析見表2。表2 SWOT分析金秀現(xiàn)狀空間形態(tài)發(fā)展2 金秀空間形態(tài)發(fā)展策略根據(jù)金秀現(xiàn)狀以及自身的發(fā)展條件，針對(duì)金秀空間山西建筑 2014年17期2014-06-07
- 地域差異特色孕育的廣西金秀大瑤山瑤族民歌
異特色孕育的廣西金秀大瑤山瑤族民歌覃曉寧廣西金秀大瑤山，山高林深，古老神秘，地廣人稀。這里的五個(gè)支系瑤族都居住在大瑤山里，但他們所處的地域之間卻有“隔山不同調(diào)，隔嶺不同音”的地域差異特色，因而他們的民歌也因此而異彩紛呈，種類繁多，呈現(xiàn)出不同體載、不同風(fēng)格的特點(diǎn)。廣西；金秀大瑤山；瑤族民歌；地域特色差異廣西金秀大瑤山群山連綿，峰巒疊嶂，溪水潺潺，古樹參天，自然景觀雄奇秀美，民族風(fēng)情異彩紛呈。這里的茶山瑤、盤瑤、坳瑤、山子瑤、花籃瑤等5個(gè)瑤族支系都居住在大瑤山創(chuàng)新 2014年3期2014-03-28
- 喀拉山的嘎依金秀（外一首）
站在五月一朵嘎依金秀一顆心跳的聲音駐足無數(shù)個(gè)地方想要的詩頁走不出那頂黑帳篷如同安詳?shù)膲?mèng)寧靜在那朵微醉的花心中不需要那么深刻每段詩句如同嘎依金秀聳立的軀體在高原的胸膛起飛 盤旋 俯沖鷹的勇氣固有的氣質(zhì)無論大地 高空靈性如嘎依金秀遠(yuǎn)離俗世與雪親昵 與風(fēng)呢喃喀拉山寒風(fēng)不斷喀拉山鮮花不多喀拉山封存了驕狂之后的悲哀站在山巔一朵嘎依金秀把落雪的懸念定格在時(shí)光背面的青藏多年后多年后沒人能記起我從草原走過那些留下的紙張篇頁或許被鷹銜去存放在屬于它的高度活著的時(shí)候沒能省略愛江南詩 2013年4期2013-10-26
- 廣西金秀瑤族民歌的傳承現(xiàn)狀分析
45004）廣西金秀瑤族文化底蘊(yùn)深厚，五個(gè)瑤族支系的民歌面臨著失傳的危機(jī)。本文從金秀瑤族民歌傳承的現(xiàn)狀出發(fā)，希望吸引社會(huì)各界人士對(duì)歷史的關(guān)注，將我國傳統(tǒng)音樂的精髓能夠代代相傳，并能將瑤族原生態(tài)民歌與現(xiàn)代社會(huì)文化相結(jié)合，使金秀瑤族民歌得到不斷更新與發(fā)展。一、金秀瑤族民歌的產(chǎn)生廣西金秀歷史悠久，人杰地靈，民族文化底蘊(yùn)十分深厚。據(jù)考證，金秀大瑤山的瑤族早在元末明初，他們就進(jìn)入大瑤山，并定居于此。在這里建寨立社，開荒種糧，至今已有600多年的歷史了。金秀瑤民，是一參花（下） 2013年6期2013-10-26
- 中國民族團(tuán)結(jié)的 “金秀經(jīng)驗(yàn)” ——兼談廣西 “金秀經(jīng)驗(yàn)”對(duì)中華民族認(rèn)同建構(gòu)的啟示
國民族團(tuán)結(jié)的 “金秀經(jīng)驗(yàn)” ——兼談廣西 “金秀經(jīng)驗(yàn)”對(duì)中華民族認(rèn)同建構(gòu)的啟示何文鉅 許立坤金秀的民族關(guān)系在南方民族地區(qū)具有典型性，對(duì)研究中國的民族團(tuán)結(jié)具有積極意義。金秀在推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的實(shí)踐中，形成了以政治平等保障民族團(tuán)結(jié)、以經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、以文化繁榮培育民族團(tuán)結(jié)、以社會(huì)和諧鞏固民族團(tuán)結(jié)四條基本經(jīng)驗(yàn)。金秀瑤族從多元走向一體過程是中華民族從多元走向一體過程的一個(gè)縮影，“金秀經(jīng)驗(yàn)”對(duì)新世紀(jì)新階段中華民族認(rèn)同建構(gòu)具有重要啟示。民族團(tuán)結(jié);中華民族認(rèn)同廣西民族研究 2011年1期2011-12-24
- 金秀民族旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展對(duì)策分析
點(diǎn)和突破口。廣西金秀瑤族自治縣的旅游發(fā)展面臨著良好的機(jī)遇,為金秀民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展找到了特色發(fā)展的道路,通過旅游立縣、旅游強(qiáng)縣的發(fā)展道路來促進(jìn)地方民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二、金秀民族旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題發(fā)展民族旅游,有利于民族地區(qū)迅速脫貧致富,有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整,推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展,并促進(jìn)民族文化保護(hù)。金秀縣是新時(shí)期國家扶貧開發(fā)重點(diǎn)縣,農(nóng)村人口占總?cè)丝?6.3%,山內(nèi)人口占47%,城鎮(zhèn)化水平僅為23.5%。農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)來源以農(nóng)業(yè)和外出務(wù)工為主,農(nóng)村經(jīng)旅游研究與實(shí)踐 2011年4期2011-08-15
- 首屆“全國瑤族文化高峰論壇”綜述
”綜述谷家榮廣西金秀大瑤山以其豐富的瑤族文化資源而被人們譽(yù)稱為“世界和中國瑤族文化研究的中心?！睘榇蛟臁笆澜绗幎肌蔽幕放?充分展示金秀悠久的歷史文化底蘊(yùn)和豐富的生態(tài)旅游資源,擴(kuò)大金秀大瑤山的文化影響力和旅游知名度,從而在傳統(tǒng)文化資源與經(jīng)濟(jì)利益之間找到一條可持續(xù)富民的民生理路,2010年5月22日至24日首屆“全國瑤族文化高峰論壇暨廣西來賓金秀圣堂旅游節(jié)”在廣西金秀隆重召開,來自國內(nèi)外的100多位專家學(xué)者蒞臨大會(huì)并展開了熱烈探討。論壇哲引了金秀瑤族文化具體廣西民族研究 2010年3期2010-12-27
- 一段往事
都是女的。一個(gè)叫金秀，張我軍以前在辦公室里見過她。澹臺(tái)介紹金秀是她的表妹，不知道為什么張我軍對(duì)她留下了非常不好的印象。這可能主要是因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">金秀扎的那兩條小辮。那一段時(shí)間有不少年輕的女孩子在腦后扎起了小辮，很懷舊的樣子，而且確實(shí)有一些女孩子這樣打扮給人留下了良好的印象。但是張我軍覺得金秀也扎著這樣的兩條小辮卻很不合適。氣質(zhì)上不對(duì)。而且聽澹臺(tái)說她已經(jīng)結(jié)婚了，丈夫在省城工作，她正想辦法也調(diào)到省城去。這天金秀又扎著兩條小辮，張我軍一看心里就有點(diǎn)堵得慌。她卻對(duì)張我軍很熱芳草·文學(xué)雜志 2009年4期2009-07-23
- 男人女人與鴿子嶗的故事
涂哩!他呢喃道：金秀口也，我的好老婆，我想你口也!女人說，什么想不想的，我被你氣傷了。茂青說，我想通了，天亮就去犁田。女人翻了一個(gè)身，說，你前頭去犁田，我后頭就給你，田不犁，休想!茂青無望了，茂青也翻了一個(gè)身，背朝女人。心想：早曉得這樣，不如前幾日就將田犁了，省得受這肉里煎熬。鴿子嶗那幾塊田是村里幾個(gè)木匠的。這兩年木匠在蘇南做紅木家俱發(fā)了，離村莊近的田被人做了，因了鴿子嶗離村莊三四里地，又要爬幾道小丘，忒吃苦的，再加這兩年種田也沒什么賺頭，就被拋了荒。一荒清明 1998年5期1998-03-18
- 她堅(jiān)持了晚婚
的女插秧機(jī)能手萬金秀，在自己家鄉(xiāng)平壩縣樂歌公社龍寶寨，擔(dān)任團(tuán)支部副書記、大隊(duì)婦女隊(duì)長。她今年二十三歲了。和她年歲差不多的姊妹們，多半都抱上一兩個(gè)娃娃了，可是她還沒有結(jié)婚的打算。為了這件事，父母、親戚、朋友、鄰居不知進(jìn)行了多少次勸說，但都沒有動(dòng)搖她的決心。金秀出身在貧農(nóng)的家庭里。十五歲加入了共青團(tuán)。因?yàn)樗狘h的話，勤勞儉樸，熱愛家鄉(xiāng)，又心靈手巧，所以，公社領(lǐng)導(dǎo)上就把她送到地委舉辦的插秧機(jī)手訓(xùn)練班去學(xué)習(xí)。自那以后，六年間，她堅(jiān)持了插秧機(jī)的試驗(yàn)和推廣。前后八次改中國青年 1964年15期1964-08-29
- 民族社會(huì)學(xué)調(diào)查研究初探 ——以費(fèi)孝通金秀大瑤山調(diào)查為例