基于廣西金秀瑤族服飾文化的服飾品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

韋 拉

（廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校 廣西·南寧 530022）

在我國廣西地區(qū)，金秀瑤族人民在長年的生活生產(chǎn)中通過自己的勤勞智慧，創(chuàng)造了豐富多彩的金秀瑤族文化，而這些文化多集中體現(xiàn)于金秀瑤族服飾當(dāng)中，集中反映了廣西金秀瑤族人民的人文風(fēng)情、生活習(xí)俗和審美習(xí)慣。對(duì)金秀瑤族服飾文化進(jìn)行研究，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代化服飾品創(chuàng)新設(shè)計(jì)進(jìn)行探討，具有重要意義。

1 廣西金秀瑤族服飾文化的語言特點(diǎn)

1.1 金秀瑤族服飾的色彩

在廣西金秀瑤族服飾中，黑色與深藍(lán)色是主調(diào)色，尤以青黛為貴，盡管瑤族支系很多，分布于不同地區(qū)，但大多數(shù)還是以這兩種顏色為主，再加上黃色、深綠色、藍(lán)色等作為點(diǎn)綴，為金秀瑤族服飾增色不少。比如在瑤山女子的服飾中，全身應(yīng)用深藍(lán)色布制作，上面有大紅色與橘紅色互相點(diǎn)綴的流蘇花邊，與整體的深藍(lán)色形成反差?；ɑ@瑤族女子服飾則多為深褐色，配有較多的橘紅色，中間通常有白色絲絨點(diǎn)綴。茶山瑤青年女子很多上衣都是天藍(lán)色，而老年女子上衣多為黑色。

1.2 金秀瑤族服飾的圖案

由于廣西金秀大瑤山有五支瑤族，服飾在款式結(jié)構(gòu)上有很多相似之處，但也能辨別支系歸屬，這主要看服飾紋樣的部位和色彩的應(yīng)用。在紋樣上多以幾何紋樣為主，少見寫實(shí)具象的紋樣，大多為簡單菱形，但形態(tài)表現(xiàn)卻較為豐富，如在頭帕上、下擺中、袖口位置等均有所表現(xiàn)。

1.3 金秀瑤族服飾的款式

首先是花籃瑤服裝款式。通常未成年的小姑娘會(huì)梳有小長辮，成婚后戴帽，用黑白兩色裝飾頭帕，系上紅線，頭帕中繡有花兒。婦女衣服則無腿，胸襟繡上花帶，腰間也要系帶，勒緊衣物，凸顯端莊秀麗的一面?；ɑ@瑤男子則沿襲傳統(tǒng)民族服飾，頭上系有兩塊頭巾，有白底藍(lán)色條紋，頸部是白色圍巾，穿上后邊開衩沒有領(lǐng)扣的對(duì)襟服裝，用帶子固定腰部。其次是山子瑤女子的服飾，很多都是深藍(lán)色布構(gòu)成，通過紅色流蘇、橘紅色花邊等點(diǎn)綴，頭飾則為大量的流蘇，視覺上有華麗之感。盡管山子瑤生活環(huán)境艱苦，土地較為貧瘠，但傳遞的依舊是對(duì)土地和生活飽含的愛意。山子瑤男子的服飾則為上衣下褲樣式，上衣是立領(lǐng)琵琶襟式樣，下擺、立領(lǐng)等部位會(huì)刺有花紋裝飾，腳口也有花紋，肩上有幾何的紋樣和流蘇圍巾。[1]

2 廣西金秀瑤族服飾文化的服飾品創(chuàng)新設(shè)計(jì)

2.1 現(xiàn)代民族風(fēng)格服飾的創(chuàng)意設(shè)計(jì)

民族風(fēng)格服飾的創(chuàng)新要將民族服裝元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合起來，重在突破，提倡將原有造型打破，而色彩和圖案上則凸顯特色，增加時(shí)尚感。創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，長期以來人們通常以以下幾種方法進(jìn)行創(chuàng)新：（1）夸張與變形。夸張?jiān)O(shè)計(jì)應(yīng)用通常是為強(qiáng)化視覺感受而涉及，如放大或縮小藝術(shù)特點(diǎn)，讓人們有視覺加強(qiáng)或視覺削弱的感受，這在服務(wù)品創(chuàng)新工作中非常常見，比如結(jié)合變形的方式設(shè)計(jì)造型，常見為肩部、領(lǐng)口、袖子、下擺位置，用平淡服飾增添視覺沖擊力；（2）對(duì)比與統(tǒng)一。對(duì)比的方式能夠凸顯差異化，為突出某一個(gè)特點(diǎn)與屬性，對(duì)比和強(qiáng)調(diào)特定的要素，對(duì)比的應(yīng)用往往在不破壞統(tǒng)一的前提下加以凸顯。民族服飾設(shè)計(jì)中對(duì)比與統(tǒng)一更多應(yīng)用在形狀、大小、色彩和材料上，同樣能產(chǎn)生視覺沖擊力，比如用質(zhì)地反差較大的面料，凸顯軟弱與挺括、飄逸與厚重等等；（3）重復(fù)與旋律。重復(fù)表示多次或連續(xù)在一款衣服設(shè)計(jì)中用相同的視覺元素，保持一致性與統(tǒng)一性，這在民族服飾設(shè)計(jì)中常見，如連續(xù)民族圖案的排列，形成旋律感，將裝飾物設(shè)定在上下左右位置，這樣能讓單一的形式有規(guī)律和順序，給視覺上帶來享受；（4）漸變與比例。漸變指的是從一種狀態(tài)位置到相對(duì)應(yīng)的狀態(tài)位置，要求變化非常微妙，有柔和遞進(jìn)的關(guān)系，能給人以優(yōu)雅和平滑的視覺效果。常見的如圖案鑲邊以及百褶裙的褶皺等等；（5）形似與神似。形式民族元素的表面特點(diǎn)，比如細(xì)節(jié)特點(diǎn)、局部款式造型、服飾配色特點(diǎn)等等，應(yīng)用得較為普遍，神則為形的衍生，是對(duì)民族服飾設(shè)計(jì)元素更深層次的表達(dá)，這樣的設(shè)計(jì)手法不再是表面簡單的模仿，更注重精神內(nèi)涵與風(fēng)格韻味，比如金秀瑤族服裝樸實(shí)素養(yǎng)風(fēng)格，搭配樸實(shí)粗布面料和簡潔的設(shè)計(jì)，多層疊穿則彰顯民族服飾的厚重感等。[2]

2.2 廣西金秀瑤族服飾元素的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

2.2.1 廣西金秀瑤族服飾款式造型的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

款式造型包含有整體、零部件兩種造型分類，前者如服飾品輪廓結(jié)構(gòu)，作為最快入眼的視覺因素，服飾品輪廓常常成為潮流主因，后者包含的元素較多，如衣領(lǐng)、口袋、腰帶等細(xì)節(jié)部位。具體到廣西金秀瑤族服裝整體造型與零部件造型中，其表現(xiàn)多種多樣，但也有一定的規(guī)律可循。比如其造型屬于平面結(jié)構(gòu)，用長短、寬窄、組合和層次的方式凸顯，是民族博大的表征體現(xiàn)，但這樣的造型不符合現(xiàn)代人對(duì)曲線審美的習(xí)慣，所以這些細(xì)節(jié)要與現(xiàn)代化的審美相結(jié)合，凸顯對(duì)稱、均衡的同時(shí)也要表現(xiàn)變化的元素。[3]比如在提取金秀瑤族服飾款式的疊加效果基礎(chǔ)上，強(qiáng)化上衣下擺的疊加、頭巾的疊加等，此外，用常見的流蘇服飾在現(xiàn)代服飾上衣邊緣加以點(diǎn)綴，確保整體的設(shè)計(jì)更有特色，腳部的腳套則以腳籠的造型呈現(xiàn)，增加一定的時(shí)尚感。色彩上通過金秀瑤族服飾的深青色作為主色，以橘紅色作為輔色，用大面積暗色配色，凸顯醒目與時(shí)尚感。

2.2.2 廣西金秀瑤族服飾圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

圖案是非常重要的設(shè)計(jì)部分，其元素的組合蘊(yùn)含了豐富的寶藏。廣西金秀瑤族民族服飾中有很多不同的圖案，主要由刺繡、桃花、貼補(bǔ)和鑲拼工藝手段完成，表現(xiàn)金秀瑤族人民的生活情趣。直接應(yīng)用法是對(duì)金秀瑤族服飾文化圖案最直接的借鑒法，就是直接采用原有的圖案在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中，這樣簡單實(shí)用，但在應(yīng)用中要把握一定的度，如圖案與現(xiàn)代服裝的時(shí)尚感和諧統(tǒng)一，考慮到現(xiàn)代服裝的位置等。金秀瑤族服飾傳統(tǒng)的應(yīng)用圖案是點(diǎn)、線、面與體，有強(qiáng)烈裝飾性效果與審美效果，其遵循一定審美原則，表現(xiàn)韻律感。將其應(yīng)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，可通過分為不同模式與組合進(jìn)行排列設(shè)計(jì)，這就是間接應(yīng)用法。金秀瑤族服裝圖案很多都是大面積存在的，但在滿和全的布局上，卻與現(xiàn)代時(shí)尚服裝的設(shè)計(jì)原則不符，所以局部夸張的方法是一種很好的選擇，比如在服裝的局部設(shè)計(jì)有針對(duì)性的放大，使其對(duì)比傳統(tǒng)服飾缺一些完整，展現(xiàn)民族風(fēng)情，又不會(huì)與現(xiàn)代服裝審美不和諧。另外還可以用解構(gòu)的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，即用原有圖案將其打散與分解，形成新的排列組合，展現(xiàn)一種新的藝術(shù)形式。[4]

2.2.3 廣西金秀瑤族服飾色彩的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

在用色方面金秀瑤族服飾設(shè)計(jì)比較大膽，常給人以濃烈或艷麗的沖擊感受，盡管真正的選色不多，但純度絕對(duì)夠高，才能形成巨大的沖擊力。而現(xiàn)代的當(dāng)季服裝流行色，也將艷麗色彩點(diǎn)綴在服飾的局部，體現(xiàn)時(shí)尚感。應(yīng)用時(shí)要堅(jiān)持調(diào)和與對(duì)比的原則，注重色彩原本相異的關(guān)系，在搭配中確保和諧，通過找出內(nèi)在規(guī)律與順序，參考區(qū)域大小、位置進(jìn)行設(shè)計(jì)，既不會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)烈的視覺沖擊，又有一種平衡和諧的美感。色相對(duì)比原則則是兩個(gè)或兩個(gè)以上色彩的區(qū)別變化，包括對(duì)比色、類似色、中差色等，純度對(duì)比因色彩純度差異產(chǎn)生視覺沖擊，明度對(duì)比則將色彩分為高、中、低三度形成色差。在金秀瑤族色彩應(yīng)用于現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)中，可將瑤族主調(diào)色黑色與靛藍(lán)色作為主調(diào)色，其他的用鮮艷的色彩發(fā)揮強(qiáng)調(diào)與點(diǎn)綴的作用，也可以通過彩色元素調(diào)節(jié)純度、明度以及改變面積大小來進(jìn)行設(shè)計(jì)，或是將流行色彩應(yīng)用在民族服飾設(shè)計(jì)中，凸顯民族服飾的時(shí)尚感。[5]

3 結(jié)束語

綜上所述，廣西金秀瑤族服飾文化是金秀瑤族人民在長期發(fā)展下生活習(xí)俗、人文風(fēng)情、審美習(xí)慣的體現(xiàn)，在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展、民族融合的大背景下，將廣西金秀瑤族服飾文化應(yīng)用于現(xiàn)代化的服飾品設(shè)計(jì)工作中，不但能弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，還能豐富現(xiàn)代服飾的應(yīng)用內(nèi)涵。因此要全面掌握廣西金秀瑤族服飾文化的內(nèi)容與精華，通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)，靈活改變，使其與現(xiàn)代服裝與現(xiàn)代審美向融合。