丑化

人居心叵測，有意丑化朕，格殺勿論?！钡诙€(gè)畫師接受第一個(gè)畫師的教訓(xùn)，把朱元璋畫成了英武雄壯的勇士。朱元璋看后暴跳如雷：“這是欺君枉法，罪不可赦。居然把朕畫成了別人。立即處斬。”第三個(gè)畫師吸取前兩個(gè)畫師的教訓(xùn)。畫作中，朱元璋端坐龍椅，手里握著長卷，眼睛炯炯有神，臉型稍微整形，臉上的麻點(diǎn)畫得很淡，葫蘆瓢下巴被長卷遮掩。朱元璋看罷怒吼：“居然把朕下巴遮掩，不讓朕以真面目面世，罪該當(dāng)死。”第四個(gè)畫師畫的像和第一個(gè)畫師畫的一模一樣：苦瓜臉上灑落麻點(diǎn)子，尖下巴像個(gè)葫蘆

丑陋，歪曲審美、丑化中國人，引發(fā)爭議，話題登上微博熱搜。人民教育出版社26日回應(yīng)稱，已聯(lián)系上插畫設(shè)計(jì)師，并著手重新繪制插圖。據(jù)報(bào)道，近幾天微博上不少網(wǎng)民貼出人教版數(shù)學(xué)教材的封面與內(nèi)頁插圖，稱這些插圖中的人物眼距寬、無精氣神、吐舌（如圖），表現(xiàn)出“唐氏綜合征面部特征”，畫風(fēng)太丑且不符合中國人形象，是在丑化中國人。有網(wǎng)民將舊版和新版教材的插圖進(jìn)行對比，批評新版插圖的審美觀落后舊版一大截。在人教社認(rèn)證的微博賬號的評論區(qū)，近日也有不少網(wǎng)友留言發(fā)問：“你們的教材為什

鏡。因?yàn)?，形象?span id="j5i0abt0b" class="hl">丑化不好，靈魂的扭曲更糟。二是如何對照？當(dāng)然要用別人的長處來對照自己的短處。因?yàn)?，只有不斷地取長補(bǔ)短，方可更好地?fù)P長避短。三是對照什么？應(yīng)該是既照其形，更照其神。其中，形似固然不可忽視，但神似更為重要。人與鏡，人可為鏡，鏡明得失。有 與 無有就是有，無就是無，這是常理。有即是無，無即是有，這是哲理。前者如俗話“無中生有”，意即憑空捏造，后者如梁衡同志一篇哲理散文的題目——“大無大有周恩來”，也如人們平常所說的：有錢的必然無閑，無累的一定有悅

鏡。因?yàn)?，形象?span id="j5i0abt0b" class="hl">丑化不好，靈魂的扭曲更糟。二是如何對照？當(dāng)然要用別人的長處來對照自己的短處。因?yàn)?，只有不斷地取長補(bǔ)短，方可更好地?fù)P長避短。三是對照什么？應(yīng)該是既照其形，更照其神。其中，形似固然不可忽視，但神似更為重要。人與鏡，人可為鏡，鏡明得失。有??與??無有就是有，無就是無，這是常理。有即是無，無即是有，這是哲理。前者如俗話“無中生有”，意即憑空捏造，后者如梁衡同志一篇哲理散文的題目——“大無大有周恩來”，也如人們平常所說的：有錢的必然無閑，無累的一定

面人物則每每遭到丑化，這種美化或丑化，也包括他們的相貌。南宋耐得翁《都城紀(jì)勝》云：“凡影戲乃京師人初以素紙雕鏃，后用彩色裝皮為之。其話本與講史書者頗同，大抵真假相半，公忠者雕以正貌，奸邪者與之丑貌，蓋亦寓褒貶于市俗之眼戲也。”［1］在當(dāng)時(shí)的影戲表演中，藝人一般把“公忠者”與“奸邪者”的相貌分別雕繪成“正貌”與“丑貌”。被雕繪成“正貌”與“丑貌”的人則往往是“公忠者”與“奸邪者”。這種現(xiàn)象在話本、講史、小說中亦是如此，正面人物大多相貌堂堂、風(fēng)度翩翩、身材魁梧

為百年前英文小說丑化中國人形象的“傅滿洲”，引起熱議。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院上載2021年服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)作品發(fā)布會的視頻。走秀模特均以“瞇瞇眼”造型出場，畫上拉長眼型的眼妝，搭配淡眉和突出高顴骨的造型。“瞇瞇眼”是西方對東方長相的刻板印象，“拉眼角”是公認(rèn)的種族歧視動(dòng)作，這也成為激起此波論戰(zhàn)的導(dǎo)火線。視頻引起網(wǎng)民嘩然，引發(fā)清華美院“自我丑化”“自我矮化”“迎合西方文化”的批評，“清華美院畢業(yè)設(shè)計(jì)作品發(fā)布會引質(zhì)疑”“清華畢設(shè)瞇瞇眼爭議是反應(yīng)過度嗎”持續(xù)

被下架　因被指“丑化”性侵受害者而在社交媒體上激起廣泛的強(qiáng)烈反對后，中國網(wǎng)絡(luò)上一則備受爭議的卸妝濕巾廣告被下架。這則廣告表現(xiàn)了一位夜間走在燈光昏暗街道上的女性遭到一位蒙面男子尾隨。當(dāng)該男子開始逐漸靠近她時(shí)，這名女性使用一張某品牌濕巾卸妝，（卸妝后的容貌）似乎嚇退了潛在的攻擊者。中國社交媒體用戶紛紛譴責(zé)這則發(fā)布時(shí)間不明的廣告，指責(zé)其明顯釋放出“受害者有罪”的信號，并給它打上“令人作嘔”和“錯(cuò)誤”等標(biāo)簽。有些人甚至呼吁抵制該公司的產(chǎn)品?！澳阌米盍钆泽@恐的內(nèi)容

，女性基本都是被丑化的罪人。但是結(jié)合詩人的成長環(huán)境，這似乎又不太合理。本文意在分析艾略特作品中的女性形象刻畫及其背后的深層原因。關(guān)鍵詞：艾略特 女性 丑化在女性主義者看來，傳統(tǒng)作家筆下的女性形象一般分為兩種：天使或者惡魔，正常的女性形象在作品中是不存在的，要么如《簡愛》中的“閣樓上的瘋女人”，要么如《紅字》中的女神代表海思特。因此，我死故我在（I sink， therefore I am）成為女性生存的方式，很多女性形象在其死亡之后才受到被周圍世界所接受，

特滿臉雀斑，這是丑化華人，丑化亞洲人;接著，美國版VOGUE雜志也分享了一張華人模特的照片，配文認(rèn)為圖片中的華人模特有一種獨(dú)特的吸引力。但是網(wǎng)友并不買賬，評論區(qū)一邊倒：這次模特不僅不好看，甚至可以說丑了。面對網(wǎng)友責(zé)難，ZARA官方和VOGUE雜志回應(yīng)：這只是審美觀不同，并非丑化，照片沒有PS。多維解讀1.美是多元的，不能將自己的審美標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于人美有標(biāo)準(zhǔn)嗎？答案是否定的。骨感是美，豐腴是美，飄飄長發(fā)是美，簡潔短發(fā)也是美。而且，美的標(biāo)準(zhǔn)也不是一成不變的。不同時(shí)

、被人仇視、被人丑化時(shí)，你要清醒地認(rèn)識到那不是你，那只是你的影子。因?yàn)槭值挠白硬灰欢ㄊ鞘?，一個(gè)人的影子，也不一定是他本人。我的一位朋友，工作優(yōu)秀，屢屢受到領(lǐng)導(dǎo)的表揚(yáng)，這引起了同事的妒忌，經(jīng)常在后面捕風(fēng)捉影地說他一些壞話。朋友很苦惱，一次，他登門拜訪，問我有什么妙方。我把朋友帶到陽光底下，對著他的影子踢上幾腳，問，有痛嗎？朋友說，你踢的是我的影子，又不是踢我，怎么會有痛呢？我說，一些人妒嫉你，說你的壞話，他們指責(zé)的都是真的嗎？朋友說，當(dāng)然是無中生有、捕風(fēng)捉影

特滿臉雀斑，這是丑化華人，丑化亞洲人;接著，美國版VOGUE雜志也分享了一張華人模特的照片，配文認(rèn)為圖片中的華人模特有一種獨(dú)特的吸引力。但是網(wǎng)友并不買賬，評論區(qū)一邊倒：這次模特不僅不好看，甚至可以說丑了。面對網(wǎng)友責(zé)難，ZARA官方和VOGUE雜志回應(yīng)：這只是審美觀不同，并非丑化，照片沒有PS。事實(shí)上，這次事件的主角，不是什么無名新人，而是在時(shí)尚界炙手可熱的中國新星李靜雯。這則被指“辱華”的廣告呈現(xiàn)出的，正是李靜雯最真實(shí)的面貌。對這則廣告的敏感，本質(zhì)上是對真

樣表示過沒有刻意丑化亞洲女性，宣傳面向全球，不是針對中國市場，模特是西班牙（總部）選的，審美觀不同，而且照片是自然狀態(tài)下拍攝，完全沒有處理?！猌ARA發(fā)布的新彩妝產(chǎn)品宣傳中，中國模特李靜雯滿臉雀斑的照片引發(fā)爭議。有網(wǎng)友認(rèn)為這是在丑化亞洲女性，對此，ZARA這樣回應(yīng)將適時(shí)啟動(dòng)《工傷保險(xiǎn)條例》的再次修訂工作，把外賣員、網(wǎng)約車司機(jī)、快遞員等新業(yè)態(tài)從業(yè)者納入工傷保險(xiǎn)制度保障當(dāng)中。——我國“網(wǎng)約工”群體目前已達(dá)數(shù)千萬人，多名政協(xié)委員因此建議要重視解決新業(yè)態(tài)從業(yè)人員

感與抵制，認(rèn)為他丑化了上海人。他在文章中是這樣寫的：“在上海住的時(shí)間很短暫，沒得什么益處。但見四馬路一帶的‘野雞’，不止可以駭然，簡直可以痛哭一場。社會組織不良，才有這樣的怪現(xiàn)狀；‘如得其情，則哀矜而勿喜!’我覺得上海有一股絕大的臭氣，便是‘好摹仿’。請看上海話里，一切名詞多是摹仿的。不直陳其事，而曲為形容，拿甲來替代乙，拿丙來比喻丁，其結(jié)果無非令人肉麻罷了……”還有1927年，傅斯年在廣州中山大學(xué)教書，是系主任，又是院長。一天他和別人吵架，吵完后，找到他

歷史，篡改歷史，丑化英雄，侮辱英烈：司馬遷成了跳梁小丑，杜甫成了忙碌的小販，李時(shí)珍成了賣狗皮膏藥的，黃繼光堵機(jī)槍不符合人情邏輯，邱少云遭“作業(yè)本”、加多寶丑化，“暴走漫畫”丑化惡搞董存瑞烈士和葉挺烈士作品《囚歌》的視頻。當(dāng)歷史被篡改，當(dāng)英雄被丑化，我們的國家還有前進(jìn)的動(dòng)力嗎？我們的民族還有以天下為己任的擔(dān)當(dāng)與抱負(fù)嗎？“滅人之國，必先去其史?！蓖炜駷?，樹正氣，《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》的頒布與施行可謂正當(dāng)其時(shí)！中華民族的歷史是中華民族復(fù)興的路標(biāo)，中華英

國人形象 美化 丑化讀者在閱讀英美文學(xué)作品中，不免看到作品中增多次出現(xiàn)了中國人的形象，回首歷史，中國人的形象一直發(fā)生著不同的變化，其中中國與美國在19世紀(jì)中期才開始交往的[2]。在此之前，中國與美國沒有發(fā)生過任何的文化交往，在此時(shí)期發(fā)生文化交往的原因是因?yàn)檫@時(shí)期我國與美國同時(shí)發(fā)生了內(nèi)亂，美國穩(wěn)定后，中國人大量涌進(jìn)美國，對于中美兩國不同的文化背景差異，美國開始對中國進(jìn)行文字詆毀，因此本文通過對不同時(shí)期的中國人的形象進(jìn)行對比研究，得出形象變遷的現(xiàn)實(shí)意義。1.英

王蓄之（原創(chuàng)）被丑化的照片■ 王蓄之（原創(chuàng)）女兒，今天晚上你說你很生氣，發(fā)信息給一個(gè)同學(xué)說要和她絕交。聽你這么說，媽媽很緊張。你經(jīng)常說自己朋友不多，要珍惜，今天為何說出“絕交”這樣的話呢？你告訴我，這個(gè)朋友把你的照片P成戴眼鏡的丑模樣，發(fā)表在她的QQ空間，這是在有意丑化你。媽媽覺得你不應(yīng)該生氣。你覺得她發(fā)了你的丑照片，可是媽媽看了一下，這照片并不丑，只不過不是你最漂亮的一張照片而已。和別人相處，情商很重要。就算你真的覺得這照片太丑，不喜歡，只需要笑呵呵地說

空間，這是在有意丑化你。媽媽覺得你不應(yīng)該生氣。你覺得她發(fā)了你的丑照片，可是媽媽看了一下，這照片并不丑，只不過不是你最漂亮的一張照片而已。和別人相處，情商很重要。就算你真的覺得這照片太丑，不喜歡，只需要笑呵呵地說一句：“這照片太丑，給本小姐換張美美的放上去?！边@樣既表示了自己的不滿，又給了同學(xué)臺階下，這樣就可以了，完全沒必要鬧到絕交的地步啊。表達(dá)自己的意見，語氣可以重一點(diǎn)，但態(tài)度一定要好。其實(shí)，什么事情都可以樂呵呵地去對待。如果你一直糾結(jié)甚至仇恨這件事，你會

下跳的小丑角色，丑化我們的黨、丑化我們的領(lǐng)袖、丑化我們的英雄模范，我作為一個(gè)老兵，這是不能容忍的！我們寄希望于我們的青少年，一定要使我們的共和國興旺發(fā)達(dá)，能夠?qū)崿F(xiàn)我們的夢想，能夠?qū)崿F(xiàn)我們兩個(gè)百年的目標(biāo)，能夠?qū)崿F(xiàn)我們繁榮富強(qiáng)，希望就在青少年身上?！醒胲娢敝飨?、國防部部長 遲浩田少年強(qiáng)則國強(qiáng)“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年雄于地球則國雄于地球?！绷簡⒊倪@段精辟文字讀來讓人心生激情與責(zé)任。愿我們的政府、社會和民眾共同行動(dòng)起來，致

出現(xiàn)過詆毀英雄、丑化先進(jìn)的濁流，比如對狼牙山五壯士、雷鋒的詆毀、丑化，更有甚者，公然抹黑國家重要領(lǐng)導(dǎo)人和一些開國元?jiǎng)?！大家不禁要?：是什么原因會讓禚某等一些無良或者別有用心的人，對國家英模形象和道德模范做出極端的行為？私下認(rèn)為，如此蓄意丑化英模形象，不排除被國外買辦收買，為敵對勢力做隱性支持和引導(dǎo)的可能。但多數(shù)詆毀、謾罵道德模范的，他們的三觀都有問題。細(xì)說的話，他們的格局、胸懷、做人三方面都出問題了，這些人境界不高、格局不大，胸懷小，做人缺乏道德底線和敬

不是顏值。朱棣是丑化他父親的第一人。老朱有自信。誰知，他的兒子朱棣卻不這樣想，怎么也要表達(dá)一下“君權(quán)神授”“天命所歸”。再說，明成祖朱棣是從侄兒手里搶了天下，心虛是肯定的，自然要強(qiáng)化我們老朱家得天下是神授的。相貌不凡，就是證據(jù)?？墒?，朱元璋相貌很一般啊，咋辦，加工啊！永樂中期，在朱棣的推動(dòng)下，朱元璋逐漸有了異貌。后來，再由相士按照帝王相貌進(jìn)行加工，并寫進(jìn)《明太祖實(shí)錄》。于是，朱元璋從奇人，變成了奇骨貫頂，向現(xiàn)在看的丑像發(fā)展了。到隆慶年間，朱元璋的畫像就出現(xiàn)

歷史，篡改歷史，丑化英雄，侮辱英烈：司馬遷成了跳梁小丑，杜甫成了忙碌的小販，李時(shí)珍成了賣狗皮膏藥的，黃繼光堵機(jī)槍不符合人情邏輯，邱少云遭“作業(yè)本”、加多寶丑化，“暴走漫畫”丑化惡搞董存瑞烈士和葉挺烈士作品《囚歌》的視頻。當(dāng)歷史被篡改，當(dāng)英雄被丑化，我們的國家還有前進(jìn)的動(dòng)力嗎？我們的民族還有以天下為己任的擔(dān)當(dāng)與抱負(fù)嗎？“滅人之國，必先去其史?！蓖炜駷懀瑯湔龤?，《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》的頒布與施行可謂正當(dāng)其時(shí)！中華民族的歷史是中華民族復(fù)興的路標(biāo)，中華英

吹捧，或被嫉妒、丑化時(shí)，你得告訴自己那不一定是你，只是你的影子。要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】手可能被演示出孔雀、烏鴉、綿羊等動(dòng)物造型，但那些造型都是“影子”，是“假象”，不是手本來的樣子。人生在世，也會面對他人的抑揚(yáng)毀譽(yù)，需要承受來自外界的種種評價(jià)，所有這些也可能是我們變形的“影子”，是失真的“假象”。這個(gè)時(shí)候，我們需要保持清醒的頭腦，不在假象中迷失自我，而能

贊、毀謗、嫉妒、丑化、挖苦和諷刺等評價(jià)。面對他人的挖苦和諷刺，要直面挑戰(zhàn)。1981年，當(dāng)巴里·馬歇爾還只是澳大利亞一名普通醫(yī)生時(shí)，他就質(zhì)疑當(dāng)時(shí)引起胃潰瘍的主流學(xué)說并提出自己的觀點(diǎn)。然后他和同事羅賓·沃倫開展了艱辛的研究，并在第二年取得了突破，做出了胃炎和胃潰瘍是由一種名為幽門螺旋桿菌的敏感細(xì)菌而引起的假說。同時(shí)，巴里·馬歇爾還將研究論文投遞給多個(gè)出版社和學(xué)術(shù)會議，但稿子都被退回，每次退稿信里無不充斥著挖苦和諷刺。但他沒有黯然神傷，而是繼續(xù)開展研究，并在19

贊、毀謗、嫉妒、丑化、挖苦和諷刺等評價(jià)。面對他人的挖苦和諷刺，要直面挑戰(zhàn)。1981年，當(dāng)巴里·馬歇爾還只是澳大利亞一名普通醫(yī)生時(shí)，他就質(zhì)疑當(dāng)時(shí)引起胃潰瘍的主流學(xué)說并提出自己的觀點(diǎn)。然后他和同事羅賓·沃倫開展了艱辛的研究，并在第二年取得了突破，做出了胃炎和胃潰瘍是由一種名為幽門螺旋桿菌的敏感細(xì)菌而引起的假說。同時(shí)，巴里·馬歇爾還將研究論文投遞給多個(gè)出版社和學(xué)術(shù)會議，但稿子都被退回，每次退稿信里無不充斥著挖苦和諷刺。但他沒有黯然神傷，而是繼續(xù)開展研究，并在19

實(shí)的幌子，變成了丑化別人的工具。的確，每個(gè)人都會有這樣或那樣的缺陷，和完美相比，缺陷讓人覺得更加真實(shí)，但愛美之心人皆有之。面對缺陷，人的本能是去改變、去掩飾，這并非只是簡單的虛榮二字就可以概括的，網(wǎng)上的美顏軟件恰好滿足了人們的需求，雖然美顏軟件的過度使用也引起了種種非議，但“反美顏”軟件卻是反其道而行之，有意將人們盡力掩飾的缺陷層層揭開，將之暴露無遺，猶如在傷口上撒上鹽，令人疼痛不已。社會就是一大舞臺，每個(gè)人都帶著面具，沒有誰是絕對是真實(shí)，那么，對于一個(gè)人

史傳統(tǒng)由來已久。丑化或神化造就了兩類人物、兩個(gè)極端，有人為此背上千古罵名，有人則被封圣。 中國學(xué)術(shù)史上有個(gè)著名理論，叫層累地造成的古史觀時(shí)代越往后，傳說的古史期越長，傳說中的人物越放越大。這一理論同樣適用于后世對商紂王的抹黑：時(shí)代越往后，加在他身上的罪名就越多，商紂王變壞有人為丑化的過程。 商朝的亡國之君商紂王帝辛，是繼夏桀之后有名的暴君，助紂為虐、酒池肉林、惡貫滿盈、暴殄天物、荒淫無道等成語典故都與之有關(guān)。抹黑他的第一推手自然是滅了商朝的周人，《尚書

，無所不用其極地丑化生命，讓生命更為復(fù)雜。僅有的好時(shí)光，僅有的溫暖夏日與夏夜，我們當(dāng)盡情享受。玫瑰花及紫藤已開開落落了兩回；白日漸短，每個(gè)樹林、每片葉子都帶著惆悵，輕嘆著美景易逝。晚風(fēng)徐徐，拂過窗前樹梢，月光灑落在屋內(nèi)的紅色石板上。故鄉(xiāng)友人別來無恙？你們手中握著的是玫瑰或是槍彈？你們是否依然安好？你們寫給我的，是友善的信，抑或是謾罵我的文章？親愛的朋友們，一切悉聽尊便，但無論如何，請切記：人生苦短。（田龍華摘自上海譯文出版社《堤契諾之歌》一書）

，這些特征一旦被丑化，很難反轉(zhuǎn)過來。社會逐漸在包容丑古希臘語中，丑的同義詞有邪惡、可恥、缺陷等。那時(shí)候，外在特征常被認(rèn)為是一個(gè)人內(nèi)心思想的反映，也被認(rèn)為是上天所給予他的預(yù)兆或啟示。古代西方流行的相面術(shù)，常常把道德上的善惡與感官上的美丑對等看待。受此影響，中世紀(jì)歐洲童話故事里，美女與野獸常常并存，使得野獸形象漸漸與丑對等，這種影響潛移默化，持續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)。當(dāng)歐洲資本主義開始擴(kuò)張時(shí)，把這種影響帶到了世界各地。美洲印地安人把他們的神祇作為生活之導(dǎo)向，并且雕刻出來

國男性呈現(xiàn)的是被丑化了的形象。本文將《喜福會》中的中國男性形象分為三類：長相丑陋、邪惡無恥和無能平庸，并探析了華人男性被丑化的原因：一是和譚恩美的家庭經(jīng)歷有關(guān);二是緣于女性意識的覺醒。關(guān)鍵詞：喜福會;譚恩美;華裔;男性;丑化作者簡介：童安劍（1979-），女，云南麻栗坡人，文山學(xué)院外國語學(xué)院講師，主要從事英語國家文化和教學(xué)法研究。[中圖分類號]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139（2015）-02-0-03華裔美國作家譚恩美（

評中“美化”與“丑化”的內(nèi)涵與邏輯寇鵬程(西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715)摘要：“美化”與“丑化”是“十七年”文學(xué)批評中一個(gè)常見的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)“美化”主要是指文學(xué)作品錯(cuò)誤地美化資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、封建階級的人物形象以及當(dāng)時(shí)的國民黨反動(dòng)派、美帝國主義等?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">丑化”主要是指錯(cuò)誤地丑化農(nóng)民群眾、解放軍戰(zhàn)士、共產(chǎn)黨員以及新社會等。首先，這種有些扭曲的“美化”與“丑化”的批判對于文學(xué)本身產(chǎn)生了較大的影響，規(guī)訓(xùn)了一定的寫作范圍，文學(xué)敘事成了一種“被動(dòng)敘事”。這

待網(wǎng)上政治謠言及丑化黨和國家形象的言論，我們應(yīng)當(dāng)采取什么樣的立場和態(tài)度。這也是對每個(gè)黨員能否自覺遵守政治紀(jì)律的一個(gè)重要考驗(yàn)。習(xí)近平總書記明確指出，“決不允許制造、傳播政治謠言及丑化黨和國家形象的言論?！边@是黨的政治紀(jì)律要求的重要方面。以往，有的黨員干部在飯局上愛講“段子”。如今，這樣的飯局雖然少見了，但是，“段子”并沒有銷聲匿跡。人們不僅上網(wǎng)普遍，而且手機(jī)普及，接觸各類“段子”依然不少。往往“段子”里面有政治，一些政治謠言及丑化黨和國家形象的言論混雜其中。

有作者主觀情感的丑化。這位好友叮囑蕭伯納看后立即將其燒毀，以免給自己的形象造成無法挽回的負(fù)面影響?？墒牵^了一個(gè)月，當(dāng)這位好友再次拜訪蕭伯納時(shí)，竟驚訝地發(fā)現(xiàn)蕭伯納不但沒有燒毀這部手稿，反而正在埋頭續(xù)寫，更讓他驚訝的是，蕭伯納對傳記里批評鞭撻他的內(nèi)容不僅未刪一字，還增補(bǔ)了新的內(nèi)容。“你這是在給自己抹黑，難道你就不怕自己的形象毀在這部傳記里？”好友吃驚地問?！爱?dāng)然怕，但我更怕試圖阻止別人批評自己，”蕭伯納接著解釋道，“當(dāng)我看完赫里斯的手稿后，才發(fā)現(xiàn)原來自己還有

利周刊》這種歧視丑化伊斯蘭的雜志，也會產(chǎn)生《順從》這種恐懼伊斯蘭的小說，我們就不得不去注意法國人是如何看待伊斯蘭和穆斯林這個(gè)問題了。扼要地說，可分兩點(diǎn)。第一點(diǎn)是，近代歐美的伊斯蘭學(xué)者及思想家崛起。他們注意到，縱使中世紀(jì)的十字軍時(shí)代，雖然伊斯蘭與基督教不斷征戰(zhàn)，但基督教國家對伊斯蘭國家仍有“敵對的好奇”，看到伊斯蘭好的表現(xiàn)就會肯定，不會丑化。例如12世紀(jì)有個(gè)穆斯林名將薩拉?。⊿aladin Ayyubi），他曾大敗十字軍，但對十字軍俘虜卻極慷慨仁慈，不會妄加

近日，文娛作品“丑化”傳統(tǒng)文化現(xiàn)象引起輿論熱議。先是由陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的《道士下山》備受關(guān)注。中道協(xié)代表道教界譴責(zé)《道士下山》丑化道家，并聲稱陳凱歌是賣國賊。再是賈玲因原創(chuàng)喜劇作品引發(fā)“木蘭門”事件。一個(gè)“丑化”了道教，一個(gè)“丑化”了巾幗英雄。而之所以會引發(fā)“丑化”言論，究其根源，是傳統(tǒng)文化遇上全民娛樂時(shí)代所產(chǎn)生的火花。火花一朵朵，既顯現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的繁榮景象，又折射出一些問題。7月18日東方衛(wèi)視《歡樂喜劇人》節(jié)目組及賈玲本人都對觀眾做了回應(yīng)及道歉。我們能看到媒體

寵兒，但眼下這場丑化普京的宣傳戰(zhàn)似乎有愈演愈烈之勢。對此，中國國際問題研究所研究員夏義善對《環(huán)球時(shí)報(bào)》表示，西方國家丑化普京形象是為破壞俄羅斯的國際聲譽(yù)，以達(dá)到孤立俄羅斯的目的?！叭藗兒苋菀装哑站┛闯梢粋€(gè)古怪孤獨(dú)的獨(dú)裁者，他是郝薇香小姐（英國作家狄更斯小說中被拋棄而滿腔憤恨的人物）和海爾·塞拉西皇帝（埃塞俄比亞已故獨(dú)裁皇帝）的奇特組合，和一群溜須拍馬者生活在荒涼的豪宅，玩弄權(quán)力于股掌之間。他吃的食物都有御用品嘗師先試吃，而部長們在他面前像聽話的小學(xué)生。”這

最新劇集因涉嫌“丑化亞裔形象”引發(fā)爭議。報(bào)道稱，美國哥倫比亞廣播公司周一播出的《老爸老媽浪漫史》中，主角稱3名中國武林高人曾對他進(jìn)行指導(dǎo)，但片中武林高人由白人演員將皮膚涂成黃色扮演，且有演員留著“傅滿洲”（西方以丑化華人為目的而虛構(gòu)的人物）式長胡子。演員們還以夸張、古怪的喝茶和講話方式刻畫亞洲人的生活習(xí)慣。這樣的表現(xiàn)手法讓許多亞裔觀眾不爽，CNN稱，許多社交網(wǎng)站用戶指責(zé)該劇“種族歧視”，拿亞洲人的生活習(xí)慣開涮，一些人在推特上建立“《老爸老媽浪漫史》種族歧視

與亞伯》中有部分丑化中國的鏡頭。有人不由得質(zhì)疑，這樣的韓劇如何通過國內(nèi)相關(guān)部門審批進(jìn)入中國拍攝的。就此問題，記者采訪了國家廣播電影電視總局國際合作司亞非拉處閆處長。閆處長說：“一般來說，來中國拍攝電視劇的劇組需要有一個(gè)中方的接待單位協(xié)助進(jìn)行拍攝工作。這個(gè)中方的接待單位需要向國際合作司提交外景拍攝的申請，附上諸如故事梗概、主創(chuàng)人員名單、拍攝地點(diǎn)、拍攝時(shí)間，以及拍完后在什么地方播出等內(nèi)容?！惫适鹿８挪⒉皇莾H僅指要在中國取景的部分情節(jié)，而是整個(gè)電視劇的故事梗概。

3日以“韓劇再次丑化中國背景”為題進(jìn)行了報(bào)道。韓國某些媒體對此反應(yīng)強(qiáng)烈。有韓國媒體憂慮說，韓國相關(guān)電視臺繼續(xù)播放刺激中國的報(bào)道，導(dǎo)致3/4的中國人認(rèn)為韓國媒體涉華報(bào)道不客觀，引起“嫌韓情緒”極速上升，從而成為韓國企業(yè)開拓中國市場的絆腳石。不過，也有媒體顛倒順序地報(bào)道稱，中國批判性的媒體報(bào)道出來后，憤怒的中國網(wǎng)民強(qiáng)烈駁斥韓國，甚至敦促開展抵制韓國商品的運(yùn)動(dòng)。韓國媒體顯然至今仍不知反省，反而顛倒前因后果，不將丑化中國當(dāng)回事。韓國媒體援引相關(guān)電視臺人士的話辯解說

是位美女，只是被丑化了而己。標(biāo)準(zhǔn)的身材、大大的眼睛、兩條麻花辮了。如果卸掉刻意的牙套、故作丑態(tài)的表情以及一條質(zhì)量拙劣的金色裙子等故意扮丑的手段，“林無故”并不能列入“丑女”的行列?！俺笈碧寡宰约涸趧≈写_實(shí)是經(jīng)過一番“丑化”?！拔耶?dāng)時(shí)扮相出來的時(shí)候覺得很好笑。劇中有很多漂亮的女演員，她們都身著艷麗的服裝，有很好看的手飾和發(fā)型。開始大家覺得我太丑了，后來，我刷中的角色風(fēng)趣、幽默，不抱怨，對困難積極面對，這種精神感染了很多人。”美女林無敵，帶給我們快樂的同時(shí)也

又能起到多大的“丑化”作用呢?何況，房產(chǎn)商是一個(gè)龐大的群體，電視劇并未提名道姓“丑化”某一房產(chǎn)商，有房產(chǎn)商主動(dòng)跳出來進(jìn)行“公關(guān)”的可能性不大。俗話說得好，有拾金拾銀的，沒有拾罵的。作為“人精”的房產(chǎn)商，對這樣的事情避之還猶恐不及呢，怎會“很傻很天真”地主動(dòng)攬這個(gè)閑事!電視上還經(jīng)常播放警匪片和黑幫片，其中對匪徒和黑幫的丑化比《蝸居》對房產(chǎn)商的丑化嚴(yán)重一千倍、一萬倍，不也沒見哪個(gè)匪徒和“大哥”提出異議，要“公關(guān)”停播嘛。不管什么屎盆子都往房產(chǎn)商的頭上扣，幾已成