豫章

江邊，名慨口，出豫章大江之口也。昌邑王每乘流東望，輒憤慨而還，故謂之慨口”①（西晉）司馬彪：《續(xù)漢志》卷112《郡國(guó)志》，北京：中華書局，1965年，第3491頁。。聯(lián)系劉賀做海昏侯時(shí)對(duì)漢廷有過高的期望，卻在現(xiàn)實(shí)中接連遭受打擊的境遇，不難明白這必會(huì)使劉賀內(nèi)心產(chǎn)生較大的失落，進(jìn)而導(dǎo)致憂郁寡傷，臨江慨嘆，故地名“慨口”之由來或非后人附會(huì)之虛言。筆者曾撰文分析了劉賀被封?；韬钕嚓P(guān)史事，認(rèn)為其是漢宣帝為強(qiáng)化自身皇位合法性而發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)不公平的天命之爭(zhēng)。因此，劉賀做海

214000）豫章繡屬于贛北鄱陽湖平原的傳統(tǒng)刺繡，雖不及四大名繡聞名遐邇，卻也自成風(fēng)格，凸顯出強(qiáng)烈的地域魅力。但隨著時(shí)代的發(fā)展、工業(yè)化的成型，人們的生活方式發(fā)生了巨大改變，傳統(tǒng)手工藝人在逐年減少的同時(shí)，豫章繡面臨著傳承與發(fā)展的時(shí)代問題。在查閱豫章繡的相關(guān)文獻(xiàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，以豫章繡研究為主的文獻(xiàn)較少，其重心也只集中在豫章繡的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特色的相關(guān)方面。本文基于對(duì)豫章繡的研究，走訪豫章繡坊、豫章繡傳承人、參加豫章繡展覽等形式，歸納出豫章繡相關(guān)信息，為人們了解豫章

高林福贛江之畔，豫章中學(xué)是名副其實(shí)的百年名校。1907年，美國(guó)傳教士長(zhǎng)孫威廉在南昌半步街創(chuàng)辦“豫章備館”，1917年學(xué)校改名為“南昌私立豫章中學(xué)”，正式成為西式貴族學(xué)校，由長(zhǎng)孫威廉任校長(zhǎng)。1911年，學(xué)校建成了江西最早的網(wǎng)球場(chǎng)，1912年建成江西省內(nèi)第一個(gè)正規(guī)的足球場(chǎng)，1920年建成江西省第一個(gè)室內(nèi)籃球場(chǎng)。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，學(xué)校被迫數(shù)遷校址，幾易校名。1952年，人民政府正式接管學(xué)校，改為公立南昌三中，1953年改名為南昌市第一初級(jí)中學(xué)，1958年改名為南昌七中

隊(duì)，錄制了其中《豫章文化》全書以及《廬陵文化》中的部分章節(jié)。在團(tuán)隊(duì)的共同努力下，該叢書在2021年上半年以全媒體圖書的形式正式出版。除了閱讀紙質(zhì)書上的文字與圖畫，讀者還可以掃二維碼在線聽書，數(shù)字化的方式讓傳播更具廣泛性、陪伴性和便捷性?；仡櫽新晻匿浿七^程，有辛勞，有收獲，更有一些聲音創(chuàng)作上的收獲。關(guān)于心理調(diào)試近年來，有聲書越來越多地出現(xiàn)在人們的視野中，解放了人們的雙眼，豐富了人們的精神生活，讓受眾能夠有效利用碎片時(shí)間，也極大拓展了優(yōu)質(zhì)書籍的傳播空間，正如

來，孫策打算奪取豫章。華歆當(dāng)時(shí)任豫章郡太守。孫策想如果與華歆動(dòng)武的話，一方面于自己實(shí)力有損，另一方面又聽說華歆是個(gè)明智之人。于是想到讓華歆來獻(xiàn)誠(chéng)，理由是于百姓不利，傷及無辜。便派了虞翻前去游說。虞翻奉命前往。到豫章后，虞翻問華歆：“聽說您和王府君（王朗）齊名，我雖在東邊，也非常敬重您?！比A歆答道：“我不如王會(huì)稽?！庇莘脵C(jī)問：“不知道豫章兵力和會(huì)稽相比怎么樣？”華歆答：“大大不如?！庇莘谑堑溃骸皩O將軍智謀蓋世，用兵如神，平定會(huì)稽的情況您一定聽說了。您要守

刺史條載，“初治豫章，成帝咸康六年移治尋陽，庾悅又治豫章，尋還尋陽”①（梁）沈約：《宋書》卷36《州郡志二》，北京：中華書局，1974年，第1086頁。“庾悅”原作“庾翼”，此據(jù)中華書局點(diǎn)校本《宋書》“?？庇洝备?。周一良先生認(rèn)為，此“庾翼”應(yīng)為“庾悅”，見周一良《魏晉南北朝史札記》，北京：中華書局，1985年，第139頁。?！赌淆R書·州郡志》江州條載，江州初治豫章，庾亮“表江州宜治尋陽”，“其后庾翼又還豫章，義熙后還尋陽”②（梁）蕭子顯：《南齊書》卷14《

違規(guī)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)“豫章書院”。乍看歌詞，是一篇反省自己、贊美學(xué)校、表態(tài)要好好聽話的書信。但其實(shí)“如果你們愛我，就從‘頭看一遍吧”，是在提示爸爸媽媽看“藏頭詞”。原來，歌詞每句的第一個(gè)字連起來就是“我被關(guān)在小黑屋里，他們每天都打我，爸媽快來救救我”“爸媽快來救救我，我想離開這里”。歌詞以這種仿若諜戰(zhàn)的書信體，表現(xiàn)出了孩子們?cè)谀切┧^的戒網(wǎng)癮學(xué)校里，身心遭受折磨和傷害卻無處申訴、不能表露的壓抑心情。素材聚焦 用心觀照現(xiàn)實(shí)的文藝作品2020年7月，備受關(guān)注的豫章書

澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子①所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨②。”陳日：“武王式③商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！”（選自《世說新語》）[注]①徐孺子：名稚，東漢豫章南昌人，是當(dāng)時(shí)的名士，人品高潔。②廨（xie）：官署。③式：通“軾”，車前橫木，文中是扶著軾的意思。l.解釋加點(diǎn)的詞。（4分）（1）才美不外見___________（2）策之不以其道___________（3）登車攬轡 ___________（4）吾之禮賢___

70)0 引 言豫章書院事件是最近發(fā)生的眾多熱點(diǎn)事件之一，因其涉及家庭、教育、問題少年、執(zhí)法和除惡等多方元素而迅速牽動(dòng)了社會(huì)輿論的神經(jīng)，得到了大眾的普遍關(guān)注。豫章書院事件并不是最近才發(fā)生的，早在2017年10月底，一篇《中國(guó)到底有多少個(gè)楊永信》的文章被瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)，它的“恐怖教育方式引發(fā)了輿論的批評(píng)和憤怒”[1]，受害人、志愿者、網(wǎng)友和各方媒體紛紛聲援，最終豫章書院終止辦學(xué)，注銷辦學(xué)資質(zhì)，漸漸淡出了輿論視野。2019年10月，知名網(wǎng)絡(luò)博主“溫柔JUNZ”(昵稱

摘 要：豫章文化內(nèi)涵豐富，幾經(jīng)流轉(zhuǎn)仍保持著活力與生機(jī)。本文簡(jiǎn)述豫章文化的物態(tài)、行為和思想文化內(nèi)容，總結(jié)豫章文化多元性、地域性和人文性的特點(diǎn)，最后探尋“豫章”古詩詞中豫章文化的多層次內(nèi)涵，意在提高人們的認(rèn)識(shí)，更廣泛地加強(qiáng)文化文明的傳播，促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：豫章;豫章文化;內(nèi)涵;古詩詞基金項(xiàng)目：本文系2018年度豫章師范學(xué)院校級(jí)一般課題“豫章文化研究——以古文中‘豫章一詞內(nèi)涵為例”（項(xiàng)目編號(hào)：HSYB-18-04）研究成果之一。豫章文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《豫章

330201）豫章文化指江西南昌地區(qū)文化。這座有著2000多年歷史的英雄城市南昌，也是名人輩出之地。其中豫章文化的代表人物有：南州高士徐孺子、凈明道派創(chuàng)始人許遜、山水畫南派宗師董源、“曲圣”魏良輔、享譽(yù)海內(nèi)外的畫壇巨擘“八大山人”朱耷等。廣義而言，因豫章為江西建制以來最早的名稱，故“豫章文化”也代指“贛文化”。如何將豫章文化中的紅色基調(diào)、書畫元素、陶瓷元素運(yùn)用于現(xiàn)代軟裝飾材料之中則是我們探討的重點(diǎn)。在國(guó)外，對(duì)于軟裝飾材料的研究也在除其弊端并擴(kuò)大應(yīng)用范圍，

“主動(dòng)關(guān)?！焙?，豫章書院?jiǎn)栴}再起波瀾。2019年10月，曾經(jīng)舉報(bào)豫章書院非法拘禁等問題的志愿者稱兩年來遭到書院相關(guān)人員的騷擾和死亡威脅。10月底，豫章書院負(fù)責(zé)人吳軍豹發(fā)聲否認(rèn)進(jìn)行過報(bào)復(fù)。11月，豫章書院案件增添了新的報(bào)案人，媒體大量跟進(jìn)報(bào)道在豫章書院中就讀的學(xué)生的經(jīng)歷。據(jù)統(tǒng)計(jì)，其中七成以上的人的人出現(xiàn)了躁狂、抑郁、焦慮等心理障礙。與此同時(shí)，成都嘉年華青少年心理輔導(dǎo)中心、湖南英高特青少年勵(lì)志成長(zhǎng)學(xué)校也被曝出體罰、暴力和人身傷害。還是熟悉的情節(jié)，依然是無法挽回

家民辦教育機(jī)構(gòu)—豫章書院修身專修學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱“豫章書院”）。沉寂了兩年后，豫章書院再次浮出水面。2019年10月5日，“溫柔”再次發(fā)帖，曝光了兩年間，豫章書院對(duì)志愿者的種種報(bào)復(fù)行為，并促使一位女孩陷入抑郁，服藥自殺。兩年前，豫章書院的關(guān)停，并不是故事的結(jié)尾，相反，那只是一個(gè)開始。對(duì)于志愿者如是，對(duì)于豫章書院的“問題少年”們更是如此。問題學(xué)校倒閉了，但問題并沒有就此告終，一個(gè)豫章反抗者的姿態(tài)，才真正浮現(xiàn)出來。也許，它更值得正視。迷 宮從北邊寬敞的公路，轉(zhuǎn)入

象、宋明雅韻的《豫章漢服祭》活動(dòng)在數(shù)百名觀眾的熱切注目下拉開了帷幕。美輪美奐的全息投影下，六十名來自江西各大高校的在讀大學(xué)生模特依次行出，她們身著道定漢服，蓮步輕裊，儀態(tài)萬方，為到場(chǎng)的數(shù)百名觀眾獻(xiàn)上了一幕傳統(tǒng)與現(xiàn)代相合，時(shí)空與青春交錯(cuò)的視覺盛宴。古風(fēng)歌曲演唱《一念山河》《大沈歌》《御龍吟》，傳統(tǒng)香道表演《國(guó)色芳華》，色空鼓吟唱《風(fēng)雅·菜葭》，古典舞蹈《山有木兮》《千里邀月》《錦鯉抄》等表演，以及中場(chǎng)與收尾的再兩段漢服走秀陸續(xù)上演，現(xiàn)場(chǎng)一次又一次響起掌聲。來

昌葆靈女子中學(xué)、豫章中學(xué)董事長(zhǎng)。南昌葆靈女子中學(xué)、豫章中學(xué)和同文書院一樣，是美國(guó)基督教會(huì)分別于1902年、1907年在中國(guó)創(chuàng)辦的學(xué)校，這兩所學(xué)校與南昌二中前身“心遠(yuǎn)中學(xué)”一起，共執(zhí)南昌乃至江西教育牛耳，所培養(yǎng)的學(xué)生一度有“葆靈的小姐，豫章的少爺，心遠(yuǎn)的公子”美譽(yù)。1944年，鄰省廣東適逢旱災(zāi)，事關(guān)人民生活疾苦，史世珍當(dāng)機(jī)立斷，竭盡職能，為民請(qǐng)命，給予經(jīng)濟(jì)援救，以幫助緩解他們的危難?？箲?zhàn)勝利后，史世珍辭卸裕民銀行之職，轉(zhuǎn)就中央銀行顧問職務(wù)，兼任經(jīng)濟(jì)研究處專門

玠離開洛陽，前往豫章（今南昌）。途中，衛(wèi)玠因夫人去世、家國(guó)俱變，不禁百感交集、神色凄慘，身體愈加虛弱。鎮(zhèn)守豫章的大將軍王敦早知衛(wèi)玠大名。衛(wèi)玠一到，王敦就請(qǐng)來名士謝鯤一起迎接。衛(wèi)玠與謝鯤一見如故，晝夜長(zhǎng)談。衛(wèi)玠本來就身體羸弱，又因勞累過度，染上疾病。病中的衛(wèi)玠不想待在豫章，因?yàn)樗杏X王敦野心勃勃，有亂臣之相。衛(wèi)玠借故匆匆告別，前去建鄴（今南京）拜訪王導(dǎo)。衛(wèi)玠到達(dá)建鄴時(shí)，城里的人都慕名而來，看他的人擠成人墻。女人們更是對(duì)衛(wèi)玠進(jìn)行圍追堵截，往他的車?yán)锶鞣N各樣的

他寫作的題材源白豫章本土歷史，但顯而易見的是，《浮燈》沒有沿襲他此前既定寫作范式。程維在《浮燈》自序中坦陳：尋常的敘述套路根本不值一寫，只有在藝術(shù)上冒險(xiǎn)，在敘述策略和語詞上將自己逼上絕路，而又從極限中走出來，這才是寫小說的意義。一、《浮燈》的美學(xué)特色與豫章文化的發(fā)軔《浮燈》的創(chuàng)作路數(shù)與王家衛(wèi)的電影有許多暗合之處，甚至互為鏡像：都傾向于營(yíng)造某一種狀態(tài)。這種狀態(tài)的特征呈現(xiàn)出高度的抽象化、荒謬感、去理性化，以及獨(dú)特的東方美感及東方情愫。這是一種共同的、不可逾越的

彎腰換鞋，看見陸豫章開門出來拿羊肉，翻了個(gè)白眼，然后就看見陸豫章身后站著的夏衍。他解開了袖口的扣子，把衣袖挽到手肘，那雙充滿力量的手插在褲子口袋里，靠著門框正看過來。他看蘇南，蘇南也在看他，夏衍的目光停在她毛衣的領(lǐng)子上，然后蘇南就看見了她回憶中的那種眼神，想要迸發(fā)，卻又偏偏克制。她被這目光燙得一顫，縮回孫佳佳的屋子里，一定是房間的供暖太足了，所以她才會(huì)覺得熱。蘇南打開冰箱，里面整整齊齊碼著一打啤酒。蘇南聽見關(guān)門聲，問孫佳佳：“有紅酒嗎？”孫佳佳散著頭發(fā)走過

豫章書院是以培訓(xùn)國(guó)學(xué)的名義，在當(dāng)?shù)亟逃块T批準(zhǔn)下成立的民辦培訓(xùn)類學(xué)校，全名為南昌市青山湖區(qū)豫章書院德育文化專修學(xué)校。而歷史上的豫章書院是江西四大書院之一，曾是江西省立最高學(xué)府。安娜是“書院”的一名學(xué)生，因?yàn)椤皞窝b”得好被老師看中，當(dāng)上了學(xué)生干部。但對(duì)于她來說，真實(shí)的自己深深地隱藏在外殼下。熄燈睡覺，女孩們總愛聊聊天，這是一天中真正開心的時(shí)候。一個(gè)宿舍的九個(gè)女孩總喜歡一起趴在窗戶前，透過鐵絲網(wǎng)，望著幾公里外的艾溪湖大橋，大橋上的霓虹燈是蔚藍(lán)色的，像一只蝴蝶一

膺咬牙切齒地罵著豫章書院，用當(dāng)年痛罵楊永信的方式狠狠地罵著。據(jù)當(dāng)事人控訴和媒體曝光，這個(gè)號(hào)稱“用國(guó)學(xué)精髓染化問題少年”的書院，以楊永信那種暴力治網(wǎng)癮的方式“教育”少年，學(xué)生在里面都遭受過被戒尺、“龍鞭”打，被囚禁在黑屋中，吃難以下咽的食物等各種虐待。一個(gè)心理留下深重陰影、不堪折磨曾以吞飲半袋洗衣液自殺的少年向媒體講述了他的可怕經(jīng)歷，父母以“到江西旅游”的方式把他騙到這個(gè)學(xué)校，然后開始了噩夢(mèng)，在他眼里這兒是徹頭徹尾的地獄。他現(xiàn)在恨周遭的所有人，害怕有人對(duì)他好

村：溫州市永嘉縣豫章村他們的故事：村還是那個(gè)村，人還是那些人，2016年的村集體經(jīng)營(yíng)性收入還是那3.5萬元。但，這一切在2017年發(fā)生了徹底的改變！去年，村組織換屆后，永嘉縣豫章村收回了此前出租的143畝連片土地，集中力量把發(fā)展農(nóng)旅項(xiàng)目作為村集體經(jīng)濟(jì)“消薄”的主攻方向。可是，在種植連片向日葵花海“點(diǎn)亮”農(nóng)田故事后，對(duì)于下一步種什么的問題又陷入了“糾結(jié)”。正當(dāng)村黨支部苦于冬季“無花可種”之時(shí)，通過村企合作，原野農(nóng)業(yè)集團(tuán)為村黨支部出了“三招”，招招成為了致富法

豫章書院是以培訓(xùn)國(guó)學(xué)的名義，在當(dāng)?shù)亟逃块T批準(zhǔn)下成立的民辦培訓(xùn)類學(xué)校，全名為南昌市青山湖區(qū)豫章書院德育文化專修學(xué)校。而歷史上的豫章書院是江西四大書院之一，曾是江西省立最高學(xué)府。安娜是“書院”的一名學(xué)生，因?yàn)椤皞窝b”得好被老師看中，當(dāng)上了學(xué)生干部。但對(duì)于她來說，真實(shí)的自己深深地隱藏在外殼下。熄燈睡覺，女孩們總愛聊聊天，這是一天中真正開心的時(shí)候。一個(gè)宿舍的九個(gè)女孩總喜歡一起趴在窗戶前，透過鐵絲網(wǎng)，望著幾公里外的艾溪湖大橋，大橋上的霓虹燈是蔚藍(lán)色的，像一只蝴蝶一

膺咬牙切齒地罵著豫章書院，用當(dāng)年痛罵楊永信的方式狠狠地罵著。據(jù)當(dāng)事人控訴和媒體曝光，這個(gè)號(hào)稱“用國(guó)學(xué)精髓染化問題少年”的書院，以楊永信那種暴力治網(wǎng)癮的方式“教育”少年，學(xué)生在里面都遭受過被戒尺、“龍鞭”打，被囚禁在黑屋中，吃難以下咽的食物等各種虐待。一個(gè)心理留下深重陰影、不堪折磨曾以吞飲半袋洗衣液自殺的少年向媒體講述了他的可怕經(jīng)歷，父母以“到江西旅游”的方式把他騙到這個(gè)學(xué)校，然后開始了噩夢(mèng)，在他眼里這兒是徹頭徹尾的地獄。他現(xiàn)在恨周遭的所有人，害怕有人對(duì)他好

珠岙村、珠岸村、豫章村進(jìn)行了實(shí)地考察。4月18日、19日，全省“千企結(jié)千村、消滅薄弱村”暨消除集體經(jīng)濟(jì)薄弱村現(xiàn)場(chǎng)推進(jìn)會(huì)在溫州市永嘉縣召開。這次會(huì)議，既是啟動(dòng)實(shí)施“千企結(jié)千村、消滅薄弱村”專項(xiàng)行動(dòng)的動(dòng)員會(huì)，又是消除集體經(jīng)濟(jì)薄弱村工作的推進(jìn)會(huì)。18日下午，與會(huì)代表實(shí)地考察永嘉縣4個(gè)“消薄村”。三江街道坦頭村（甌窯小鎮(zhèn)）黨支部借力“大拆大整、大建大美”的東風(fēng)，完成整村拆建，實(shí)現(xiàn)從農(nóng)村到特色小鎮(zhèn)的美麗蝶變；甌北街道珠岙村與周邊7個(gè)村抱團(tuán)發(fā)展，建設(shè)時(shí)尚輕工產(chǎn)業(yè)園；沙

文章指出一家名為豫章書院的“戒網(wǎng)癮”學(xué)校存在體罰、囚禁、暴力訓(xùn)練等諸多問題，隨后網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目《暴走大事件》，以及中央電視臺(tái)、《新京報(bào)》《法制晚報(bào)》《中國(guó)青年報(bào)》《南方周末》等媒體先后跟進(jìn)報(bào)道和深度調(diào)查，揭露鐵網(wǎng)內(nèi)幕真相。許多當(dāng)事學(xué)生紛紛站出來接受媒體采訪，控訴遭遇的集中營(yíng)式的非人性的管教摧殘。10月30日晚，南昌市青山湖區(qū)發(fā)布通報(bào)稱，經(jīng)南昌市青山湖區(qū)多部門聯(lián)合調(diào)查，網(wǎng)帖反映的南昌市豫章書院存在的罰站、打戒尺、打“龍鞭”等行為和相關(guān)制度屬實(shí)。對(duì)此，已責(zé)成區(qū)

文章指出一家名為豫章書院的“戒網(wǎng)癮”學(xué)校存在體罰、囚禁、暴力訓(xùn)練等諸多問題，隨后網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目 《暴走大事件》，以及中央電視臺(tái)、《新京報(bào)》《法制晚報(bào)》《中國(guó)青年報(bào)》《南方周末》等媒體先后跟進(jìn)報(bào)道和深度調(diào)查，揭露鐵網(wǎng)內(nèi)幕真相。許多當(dāng)事學(xué)生紛紛站出來接受媒體采訪，控訴遭遇的集中營(yíng)式的非人性的管教摧殘。10月30日晚，南昌市青山湖區(qū)發(fā)布通報(bào)稱，經(jīng)南昌市青山湖區(qū)多部門聯(lián)合調(diào)查，網(wǎng)帖反映的南昌市豫章書院存在的罰站、打戒尺、打“龍鞭”等行為和相關(guān)制度屬實(shí)。對(duì)此，已責(zé)成

，踰月，而子實(shí)走豫章，閱三載，子實(shí)攜琬妹歸梅川，道經(jīng)旴，予自金川侍親歸，會(huì)之，酒酣，作是詩以餞別，壬辰（紹定五年）十一月二十七日》。這一詩題敘述了兩人避難后期的整個(gè)過程，也為“江湖吟社”的曾經(jīng)存在提供了最有效的依據(jù)。曾原一“避盜”遠(yuǎn)走“豫章”共三年（四個(gè)年頭），即紹定二、三、四、五年（1229年12月—1232年11月），這三年中，曾原一與他人成立“江湖吟社”自然是可能的。事實(shí)證明，曾原一選擇的逃亡目的地是正確的。因?yàn)槔嵌惚芙鸫ú痪?，“寇盜”即攻陷金川，

信？》打破了江西豫章書院的表面平靜，學(xué)生們被禁閉、體罰和虐待等遭遇被大量曝光，輿論嘩然，這家以國(guó)學(xué)為口號(hào)的問題少年訓(xùn)誡機(jī)構(gòu)很快宣布停辦。有的家長(zhǎng)直呼上當(dāng)，也有自稱家長(zhǎng)的人拉著橫幅呼吁復(fù)學(xué)。本刊曾以專題的形式，對(duì)學(xué)生們的遭遇，對(duì)豫章和類似機(jī)構(gòu)的怪現(xiàn)狀進(jìn)行了報(bào)道。而今，這些所謂“問題少年”欲討回被禁錮的自由，他們起訴豫章書院終獲立案，但對(duì)于背后的父母和自身的問題，這些孩子們無法給出答案，他們會(huì)不會(huì)走進(jìn)下一個(gè)豫章？12名未成年學(xué)生和兩名成年學(xué)生，曾被家長(zhǎng)哄騙或豫

與歸“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬……”王勃的一篇《滕王閣序》，讓人對(duì)“豫章（也就是現(xiàn)在的南昌）”心馳神往。可就在最近，位于南昌的“戒網(wǎng)癮”學(xué)校豫章書院，走向了輿論的風(fēng)口浪尖。一位學(xué)生在網(wǎng)上發(fā)帖稱，自己曾在豫章書院遭受體罰、囚禁。據(jù)新京報(bào)報(bào)道，不少該校學(xué)生向記者證實(shí)此事，聲稱在學(xué)校遭到虐待；甚至有女生稱，為了防止學(xué)生自殘，自己被“關(guān)小黑屋”、被要求當(dāng)著“老師”面脫去內(nèi)衣。這樣的形象，和“豫章書院”這個(gè)馳名品牌糾葛到一起，斯文掃地。歷史上的豫章書院

網(wǎng)帖反映的南昌市豫章書院存在罰站、打戒尺、打龍鞭等行為和相關(guān)制度屬實(shí)。輿論壓力之下，南昌豫章書院申請(qǐng)終止辦學(xué)、注銷辦學(xué)資質(zhì)，目前這一申請(qǐng)已經(jīng)被核準(zhǔn)。據(jù)介紹，在豫章書院，新生入學(xué)后，都會(huì)直接進(jìn)入“煩悶室”，在沒有窗戶的小屋子里，學(xué)生足不出戶，一日三餐由工作人員送進(jìn)去，關(guān)足七天才能被放出來。從“煩悶室”出來后，學(xué)生每天五點(diǎn)半就要起床，晨讀，吃飯學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。此外，豫章書院還有一整套完整的“教育改造”體系：國(guó)學(xué)教育、體力勞動(dòng)、犯錯(cuò)體罰，甚至還有一套類似古代監(jiān)察的管

網(wǎng)戒中心中，類似豫章書院的體罰必然存在。如何讓這類機(jī)構(gòu)得以規(guī)范，如何讓孩子們“安穩(wěn)”度過叛逆期，如何讓平等溝通成為家長(zhǎng)與孩子之間對(duì)話的前提，或許是未來很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，我們必須思考和回答的難題。在豫章書院報(bào)道的采訪過程中，我們遇見了幾個(gè)孩子，他們?cè)谖⑿湃豪餅闀洪_脫，認(rèn)為“懲戒”是必要的手段。其中有一個(gè)男孩子，進(jìn)入書院的時(shí)候和大家一樣叛逆，卻隨時(shí)間推移，接受了那里的規(guī)則，并且懂得利用這套規(guī)則為自己鋪路：討好書院最高“領(lǐng)導(dǎo)”山長(zhǎng)，畢業(yè)后留下成為教官。看到他的朋友圈

殷盛琳在豫章書院，有一項(xiàng)不成文的規(guī)定：誰如果舉報(bào)有功，會(huì)得到干部名額，成為“學(xué)長(zhǎng)”，或者縮短在內(nèi)接受教育的天數(shù)。舉報(bào)的范圍包括：周圍同學(xué)的違紀(jì)行為，同學(xué)之間的團(tuán)體等。匿名的狀況下，大家相互揣測(cè)，相互懷疑。協(xié)同采寫_趙靖 戴雅婷程昊已經(jīng)三天沒睡覺了，家被他徹底翻了幾個(gè)遍，再一一徒勞般地復(fù)原。他努力保持清醒，害怕自己一閉眼，又回到網(wǎng)戒中心的“小黑屋”。隨家人出門，程昊必須事先確認(rèn)目的地，一路開著手機(jī)GPS，看行車路線是否正確。他隨身帶一把長(zhǎng)條形的尖刀，警惕地審

罰、關(guān)小黑屋……豫章書院事件被曝出來后，家長(zhǎng)不僅沒有聲討學(xué)校，還拉起橫幅，在書院里面高喊：“書院加油！書院挺??！”一場(chǎng)灰色沉重的鬧劇，打著拯救問題孩子的名義，將父母的無知、無奈，孩子的叛逆、反抗以及追求利益最大化的商人嘴臉顯露到極致。兩種面孔許平好像有兩張面孔。在媒體和學(xué)生組成的豫章書院微信群里，他是最活躍的學(xué)生。他積極聲討豫章書院“不人道”的行為，訴說自己的經(jīng)歷;會(huì)去查一些類似“黑監(jiān)獄”“集中營(yíng)”等具有明確指示意義的詞匯，然后將其概念分享到群里;他甚至還

西南昌的一所名為豫章書院的“戒網(wǎng)癮”學(xué)校存在體罰、囚禁、暴力訓(xùn)練等諸多問題。有學(xué)生稱，他們?nèi)粘Ｅc外界的聯(lián)系就是一個(gè)月一次的與家人通話，“打電話時(shí)老師要旁聽，不能說學(xué)校不好的地方，不能讓父母提前來接走?！蹦喜星嗌胶^(qū)日前發(fā)布通報(bào)稱，經(jīng)調(diào)查，豫章書院確有罰站、打戒尺、打竹戒鞭等行為和相關(guān)制度。對(duì)此，已責(zé)成相關(guān)部門進(jìn)行處罰、追責(zé)。（據(jù)《北京青年報(bào)》10月31日?qǐng)?bào)道）暴力之下的“心理干預(yù)”，不是治療而是傷害。同樣值得重視的是，這樣一所學(xué)校居然能夠“常年面向全國(guó)招

心房，溢滿了整個(gè)豫章。柳之美啊，一眼望去，青山湖畔不只有春風(fēng)、花朵，還有“萬條垂下綠絲絳”的嫵媚景致。一排排裊娜的柳枝，不斷向人們搖動(dòng)著手臂，迎風(fēng)而舞，優(yōu)美的舞姿真是風(fēng)情萬種。深藍(lán)的天空中，紫紅色的朝暉像綻開的紅玫瑰，映在碧波蕩漾的青山湖水面上，真是美不勝收，讓人流連忘返。桃之美陽春三月，春光明媚，豫章桃之夭夭，桃花“爭(zhēng)開不待葉”，盛開于枝頭。它芬芳爛漫、嫵媚鮮麗，如一片片紅霞，與婆娑的垂柳相映襯，形成了桃紅柳綠、柳暗花明的春日勝景。桃花恰似柔情萬種的豆蔻

506)李侗在《豫章羅先生墓志銘》中列出的羅從彥著作篇目，是現(xiàn)存最早的羅氏著作簡(jiǎn)目，而現(xiàn)存的《豫章先生文集》卷一《經(jīng)解》，實(shí)際上是對(duì)李侗這一簡(jiǎn)要目錄所作的一個(gè)解題。循此線索，對(duì)羅從彥的著作存佚、宋元和明清刊本的源流作了一個(gè)全面的梳理和考析。羅從彥；著作；刻本；存佚羅從彥(1072—1135年)，字仲素，謚文質(zhì)，世稱豫章先生，南劍州劍浦縣(今福建南平市延平區(qū)，一作福建沙縣)人。受業(yè)于楊時(shí)之門，亦曾問學(xué)于程頤。紹興二年(1132年)在任廣東博羅主簿時(shí)，入羅浮山

”宣潔行廉約。韓豫章④遺⑤絹百匹，不受;減五十匹，復(fù)不受。如是減半，遂⑥至一匹，既終不受。韓后與范同載⑦，就車中裂二丈與范，云：“人寧可使婦⑧無裈⑨邪？”范笑而受之?！咀ⅰ?①范宣：東晉教育家。博覽群書，曾被召為太學(xué)博士、散騎郎，推辭不就，居家清貧。②身體發(fā)膚，不敢毀傷：語出《孝經(jīng)》：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！?③是以：因此。④韓豫章：韓伯，字康伯，歷任豫章太守、丹楊尹、吏部尚書。⑤遺（wèi）：贈(zèng)送。⑥遂：最終。⑦同載：一起坐車。⑧婦：

872）說“江南豫章”：《史記》地名標(biāo)點(diǎn)疑議王子今（中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院、出土文獻(xiàn)與中國(guó)古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心，中國(guó)北京，100872）中華書局1959年點(diǎn)校本《史記》地名標(biāo)點(diǎn)存在若干有疑問處，2013年點(diǎn)校本二十四史修訂本《史記》或一仍其舊。若可有以澄清，或可有益于古史研究、《史記》卷一二九《貨殖列傳》中華書局標(biāo)點(diǎn)本作“衡山、九江、江南、豫章、長(zhǎng)沙，是南楚也”的文句，“江南、豫章”應(yīng)作“江南豫章”。就“南楚”界定，張守節(jié)《正義》“淮南衡山、九江二郡及江南

》記載“元嘉中，豫章胡家奴開昌邑王冢，……尸骸露在巖中儼然”，有人據(jù)此認(rèn)為劉賀早已暴尸荒野，這是因不了解漢朝喪葬制度而犯的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；劉賀墓出土大量財(cái)富，根據(jù)豫章歷史上富金多銅、漢初明末曾私自鑄錢及海昏侯出土鑄錢石范等情況來分析，這筆財(cái)富可能產(chǎn)于豫章本土，而非域外輸入。海昏侯；劉賀；慨口；昌邑王冢暴尸；財(cái)富來源2015年11月4日，江西省委宣傳部和江西省文化廳、省文物局等單位召開會(huì)議，由江西省文物考古研究所出面，首次正式對(duì)外公布西漢?；韬钅乖岬碾A段性考古發(fā)掘

和貢水，章水原為豫章水，貢水原為湖漢水，二者更名可能源于后人的牽強(qiáng)附會(huì)。關(guān)于這點(diǎn)，我們后文會(huì)對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的論述。其二，贛縣因贛水而得名。其中以酈道元為代表，他在《水經(jīng)注》中極力批評(píng)劉澄之的“贛水得名章貢說”。后文討論多有涉及于此，故現(xiàn)將全文錄入如下：贛水出豫章南野縣，西北過贛縣東，《山海經(jīng)》曰：贛水出聶都山，東北流注于江，入彭澤西也。班固稱南野縣，彭水所發(fā)，東入湖漢水。庾仲初謂大庾嶠水北入豫章，注于江者也?！兜乩碇尽吩唬?span id="j5i0abt0b" class="hl">豫章水出贛縣西南，而北入江。蓋控引總

澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子③所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨④?！标愒唬骸拔渫跏缴倘葜偄?，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！”（選自《世說新語》）注釋：①士：讀書人。②登車攬轡：坐上車子，拿起韁繩。這里指走馬上任。③徐孺子：當(dāng)時(shí)的名士。④廨：官署，衙門。⑤式：通“軾”，古代車前用作扶手的橫木；商容：商紂時(shí)期的賢哲；閭：里巷的門。車過里門，人立車中，俯憑車前橫木，表示敬意，引申為登門拜訪。問題：1.解釋下列加點(diǎn)的詞。⑴為豫章太守 ⑵席不

從父玄為袁術(shù)所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會(huì)漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。［1］這個(gè)記載并沒有明確記載諸葛玄之死，只記載了他在受到朱皓的攻擊后前往荊州依附劉表，于是人們根據(jù)這個(gè)記載便作如下推論，既然諸葛玄很早就到了荊州，史書上又沒有他到其他地方的記載，所以他一直呆在荊州，直到生病而死。這種說法只是一種推論，沒有確鑿的事實(shí)依據(jù)。后一種說法主要是根據(jù)《諸葛亮傳》裴松之注引《獻(xiàn)帝春秋》:初，豫章太守周術(shù)病卒，劉表上諸葛玄為豫章太守，治南昌。

如斯。冷齋曲附乎豫章，石林隱排乎元祐，黨人余釁，報(bào)及文章，又其已事矣。固宜別白存之，各核其實(shí)。”此段所論，是說自古以來個(gè)人恩怨、黨派之爭(zhēng)都會(huì)曲折的反映在文學(xué)批評(píng)中。其中“冷齋曲附乎豫章”，《釋評(píng)》云: “冷齋，蓋指魯訔。魯訔 (1100－1176)字季欽，號(hào)冷齋，宋秀州嘉興人，徙居海鹽。高宗紹興五年 (1135)進(jìn)士，為余杭主簿，累遷福建路提點(diǎn)刑獄公事?！庇衷?“豫章，蓋指羅從彥。羅從彥 (1072－1135)字仲素，南劍人。從學(xué)楊時(shí)于蕭山?！斢椫惺侥?/div>

陜西開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2012年1期2012-04-12

》之“冷齋曲附乎豫章”辨正劉冰欣（西北大學(xué)文學(xué)院，西安 710127）《四庫全書總目?集部》總序有“冷齋曲附乎豫章”句。李致忠先生《三目類序釋評(píng)》認(rèn)為其中“冷齋”當(dāng)為魯訔，“豫章”當(dāng)為羅從彥。筆者對(duì)此有不同看法，認(rèn)為“冷齋”當(dāng)指惠洪，“豫章”當(dāng)指黃庭堅(jiān)。《三目類序釋評(píng)》；“冷齋曲附乎豫章”；辨正《漢書?藝文志》、《隋書?經(jīng)籍志》、《四庫全書總目》（以下簡(jiǎn)稱《四庫總目》），是中國(guó)古典目錄學(xué)史上帶有航標(biāo)性質(zhì)的目錄著作，歷來被視為讀書治學(xué)之門徑。李致忠先生主編的

8)論樂府古題《豫章行》及其流變吳大順，吳昀珊(懷化學(xué)院 中文系，湖南 懷化418008)《豫章行》現(xiàn)存漢唐時(shí)期的文人擬作共9首，其流變特點(diǎn)是:主題上所寫的時(shí)事與古辭“傷別”主題保持著若即若離的關(guān)系;在語言形式上，顯示出明顯的文人化傾向。這些特點(diǎn)，體現(xiàn)了文人擬樂府創(chuàng)作的基本規(guī)律，說明文人擬樂府是介于音樂與文體二者之間的創(chuàng)作行為，在其文化功能上既有音樂文化因素，也有文體意義的性質(zhì)，六朝許多文人詩歌范式就是在擬樂府的創(chuàng)作機(jī)制中逐漸形成的。樂府古題;《豫章行》;

著一塊匾，上書“豫章書院”四字。匾額下，一長(zhǎng)一幼兩個(gè)穿著藏青色長(zhǎng)衫的人立在紅門當(dāng)中迎接客人。稚嫩的孩童雙手抱拳向客人行禮，清脆的童音縈繞耳間“老師好”。這里是貴州省“首批春暉行動(dòng)示范基地”之一，烏當(dāng)區(qū)羊昌鎮(zhèn)豫章書院春暉行動(dòng)示范基地。書院的主人是一個(gè)戴眼睛、文質(zhì)彬彬的小伙子，他叫羅國(guó)淮。走進(jìn)豫章書院，一條長(zhǎng)長(zhǎng)的回廊仿佛讓時(shí)間凝滯，空氣中飄蕩而來的古樂《春江花月夜》將人帶回到了舊時(shí)寧靜的書院時(shí)光。大門兩旁的四間廂房分別是四間展室，以孝文化為主題。 書院的西側(cè)是