沈葦

◎吳平安沈葦，浙江湖州人，曾居新疆30年，現(xiàn)居杭州。著有詩(shī)文集《沈葦詩(shī)選》《新疆詞典》《正午的詩(shī)神》《異鄉(xiāng)人》《書(shū)齋與曠野》《詩(shī)江南》等20 多部。獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)“ 年度詩(shī)人獎(jiǎng)”、十月文學(xué)獎(jiǎng)、劉麗安詩(shī)歌獎(jiǎng)等。操持“以詩(shī)論詩(shī)”這一獨(dú)特文體的作者，必須是詩(shī)人，而且必須是優(yōu)秀的詩(shī)人。這一判斷應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的，無(wú)論是從邏輯還是從文學(xué)史上，都可以得到充分印證。這與沒(méi)有寫過(guò)詩(shī)的人可以評(píng)詩(shī)論詩(shī)不可同日而語(yǔ)。詩(shī)擅抒情，說(shuō)理非其長(zhǎng)項(xiàng)，而論詩(shī)則貴在或歸結(jié)在“論

VS 舒晉瑜詩(shī)人沈葦贊同里爾克所說(shuō)“只有在第二故鄉(xiāng)才能檢驗(yàn)自己靈魂的強(qiáng)度和載力”，所以大學(xué)畢業(yè)，義無(wú)反顧遠(yuǎn)行新疆，這是青春期的行為，也是邊疆對(duì)其的誘惑。三十年間，他傾注自己全部的愛(ài)寫新疆，詩(shī)歌、散文、旅行手冊(cè)、文化研究……2006 年初訪沈葦時(shí)，他說(shuō)，他想寫一個(gè)“立體的新疆”，以后有可能的話還想寫有關(guān)新疆的小說(shuō)、童話等。三十年后，沈葦回到故鄉(xiāng)，生活在杭州，供職于高校。如果說(shuō)當(dāng)初離開(kāi)，是為了蒸發(fā)掉一個(gè)“水鄉(xiāng)人”身上多余的水分，如今歸來(lái)，則是為了保持自己身上最

沈葦金磚從泥巴和火焰中站了起來(lái)它的堅(jiān)實(shí)，與基和礎(chǔ)齊名五行之首，省略木水火的腰尾巴仍在鐵曬黃泥里扭動(dòng)、掙扎天圓地方，時(shí)間只需方寸之地一小塊正方形的沉郁，凝重金殿已毀，成形、未成形的，隱入塵煙唯留下博物館里聽(tīng)不見(jiàn)的金石之聲立足于磚的沉默的過(guò)去時(shí)如沉入夢(mèng)境，——就用夢(mèng)淬煉你我吧一塊金磚的盛名和榮耀常被斷垣殘壁、廢磚碎瓦解構(gòu)而博物館里，一塊金磚的孤獨(dú)也不亞于一個(gè)皇帝的孤獨(dú)蟹蟹失去了方向于是四面八方地爬行而上天入地的狂想釀成混沌的膏黃近乎紅臉，有時(shí)加入法海的黑臉

□周秀英沈葦詩(shī)歌創(chuàng)作多以地域性主題呈現(xiàn)，在《尷尬的地域性》一文中，沈葦曾表示，“當(dāng)有人自信地說(shuō)‘我表達(dá)了地域’的時(shí)候，我更愿謹(jǐn)慎地說(shuō)，‘地域通過(guò)我或許已得到了恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)’。詩(shī)人不是地域主義的寄生蟲(chóng)，他的獨(dú)創(chuàng)性可以超越地域性”。胡楊筆者認(rèn)為，研究沈葦詩(shī)歌應(yīng)關(guān)注“地域性”在其詩(shī)歌中的呈現(xiàn)方式，探討其中的藝術(shù)審美價(jià)值，而不是一味地糾纏于沈葦在新疆內(nèi)外的生活經(jīng)驗(yàn)。本文中，筆者選取沈葦“新疆三部曲”①中的《新疆詩(shī)章》作為研究對(duì)象，將詩(shī)集中有關(guān)花木意象的書(shū)寫與“地域性

沈葦有30多年的西域生活經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)離居已久的江南故土，他將如何審視這個(gè)“新的沉潛著的世界”？從其2018年底以來(lái)的寫作中，我們發(fā)現(xiàn)其在處理這一題材上有兩種非常重要的方式，一是以西域視角重新發(fā)現(xiàn)江南，一是將“當(dāng)代性”與“江南性”將結(jié)合，以當(dāng)下回應(yīng)傳統(tǒng)。以西域的視角重新發(fā)現(xiàn)江南，這是沈葦后期寫作的一項(xiàng)重要使命。如其所言，他要用一粒沙、一片沙漠和海市蜃樓的眼光來(lái)重新發(fā)現(xiàn)江南的山山水水。這是一個(gè)相互對(duì)應(yīng)和相互映襯的世界，它將幫助我們打開(kāi)另一重觀察江南的視角。對(duì)于這

于堅(jiān)的云南書(shū)寫和沈葦的新疆書(shū)寫具有某種典型性。他們有不同的問(wèn)題意識(shí)、書(shū)寫面向和藝術(shù)氣質(zhì)，云南和新疆邊地的自然與人文景觀在他們的詩(shī)歌文本中呈現(xiàn)出不同的面貌，然而兩位詩(shī)人書(shū)寫了相似的生態(tài)問(wèn)題并表達(dá)了共同的生態(tài)意識(shí)。于堅(jiān)常年生活在云南，他的詩(shī)歌常以代言人的身份書(shū)寫云南獨(dú)異的自然景觀和文化內(nèi)涵，以多元的地域性對(duì)抗單調(diào)的現(xiàn)代性。與于堅(jiān)的土著身份不同，沈葦出生于浙江湖州，1988年移居新疆，沈葦的詩(shī)歌探索是在1990年代的新疆語(yǔ)境中展開(kāi)的，邊地經(jīng)驗(yàn)成為他必須面對(duì)、處理

某種意義上來(lái)說(shuō)，沈葦是很難被歸納的，我們或許可以籠統(tǒng)地將其稱之為“抒情詩(shī)人”?！扒嫉押雾氃箺盍猴L(fēng)不度玉門關(guān)?！币酝灿悬c(diǎn)西部背景的人，都很喜歡強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌中的雄渾、桀驁、蒼涼。由于沈葦詩(shī)歌中所具有的西部的意象甚為廣博，多年來(lái)，沈葦也被歸納為這一類詩(shī)人。人們總是以自己的西部想象去面對(duì)這一類詩(shī)歌，以滿足自己對(duì)于未知事物的一種不切實(shí)際的期望。地理學(xué)的意義在文學(xué)的鏡面中當(dāng)然能夠被照射，但那確實(shí)是一種虛像。我想，對(duì)于沈葦而言，這是一定意義上的誤讀。在我看來(lái)， 沈

天長(zhǎng)嘆！可是詩(shī)人沈葦就不一樣：他是一個(gè)出生和成長(zhǎng)在浙江湖州的人，他從南方一路向西走來(lái)，走到西部的高地，在一個(gè)叫烏魯木齊的地方，把江南水鄉(xiāng)的靈氣與西部大山的壯闊優(yōu)美地結(jié)合起來(lái)，用分行的詩(shī)歌，一句句地吟唱，從而成為新疆流傳美麗的民歌，讓我們感嘆和欣喜。由此，我感到沈葦是一個(gè)站在西部的高地，回望南方而放聲歌唱的詩(shī)人。沈葦是首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)摺３?，他還獲過(guò)許多大型的詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng)，出過(guò)多部詩(shī)集。其實(shí)，這些在我看來(lái)都不重要，我覺(jué)得最為重要的是作為一個(gè)詩(shī)人，沈葦首先是

好舊書(shū)者誰(shuí)人不知沈葦窗，喜京劇者哪個(gè)不曉張君秋，沈葦窗一本雜志包羅民國(guó)學(xué)人萬(wàn)象，張君秋唱念做打盡顯國(guó)粹藝術(shù)精華。大家或許不知，這兩個(gè)業(yè)界翹楚也曾上演過(guò)惺惺相惜的好“戲”?！颉洞蟪伞冯s志及其創(chuàng)辦者沈葦窗上世紀(jì)70至90年代，香港有一本雜志《大成》，記錄的都是近現(xiàn)代文化名人的掌故，舉凡文人墨客、梨園名伶、書(shū)畫巨擘的逸聞趣事，無(wú)所不包，有趣、有品、有味，且作者陣容強(qiáng)大，內(nèi)容也極具史料價(jià)值和文化價(jià)值，因而當(dāng)時(shí)風(fēng)靡整個(gè)香港，輻射大陸及臺(tái)灣，響徹兩岸三地文化圈。就是這

◆沈葦這首詩(shī)里有挖斷的村道、封閉的城新穴居者屋頂升起的無(wú)形天線捕捉四面八方的風(fēng)吹草動(dòng)這首詩(shī)里蝙蝠和蝙蝠俠出沒(méi)天使和魔鬼競(jìng)跑這首詩(shī)里隆起一座座墳丘多么可怕的口腹之墳蛇、猴子、果子貍、穿山甲紛紛葬身其中?，F(xiàn)在一只蝙蝠替它們發(fā)出警告一只蝙蝠襲擊了年獸但愿口罩隔離肆虐的病毒而不是謊言的遮羞布這首詩(shī)里有憂心與恐懼哀悼與痛哭、行動(dòng)與獻(xiàn)身更有祈禱和祝?！獤|湖之水的碧波蕩漾武漢櫻花的如期開(kāi)放如果一首詩(shī)是一次馳援這首詩(shī)應(yīng)該快馬加鞭但別忘了為它消一消毒如果此刻母語(yǔ)感染了病毒

沈葦商店關(guān)閉，餐館關(guān)閉鮮花店關(guān)閉，理發(fā)館關(guān)閉小區(qū)關(guān)閉，建筑工地關(guān)閉世界突然安靜下來(lái)了空蕩蕩的街頭到處都是方向當(dāng)空蕩蕩的街頭到處都是方向一條流浪狗腦海閃現(xiàn)無(wú)窮的遠(yuǎn)方抬頭看天，苦楝果已爛在天空鳥(niǎo)兒卻照常鳴叫、飛翔紅的梅花、白的茶花競(jìng)相開(kāi)放仿佛全世界的狂奔停頓下來(lái)空蕩蕩的街頭，空蕩蕩的此刻空蕩蕩的軀殼不必裝滿恐慌裝一個(gè)被冠狀的年節(jié)吧裝一個(gè)絕處逢生的春天空蕩蕩的街頭到處都是方向因而不知道哪一個(gè)是方向2020.2.5，杭州下沙

中對(duì)云南的體現(xiàn)、沈葦在創(chuàng)作中對(duì)新疆的體現(xiàn)、哨兵在創(chuàng)作中對(duì)蕪湖的體現(xiàn)以及潘維、黃梵、趙野、葉麗雋、陳東東、胡桑、黃梵、育邦等多位詩(shī)人在創(chuàng)作中都體現(xiàn)了江南，這些都是二十一世紀(jì)中國(guó)詩(shī)歌所表現(xiàn)出的地方性作品。同時(shí)，在這些詩(shī)人的其他作品中也對(duì)“地方”特色進(jìn)行了充分體現(xiàn)。一.二十一世紀(jì)以來(lái)地方性在詩(shī)歌中受到喜愛(ài)的原因我國(guó)在詩(shī)歌創(chuàng)作的歷史上，有大量的詩(shī)歌是對(duì)地方性的寫作，但是到了二十一世紀(jì)以后，大量的詩(shī)人在創(chuàng)作中對(duì)地方性的體現(xiàn)熱情更加高漲，并且成為一種的潮流，這種現(xiàn)象之

霍俊明當(dāng)說(shuō)到沈葦的詩(shī)歌和散文，人們總會(huì)不由自主地聯(lián)想到“新疆”（包括他的《新疆盛宴》《新疆詞典》《新疆詩(shī)章》）、“西部”（西域）、“邊地”（邊界）、“異域”“民族”（族群）。那么，這種地理、文化和心理上的慣性印象（“尷尬的地域性”）對(duì)于理解一個(gè)寫作者來(lái)說(shuō)意味著什么？如果一個(gè)人的寫作并不能為以上印象和關(guān)鍵詞所完全涵括，那么被“中心”位置遺漏和忽略的那部分又意味著什么？這該由誰(shuí)來(lái)評(píng)價(jià)呢？“每一條路都是來(lái)由和去蹤”，正印證了道不自器。或者說(shuō)詩(shī)歌寫作必須、必然要有

中對(duì)云南的體現(xiàn)、沈葦在創(chuàng)作中對(duì)新疆的體現(xiàn)、哨兵在創(chuàng)作中對(duì)蕪湖的體現(xiàn)以及潘維、黃梵、趙野、葉麗雋、陳東東、胡桑、黃梵、育邦等多位詩(shī)人在創(chuàng)作中都體現(xiàn)了江南，這些都是二十一世紀(jì)中國(guó)詩(shī)歌所表現(xiàn)出的地方性作品。同時(shí)，在這些詩(shī)人的其他作品中也對(duì)“地方”特色進(jìn)行了充分體現(xiàn)。一.二十一世紀(jì)以來(lái)地方性在詩(shī)歌中受到喜愛(ài)的原因我國(guó)在詩(shī)歌創(chuàng)作的歷史上，有大量的詩(shī)歌是對(duì)地方性的寫作，但是到了二十一世紀(jì)以后，大量的詩(shī)人在創(chuàng)作中對(duì)地方性的體現(xiàn)熱情更加高漲，并且成為一種的潮流，這種現(xiàn)象之

或釋懷的時(shí)光。讀沈葦的詩(shī)歌作品的過(guò)程，近似同期聲般體驗(yàn)詩(shī)人精神的、心靈的、時(shí)間的、空間的走向過(guò)程。通過(guò)詩(shī)歌文本的呈現(xiàn)，讓人既能看到，又能感受到不同地域演繹的色彩、造型、個(gè)性、哲學(xué)與土生土長(zhǎng)的風(fēng)俗之美。其實(shí)，沈葦的詩(shī)歌寫作過(guò)程，并不是在生命的留言板上要強(qiáng)調(diào)些什么或留下些什么，也不是在自我搭建的思想家園，用歌一樣的抒情方式，讓低垂的頭顱昂起的詩(shī)歌本身。解釋什么或釋放些什么，不是詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌作品的出發(fā)點(diǎn)。沈葦詩(shī)歌寫作的初衷，其實(shí)很簡(jiǎn)單，或說(shuō)成是一種自然而然的本真

訂版中，讀出詩(shī)人沈葦對(duì)自己第二故鄉(xiāng)新疆熾烈的愛(ài)。愛(ài)，決定了寫作的角度——他不大于新疆，也不小于新疆，而試圖通過(guò)寫作來(lái)讓自己等于新疆，讓語(yǔ)言和靈魂配得上新疆的大美，像一個(gè)人抱著愛(ài)人構(gòu)成一個(gè)等號(hào)。在這本寫了十多年、不斷刪改、詞典結(jié)構(gòu)的散文集中，我讀出了他鼓聲般的心動(dòng)、穆塞萊斯般的沉醉、昆侖般的蒼茫、新月般的明媚……一個(gè)人有愛(ài)的能力，才有被愛(ài)上的可能。2.秘密書(shū)中《青蛙移民》一章，以寓言的形式，寫了一只南方青蛙凌空一躍、進(jìn)入中亞腹地的生存經(jīng)驗(yàn)——既能“從空氣和石

詩(shī)人1998年是沈葦從江南進(jìn)入新疆的第十個(gè)年頭。繼前一年參加《詩(shī)刊》“青春詩(shī)會(huì)”之后，這一年他憑借詩(shī)集《在瞬間逗留》榮獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，在眾聲喧嘩的當(dāng)代詩(shī)壇嶄露頭角，發(fā)出了五音獨(dú)異的聲音。這是一種渾厚、俏麗、新奇而又生機(jī)勃勃的聲音，與此前昌耀、周濤、章德益、楊牧等人為代表的“新邊塞詩(shī)”，既有音域諧振的共性承接，又有肌理質(zhì)地的陡峭差異。這種差異在于，它是一種源自邊塞卻超越地域、狀如類型卻綜合多元的聲音——沈葦給我們帶來(lái)了中亞太陽(yáng)下的胡旋舞，帶來(lái)了沙漠之花、天

風(fēng)景的祛魅。閱讀沈葦的《新疆詞典》有如為風(fēng)景復(fù)魅：他展現(xiàn)出深邃的視野，展現(xiàn)出穿透風(fēng)景的凝視。就一般旅行來(lái)說(shuō)，廣闊的新疆堪稱巨大的耐消費(fèi)品：喀納斯、喀什、天山、天池、羊肉串、葡萄干、哈密瓜……這種地域印象與新疆獨(dú)特的自然生態(tài)風(fēng)情有關(guān)，與當(dāng)代意識(shí)形態(tài)宣傳及旅游經(jīng)濟(jì)也不無(wú)關(guān)系。新疆這個(gè)遙遠(yuǎn)、遼闊、多民族生活的地方，在近幾十年的主流書(shū)寫中被提純?yōu)橐幌盗蟹?hào)和情境：歌舞之鄉(xiāng)、瓜果之鄉(xiāng)、民族之鄉(xiāng)、黃金玉石之邦，等等。除此之外，一個(gè)觀光者來(lái)到新疆還能夠看見(jiàn)什么？阿多諾曾

（增訂版）是詩(shī)人沈葦的一部跨文體力作，歷時(shí)十載而成。這本書(shū)豐富奇特的混成，對(duì)新疆不朽的記憶，不斷發(fā)現(xiàn)和再發(fā)現(xiàn)過(guò)程中對(duì)地域的深度解讀，均達(dá)到了無(wú)可比擬的精神高度，也因此《新疆詞典》英文節(jié)譯獲得美國(guó)《Ninth letter》雜志2013年度文學(xué)翻譯獎(jiǎng)（顧愛(ài)玲譯）?！缎陆~典》讓我們看到了一片莊重的疆土，語(yǔ)言鍛造的功夫，遣詞造句的天賦，深厚的學(xué)養(yǎng)造就的出色表達(dá)，以及對(duì)世間萬(wàn)物美的洞察。《新疆詞典》中無(wú)論是幾百字的美文，還是上萬(wàn)言的書(shū)寫，均自然靈活，此起彼伏地延

主義”書(shū)寫。正如沈葦在《撫摸》中所說(shuō)：“而你是一個(gè)被局限的人／僅僅發(fā)出了昆蟲(chóng)的一兩聲低鳴?！雹?span id="j5i0abt0b" class="hl">沈葦：《在瞬間逗留》，天津：百花文藝出版社1995年版，第128頁(yè)。這一詩(shī)歌群體因置身現(xiàn)代性牢籠體悟到了人的局限性、詩(shī)歌的局限性，不再致力于扮演“文化英雄”，不再傾心于虛妄的“宏大敘事”，但他們亦不肯做無(wú)謂饒舌的語(yǔ)言游戲者，使詩(shī)歌降格為一種無(wú)關(guān)形上世界的反芻。置身價(jià)值理性空缺的商業(yè)化時(shí)代，為了免于從流和媚俗，損害詩(shī)歌的純粹與崇高，詩(shī)人必須時(shí)刻保持精神的獨(dú)立。這一群

□黨琦詩(shī)人沈葦這是一部無(wú)論在時(shí)間上還是地域上，跨度都很大的詩(shī)選集，幾乎涵蓋了詩(shī)人長(zhǎng)達(dá)24年創(chuàng)作的詩(shī)歌作品精華。這也是一部具有詩(shī)人代表意義的重要詩(shī)歌作品集。橫跨不同時(shí)期、不同地域的120首詩(shī)歌作品，在創(chuàng)作的圖標(biāo)上，可以清晰地看到詩(shī)人無(wú)論從江南水鄉(xiāng)到西部大漠，還是從原鄉(xiāng)到第二故鄉(xiāng)，情感的觸角，始終在地域與地域之間洞察、游離。在時(shí)間跨度上，從1990年到2014年間，24年的時(shí)光走向，幾乎穿越了詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作歷程中，所有美好的、憂傷的、愉悅的、釋懷的時(shí)光。讀沈葦

一代傳奇主編——沈葦窗。在這位老報(bào)人佘暇的收藏鑒賞和把玩摩挲中，很多作品直接鑒證了報(bào)人與畫家、與文化名人之間的往來(lái)與情誼。已故香港邵氏電影公司在臺(tái)分公司總經(jīng)理馬芳蹤曾說(shuō)：“文化事業(yè)出版界，我最欽佩兩個(gè)人，一是臺(tái)北《傳記文學(xué)》的社長(zhǎng)劉紹唐兄，以單槍匹馬一個(gè)人的精力，把中國(guó)近代史的資料搜集成庫(kù)，且絕不遜于此地的‘歷史博物館與大陸的‘文史檔案館。另一位就是香港《大成》的沈葦窗，《大成》是專門刊載藝文界的掌故與訊息，目前海峽兩岸包括海外，似乎還找不出第二本類似的刊

這期選擇推出沈葦的詩(shī)和江耶的組詩(shī)《淮河》，這一南一北兩位詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)迥異，當(dāng)然，我們的根本用意并不是為展示他們的不同詩(shī)風(fēng)，我們的真正用旨是讓讀者體味他倆是如何寫好自己熟悉的地域里的物象背后情境和人們心中的情懷的。沈葦反對(duì)用地域來(lái)劃定文學(xué)，他說(shuō)這是評(píng)論家在偷懶，或是作家自我的矮化，但他擁躉對(duì)自己“兩個(gè)故鄉(xiāng)”——江南和西域的“綜合抒情”的認(rèn)定。這次選他的詩(shī)時(shí)，我們也是特意選他寫的“兩個(gè)故鄉(xiāng)”的詩(shī)，譬如“烏鎮(zhèn)”“德清散章”和“喀拉峻歌謠”，以及他的阜康、苗寨、西樵

人化的精神活動(dòng)，沈葦從未承認(rèn)過(guò)“西部詩(shī)歌”流派或潮流的存在，但稱他為“生活在西部的詩(shī)人”卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。說(shuō)到西部的詩(shī)歌與詩(shī)人，必須首先澄明一個(gè)事實(shí)：在當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌的版圖上，楊牧、昌耀、周濤、章德益、馬麗華等個(gè)體的精湛表演，曾經(jīng)把眾多讀者的目光聚焦到長(zhǎng)久沉寂的西部高原，他們沉郁又高亢的精神音響，使1980年代的詩(shī)壇被撩撥得雄性勃發(fā)，風(fēng)云一時(shí)。可是，進(jìn)入“個(gè)人化寫作”的1990年代后，由于時(shí)代心態(tài)的遽變、大眾文化與商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，以及抒情主體的星消云散，西部詩(shī)

沈葦我為愛(ài)效過(guò)犬馬之勞〔組詩(shī)選三〕沈葦我為愛(ài)效過(guò)犬馬之勞我為愛(ài)效過(guò)犬馬之勞在邊地險(xiǎn)境，修復(fù)語(yǔ)言的創(chuàng)傷用心靈的快和自然的慢我行走在異族人群中看不見(jiàn)這個(gè)民族或那個(gè)民族只遇到一個(gè)個(gè)的人、一顆顆的心有時(shí)，感到活著的已不是自己那么是一個(gè)他者？一個(gè)復(fù)數(shù)的我？一個(gè)為愛(ài)效過(guò)犬馬之勞的人在今天被視為失蹤的人正往曠野和荒涼中去獨(dú)自面對(duì)孤寂、衰老和死亡而愛(ài)，會(huì)跌跌撞撞活下去獲得一次次的重生火車記鐵的意志穿過(guò)戈壁駛向南疆鐵的駝隊(duì)，沉浮于瀚海綠皮車廂內(nèi)，六十種沉默坐落于無(wú)休止的鐵的

標(biāo)尺衡量。所以，沈葦是有勇氣的。他從江南來(lái)到西域，來(lái)到家人記憶中的荒涼之地，并從此開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)三十年的新疆寫作。他不僅寫，而且寫出了令詩(shī)壇矚目的混血詩(shī)篇。單就這一點(diǎn)，我覺(jué)得，就應(yīng)該仔細(xì)揣摩這樣一個(gè)人和他的寫作，怎樣進(jìn)入“陌生”，如何開(kāi)啟自己的對(duì)話空間，又是如何成為今日“一帶一路”文化互通互聯(lián)的先行者。在這個(gè)意義上，沈葦已不再是沈葦，他成了一種有意味的文化符號(hào)。“如果我不在遠(yuǎn)離中接近了故鄉(xiāng)/那么我只擁有無(wú)根的飄泊/如果我的心靈沒(méi)有到達(dá)新疆/那么我十八年的生活只是

□ 李東海沈葦先生沈葦，浙江湖州人，大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)疆?，F(xiàn)為新疆文聯(lián)《西部》文學(xué)雜志總編。著有詩(shī)集《沈葦詩(shī)選》等7部，散文集《新疆詞典》等5部，隨筆評(píng)論集《正午的詩(shī)神》等2部，另有旅游手冊(cè)、編著和舞臺(tái)藝術(shù)作品多部。獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、十月文學(xué)獎(jiǎng)、劉麗安詩(shī)歌獎(jiǎng)、柔剛詩(shī)歌獎(jiǎng)等?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">沈葦詩(shī)選》近獲《羊城晚報(bào)》主辦的“2015花地文學(xué)榜”年度詩(shī)歌金獎(jiǎng)。我們本來(lái)是站在西部的高地，可以自然地去歌唱西部生活的壯闊和大自然對(duì)于我們的恩賜?？墒俏覀兗炔蛔杂X(jué)，也沒(méi)有覺(jué)他。結(jié)果，是一個(gè)在西

平陽(yáng)詩(shī)中的云南、沈葦詩(shī)中的新疆、哨兵詩(shī)中的洪湖和陳東東、趙野、潘維、龐培、朱朱、葉輝、黃梵、長(zhǎng)島、胡桑、張維、江離、泉子、葉麗雋、育邦、龔璇、盧文麗等很多詩(shī)人作品中的江南，都是這些年來(lái)中國(guó)詩(shī)歌中著名的“地方”。很多不同的“地方”，也都通過(guò)他們的作品得到了書(shū)寫和表達(dá)。在我們的新詩(shī)史上，地方性的書(shū)寫并不少見(jiàn)，但像二十一世紀(jì)以來(lái)如此多的詩(shī)人以如此高的熱情近乎集體性地投身于地方性的詩(shī)歌寫作，并且形成了一股現(xiàn)象與潮流，似未有見(jiàn)。之所以如此，我以為一個(gè)非常重要的原因，

者。1999年，沈葦先生的新書(shū)——《正午的詩(shī)神》出版。校園詩(shī)人老寇是沈葦先生的忠實(shí)讀者，他領(lǐng)著我們參加了沈葦的新書(shū)簽售會(huì)。在一心書(shū)店的小套間里，先是詩(shī)歌朗誦和文學(xué)沙龍，然后簽售。在老寇的那本書(shū)上，沈葦先生寫了一句話：“向上的路和向下的路一起行走?！蔽覀儾惶靼走@句話的意思，但都覺(jué)得很有詩(shī)味和哲理。得到了沈葦先生簽名的書(shū)，老寇奉為圭臬，斗爭(zhēng)了很長(zhǎng)時(shí)間才允許我們借閱。這本書(shū)中介紹了五十個(gè)外國(guó)重要詩(shī)人散文家，卻不僅僅是簡(jiǎn)單的文學(xué)普及，更浸透了沈葦先生的閱讀體驗(yàn)和

者。1999年，沈葦先生的新書(shū)《正午的詩(shī)神》出版。師大校園詩(shī)人老寇是沈葦先生的忠實(shí)讀者，他領(lǐng)著我們參加了沈葦的新書(shū)簽售會(huì)。在一心書(shū)店的小套間里，先是詩(shī)歌朗誦和文學(xué)沙龍，然后簽售。在老寇的那本書(shū)上，沈葦先生寫了一句話：“向上的路和向下的路一起行走?！蔽覀儾惶靼走@句話的意思，但都覺(jué)得很有詩(shī)味和哲理。得到了沈葦先生簽名的書(shū)，老寇奉若圭皋，斗爭(zhēng)了很長(zhǎng)時(shí)間才允許我們借閱。這本書(shū)中介紹了50個(gè)外國(guó)重要詩(shī)人散文家，卻不僅僅是簡(jiǎn)單的文學(xué)普及，更浸透了沈葦先生的閱讀體驗(yàn)和

摘 要：沈葦是當(dāng)代中國(guó)西部一位著名的詩(shī)人。譚五昌稱他是一位近一二十年來(lái)為數(shù)不多的非常優(yōu)秀的詩(shī)人。本文從三個(gè)方面分析沈葦詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)。探析當(dāng)代西部詩(shī)人沈葦詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)，對(duì)讀者更好地理解、品味沈葦的詩(shī)作有一定的參考意義。關(guān)鍵詞：沈葦 詩(shī)歌創(chuàng)作 特點(diǎn)沈葦1965年生于浙江湖州，大學(xué)畢業(yè)后奔赴新疆，至今已有二十余年。生于江南小鎮(zhèn)的他只身來(lái)到廣袤無(wú)垠的大西北，廣泛游歷了新疆南北，造就了現(xiàn)在我們眼中的沈葦。沈葦是一個(gè)理性與感性兼?zhèn)涞淖骷?，不僅寫出了優(yōu)美有力的詩(shī)作，

曉娜論析西部詩(shī)人沈葦的詩(shī)歌創(chuàng)作○翟曉娜沈葦是當(dāng)代中國(guó)西部一位著名的詩(shī)人。譚五昌稱他是一位近一二十年來(lái)為數(shù)不多的非常優(yōu)秀的詩(shī)人。本文從三個(gè)方面分析沈葦詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)。探析當(dāng)代西部詩(shī)人沈葦詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)，對(duì)讀者更好地理解、品味沈葦的詩(shī)作有一定的參考意義。沈葦 詩(shī)歌創(chuàng)作 特點(diǎn)沈葦1965年生于浙江湖州，大學(xué)畢業(yè)后奔赴新疆，至今已有二十余年。生于江南小鎮(zhèn)的他只身來(lái)到廣袤無(wú)垠的大西北，廣泛游歷了新疆南北，造就了現(xiàn)在我們眼中的沈葦。沈葦是一個(gè)理性與感性兼?zhèn)涞淖骷遥粌H

詩(shī)集經(jīng)典回放沈葦詩(shī)選/沈葦白馬/姜念光倒影/愛(ài)斐兒紀(jì)念：烏鴉與雪/雨田編者按《沈葦詩(shī)選》表面上給人的印象，沈葦是一個(gè)地域色彩鮮明的詩(shī)人，其實(shí)內(nèi)里，他是一個(gè)對(duì)生存有著復(fù)雜體驗(yàn)的詩(shī)人。他的詩(shī)，的確偏愛(ài)闊大、深遠(yuǎn)的詩(shī)境，同樣善于表達(dá)生命紋理和心靈細(xì)節(jié)。他對(duì)詞語(yǔ)的把握，看似直接，其實(shí)不然，那是切身經(jīng)驗(yàn)感發(fā)，醇厚，明澈，但不失神秘，同時(shí)到場(chǎng)，殊為有效。在其主編的《西部》雜志上，有一個(gè)欄目叫“一首詩(shī)主義”，令人稱羨、會(huì)心，前提是——要讀一讀他的類似《對(duì)話》這樣的詩(shī)篇。

沈葦沈葦詩(shī)歌〔組詩(shī)選三〕沈葦遺忘之冬雪，寫下詩(shī)篇一首嚴(yán)酷的詩(shī)？一首枯草般瑟瑟發(fā)抖的詩(shī)？混亂的言辭，一再落下落下覆蓋大地和太多的無(wú)名者和緘默者以及他們一生來(lái)不及說(shuō)出的傷痛、郁悶和孤憤雪，安靜了，不是因?yàn)槔淠茄赞o終于貼近了低處的心無(wú)神——讀帕思安《無(wú)人》無(wú)神。這殘雪，冰上的光一點(diǎn)點(diǎn)活過(guò)來(lái)的青草啄食彼此孤獨(dú)的鳥(niǎo)兒這遺忘之城，街道和死角鋼筋骨架，水泥叢林哭泣的情侶，廣場(chǎng)舞老人做了壞事心安理得的官吏殺了我兄弟不眨眼的屠夫這沙漠廢墟，太陽(yáng)墓干尸塵暴的嗚咽、席卷和呼

雪的互證與改寫：沈葦詩(shī)歌札記□于貴鋒這是以札記形式記錄的關(guān)于沈葦詩(shī)歌的點(diǎn)滴。藍(lán)本是長(zhǎng)江文藝社出版的《沈葦詩(shī)選》，以及在網(wǎng)上搜索到的沈葦的詩(shī)。行文之中，如同沈葦對(duì)自己的詩(shī)歌、現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)人的改寫一樣，我似乎也在不停地改寫著我的閱讀記錄。上篇：到達(dá)混血的城“中亞”這個(gè)詞《一個(gè)地區(qū)》寫于1990年，是《沈葦詩(shī)選》的開(kāi)篇。詩(shī)中的“中亞”，是一個(gè)什么樣的概念：地理意義上的，文化意義上的，還是詩(shī)學(xué)意義上的？“深不可測(cè)”，吸引和拒斥兩相存在。干木般的質(zhì)地，火與冰的溫度，玫瑰

天長(zhǎng)嘆！可是詩(shī)人沈葦就不一樣：他是一個(gè)出生和成長(zhǎng)在浙江湖州的人，他從南方以南的浙江湖州一路地向西走來(lái)，走到西部的高地，在一個(gè)叫烏魯木齊的地方，把江南水秀的靈氣與西部大山的壯闊優(yōu)美地結(jié)合了起來(lái)，用分行的詩(shī)歌，一句句地吟唱，從而成為新疆流傳的美麗民歌，讓我們感嘆和欣喜。由此我感到沈葦是一個(gè)站在西部的高地，回望南方而放聲歌唱的詩(shī)人。沈葦是首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)?，除此，他還獲過(guò)許多大型的詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng)，出過(guò)多部詩(shī)集。其實(shí)這些在我看來(lái)都不重要，我覺(jué)得最為重要的是作為一個(gè)詩(shī)

我們首先推出的是沈葦。沈葦是江南人，湖州人氏，自1988年奔赴新疆，算起來(lái)已經(jīng)二十多年。20世紀(jì)90年代，他就寫出了很多優(yōu)秀作品；21世紀(jì)以來(lái)，更是不斷地奉獻(xiàn)出佳作，成了當(dāng)代中國(guó)的一位非常獨(dú)特的代表性詩(shī)人。新疆這片廣闊的大地，是一個(gè)有著非常獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)和自然特征的偉大區(qū)域，需要得到詩(shī)性的書(shū)寫，也需要得到充分和有力的精神表達(dá)。它的風(fēng)光、它的自然、它的歷史文化和廣大民眾的精神與生存，迫切地需要一個(gè)歌者來(lái)繪寫與贊詠。對(duì)于這樣的任務(wù)，來(lái)自江南的沈葦卻承擔(dān)了起

SHEN WEI沈葦因?yàn)槌橄?，她屬于看到她的任何一個(gè)人她分送自己：一個(gè)眼神，一個(gè)攏發(fā)的動(dòng)作彎腰提起絲襪的姿勢(shì)，迅速被空氣蒸發(fā)——《陽(yáng)臺(tái)上的女人》沈葦1965年生，浙江湖州人。大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)疆，現(xiàn)居烏魯木齊。著有詩(shī)集《在瞬間逗留》、《我的塵土我的坦途》、《沈葦詩(shī)選》等七部，散文集《新疆詞典》、《植物傳奇》、《喀什噶爾》等五部，評(píng)論集《正午的詩(shī)神》等兩部，另有編著和舞臺(tái)藝術(shù)作品多部。詩(shī)歌和散文被譯成英、法、俄、日、韓、西班牙、希伯來(lái)、羅馬尼亞等十多種文字。參加以

沈葦兩個(gè)海的相遇 ——贈(zèng)莆田詩(shī)友沈葦1我有一部沙漠的沉思錄我有一冊(cè)海邊的祈禱書(shū)合上，便是言辭的波瀾打開(kāi)，即為秋日的仙游2兩個(gè)海的相遇，昆侖女神和媽祖女神，一次閨蜜的擁抱？海與海的對(duì)話，仿佛從水中撈起一條絲綢之路從沙里挖出幾枚龍眼荔枝3風(fēng)暴后的平靜——海藻的亂發(fā)拖出毀壞的珊瑚沙丘的孤寂擱淺死去的胡楊要用珊瑚石構(gòu)筑新的幽閉要用死胡楊創(chuàng)造新的顫栗4半山酒店。夜半醒來(lái)向右側(cè)身，是太平洋的呢喃向左側(cè)身，是塔克拉瑪干的低語(yǔ)哦，身體延展的夢(mèng)境我今宵的東方和西方5室內(nèi)已是

沈葦雪的詩(shī)篇〔8首選2〕沈葦黑的雪黑的雪。濃霧和煤煙像一頂皮帽扣在城市頭頂整整一星期，太陽(yáng)沒(méi)有露面環(huán)保官員手忙腳亂，仿佛要抓住直線飆升的大氣污染指數(shù)，飛離人間電臺(tái)主持人告誡市民關(guān)起門窗生活一邊開(kāi)著玩笑：“為了健康，最好停止呼吸?！蔽逍羌?jí)酒店上空，魔鬼發(fā)出詛咒：“毀了這城，毀了它！用硫磺，一點(diǎn)點(diǎn)毀了它的肺……”而在城鄉(xiāng)結(jié)合部，麻雀嗖嗖地飛來(lái)回丈量從煙囪到樹(shù)林的距離它們看上去由生鐵鑄就這是煤的殉葬日，小鍋爐燒處正旺借以支撐起無(wú)助者寒風(fēng)呼嘯的泥巴屋頂鐵鍋里煮著的

詩(shī)性寫作 ——論沈葦詩(shī)歌中的背反與融合葉賽（北京大學(xué)中文系，北京 100871）沈葦詩(shī)歌的獨(dú)特性在一定程度上產(chǎn)生于兩極屬性的背反與融合之間。就藝術(shù)風(fēng)格而言，粗獷、唯我的浪漫主義風(fēng)格與細(xì)膩、平實(shí)的詩(shī)風(fēng)并行不悖又相互融合；就現(xiàn)實(shí)與“存在”的關(guān)系而論，在正面呈現(xiàn)被簡(jiǎn)化的、平淡的現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，沈葦不斷勘探著另一種“存在”的可能性，并將后者根植于現(xiàn)實(shí)之中而非彼岸世界；此外，就意象和情境的表現(xiàn)方式來(lái)看，將生與死、動(dòng)與靜等兩極屬性合于一體的認(rèn)知方式，作為一種根本性的思維模

、液體導(dǎo)師。——沈葦秋天，阿瓦提的葡萄醉了。一串串葡萄，醉成甘甜醇香的慕薩萊思。這液體的琥珀，是葡萄浴火重生的靈魂么?是刀郎人源自內(nèi)心的流動(dòng)的火焰么？（沈葦說(shuō)：來(lái)吧！來(lái)阿瓦提！這里有神奇的慕薩萊思。）像命中注定，我來(lái)到“首屆刀郎詩(shī)會(huì)”。在秋天的阿瓦提，與慕薩萊思不期而遇。詩(shī)與酒相遇，就像柴與火相擁。燃燒，是存在的唯一理由。讓我們一起燃燒吧！沈葦、人鄰、泉子、陳漠、扶?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">沈葦說(shuō)：喝吧！喝慕薩萊思！喝了才會(huì)不枉此行。）沒(méi)有喝酒的小杯？沒(méi)關(guān)系，大杯暢飲更添一

”、詩(shī)寫“異”。沈葦是“老”詩(shī)人了。他身處新疆邊陲，對(duì)邊地風(fēng)情有獨(dú)到的領(lǐng)悟。如他的《漫長(zhǎng)的靈魂出竅》所言，“在異族的面影中”，自己就是荒原、流沙、鳥(niǎo)蛋和苦蕎。按文學(xué)史上的說(shuō)法，我們也可以把沈葦寫的詩(shī)叫“新邊塞詩(shī)”。在我的印象中，古往今來(lái)的邊塞詩(shī)，大都以抒寫雄奇的大漠孤煙以及生活在其中的邊地民眾的艱辛著稱，與“中原詩(shī)歌”和“東部詩(shī)歌”迥然有別，給讀者帶來(lái)異樣的思想沖擊和審美感受。與上面我記憶中的那些新邊塞詩(shī)歌經(jīng)典或者詩(shī)歌正典相比，沈葦的這些新邊塞詩(shī)又是一個(gè)“

530006］一沈葦取得了不錯(cuò)的詩(shī)歌成就，比如獲得“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”、“劉麗安詩(shī)歌獎(jiǎng)”等。盡管他在詩(shī)壇產(chǎn)生了很大的影響，但仍然保持著嚴(yán)肅創(chuàng)作的孤寂與清醒。詩(shī)歌是藝術(shù)中最精英的藝術(shù)，也是最難讀懂的文學(xué)樣式之一，而且真正嚴(yán)肅的詩(shī)歌創(chuàng)作很難成為詩(shī)歌界、評(píng)論界關(guān)注的熱點(diǎn)，因而缺少應(yīng)有的重視程度。以昌耀、海子等的“大詩(shī)”書(shū)寫，體現(xiàn)出這種孤寂情懷，在孤寂中不斷沉思生命的可能，對(duì)當(dāng)代詩(shī)學(xué)有著重要的補(bǔ)充性，以及積極的清醒的詩(shī)學(xué)建構(gòu)意義，這兩位詩(shī)人顯然也與“西部”有關(guān)。駱一禾這

、《詩(shī)江南》編委沈葦于6月16日至22日參加委內(nèi)瑞拉第10屆國(guó)際詩(shī)歌節(jié)。沈葦在巴倫西亞藝術(shù)博物館朗誦在首都加拉加斯期間，沈葦參加了特蕾莎·卡雷尼奧國(guó)家大劇院詩(shī)歌節(jié)開(kāi)幕式朗誦，在國(guó)家美術(shù)館、里奧斯雷藝術(shù)館、克羅地亞社區(qū)和圣羅薩莉亞廣場(chǎng)的四場(chǎng)小型朗誦，并朗誦了《吐峪溝》、《墜落》、《開(kāi)都河畔與一只螞蟻共度一個(gè)下午》等詩(shī)歌代表作。委內(nèi)瑞拉國(guó)家文學(xué)中心秘書(shū)長(zhǎng)安德羅漢姆、青年漢學(xué)家?jiàn)W斯瓦爾多分別朗誦了沈葦詩(shī)歌的西班牙文版。在此期間，還參觀了玻利瓦爾紀(jì)念館、軍事學(xué)院查

沈葦的寫作再次驗(yàn)證了我的一個(gè)看法，一個(gè)作家的寫作，如果沒(méi)有混血——地緣與血緣的——特質(zhì)，就沒(méi)有真正意義上的文學(xué)。而沈葦的混血，并不是純粹血緣意義上的。他是個(gè)地道的江南人，他的混血是他從江南來(lái)到新疆后，對(duì)新疆各民族文化發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)，使自己文化的血脈里流進(jìn)了異域的血……他的語(yǔ)言，是一種超現(xiàn)實(shí)而又完全概括現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言。現(xiàn)在，很多人都在以模仿的方式表達(dá)生活，而沈葦在概括生活?！軡骸痘煅馈吩谥衼嗊@塊土地上，自然風(fēng)貌和民族生活似乎培育了沈葦獨(dú)特的體驗(yàn)方式：對(duì)

英《濕地》等等。沈葦是當(dāng)代著名的詩(shī)人，也是著名的散文家，有詩(shī)集《在瞬間逗留》、《高處的深淵》、《我的塵土 我的坦途》、《鄯善 鄯善》、《新疆詩(shī)章》，評(píng)論集《正午的詩(shī)神》、《柔巴依：塔樓上的晨光》，散文集《新疆詞典》、《喀什噶爾》、《植物傳奇》等，曾獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。無(wú)論沈葦的詩(shī)歌還是散文，都體現(xiàn)出鮮明自覺(jué)的生態(tài)意識(shí)和寬廣深厚的生態(tài)情懷，生態(tài)散文集《植物傳奇》就是其生態(tài)精神集中的詩(shī)性的呈現(xiàn)。③《植物傳奇》共分十八章，除最后一章是蕁麻等六種植物的“合傳”外，其他各

988年進(jìn)疆的。沈葦：是1988年秋天。先是在天池腳下的小城阜康生活了兩年，然后到烏魯木齊，當(dāng)了10年記者，接著從事專業(yè)創(chuàng)作。2000年后，我不用上班了。按我女兒小時(shí)候的說(shuō)法，是“下崗”了。這一晃，就20年了。朱又可：詩(shī)歌寫作是什么時(shí)候開(kāi)始的?沈葦：嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是到新疆后才真正開(kāi)始的。大學(xué)4年，寫了大量失敗的小說(shuō)，到了大四，突然覺(jué)得自己缺乏講故事的天賦，更喜歡抒情性和概括性的表達(dá)，對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生了興趣，也越來(lái)越癡迷。在阜康的兩年，寫詩(shī)是每天最重要的事，在單身宿舍寫