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    三皇

    • 基于北京地方志的藥王廟及主祀人物考據(jù)
      規(guī)定民間禁止褻祀三皇,民間初將三皇廟改稱藥王廟有關(guān)[1]。隨后,清代時(shí)北京藥王廟興盛且數(shù)量增多,可能與當(dāng)時(shí)百姓求醫(yī)資源貧乏,轉(zhuǎn)而求助于信仰的醫(yī)療心理相關(guān)[6]。直至民國(guó)時(shí)期,北京藥王廟漸漸沒落,大部分都已經(jīng)改建為學(xué)?;蛘邥?huì)所場(chǎng)地。第三,藥王廟主要分布在北京縣城周邊較遠(yuǎn)地區(qū),如《萬(wàn)歷順天府志》卷之二提到藥王廟位于房山縣西南五十里[7]?!睹駠?guó)平谷縣志》卷一亦記載,“雙髻山在縣城西北十五里雙峰聳峙,蟠結(jié)若寰,故名山麓,有藥王廟,上有王母宮”[8]。即使北京地方

      中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2023年4期2024-01-27

    • 道教對(duì)唐朝正統(tǒng)史觀與禮制的影響 ——也談天寶年間的先代帝王祭禮
      祭祀對(duì)象的起點(diǎn)在三皇五帝之前,祭祀地點(diǎn)分布在國(guó)都長(zhǎng)安與先代政權(quán)的“肇跡之處”,在“肇跡之處”祭祀行禮時(shí)不用牲牢作祭品。圍繞天寶年間先代帝王祭禮的研究還有待進(jìn)一步深入。明人丘濬《大學(xué)衍義補(bǔ)》、清人秦蕙田《五禮通考》對(duì)相關(guān)史料已有梳理、評(píng)議(1)參見丘濬《大學(xué)衍義補(bǔ)》,影印文淵閣《四庫(kù)全書》第712冊(cè),臺(tái)灣商務(wù)印書館1983年版,第720-721頁(yè)。(2)參見秦蕙田《五禮通考》,影印文淵閣《四庫(kù)全書》第137冊(cè),臺(tái)灣商務(wù)印書館1983年版,第775-776頁(yè)。

      唐都學(xué)刊 2023年4期2023-07-22

    • 宋朝皇帝為什么稱為“官家”
      ‘官家’比附于‘三皇’‘五帝’,呈現(xiàn)出神圣氣象。‘官家’脫離原有語(yǔ)境和語(yǔ)源,脫離原有世俗性與隨意性,逐漸神圣化、專有化和政治化。這既是皇帝和士大夫?qū)蕶?quán)的修復(fù),也體現(xiàn)了皇權(quán)觀念在民間的普及和加深?!薄肮偬煜隆本褪恰肮煜隆彼坪跏枪泄?、婆有婆理。不如看看宋人自己是怎么解釋的。對(duì)宋人來(lái)說(shuō),“官家”并不是一個(gè)新詞,早在漢代,已出現(xiàn)“官家”一詞,不過(guò)它的含義是指公家、朝廷。比如東漢史學(xué)家荀悅的《漢紀(jì)》里就有“官家之惠優(yōu)于三代,豪強(qiáng)之暴酷于亡秦”的說(shuō)法,這里的官

      新傳奇 2023年6期2023-03-22

    • 基于改進(jìn)SWAT 模型的金堂縣城區(qū)洪水組成分析
      雨過(guò)程,致使沱江三皇廟水文站實(shí)測(cè)洪峰兩次超過(guò)7 000 m3/s,造成了極端的洪澇災(zāi)害,前所未有[2].四川省金堂縣嚴(yán)峻的洪水問題給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了巨大的損失,已成為四川省防洪問題最為嚴(yán)重的地區(qū),因此研究金堂城區(qū)洪水組成已成為金堂防洪減災(zāi)工作的關(guān)鍵和首要任務(wù).現(xiàn)行常用的洪水組成方法有水文統(tǒng)計(jì)法、典型年法或者同頻率法,傳統(tǒng)水文學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)在于容易計(jì)算、方便使用,但計(jì)算的都是某種單一的特定區(qū)域組成,而沒有考慮所有可能的組合形式[3-6],也往往對(duì)水文循環(huán)

      西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版) 2022年3期2022-07-07

    • 從《春秋繁露》三統(tǒng)論到《白虎通》三皇說(shuō)
      統(tǒng)論到《白虎通》三皇說(shuō)劉禹彤(清華大學(xué) 人文學(xué)院,北京 100084)《春秋繁露》構(gòu)建“三王三統(tǒng)”,論證以《春秋》當(dāng)新王、立新統(tǒng)?!栋谆⑼ā肥墙?jīng)師第一次正式承認(rèn)并討論“三皇”問題,并且以伏羲“始定人倫”為中心重述“新三皇”,提出以“人統(tǒng)”為首的“新三統(tǒng)”,構(gòu)建了與董仲舒“三王三統(tǒng)”相對(duì)立的“三皇三統(tǒng)”?!洞呵锓甭丁贰叭跞y(tǒng)”本為朝向后世的天命循環(huán),通向素王改制;《白虎通》“三皇三統(tǒng)”是通往前世的歷史循環(huán),三統(tǒng)不再期許新王,而成為舊王更迭的文明周期。三統(tǒng)論

      衡水學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-06-06

    • 2020年沱江暴雨洪水分析
      洪水過(guò)程上游干流三皇廟站都出現(xiàn)了復(fù)式峰,如圖1所示。圖1 2020年8月上旬至9月上旬沱江主要控制站流量過(guò)程線第一次洪水過(guò)程:8月12日4時(shí)09分三皇廟站第一次到峰,洪峰流量7120m3/s,超保證流量1620m3/s,退水后很快又上漲,近20h后形成復(fù)式峰,洪峰流量6780m3/s,超保證流量1280m3/s;受上游來(lái)水和區(qū)間降雨影響,13日13時(shí)20分中游登瀛巖站洪峰流量7160m3/s,超警戒流量430m3/s。第二次洪水過(guò)程:16日21時(shí)15分三皇

      四川水利 2022年2期2022-04-28

    • 登黃河中下游分界碑觀黃河
      人下了車,踏上了三皇山的土地。沒有車騎,我們走走停停,東看看、西瞅瞅,風(fēng)景隨之而來(lái),腳步自然就放慢了。 時(shí)值深秋,在這個(gè)傍晚,巨大的太陽(yáng)比平時(shí)更加鮮艷,縷縷暗黃的光線斜插在三皇山的頂端。放眼眺望,三皇山的山頂并不開闊,只有一些暗灰色的灌木叢和枯黃的草。一群敏感的詩(shī)人來(lái)此巡游,這個(gè)說(shuō)這是靈棗刺,那個(gè)說(shuō)那是山楂叢;這個(gè)又說(shuō)這是茅草,那個(gè)又說(shuō)那是槐草……大家都在體驗(yàn)著發(fā)現(xiàn)的樂趣。 我們一路尋尋覓覓,時(shí)而拾階而上,時(shí)而攀緣如猴,不管姿態(tài)如何,只要高興就行。有些

      黃河黃土黃種人·水與中國(guó) 2022年4期2022-04-25

    • 天水伏羲祭祀的文化歷程
      清晰,并逐漸成為三皇之首,以及圣王的典范。尤其是魏晉時(shí)期,曹植、潘岳、摯虞諸人,都有贊頌伏羲的作品流傳,皇甫謐在《帝王世紀(jì)》中更明確地記載了伏羲的誕生地為成紀(jì)。此后,伏羲在各類神話傳說(shuō)中出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高,成為上古文明的重要?jiǎng)?chuàng)造者。隋唐以降,如司馬貞《史記索隱》,以及各類私家著作,也在不斷突出“太昊伏羲氏”的特殊地位,伏羲及其傳說(shuō)逐漸走向成熟與定型,伏羲三皇之首的地位也不斷鞏固。唐玄宗天寶六載(747年),朝廷規(guī)定每年春季三月三日和秋季九月九日,祭祀三皇。

      尋根 2022年6期2022-02-06

    • 三皇五帝的文化
      黃開國(guó)[關(guān)鍵詞]三皇 五帝 文化三皇五帝時(shí)代,是中國(guó)歷史上的“遠(yuǎn)古時(shí)代”。由於歷史的起點(diǎn)也是文化的起點(diǎn),因此,三皇五帝文化作爲(wèi)中國(guó)文化的基始,當(dāng)今許多觀念都可以從中找到影子。當(dāng)然,儘管三皇五帝在諸多古籍中有所論及,但多缺乏可信的文物佐證,並且異說(shuō)紛呈,所以,後世不可能對(duì)他們作出完全準(zhǔn)確的說(shuō)明,衹能運(yùn)用反溯的方法,即歷史的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)性的進(jìn)程,可從春秋以來(lái)中國(guó)人相傳不息的文化觀念來(lái)追溯歷史傳說(shuō)中的三皇五帝文化。這些歷史文化印跡,是通過(guò)一代代中國(guó)人潛移默化的

      南國(guó)學(xué)術(shù) 2021年4期2021-12-29

    • 基層工作中豬常見疫病的預(yù)防與治療
      治區(qū)桂林市永??h三皇鎮(zhèn)水產(chǎn)畜牧獸醫(yī)站 541808豬養(yǎng)殖是我國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)殖業(yè),對(duì)于我國(guó)的養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展有非常重要的作用,為我國(guó)的動(dòng)物養(yǎng)殖積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。而在豬養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展過(guò)程中,動(dòng)物疫病是影響豬養(yǎng)殖的主要問題,直接影響到動(dòng)物的安全,容易造成動(dòng)物大面積死亡等現(xiàn)象,給養(yǎng)殖場(chǎng)帶來(lái)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。所以,在實(shí)際的豬養(yǎng)殖過(guò)程中,需要對(duì)動(dòng)物疫病進(jìn)行綜合防控,養(yǎng)殖場(chǎng)主也應(yīng)該了解疫病的情況,對(duì)疫病進(jìn)行處理過(guò)程中,做好對(duì)疫病的綜合預(yù)防工作,提升豬養(yǎng)殖的效果。1 廣西桂林市永??h三皇

      獸醫(yī)導(dǎo)刊 2021年17期2021-10-15

    • 京城切磋
      點(diǎn)眼力。其實(shí)我練三皇炮捶拳。楊氏太極拳會(huì)打,但打不好。”交談中,得知此人名叫徐漢元,來(lái)南京出差,看我的太極拳不錯(cuò),故而攀談??礃幼铀?span id="j5i0abt0b" class="hl">三皇炮捶拳門內(nèi)很有名氣,而“三皇炮捶拳”是古老拳種,怪不得他的推手帶點(diǎn)兒其他拳種的東西。也許是投緣吧,我們交談了很久,并互留了通信地址,并答應(yīng)若我到北京,幫我聯(lián)系太極拳高手交流。我們保持通訊聯(lián)系,我就武術(shù)及太極拳有關(guān)問題向他請(qǐng)教,徐老師也謙虛回答,且有所教誨。比如他信中講:“我的師兄弟看了你的信后說(shuō),‘小羅只知陳氏好,不知他

      少林與太極 2021年6期2021-10-12

    • 字》“皇,大也。三皇,大君也”中所說(shuō)的“大”。三皇時(shí)代,中國(guó)國(guó)土遼闊如海,有所謂的“大九州”和“小九洲”之分。(我們熟知的神州只是“大九州”之一。黃帝登位后由于“德不及遠(yuǎn)”,便將中國(guó)疆土縮小為“神州”,即“小九州”)正因?yàn)槿嗣裆钤谕恋厣?,所以代表人民的“羊”便寫在了代表疆土的“大”上面。?jù)史書記載,古代帝王總喜歡把治國(guó)與烹調(diào)相比擬,即所謂“治大國(guó)若烹小鮮”,所以“美”便有了引申義——“味甘”。此外,“美”的發(fā)聲也與“大”有關(guān),因?yàn)榻链笕绾?,所以“海”?/div>

      作文周刊·七年級(jí)版 2021年8期2021-07-09

    • 》中“皇,大也。三皇,大君也”中所說(shuō)的“大”。三皇時(shí)代,中國(guó)國(guó)土遼闊如海,有所謂的“大九州”和“小九洲”之分。(我們熟知的神州只是“大九州”之一。黃帝登位后由于“德不及遠(yuǎn)”,便將中國(guó)疆土縮小為“神州”,即“小九州”)。正因?yàn)槿嗣裆钤谕恋厣希源砣嗣竦摹把颉弊直銓懺诹舜斫恋摹按蟆弊值纳厦?。古代帝王總喜歡把治國(guó)與烹調(diào)相比擬,即“治大國(guó)若烹小鮮”,因此,“美”又有了引申義——“味甘”?!懊馈钡陌l(fā)聲也與“大”有關(guān),因?yàn)榻链笕绾#浴昂!弊种斜硎尽懊悦?/div>

      作文周刊·七年級(jí)讀寫版 2021年40期2021-05-17

    • 》中“皇,大也。三皇,大君也”中所說(shuō)的“大”。三皇時(shí)代,中國(guó)國(guó)土遼闊如海,有所謂的“大九州”和“小九洲”之分。(我們熟知的神州只是“大九州”之一。黃帝登位后由于“德不及遠(yuǎn)”,便將中國(guó)疆土縮小為“神州”,即“小九州”)。 正因?yàn)槿嗣裆钤谕恋厣?,所以代表人民的“羊”字便寫在了代表疆土的“大”字的上面?古代帝王總喜歡把治國(guó)與烹調(diào)相比擬,即“治大國(guó)若烹小鮮”,因此,“美”又有了引申義——“味甘”?!懊馈钡陌l(fā)聲也與“大”有關(guān),因?yàn)榻链笕绾#浴昂!弊种斜硎尽?/div>

      作文周刊·七年級(jí)版 2021年40期2021-05-16

    • 護(hù)駕,尚書搞事倒計(jì)時(shí)
      叫沈蓼藍(lán)。如今我三皇兄負(fù)責(zé)禮部諸事,沈蓼藍(lán)找三皇兄稟報(bào)事情時(shí),我見過(guò)他幾次。沈蓼藍(lán)定定地看了我一眼,隨后幾步走到眾人前面,仰頭看著王謀。我站在他后面,看見他脊背挺直如松柏一般,端的是堂堂正正的君子?!摆s緊老實(shí)交代!”王謀不耐煩地吼著,“唰”的一聲將大刀砍向面前的木桌,刀刃入木三分,“算了,不用交代。你既然是什么沈大人,肯定有些積蓄,趕緊寫信,否則別怪我這大刀不認(rèn)人!”沈蓼藍(lán)的衣衫洗得都發(fā)白了,袖口處針腳雖細(xì)密,還是能看出被縫補(bǔ)過(guò)了。他開口,聲音不緩不慢:“

      桃之夭夭A 2021年12期2021-02-28

    • 從竹枝詞探析清代沈陽(yáng)地區(qū)廟會(huì)文化
      要進(jìn)行修補(bǔ)。三、三皇廟廟會(huì)艷說(shuō)蟠桃會(huì)眾仙,三皇廟里酸開筵;先生破費(fèi)爭(zhēng)多少,兩串青青算命錢。——《沈陽(yáng)百詠·三皇廟會(huì)》三皇廟坐落在小北門外,在天后宮(閩江會(huì)館)的附近,約建于清代。三皇是我國(guó)傳說(shuō)中的三個(gè)遠(yuǎn)古帝王,伏羲、神農(nóng)和黃帝,為中華民族的始祖,又是中華民族的象征,俗于三月三日作三皇會(huì)。舊時(shí),沈陽(yáng)的盲人會(huì)于每年農(nóng)歷的三月三,在三皇廟作會(huì)祭祀制作八卦的伏羲。是日,盲人們聚眾攜錢而來(lái),間有不來(lái)者則責(zé)罰而責(zé)之。適時(shí),盲人齊聚三皇廟其景象頗不尋常,場(chǎng)面十分壯觀,時(shí)

      山西青年 2020年3期2020-12-08

    • 曇花一現(xiàn)的秦朝
      ”?!盎省敝傅氖?span id="j5i0abt0b" class="hl">三皇(天皇、地皇、泰皇),“帝”代表五帝[黃帝、顓頊(zhuān xū)、帝嚳(kù)、唐堯、虞舜]。嬴政自認(rèn)為“德兼三皇,功蓋五帝”,所以決定以后的國(guó)君都叫皇帝。而他是第一個(gè)當(dāng)皇帝的人,所以被稱為“始皇帝”。雖然嬴政是個(gè)很厲害的人,不過(guò)我覺得他有時(shí)不太聰明。就拿尋找長(zhǎng)生不老藥這件事說(shuō)吧,他怎么會(huì)相信那個(gè)徐福呢?徐福大家可能不太熟悉,他是一個(gè)方士,專門研究長(zhǎng)生不老藥。有一天,他和嬴政說(shuō)海中有蓬萊、方丈、瀛(yíng)洲三座仙山,那里有神仙居

      小星星·閱讀100分(低年級(jí)) 2020年8期2020-10-26

    • 消蛋白方聯(lián)合針刺“下三皇穴” 治療早期慢性腎炎的臨床療效觀察
      。董氏奇穴雙側(cè)下三皇,具有益氣健脾除濕及補(bǔ)益腎氣之功效,先后天同治,脾腎雙補(bǔ)。本文旨在觀察消蛋白方聯(lián)合針刺“下三皇穴” 對(duì)患者的臨床證候、GFR 及ALB 等指標(biāo)產(chǎn)生的影響。1. 資料與方法1.1 一般資料病例來(lái)源于2017 年—2019 年于上海市徐匯區(qū)長(zhǎng)橋街道社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心中醫(yī)科門診的患者,共100 例。納入標(biāo)準(zhǔn):符合原發(fā)性腎小球腎炎西醫(yī)診斷標(biāo)準(zhǔn),具有典型慢性腎炎臨床癥狀;中醫(yī)辨證分型屬脾腎氣虛型;CKD1-2 期;年齡在18 ~80 歲;血壓、血糖

      醫(yī)藥前沿 2020年16期2020-09-08

    • 北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“三皇炮捶拳”的保護(hù)與傳承研究
      物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目三皇炮捶拳為例來(lái)探究我國(guó)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承問題。三皇炮捶拳起源于明末清初,取義天皇、地皇、人皇,有出手如捶、發(fā)拳似炮的特點(diǎn),由此得名三皇炮捶拳。隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái),很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都消失在時(shí)代的浪潮中,三皇炮捶拳也隨著鏢局文化的消失及時(shí)代的發(fā)展,面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。2009年,三皇炮捶拳被列入北京市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄,但保護(hù)傳承的困境依然沒有得到根本的解除。1 研究方法1.1 文獻(xiàn)資料法通過(guò)首都體育

      體育研究與教育 2020年1期2020-04-23

    • 秦始皇改字
      統(tǒng)一天下,是從“三皇五帝”以來(lái)所沒有的事,在天皇、地皇、泰皇中,泰皇最尊貴,建議他稱“泰皇”??墒牵赝踬s認(rèn)為僅用“泰皇”也不足以彰顯他的功績(jī),再說(shuō)也沒什么新意。既然自己“功蓋三皇,德過(guò)五帝”,那么他的稱號(hào)就應(yīng)該配得上“三皇”的“功”,也能配得上“五帝”的“德”,只有從“三皇”“五帝”中各取一字,組成一個(gè)新的稱號(hào),才能彰顯自己功績(jī),于是,他造出了“皇帝”一詞。當(dāng)了“皇帝”的嬴政,感覺自己的國(guó)號(hào)“秦”這個(gè)字也必須得改一下寫法,為什么呢?“秦國(guó)”的“秦”這

      小讀者之友 2020年2期2020-03-16

    • 三皇五帝”究竟是誰(shuí)
      三皇”不定“三皇”是中國(guó)古代傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王,那么“三皇”都包括誰(shuí)呢?自古以來(lái)說(shuō)法不一。廣為流傳的至少有四種不同觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn):伏羲、神農(nóng)和女媧。第二種觀點(diǎn):伏羲、神農(nóng)和共工。第三種觀點(diǎn):伏羲、神農(nóng)和祝融。第四種觀點(diǎn):伏羲、神農(nóng)和燧人。上述四種觀點(diǎn)中,伏羲、神農(nóng)為以上四種觀點(diǎn)所共識(shí),有出入的是分別將女媧、共工、祝融、燧人列入“三皇”。傳說(shuō),女媧不僅用黃土造人,而且“補(bǔ)蒼天”“立四極”,使人民得以安居;共工怒觸不周山,改變了人類的生存環(huán)境;祝融,名重黎,

      小學(xué)閱讀指南·高年級(jí)版 2019年9期2019-09-18

    • 沱江三皇廟水文站洪水過(guò)程中水質(zhì)變化分析
      化。通過(guò)分析沱江三皇廟水文站洪水過(guò)程水質(zhì)水量的變化特征和規(guī)律,進(jìn)一步從宏觀上分析沱江上游污染物來(lái)源,為打好沱江污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)提供一些依據(jù)和參考。就此選取三皇廟水文站2018年“7·2”和“7·11”兩場(chǎng)洪水過(guò)程中水質(zhì)水量監(jiān)測(cè)資料進(jìn)行分析。1 三皇廟水文站基本情況三皇廟水文站位于四川省金堂縣悅來(lái)鎮(zhèn)(東經(jīng)104°29′,北緯30°48′),是沱江上游各支流匯合后的第一個(gè)水文站,控制集水面積6590km2,該斷面以上有6個(gè)水文站、13個(gè)雨量站(不含中小河流布設(shè)的

      四川水利 2019年3期2019-07-24

    • 美人如花隔云端
      》中“皇,大也。三皇,大君也”所說(shuō)的“大”。三皇時(shí)代,中國(guó)國(guó)土遼闊如海,有所謂的“大九州”(神州只是“大九州”之一,黃帝登位后由于“德不及遠(yuǎn)”,便將中國(guó)疆土縮小為“神州”,即“小九州”)。正因?yàn)槿嗣裆钤谕恋刂?,所以代表人民的“羊”便寫在了代表疆土的“大”上面。相傳,古代帝王總喜歡把治國(guó)與烹調(diào)相比擬,“治大國(guó)若烹小鮮”即是如此,所以“美”便有了引申義——“味甘”?!懊馈钡陌l(fā)聲與“大”有關(guān),因?yàn)榻链笕绾?,所以“?!弊种斜硎尽懊悦!敝x的“每”,就成了“美

      作文周刊·七年級(jí)版 2019年10期2019-06-11

    • 美人如花隔云端
      》中“皇,大也。三皇,大君也”所說(shuō)的“大”。三皇時(shí)代,中國(guó)國(guó)土遼闊如海,有所謂的“大九州”(神州只是“大九州”之一,黃帝登位后由于“德不及遠(yuǎn)”,便將中國(guó)疆土縮小為“神州”,即“小九州”)。正因?yàn)槿嗣裆钤谕恋刂?,所以代表人民的“羊”便寫在了代表疆土的“大”上面。相傳,古代帝王總喜歡把治國(guó)與烹調(diào)相比擬,“治大國(guó)若烹小鮮”即是如此,所以“美”便有了引申義——“味甘”?!懊馈钡陌l(fā)聲與“大”有關(guān),因?yàn)榻链笕绾?,所以“?!弊种斜硎尽懊悦!敝x的“每”,就成了“美

      作文周刊·七年級(jí)讀寫版 2019年10期2019-04-27

    • 王小宇:我熱愛腳下的土地
      的鄉(xiāng)間小路來(lái)到了三皇這個(gè)名不見經(jīng)傳的山中小鎮(zhèn),這一刻成為了他生命的分水嶺。從此,他剝?nèi)ス鹆洲r(nóng)科院科研工作者的光環(huán),成為了三皇小鎮(zhèn)的農(nóng)資店老板。面對(duì)社會(huì)身份的巨大改變,王小宇卻沒有任何的氣餒和迷茫,相反,他從來(lái)沒有如此這般對(duì)未來(lái)充滿篤定的信念。此刻起,他將獲得新生!三皇小鎮(zhèn)來(lái)了“名醫(yī)”2005年,在隸屬?gòu)V西永??h的三皇鎮(zhèn),很多西紅柿種植戶遇到了一件讓人頭疼的事,“青枯病”大面積發(fā)生,導(dǎo)致西紅柿的產(chǎn)量和品質(zhì)都大幅下降,農(nóng)民收益銳減。由于缺乏科學(xué)的防治辦法,很多

      中國(guó)農(nóng)資 2018年33期2018-09-29

    • 民國(guó)時(shí)期的“神棍”如何洗腦騙錢
      發(fā)生在河南滑縣的三皇教故事。話說(shuō)1920年正月,鄭州刷絨街海泉里一家謝姓新建宅第,開始頻繁有男女出沒,有一天,寓所里的多名男女忽然向北區(qū)警署喊冤。他們言語(yǔ)離奇,合掌號(hào)叫。警署李署長(zhǎng)認(rèn)為他們形跡可疑,就將其為首男子喚至署內(nèi)詢問來(lái)歷。詢問后,更加覺得可疑,于是暗中派干警進(jìn)行秘密偵查,得知這里是一家名為三皇教的教派活動(dòng)據(jù)點(diǎn),首領(lǐng)為河南滑縣人陳建邦。他們終日披發(fā)燒香、念咒、讀經(jīng),外間謠傳他們要密謀起事?;h是清中葉八卦教主李文成造反之處,該教雖已被剿滅,但遺風(fēng)尚存

      廉政瞭望 2018年15期2018-09-17

    • 民國(guó)時(shí)期的“神棍”如何洗腦騙錢
      發(fā)生在河南滑縣的三皇教故事。話說(shuō)1920年正月,鄭州刷絨街海泉里一家謝姓新建宅第,開始頻繁有男女出沒,有一天,寓所里的多名男女忽然向北區(qū)警署喊冤。他們言語(yǔ)離奇,合掌號(hào)叫。警署李署長(zhǎng)認(rèn)為他們形跡可疑,就將其為首男子喚至署內(nèi)詢問來(lái)歷。詢問后,更加覺得可疑,于是暗中派干警進(jìn)行秘密偵查,得知這里是一家名為三皇教的教派活動(dòng)據(jù)點(diǎn),首領(lǐng)為河南滑縣人陳建邦。他們終日披發(fā)燒香、念咒、讀經(jīng),外間謠傳他們要密謀起事。滑縣是清中葉八卦教主李文成造反之處,該教雖已被剿滅,但遺風(fēng)尚存

      廉政瞭望 2018年8期2018-08-31

    • 工程壩址洪水頻率設(shè)計(jì)的分析與探討
      況本文以沱江干流三皇廟水文站為例,以1941年~2016年共76年實(shí)測(cè)年最大洪峰流量資料為依據(jù)。結(jié)合歷史最大洪水資料和實(shí)測(cè)連續(xù)的年最大洪峰流量資料,定義了1840年~2016年(系列長(zhǎng)度為n=177年)的不連續(xù)洪水系列,進(jìn)行頻率分析計(jì)算。根據(jù)章節(jié)1.1~1.2所述步驟,首先,以1981年實(shí)測(cè)的洪水定義為最大值,其重現(xiàn)期n為172年;其次,將1840年測(cè)量的洪水排為第二,重現(xiàn)期為81年,以此類推,總共定義5個(gè)特征值(即54年、41年、33年)。將這五年大洪水

      四川水泥 2018年7期2018-07-25

    • 三皇”與三皇時(shí)代考論
      專號(hào)之八發(fā)表了《三皇考》一文。這其實(shí)是一部近二十萬(wàn)字的專著。論文認(rèn)爲(wèi)“皇”字在戰(zhàn)國(guó)以前只當(dāng)形容詞和副詞用,訓(xùn)“美”、訓(xùn)“大”,慣於用來(lái)形容天神,偶然也用爲(wèi)動(dòng)詞,到戰(zhàn)國(guó)之末纔人化;認(rèn)爲(wèi)“三皇五帝”爲(wèi)戰(zhàn)國(guó)秦漢間人所僞造,對(duì)蒙文通等“悍然斷三皇五帝爲(wèi)古無(wú)其人”、“悍然斷凡稱‘三皇五帝’的都是晚出之書、誕妄之説”的觀點(diǎn),大爲(wèi)稱贊。此前的1929年,《史學(xué)雜誌》曾發(fā)表蒙文通、繆鳳林先生的兩封信,總題爲(wèi)《三皇五帝説探源》。蒙先生以爲(wèi)“戰(zhàn)國(guó)之初惟説‘三王’,及於中葉乃言

      中華文史論叢 2018年1期2018-05-28

    • 漫威首部中國(guó)英雄漫畫如何誕生
      的中國(guó)英雄漫畫《三皇斗戰(zhàn)士》和《氣旋》上線后,經(jīng)過(guò)英國(guó)廣播公司等主流外媒的報(bào)道,更多人開始注意到這個(gè)新聞。漫威如何創(chuàng)作“中國(guó)英雄”?《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者近日來(lái)到這兩部漫畫的制作團(tuán)隊(duì)、漫威合作方網(wǎng)易漫畫內(nèi)容團(tuán)隊(duì)一探究竟。網(wǎng)易漫畫團(tuán)隊(duì)在接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)表示:“聯(lián)合開發(fā)中國(guó)超級(jí)英雄是我們與漫威合作的重要部分。我們提了很多方案給漫威,漫威主編親自上陣進(jìn)行篩選和溝通,最后確定的這兩個(gè)中國(guó)超級(jí)英雄。”據(jù)介紹,《三皇斗戰(zhàn)士》中的超級(jí)英雄男主林烈(如圖)設(shè)定為一名中

      環(huán)球時(shí)報(bào) 2018-05-242018-05-24

    • “非遺”舞蹈進(jìn)校園的途徑與方法探究
      東“非遺”舞蹈“三皇舞”的歷史淵源及傳承發(fā)展現(xiàn)狀“三皇舞”是一種流傳在山東省菏澤市鄄城縣李進(jìn)士堂鎮(zhèn)杏花崗一帶(陳劉莊)的民間祭祀舞蹈,舞蹈風(fēng)格獨(dú)樹一幟,雖與其他祭祀求雨舞蹈具有同樣的祭祖、祭祀求雨的功能,但是它的舞蹈形式不同于其他民間地域性的傳統(tǒng)舞蹈,如 “雩舞” (山東曲阜地區(qū))、 “碾盤舞” (尼山地區(qū))、 “加古通” (平陰地區(qū))等?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">三皇舞” 在一定程度上表現(xiàn)出了山東人民豪爽、質(zhì)樸的性格,博大精深的齊魯文化,以及勞動(dòng)人民不畏艱難、樂觀向上的偉大精神

      現(xiàn)代基礎(chǔ)教育研究 2018年3期2018-02-26

    • 風(fēng)光無(wú)限在孝義
      ,別有一番情趣。三皇三皇廟位于賈家莊西南方向,屬省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,進(jìn)到里面,你會(huì)看到孝義人民的各種各樣的剪紙圖案和皮影圖案,如果你有興趣,這里的老師傅,還可以親自帶你剪紙和雕刻不同的皮影圖案。勝溪湖森林公園勝溪湖森林公園有一期二期之分,是一個(gè)以植物景觀為主的生態(tài)休閑公園,它西起張家莊水庫(kù),東至迎賓路橋東,占地1500畝,是人們娛樂的最好地方,這里樹木成林,所以空氣清新。這里還分布著假山,池沼和各種各樣的涼亭橋梁,當(dāng)下午5點(diǎn)左右,人們便會(huì)三三兩兩出入勝

      青少年日記·小學(xué)生版 2017年10期2018-01-02

    • 清初常州府《重修醫(yī)學(xué)祀典記》碑考*
      地方官員請(qǐng)?jiān)富謴?fù)三皇及歷代名醫(yī)祭祀的編制,并在地方官員的主持下修整了醫(yī)學(xué)的經(jīng)過(guò)。碑文中還附有醫(yī)學(xué)祀典的祭品規(guī)制。此碑所記內(nèi)容,能直觀反映明末清初地方官設(shè)醫(yī)學(xué)的狀態(tài)、地位、職能等,有助于研究當(dāng)時(shí)的醫(yī)事制度和常武地區(qū)的社會(huì)風(fēng)俗。常州府 醫(yī)學(xué) 明清 三皇祭祀 碑記 醫(yī)學(xué)史江蘇省常州市市級(jí)文物保護(hù)單位《重修醫(yī)學(xué)祀典記》碑,位于常州市老城青果巷西段205號(hào)民宅(明清常州府醫(yī)學(xué)、先醫(yī)廟舊址)東側(cè)門墻內(nèi),西向而立(圖1)。碑刻于清順治五年,所記為清順治三年常州府醫(yī)官向知

      中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2017年5期2017-11-03

    • 《說(shuō)文解字》“王”族字字族研究
      ,始也。始皇者,三皇,大君也。自,讀若鼻,今俗以始生子為鼻子。胡光切。” 《說(shuō)文解字注》中解釋:“(皇) 大也。見詩(shī)毛傳。從自王。依韻補(bǔ)王字自、始也。始王者、三皇。王各本譌皇。今正。先鄭注周禮云:四類三皇五帝九皇六十四民咸祀之。尚書大傳。燧人為燧皇,伏羲為羲皇,神農(nóng)為農(nóng)皇。譙周說(shuō)同。白虎通曰。三皇者何。伏羲、神農(nóng)、燧人。則改燧人居第三。恐非舊也。鄭依春秋緯。伏羲、女媧、神農(nóng)為三皇?;矢χk說(shuō)同。大君也。始王天下、是大君也。故號(hào)之曰皇。因以為凡大之稱。此說(shuō)字形

      北方文學(xué) 2017年17期2017-07-31

    • 《說(shuō)文解字》“王”族字字族研究
      ,始也。始皇者,三皇,大君也。自,讀若鼻,今俗以始生子為鼻子。胡光切?!?《說(shuō)文解字注》中解釋:“(皇) 大也。見詩(shī)毛傳。從自王。依韻補(bǔ)王字自、始也。始王者、三皇。王各本譌皇。今正。先鄭注周禮云:四類三皇五帝九皇六十四民咸祀之。尚書大傳。燧人為燧皇,伏羲為羲皇,神農(nóng)為農(nóng)皇。譙周說(shuō)同。白虎通曰。三皇者何。伏羲、神農(nóng)、燧人。則改燧人居第三。恐非舊也。鄭依春秋緯。伏羲、女媧、神農(nóng)為三皇?;矢χk說(shuō)同。大君也。始王天下、是大君也。故號(hào)之曰皇。因以為凡大之稱。此說(shuō)字形

      北方文學(xué)·中旬 2017年6期2017-06-19

    • 論《路史》女媧歷史化的建構(gòu)歷程
      女媧、神農(nóng)并稱為三皇的說(shuō)法。即便女媧以女帝之姿立為三皇,沖擊了古代男尊女卑的價(jià)值觀,進(jìn)而撼動(dòng)自古帝王皆為男性的正統(tǒng)性,至唐司馬貞乃進(jìn)一步將羲、媧、農(nóng)三皇補(bǔ)入正史。此說(shuō)延續(xù)至南宋羅泌《路史》,更加彰顯女媧為女帝的形象,將女媧尊為“女皇氏”與“皇母”。該文先闡述《路史》之前女媧創(chuàng)世神話古史化的歷程,進(jìn)而對(duì)比《路史》中女媧歷史形象的轉(zhuǎn)變,藉此厘清“女媧”挾有“女性”的性別符號(hào),由神話人物轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史帝王的思維理路,同時(shí)也闡述羅泌如何在女媧的記載中,進(jìn)一步熔鑄了道家

      石河子大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2017年3期2017-04-02

    • 由圣到醫(yī):元代醫(yī)祀三皇
      圣到醫(yī):元代醫(yī)祀三皇考■杜 諄三皇;祭祀;儒者;醫(yī)者;元代三皇祀本屬歷代帝王祀的范疇。自唐天寶六年(747)玄宗旨令在京師祭祀三皇等歷代帝王,后世王朝都視太昊伏羲氏、炎帝神農(nóng)氏、黃帝軒轅氏為上古圣王加以祭祀。逮至元朝,三皇的神格發(fā)生了重大變化,由上古圣王轉(zhuǎn)為醫(yī)藥之祖,元成宗曾詔令全國(guó)由醫(yī)師主三皇之祀,《元史·祭祀志》記:“元貞元年(1295),初命郡縣通祀三皇,如宣圣釋奠禮。太皥伏羲氏以勾芒氏之神配,炎帝神農(nóng)氏以祝融氏之神配,黃帝軒轅氏以風(fēng)后氏、力牧氏之神

      江西社會(huì)科學(xué) 2017年11期2017-02-26

    • 董氏奇穴“下三皇”為主治療更年期綜合征40例
      法·董氏奇穴“下三皇”為主治療更年期綜合征40例劉振春(河北省唐山市古冶區(qū)醫(yī)院分院,河北 唐山 063100)更年期綜合征;董氏奇穴;下三皇更年期綜合征是指在更年期前后出現(xiàn)的一系列癥狀,臨床表現(xiàn)以月經(jīng)周期變化為主,伴隨潮熱、汗出、失眠、多夢(mèng)、心慌、氣促、煩躁易怒、情緒低落、全身酸痛等諸多表現(xiàn)?,F(xiàn)在社會(huì)高速發(fā)展,人們的生活和工作環(huán)境發(fā)生了很大的變化,更年期綜合征患者的年齡提前和病程時(shí)間延長(zhǎng),也與社會(huì)因素和患者的心理因素密不可分。本病屬于中醫(yī)“不寐”“驚悸”“

      中國(guó)民間療法 2017年8期2017-01-15

    • ,始也。始皇這,三皇太君也”中所說(shuō)的“大”。三皇時(shí)代,中國(guó)國(guó)土遼闊如海,有所謂的“大九州”和“小九州”之分。(我們熟知的神州只是“大九州”之一。黃帝登基后由于“德不及遠(yuǎn)”,便將中國(guó)疆土縮小為“神州”,即“小九州”)。正因?yàn)槿嗣裆钤谕恋厣?,所以代表人民的“羊”便寫在了代表疆土的“大”上面。?jù)史書記載,古代帝王總喜歡把治國(guó)與烹調(diào)相比擬,即所謂“治大國(guó)若烹小鮮”。所以“美”便有了引申義——“味甘”。此外,“美”的發(fā)聲也與“大”有關(guān),因?yàn)榻链笕绾?,所以“?!弊?/div>

      作文周刊·七年級(jí)讀寫版 2016年18期2016-08-11

    • ,始也。始皇這,三皇太君也”中所說(shuō)的“大”。三皇時(shí)代,中國(guó)國(guó)土遼闊如海,有所謂的“大九州”和“小九州”之分。(我們熟知的神州只是“大九州”之一。黃帝登基后由于“德不及遠(yuǎn)”,便將中國(guó)疆土縮小為“神州”,即“小九州”)。正因?yàn)槿嗣裆钤谕恋厣?,所以代表人民的“羊”便寫在了代表疆土的“大”上面。?jù)史書記載,古代帝王總喜歡把治國(guó)與烹調(diào)相比擬,即所謂“治大國(guó)若烹小鮮”。所以“美”便有了引申義——“味甘”。此外,“美”的發(fā)聲也與“大”有關(guān),因?yàn)榻链笕绾?,所以“?!弊?/div>

      作文周刊·七年級(jí)版 2016年18期2016-05-30

    • 正史伏羲資料撮錄解讀
      遷《史記》不立《三皇本紀(jì)》,但以《史記》為首的二十五史從來(lái)就不乏關(guān)于伏羲的記載。貫通檢索正史,“伏羲”凡51見,“太昊”凡34見,“羲皇”凡23見,“三皇”凡123見,涉及伏羲生地、體貌特征、創(chuàng)制、祭祀、祠宇等各方面的內(nèi)容。按類撮錄解讀,即可見伏羲在民國(guó)之前被認(rèn)定為歷史人物,是人文始祖,故歷代尊崇有加,長(zhǎng)久不衰。伏羲;二十五史;生地;始作八卦;祭祀;祠廟一、關(guān)于伏羲生地《晉書》卷71《陳頵傳》記載一段陳頵和豫州刺史解結(jié)的對(duì)話,提到伏羲地望。結(jié)曰:“張彥真以

      天水師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年6期2016-02-13

    • 三皇五帝”真有其人嗎
      天辟地以來(lái),從‘三皇五帝到如今,中華文明已有五千年的歷史?!?用斧頭開天辟地的盤古,無(wú)疑是神話傳說(shuō)中的人物。那么“三皇五帝”究竟是誰(shuí)?他們是傳說(shuō)中的人物,還是真有其人呢? 史料中記載,有些說(shuō)“三皇”是燧人、伏羲和神農(nóng)氏,“五帝”是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜;有些說(shuō)“三皇”是伏羲、神農(nóng)、共工,“五帝”是少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜??傊娬f(shuō)不一。大部分的意見是“三皇”為燧人氏、伏羲氏和神農(nóng)氏,“五帝”為黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝。 此外,“三皇五帝”是人是神,

      作文周刊·小學(xué)六年級(jí)版 2014年45期2015-03-17

    • “蜀學(xué)”五事論稿 ——讀謝無(wú)量先生《蜀學(xué)會(huì)敘》札記*
      人皇”為內(nèi)涵的“三皇”體系,和以“蠶叢、魚鳧、柏灌、杜宇、開明”為世系的“五帝(王)”體系。二是大禹所創(chuàng)《洪范》之“五行”、《連山》之“陰陽(yáng)”等觀念,為后世儒家奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。三是有別于中原“仁義禮智信”的“五?!庇^念,蜀學(xué)自嚴(yán)遵以下構(gòu)建了“道德仁義禮”(或“道德仁義禮智信”)為核心的價(jià)值體系。四是在孔子“六經(jīng)”、漢人“五經(jīng)”和唐人“九經(jīng)”的構(gòu)架上,蜀學(xué)每每有所突破,率先構(gòu)建起“七經(jīng)”和“十三經(jīng)”的經(jīng)典體系,并為正統(tǒng)儒學(xué)所接受。五是蜀中自古流傳的“皇人”信

      湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2015年6期2015-03-03

    • 沁陽(yáng)市周密部署強(qiáng)化地災(zāi)防治
      ,該局結(jié)合景區(qū)在三皇廟組織開展了地質(zhì)災(zāi)害應(yīng)急演練,提高了地質(zhì)災(zāi)害隱患點(diǎn)群眾的災(zāi)情應(yīng)急處置能力。對(duì)存在崩塌可能的神農(nóng)山景區(qū)始祖峰地質(zhì)災(zāi)害隱患點(diǎn),該局加強(qiáng)治理,立即拆除周邊食飲攤點(diǎn);關(guān)閉三皇殿,安排專人監(jiān)管,嚴(yán)禁人員白天和晚上在殿內(nèi)及周邊逗留或住宿;搬遷索道零客售票處和公廁;三皇殿前停車場(chǎng)安排專人管理,并設(shè)立警戒線、滾石攔截墻等防護(hù)設(shè)施;立即停止醫(yī)祖廟等在建項(xiàng)目施工,以防患于未然。(作者單位:沁陽(yáng)市國(guó)土資源局)

      資源導(dǎo)刊 2015年7期2015-02-01

    • 基于中國(guó)方志庫(kù)的藥王廟研究*
      歷史上,藥王廟與三皇廟、先醫(yī)廟、醫(yī)王廟有密切關(guān)聯(lián)。明代嘉靖年間,祭祀藥王韋慈藏;清代乾隆年間之后供奉藥王多為孫思邈。民間多在農(nóng)歷四月二十八日舉辦豐富多彩的廟會(huì)活動(dòng),藥王文化對(duì)現(xiàn)今傳統(tǒng)中藥材市場(chǎng)的發(fā)展仍有促進(jìn)作用。地方志 藥王廟 藥王 廟會(huì)中國(guó)方志庫(kù)是一種專門性的大型古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù),總計(jì)收錄漢魏至民國(guó)間歷代地方志類著作1萬(wàn)種,包括全國(guó)地理總志(如一統(tǒng)志)、各地方志(如縣志)、各類專志(如寺觀志)、各種雜志(如風(fēng)俗志)以及外志(如環(huán)球志)。其中收錄各地方志共計(jì)20

      中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2015年2期2015-01-24

    • 針刺下三皇治療更年期失眠120例療效觀察
      經(jīng)驗(yàn)交流·針刺下三皇治療更年期失眠120例療效觀察李亞男目的 觀察下三皇穴治療更年期失眠的臨床療效, 探討下三皇穴對(duì)更年期睡眠質(zhì)量影響。方法 選擇符合更年期失眠診斷標(biāo)準(zhǔn)患者240例, 隨機(jī)分為兩組, 治療組、對(duì)照組各120例, 治療組應(yīng)用下三皇穴治療, 對(duì)照組口服舒樂安定片, 每晚2 mg睡前服用。1個(gè)月后進(jìn)行療效觀察。結(jié)果 1個(gè)月后臨床療效評(píng)估:治療組總有效率80.8%, 對(duì)照組總有效率73.3%。治療組人睡時(shí)間平均縮短68 min, 睡眠時(shí)間平均延長(zhǎng)3

      中國(guó)實(shí)用醫(yī)藥 2014年19期2014-09-04

    • “皇帝心理”談
      宰相近臣,根據(jù)“三皇”的名稱,上尊號(hào)為“泰皇”。本來(lái),這已經(jīng)夠了不起了。天下“三皇”占其一,且與另二皇,即“天皇”與“地皇”并列。但嬴政不這樣認(rèn)為。他自認(rèn),自己是“德兼三皇,功高五帝”,應(yīng)同時(shí)兼采帝號(hào),尊為“皇帝”,才能顯其“無(wú)窮如天地”的功、“不竭如江河”的德。于是,中國(guó)歷史上開創(chuàng)了“皇帝”的先河;于是,皇帝歷史上開創(chuàng)了“始皇帝”的名頭。皇帝的這種自極心理,源于一個(gè)“大”?!对?shī)·大雅·皇矣》云:“皇矣上帝”,說(shuō)明,皇,就是大?;剩粌H大,而且“猶煌煌也”

      領(lǐng)導(dǎo)文萃 2014年1期2014-01-10

    • 古雷澤一帶為中華文明原始發(fā)祥地*
      黃帝說(shuō)、唐堯說(shuō)、三皇說(shuō)。由此導(dǎo)致中華文明原始發(fā)祥地的認(rèn)證亦就眾說(shuō)紛紜。拜讀諸家所論,參閱有關(guān)文獻(xiàn),結(jié)合考察辯證,我們認(rèn)為將雷澤一帶認(rèn)定為中華文明原始發(fā)祥地是符合實(shí)際的。一、中華文明當(dāng)從三皇述起1.盤古說(shuō)不能成立所謂文明史,是指社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)而言的。而在我國(guó)很久以來(lái),就有“自從盤古開天地,三皇五帝到于今”的說(shuō)法。盤古開天地能屬文明史的范圍嗎?從典籍上看,“盤古氏,又稱混沌氏。中國(guó)神話中開天辟地的人物?!彼窃趺撮_的天?辟的地?文曰:“遠(yuǎn)古時(shí)天地混沌如雞子,他生

      菏澤學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年3期2013-04-12

    • 拳拳之心 拳相印
      生為師,苦練宋氏三皇炮捶拳,成為“會(huì)友鏢局”的第五代傳人。1956年恩師病故后又得老師兄周振武幫助,共同研習(xí)三皇炮捶拳術(shù),同時(shí)學(xué)習(xí)了祁氏通背捶藝。1988年榮任北京市武術(shù)協(xié)會(huì)三皇炮捶研究會(huì)歷任副會(huì)長(zhǎng)。徐漢元老先生介紹說(shuō),三皇炮捶拳是我國(guó)民間古老的傳統(tǒng)武術(shù)之一,因其出拳威力如炮,故得其名。三皇炮捶拳是技擊與氣功相結(jié)合的拳術(shù),發(fā)力氣勁合一,常以利斧破硬柴的勁力表現(xiàn)出勇往直前、所向無(wú)敵的氣勢(shì)。據(jù)《三皇炮捶拳譜》記載:“自盤古至今,有三皇治世,實(shí)為創(chuàng)業(yè)之祖……?!?/div>

      記者觀察 2009年12期2009-09-02

    • 口味好易經(jīng)營(yíng) 三皇炒奶果樣樣占盡投資優(yōu)勢(shì)
      信息版》對(duì)石家莊三皇科技有限公司關(guān)于炒奶果項(xiàng)目作出的追蹤報(bào)道,這個(gè)原本只在河北辛集當(dāng)?shù)仫L(fēng)靡的冷飲項(xiàng)目,迅速躥紅全國(guó)。公司每天都會(huì)接待絡(luò)繹不絕的上門考察者,咨詢電話更是不計(jì)其數(shù)。為何這個(gè)項(xiàng)目受關(guān)注程度如此之高?為何加盟連鎖的蔓延速度如此之快?專門從事項(xiàng)目推廣的標(biāo)點(diǎn)團(tuán)隊(duì)策劃總監(jiān)林啟智先生,對(duì)此項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)作出了如下分析:其一、口味決定一切。炒奶果這個(gè)項(xiàng)目興起于河北辛集。是當(dāng)?shù)匾环N經(jīng)久不衰的特色美食。炒奶果之所以美味,不但用料講究,而且工藝獨(dú)特。炒奶果是以牛奶和香

      現(xiàn)代營(yíng)銷·信息版 2009年4期2009-06-10

    • 新興冷飲賺錢快 炒奶果成就創(chuàng)業(yè)新財(cái)路
      推向全國(guó),石家莊三皇科技有限公司決定面向全國(guó)進(jìn)行招商。公司在總結(jié)了當(dāng)?shù)貏?chuàng)業(yè)者經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,還特別研制出“三皇炒奶果機(jī)”。該機(jī)操作時(shí)只需接通電源即可,操作臺(tái)設(shè)計(jì)合理,上面可擺放各種鮮果原料,配有玻璃防塵罩,干凈衛(wèi)生。不但占地面積小,而且還可移動(dòng)經(jīng)營(yíng)。這樣一來(lái),創(chuàng)業(yè)者投資經(jīng)營(yíng)更為簡(jiǎn)便,炒奶果的項(xiàng)目推廣也更具優(yōu)勢(shì)了。眼見著慕名的考察者接踵而來(lái),一個(gè)個(gè)地區(qū)相繼被代理。石家莊三皇科技有限公司的當(dāng)家人耿沖,為了保護(hù)創(chuàng)業(yè)者的經(jīng)營(yíng)利益,率先制定出市場(chǎng)保護(hù)方案。方案規(guī)定

      現(xiàn)代營(yíng)銷·信息版 2009年3期2009-04-30

    • 福運(yùn)來(lái)多功能無(wú)煙美食車 移動(dòng)經(jīng)營(yíng)好賺錢等
      老蔣聽說(shuō)了石家莊三皇科技有限公司生產(chǎn)的“福運(yùn)來(lái)多功能無(wú)煙美食車”。他一天都不敢多耽誤,馬上坐車前來(lái)考察。到了辛集一看,老蔣心就有了底,因?yàn)槁牣?dāng)?shù)氐睦习傩照f(shuō),石家莊三皇科技有限公司是一家實(shí)實(shí)在在的生產(chǎn)廠。老將起初并沒有考察設(shè)備的性能,單從一天生產(chǎn)幾十臺(tái),發(fā)往全國(guó)各地的配貨單,就可以看出這家公司不是忽悠人的?!案_\(yùn)來(lái)多功能無(wú)煙美食車”除了西藏沒有訂貨單,北到黑河,南到海南,全國(guó)的各省市州縣都有分布。隨后,在接待人員的安排下,老蔣走訪了當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng),看到很多街邊烤

      現(xiàn)代營(yíng)銷·信息版 2009年2期2009-03-26

    • 三皇炮捶拳實(shí)戰(zhàn)技法
       凱/整理源 流三皇炮捶拳實(shí)戰(zhàn)技法,是北京會(huì)友鏢局歷代鏢師在長(zhǎng)期走鏢過(guò)程中,通過(guò)實(shí)踐與實(shí)戰(zhàn)總結(jié)出來(lái),形成系統(tǒng)的技術(shù)精華。也是功夫、力量與技術(shù)技巧相結(jié)合的精品。尤其在炮捶門第四代宋邁倫與第五代于砲時(shí)期,形成了宋于兩大派系之后,更突出了三皇炮捶拳本身的實(shí)用特點(diǎn)。宋彥超,字邁倫,江湖美譽(yù)“神拳宋老邁”。是三皇炮捶拳宋派創(chuàng)始人,也是北京會(huì)友鏢局的創(chuàng)辦人。曾任滿清王朝神機(jī)營(yíng)武術(shù)總教習(xí),并受封欽加五品職。于砲字鏡堂,江湖美譽(yù)“小辮子”。是三皇炮捶門中唯一的宋于兩派合一

      武當(dāng) 2000年9期2000-06-13

    • 何謂“三皇”?
      三皇五帝名稱的出現(xiàn),約在戰(zhàn)國(guó)后期。當(dāng)時(shí)人們憑著自己現(xiàn)有的科學(xué)知識(shí)和對(duì)人類社會(huì)的認(rèn)識(shí),去探索遠(yuǎn)古,研究祖先。由于社會(huì)觀、自然觀的不同,人們對(duì)此有很多種解釋?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">三皇”共有七種說(shuō)法:(1)天皇、地皇、泰皇(《史記·秦始皇本記》);(2)天皇、地皇、人皇(《三五歷記》);(3)伏羲、女媧、神農(nóng)(《春秋緯·運(yùn)斗樞》):(4)伏羲、神農(nóng)、祝融(《白虎通義》);(5)伏羲、神農(nóng)、共工(《通鑒外紀(jì)》);(6)伏羲、神農(nóng)、黃帝(《帝王世紀(jì)》);(7)燧人、伏羲、神農(nóng)(《禮緯

      青年文摘·上半月 1984年6期1984-11-01

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