傳統(tǒng)技藝
- 元宇宙概念下傳統(tǒng)技藝沉浸式交互設(shè)計(jì)研究
：以界首彩陶傳統(tǒng)技藝為例，基于元宇宙的概念提出了傳統(tǒng)技藝沉浸式交互設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)構(gòu)想，結(jié)合界首彩陶傳統(tǒng)制作流程的實(shí)際情況，通過(guò)使用元宇宙虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)手段，設(shè)計(jì)出更具沉浸感和參與感的傳統(tǒng)技藝虛擬體驗(yàn)平臺(tái)。該平臺(tái)的設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)技藝的數(shù)字化轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新性傳承具有重要意義，為元宇宙概念下傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展提供了新的思路和方法。 關(guān)鍵詞：元宇宙；界首彩陶；傳統(tǒng)技藝；沉浸式交互設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào)：K876.3? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-260X（2023）09-0
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·自然科學(xué)版 2023年9期2023-10-19
- 非遺傳承保護(hù)視野下的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展研究
瓷藝術(shù)傳承了傳統(tǒng)技藝文化，同時(shí)引領(lǐng)著藝術(shù)創(chuàng)新的新市場(chǎng)模式。陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的方向包括行業(yè)創(chuàng)新、企業(yè)創(chuàng)新、個(gè)體創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、作品創(chuàng)新等，不同創(chuàng)新方向結(jié)合具體創(chuàng)新需求呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)。陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新需要基于市場(chǎng)和消費(fèi)者需求，陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展是必然的，方向則是多元的。陶瓷藝術(shù)服務(wù)對(duì)象隨時(shí)代發(fā)生變化，材質(zhì)和工藝變化緊隨時(shí)代的同時(shí)也促進(jìn)了時(shí)代藝術(shù)的變化。傳播環(huán)境和消費(fèi)渠道的變化則影響著品牌化建設(shè)。因此，陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展路徑可以概括為功能現(xiàn)代化、設(shè)計(jì)時(shí)尚化、材質(zhì)生
佛山陶瓷 2023年9期2023-09-30
- 傳統(tǒng)技藝類(lèi)“非遺”數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)策略研究
摘要：傳統(tǒng)技藝類(lèi)“非遺”是中華匠心的文脈。通草堆畫(huà)是遵義民間偉大的制畫(huà)技藝，是中華民族珍貴的文化資源和精神財(cái)富，由于受到現(xiàn)代社會(huì)變革的沖擊，其傳承與發(fā)展難以為繼。由于“非遺”的活態(tài)屬性，以往的展陳方式難以體現(xiàn)出其博大精深的內(nèi)涵，因而迫切需要結(jié)合數(shù)字技術(shù)。所謂“非遺”數(shù)字化，就是采用數(shù)字技術(shù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換成可持續(xù)、可再生的數(shù)字形態(tài)。在媒體融合背景下，數(shù)字技術(shù)為“非遺”數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了保障，擴(kuò)大了“非遺”傳播的范圍，而數(shù)字文創(chuàng)的設(shè)計(jì)更為“非遺”的傳播提供
藝術(shù)科技 2023年15期2023-07-30
- 浙江省山區(qū)26縣傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺活化路徑研究
的藝術(shù)價(jià)值。傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺作為鄉(xiāng)村的重要文化資源，正處于傳承與轉(zhuǎn)型的困難期。以體驗(yàn)驅(qū)動(dòng)產(chǎn)品創(chuàng)新，品牌化賦能、產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，結(jié)合數(shù)字技術(shù)推動(dòng)非遺的活態(tài)傳承，是一條行之有效的路徑?；卩l(xiāng)村振興的時(shí)代背景，提煉與歸納出非遺品牌化、技藝課程化、產(chǎn)品體驗(yàn)化、文旅融合化和資源數(shù)字化的“五化”活態(tài)傳承路徑，旨在以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺的現(xiàn)代性傳承與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，為浙江山區(qū)26縣非遺的保護(hù)與活化提供有益參考，助力鄉(xiāng)村振興。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)技藝；非遺；鄉(xiāng)村振興注：本文系2023浙江
大觀 2023年11期2023-03-07
- 產(chǎn)教融合下傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺可持續(xù)性發(fā)展模式研究
摘 要：傳統(tǒng)技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力是與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新和創(chuàng)造，這主要取決于非遺傳承主體的精神驅(qū)動(dòng)力、生產(chǎn)能力和創(chuàng)新創(chuàng)意能力。基于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的訴求，在產(chǎn)教融合的范疇內(nèi)探討“非遺+職業(yè)教育”“非遺+旅游”“非遺+互聯(lián)網(wǎng)”等發(fā)展途徑，旨在探尋新常態(tài)下傳統(tǒng)技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展新模式。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)技藝;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);產(chǎn)教融合;可持續(xù)發(fā)展模式注：本文系2020年度中國(guó)藝術(shù)職業(yè)教育學(xué)會(huì)科研項(xiàng)目“手工技藝類(lèi)非物質(zhì)文化
大觀 2022年6期2022-07-22
- 基于傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究
顏西貝摘要：傳統(tǒng)技藝指的是具有悠久歷史文化背景和民族特性的，在民間傳承的技術(shù)或技能，如剪紙、泥塑、皮影、竹編、陶藝、木雕等。因其普遍具有制作成本低廉、材料易于獲得、形式千姿百態(tài)、兼具裝飾性和實(shí)用性等特征，所以備受人民百姓的喜愛(ài)。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平、精神文化需求、藝術(shù)審美能力也隨之提升，現(xiàn)代化的生活和生產(chǎn)方式使得人們對(duì)傳統(tǒng)技藝提出了更為多元化的要求，因此，創(chuàng)新設(shè)計(jì)逐漸成為新時(shí)期傳統(tǒng)技藝傳承發(fā)展的重點(diǎn)。本文將以三灶竹草編織為例，從文化、工藝
快樂(lè)學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年20期2022-06-18
- 結(jié)合現(xiàn)代元素的馬賽克創(chuàng)新應(yīng)用
藝術(shù);琉璃;傳統(tǒng)技藝;梳子文化一、梳子行業(yè)的發(fā)展梳子是梳理頭發(fā)的工具。在華夏上古文明時(shí)代，由軒轅黃帝的王妃一方雷氏啟發(fā)于魚(yú)骨而發(fā)明創(chuàng)造，最初得名因用木頭所制，也稱(chēng)為木梳。現(xiàn)在梳子的種類(lèi)繁多，如：檀木梳、棗木梳、桃木梳、牛角梳等。梳子在品種上分實(shí)用品梳、工藝梳、旅游梳、高檔精品梳、保健梳等五大系列300多個(gè)品種。其中琉璃梳更是具備自身的文化故事。網(wǎng)友據(jù)唐代溫庭筠寫(xiě)的《南歌子詞二首/新添聲楊柳枝詞》中的“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”接下“琉璃梳子撫青絲，
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2022年6期2022-06-10
- 安徽省技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承
質(zhì)文化遺產(chǎn);傳統(tǒng)技藝;非遺IP化中圖分類(lèi)號(hào)：F592文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-1101（2022）04-0035-07收稿日期：2022-01-05基金項(xiàng)目：安徽省高?！吨袊?guó)傳統(tǒng)文化》教學(xué)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目（2020kcszjxtd21）作者簡(jiǎn)介：方勝（1977-），男，安徽桐城人，教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化與區(qū)域文化。Protection and Inheritance of Intangible Cultural Her
- 安徽省技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承
質(zhì)文化遺產(chǎn);傳統(tǒng)技藝;非遺IP化中圖分類(lèi)號(hào)：F592文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-1101（2022）04-0035-07收稿日期：2022-01-05基金項(xiàng)目：安徽省高校《中國(guó)傳統(tǒng)文化》教學(xué)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目（2020kcszjxtd21）作者簡(jiǎn)介：方勝（1977-），男，安徽桐城人，教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化與區(qū)域文化。Protection and Inheritance of Intangible Cultural Her
- 關(guān)于傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺項(xiàng)目生產(chǎn)性保護(hù)的探析
，越來(lái)越多的傳統(tǒng)技藝作為“非遺”項(xiàng)目之一受到了源自社會(huì)各界的關(guān)注。由此，在這一發(fā)展背景下，有關(guān)非遺傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)性保護(hù)工作就出現(xiàn)在了文化工作者的視野之中，如何結(jié)合時(shí)代的發(fā)展特征，推動(dòng)生產(chǎn)性保護(hù)工作在傳統(tǒng)技藝傳承、發(fā)展中的重要作用，成為了現(xiàn)階段發(fā)展中迫在眉睫亟需解決的問(wèn)題之一。基于此，本文以漢中棕箱及棕制品加工生產(chǎn)性保護(hù)制作技藝為例進(jìn)行闡述、研究，希望能夠?qū)ιa(chǎn)性保護(hù)工作的開(kāi)展提供參考。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳統(tǒng)技藝;生產(chǎn)性保護(hù)前言：隨著我國(guó)非遺保護(hù)工作開(kāi)
科學(xué)家 2022年1期2022-03-01
- 傳統(tǒng)技藝營(yíng)銷(xiāo)策略研究
馬娜摘 要：傳統(tǒng)技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體，其重要價(jià)值得到了社會(huì)各界的普遍認(rèn)可，推進(jìn)傳統(tǒng)技藝的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程需要融入現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的理念和策略。文章以傳統(tǒng)技藝曹氏香包為例，運(yùn)用現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論從產(chǎn)品、價(jià)格、渠道、促銷(xiāo)、公共關(guān)系等方面提出相關(guān)策略，以期為保護(hù)傳統(tǒng)技藝、推進(jìn)傳統(tǒng)技藝產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目滲透進(jìn)入更廣闊的社會(huì)生活中提供建議和對(duì)策。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)技藝;曹氏香包;營(yíng)銷(xiāo)策略傳統(tǒng)技藝是傳統(tǒng)技術(shù)工藝的簡(jiǎn)稱(chēng)，是經(jīng)過(guò)歷史傳承下來(lái)的手工業(yè)制造技術(shù)，其包羅廣泛，涵
商場(chǎng)現(xiàn)代化 2021年20期2021-12-07
- 淺析導(dǎo)演手法在人文類(lèi)紀(jì)錄片中的作用
】成都漆器;傳統(tǒng)技藝;傳承;人文情懷引言：隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展和進(jìn)步，“快生產(chǎn)”時(shí)代正在全面覆蓋我們的生活。大量的機(jī)械化生產(chǎn)方式一方面給人們的生活帶來(lái)便捷，但另一方面又給傳統(tǒng)手工工藝品的生存帶來(lái)挑戰(zhàn)。而漆器正是傳統(tǒng)手工藝品的一個(gè)代表之一。本人通過(guò)對(duì)微紀(jì)錄片《大隱于市--漆器傳承》的拍攝，以現(xiàn)代化的媒介傳播形式，不僅加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的關(guān)注度，還使現(xiàn)在的年輕一輩能夠進(jìn)一步加了解隱藏在漆器背后的故事，它的傳奇色彩和今后的發(fā)展繼承。一、創(chuàng)作思路概述首先
紅豆教育 2021年18期2021-11-20
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下傳統(tǒng)技藝的傳承與保護(hù)研究
【摘要】傳統(tǒng)技藝是民族傳統(tǒng)文化的重要載體，加大對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承保護(hù)力度，對(duì)放大我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的民族氣質(zhì)與造物技術(shù)思想等有著積極意義。本文主要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下傳統(tǒng)技藝的傳承與保護(hù)進(jìn)行闡述，分析傳承特點(diǎn)與傳承機(jī)制及保護(hù)方式，希望對(duì)傳統(tǒng)核心技術(shù)的高效保留起到積極參照作用。【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)技藝；傳承；保護(hù)【中圖分類(lèi)號(hào)】G124 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）17-056-03【本文著錄格式】羅健.非物質(zhì)文化
中國(guó)民族博覽 2021年17期2021-11-14
- 從中日比較談非遺技藝傳承的中國(guó)思維
提出兩國(guó)在“傳統(tǒng)技藝”的概念認(rèn)知上存在差異，并從中探討兩國(guó)認(rèn)知產(chǎn)生差異的歷史文化背景以及兩國(guó)文化內(nèi)核的本真性。隨著全球形勢(shì)發(fā)展和中華民族復(fù)興之路的提出，非遺技藝傳承的中國(guó)思維產(chǎn)生了新的轉(zhuǎn)變。非遺傳承應(yīng)學(xué)習(xí)他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，在技藝傳承的觀念塑造上明確“始終保持民族的哲學(xué)本質(zhì)”“傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品是產(chǎn)品本身”“設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)有責(zé)任保護(hù)人類(lèi)生存”這三個(gè)觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上，提出實(shí)施策略。關(guān)鍵詞：中日比較;傳統(tǒng)技藝;非遺;活態(tài)傳承;文化內(nèi)核;傳統(tǒng)工藝一、中日兩國(guó)對(duì)非遺的解讀和宗旨差異（
美與時(shí)代·上 2021年8期2021-09-16
- 景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝生產(chǎn)性保護(hù)研究
景德鎮(zhèn)陶瓷;傳統(tǒng)技藝;生產(chǎn)性保護(hù)中圖分類(lèi)號(hào)：F2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.30.0010 引言自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱(chēng)為“非遺”）“生產(chǎn)性保護(hù)”概念提出以來(lái)，一直是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論界和實(shí)踐界關(guān)注的熱點(diǎn)之一。生產(chǎn)性保護(hù)是在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過(guò)程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式。從本質(zhì)上看，生產(chǎn)性保護(hù)是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，是我國(guó)
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2021年30期2021-09-13
- 淺論對(duì)非遺湘繡的保護(hù)與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)
級(jí)。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)技藝;湘繡;滾針引言：現(xiàn)如今，人們?cè)谪S富精神世界方面的消費(fèi)逐漸增加，這給文化產(chǎn)品帶來(lái)了發(fā)展的契機(jī)。我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵豐富而又厚重，能夠?yàn)樾屡d文化產(chǎn)品提供發(fā)展的動(dòng)力。湘繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在世界范圍內(nèi)都有舉足輕重的地位，有效保護(hù)非遺湘繡，應(yīng)從滿(mǎn)足內(nèi)需入手，煥發(fā)湘繡文化內(nèi)涵的精髓，創(chuàng)造更多的商業(yè)價(jià)值。一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)的延伸，通常是產(chǎn)生于民間的創(chuàng)作。在經(jīng)過(guò)了數(shù)十年的發(fā)展之后，受到世界聯(lián)合國(guó)教科文組織的關(guān)注，并受到認(rèn)
科技研究 2021年8期2021-09-10
- 工藝品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)吉祥紋樣的運(yùn)用
；吉祥紋樣；傳統(tǒng)技藝一、研究背景吉祥紋樣制作是我國(guó)的傳統(tǒng)技藝，自商周時(shí)期便有了吉祥紋樣的雛形，隨著技術(shù)水平不斷發(fā)展，紋樣內(nèi)容涉及的領(lǐng)域越來(lái)越廣泛，制作成的手工藝品種類(lèi)越來(lái)越多，到明清時(shí)期，吉祥紋樣的生產(chǎn)應(yīng)用已經(jīng)達(dá)到了很高的水平。在明清時(shí)期，吉祥紋樣在社會(huì)生活中十分常見(jiàn)，人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷娑加屑榧y樣的影子。吉祥紋樣成為人們社會(huì)生活的美麗點(diǎn)綴，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的紋樣有很高的社會(huì)認(rèn)可度。通過(guò)吉祥紋樣制作的工藝品，可以研究當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美特點(diǎn)。清末，戰(zhàn)亂頻發(fā)，經(jīng)濟(jì)蕭
收藏與投資 2021年8期2021-09-07
- 南京提線木偶的圖形創(chuàng)新與表現(xiàn)
發(fā)展。在繼承傳統(tǒng)技藝并結(jié)合現(xiàn)代元素的基礎(chǔ)上，可將南京提線木偶傳統(tǒng)的人物造型，從平面的角度做一個(gè)較為大膽的嘗試，利用現(xiàn)代藝術(shù)觀念，能夠在傳統(tǒng)題材中開(kāi)發(fā)一系列較為抽象和富有想象力的人物造型，用更為現(xiàn)代的手法顯現(xiàn)出南京提線木偶的另一種創(chuàng)新表現(xiàn)形式。以木偶人物為載體，以圖形設(shè)計(jì)為依托，用平面圖形設(shè)計(jì)的手法，重新展現(xiàn)提線木偶的視覺(jué)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，能夠推動(dòng)南京提線木偶非遺文化的傳承與保護(hù)。關(guān)鍵詞：秦淮非遺；提線木偶；傳統(tǒng)技藝；創(chuàng)意表現(xiàn)形式；圖形創(chuàng)新一、南京非遺提線木偶
收藏與投資 2021年8期2021-09-07
- 傳統(tǒng)技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)字化傳承與傳播創(chuàng)新研究
家港后塍竹編傳統(tǒng)技藝的調(diào)研，整合相關(guān)資料，后從目前的社會(huì)環(huán)境以及數(shù)字化傳承與傳播方式的研究等方面，提出對(duì)張家港傳統(tǒng)技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)字化傳承與傳播的措施。【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化；傳統(tǒng)技藝；竹編【中圖分類(lèi)號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）13-089-03【本文著錄格式】姚嘉.傳統(tǒng)技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)字化傳承與傳播創(chuàng)新研究——以張家港后塍竹編為例[J].中國(guó)民族博覽，2021，07（13）：89-9
中國(guó)民族博覽 2021年13期2021-09-05
- 活態(tài)傳承的踐行
子柒拍攝制作傳統(tǒng)技藝類(lèi)短視頻和由此產(chǎn)生的傳播模式，作為一種積極的文化傳播和文化輸出現(xiàn)象，是對(duì)傳統(tǒng)技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。本文著眼于李子柒短視頻的特色和優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)解剖李子柒視頻能產(chǎn)生極大影響力的原因，分析其在文化傳播中的創(chuàng)新性作用，進(jìn)一步引導(dǎo)其對(duì)傳播傳承模式予以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作啟示的思考。關(guān)鍵詞：李子柒 短視頻 傳統(tǒng)技藝 活態(tài)傳承2019年12月，一場(chǎng)關(guān)于“李子柒是不是文化輸出”的話題討論，讓“李子柒”這個(gè)名字逐步進(jìn)入大眾視野，此話題在微博的閱
參花（下） 2021年8期2021-08-25
- 越窯青瓷傳統(tǒng)技藝文化本土性的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型研究
此，越窯青瓷傳統(tǒng)技藝的文化保護(hù)與再生，實(shí)現(xiàn)本土性的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，成為闡釋中國(guó)特色陶瓷文化的傳承發(fā)展的重要使命。文章將以越窯青瓷傳統(tǒng)技藝文化在近現(xiàn)代的發(fā)展為例，通過(guò)對(duì)其現(xiàn)狀、轉(zhuǎn)型、背景的調(diào)查研究，嘗試進(jìn)行越窯青瓷的生態(tài)文化景觀現(xiàn)代化構(gòu)建，對(duì)其本土性的現(xiàn)代化實(shí)踐與轉(zhuǎn)型及越窯青瓷技藝在當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展中將如何生活化傳承與旅游活化，以及本土性的現(xiàn)代化實(shí)踐的轉(zhuǎn)型等展開(kāi)探索。關(guān)鍵詞： 越窯青瓷;傳統(tǒng)技藝;本土性;轉(zhuǎn)型1 對(duì)話：越窯青瓷與現(xiàn)代化新時(shí)代的今天，民族文化成為了新
佛山陶瓷 2021年7期2021-08-23
- 民族地區(qū)職業(yè)教育傳承民族文化藝術(shù)的路徑研究
族文化藝術(shù);傳統(tǒng)技藝;新路徑中圖分類(lèi)號(hào)：G759 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）08-0-02民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)是民族存亡的根本，是此民族區(qū)別于其他民族的核心。傳承民族地區(qū)民族文化藝術(shù)是提升民族文化軟實(shí)力的重要途徑[1]。2020年底，我國(guó)八百多個(gè)貧困縣全部脫貧摘帽，標(biāo)志著我國(guó)扶貧工作從消除絕對(duì)貧困轉(zhuǎn)向“鄉(xiāng)村振興”的新階段，將發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式簡(jiǎn)單植入貧困民族地區(qū)，可能會(huì)造成民族特色文化藝術(shù)的式微。因此，我們亟須尋找一種既可
藝術(shù)科技 2021年8期2021-08-09
- 少數(shù)民族地區(qū)中職學(xué)校傳統(tǒng)技藝的傳承和創(chuàng)新
。傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)技藝，是延續(xù)中華民族文化生命力的重要保障。本文以廣西壯族繡球?yàn)槔?，?duì)繡球的文化背景、設(shè)計(jì)與加工、社會(huì)功能，以及繡球文化傳承和發(fā)揚(yáng)、發(fā)展與創(chuàng)新進(jìn)行研究，為中職學(xué)校在傳統(tǒng)技藝上的傳承和創(chuàng)新提供教學(xué)思路。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 ? ?中職學(xué)校 ? ?傳統(tǒng)技藝 ? ?繡球課 ? 題：本文為基金項(xiàng)目2019年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目課題“基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景中中職學(xué)校手工技藝教學(xué)與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)技藝傳承發(fā)展的研究”（項(xiàng)目編號(hào)GXZZJG2019B130）的
職業(yè)·下旬 2021年5期2021-08-06
- 山西傳統(tǒng)技藝現(xiàn)代發(fā)展機(jī)制與路徑研究
【摘要】“讓傳統(tǒng)技藝走進(jìn)現(xiàn)代生活”，“十三五”規(guī)劃“振興傳統(tǒng)技藝”的方略中指出了傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活相連接和轉(zhuǎn)化是必然的發(fā)展趨勢(shì)。本文嘗試探尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代連接的橋梁，靈活運(yùn)用現(xiàn)代生產(chǎn)方法、科學(xué)技術(shù)、組織形式、傳播方式等，為山西傳統(tǒng)技藝實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供思路和方法。主要從思想內(nèi)涵和表現(xiàn)形式兩個(gè)方面入手，注重文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)傳統(tǒng)技藝轉(zhuǎn)型發(fā)展的價(jià)值，利用科技力量的加持，充分結(jié)合實(shí)際情況，統(tǒng)籌規(guī)劃合理布局，從而推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化藝術(shù)的繁榮昌盛，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)
中國(guó)民族博覽 2021年8期2021-08-06
- 傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交融 工藝與人文同發(fā)展
展。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)技藝; 傳統(tǒng)工藝現(xiàn)狀; 傳承中圖分類(lèi)號(hào)：J305? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? 文章編號(hào)：1006-3315（2021）4-082-002中央關(guān)于《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》指出了振興和傳承中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝的重要性，教育部、文旅部、工信部和財(cái)政部聯(lián)合制訂了《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》。傳統(tǒng)工藝是歷史和文化的載體，更是國(guó)家工業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的依據(jù)和根基。傳統(tǒng)工藝是指世代相傳，具有百年以上歷史以及完整工
科學(xué)大眾·教師版 2021年4期2021-06-07
- 唐代灰纈技藝研究進(jìn)展
鍵詞：灰纈;傳統(tǒng)技藝;唐代;研究進(jìn)展中圖分類(lèi)號(hào)：TS194.4? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)： 1674-2346（2021）03-0052-05灰纈是一種利用堿劑進(jìn)行防染印花的技藝，在唐代十分流行，使用此種工藝可以染出顏色較單純的藍(lán)印花布和顏色較豐富的彩色花布。宋朝時(shí)因禁止民間使用染纈，灰纈技藝逐漸衰落，現(xiàn)在僅存有藍(lán)印花布。如今人們已經(jīng)對(duì)藍(lán)印花布有了一定的了解，并將其應(yīng)用到家居裝飾工藝品、服飾等領(lǐng)域。傳統(tǒng)灰纈技
- 新媒體時(shí)代傳統(tǒng)技藝品牌傳播策略研究
，以期對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)技藝在新媒體環(huán)境中如何進(jìn)行品牌傳播提供借鑒。關(guān)鍵詞：新媒體;傳統(tǒng)技藝;品牌傳播;漢畫(huà)像石近年來(lái)，傳統(tǒng)技藝的重要價(jià)值得到了社會(huì)各界的普遍認(rèn)可，振興傳統(tǒng)技藝已經(jīng)成為文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的一項(xiàng)重要任務(wù)?；ヂ?lián)網(wǎng)等媒介不僅僅為傳統(tǒng)技藝提供了展示、存儲(chǔ)、宣傳、推廣、互動(dòng)等手段以及新的產(chǎn)業(yè)化拓展渠道，而且可以?xún)?nèi)化成技藝自身的發(fā)展方式和傳承要素。傳統(tǒng)技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是歷史文化的一部分，更是中華傳統(tǒng)文化血脈傳承發(fā)展的“基因”，所以，所以借助新媒體，我
中國(guó)集體經(jīng)濟(jì) 2021年13期2021-05-23
- 柿黑染與莨紗綢泥染對(duì)比研究
泥染;單寧;傳統(tǒng)技藝Abstract： Persimmon black dyeing and gambiered Guangdong silk mud dyeing are exquisite traditional natural dyeing techniques in Japan and China respectively， with rich cultural connotation and great development potential
絲綢 2021年3期2021-03-28
- 少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺的傳承與創(chuàng)新
要：少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝在文化發(fā)展與傳承的過(guò)程中面臨著即將失傳和發(fā)展滯后的困境，為了更好地促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝文化傳承及創(chuàng)新需求。梳理更丹壯錦技藝目前的發(fā)展困境，圍繞從產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新、品牌打造意識(shí)、旅游業(yè)推動(dòng)發(fā)展等三個(gè)方面進(jìn)行分析，提出多種讓更丹女織在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中發(fā)展的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方案。進(jìn)一步策劃更丹傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新發(fā)展方案，可為落地實(shí)踐提供參考。讓少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝得以延續(xù)發(fā)展，提升人們對(duì)即將失傳的非文化遺產(chǎn)關(guān)注與保護(hù)的積極性。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 壯族織錦 非文化遺產(chǎn) 傳
設(shè)計(jì) 2021年5期2021-03-08
- 傳統(tǒng)技藝文化遺產(chǎn)旅游活化路徑的模型構(gòu)建研究
物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝面臨生存困境，亟須活化利用再生產(chǎn)。該文依據(jù)約翰遜的文化循環(huán)理論與霍爾的文化循環(huán)理論，將傳統(tǒng)技藝文化遺產(chǎn)旅游活化過(guò)程中主觀的意義循環(huán)與客觀的資本循環(huán)進(jìn)行有機(jī)融合，探討傳統(tǒng)技藝文化遺產(chǎn)旅游活化的內(nèi)部運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制;根據(jù)布迪厄的文化再生產(chǎn)理論，將旅游場(chǎng)域、文化資本、旅游慣習(xí)和符號(hào)暴力作為傳統(tǒng)技藝文化遺產(chǎn)旅游活化路徑的外部驅(qū)動(dòng)力，推動(dòng)傳統(tǒng)技藝文化遺產(chǎn)旅游活化的內(nèi)部循環(huán)系統(tǒng)有效的持續(xù)的運(yùn)轉(zhuǎn)。內(nèi)部循環(huán)系統(tǒng)與外部驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)共同形成傳統(tǒng)技藝文化遺產(chǎn)旅游活化路徑
旅游學(xué)刊 2021年2期2021-03-02
- 傳統(tǒng)絲織手工藝非遺博物倌的保護(hù)優(yōu)勢(shì)
物館 非遺 傳統(tǒng)技藝傳統(tǒng)絲織手工藝發(fā)展歷史悠久，屬于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)技藝類(lèi)別，承載著我國(guó)的民族文化和民族底蘊(yùn)。博物館同樣也承載著每個(gè)城市的文化基因和歷史脈絡(luò)。20世紀(jì)開(kāi)始，世界各地都開(kāi)始興起新型博物館，例如生態(tài)博物館、民族類(lèi)博物館等等，非遺博物館也是近期興起的新型博物館之傳統(tǒng)絲織手工藝既有實(shí)體的文物和作品存在，也有無(wú)形的技藝需要保護(hù)和傳承。相比于傳統(tǒng)概念的博物館，非遺博物館顯然更適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保與發(fā)展，在文化主張、管理制度、社會(huì)實(shí)踐等方面都有
藝術(shù)研究 2021年4期2021-01-13
- 傳統(tǒng)綜版織技藝融入高職院?！翱椢锝M織”課程教學(xué)探索
程;綜版織;傳統(tǒng)技藝中圖分類(lèi)號(hào)：G642? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1674-2346（2021）01-0089-03將非物質(zhì)文化融入到學(xué)校課程教育中，已成為非遺文化保護(hù)和傳承的主要方法之一。傳統(tǒng)綜版織是一項(xiàng)原始的織造技藝，是我國(guó)極為珍貴的科學(xué)文化遺產(chǎn)。目前在國(guó)內(nèi)這種織機(jī)極少見(jiàn)到，只在西藏、新疆等極少數(shù)地區(qū)尚能見(jiàn)到，西藏民間用其織制帶子，新疆的博湖縣與和靜縣兩地還有在使用。[1-2]目前我國(guó)對(duì)于
- 論傳統(tǒng)木雕技藝的創(chuàng)意點(diǎn)睛和故事升華
接。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)技藝;創(chuàng)意;聚集;創(chuàng)造;精髓歷史中圖分類(lèi)號(hào)：J314.2?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）23-0021-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.013一、前言習(xí)近平總書(shū)記曾在2013年12月30日中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)上首次提及“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。黨的十九大報(bào)告將“兩創(chuàng)”方針與“二為”方向、“雙百”方針并駕齊驅(qū)?！皟蓜?chuàng)”方針向世界宣誓中國(guó)傳統(tǒng)文化基本
文藝生活·中旬刊 2020年8期2020-11-23
- 淺談手工皮具技藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
：手工皮具;傳統(tǒng)技藝;現(xiàn)代設(shè)計(jì)引言手工皮革已經(jīng)有了很多年的歷史，并且在發(fā)展過(guò)程中一直呈現(xiàn)出自身所具有的獨(dú)特的魅力。很多皮具的手工制作工匠都擁有著高超的皮具設(shè)計(jì)與制作技術(shù)，隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，這種手工技藝并沒(méi)有被遺忘，反而在現(xiàn)代社會(huì)的很多領(lǐng)域中仍然能得以應(yīng)用。1手工皮具制造藝術(shù)的歷史發(fā)展歷程與近代成長(zhǎng)情況根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)和記載，皮具的手工制作與工藝技術(shù)可以追溯幾個(gè)世紀(jì)以前。在那個(gè)時(shí)代，隨著社會(huì)的不斷變革和發(fā)展以及工業(yè)的成長(zhǎng)進(jìn)步，歐洲的貴族市場(chǎng)中，馬鞍這種皮革制
中國(guó)應(yīng)急管理科學(xué) 2020年2期2020-11-02
- 百心百匠 匠心守藝
題。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)技藝;魅力;創(chuàng)新;傳承一、研究背景中國(guó)是具有五千多年優(yōu)秀歷史的文明古國(guó)，傳統(tǒng)的手工藝可謂是門(mén)類(lèi)繁多，百花齊放并且個(gè)個(gè)都是光彩奪目，具有獨(dú)特的文化藝術(shù)魅力。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的手工技藝而言，每一個(gè)都是中華文化的燦爛瑰寶，這些傳統(tǒng)的手工技藝都值得我們?nèi)ケＷo(hù)、弘揚(yáng)、傳承。就以西南地區(qū)的云南為例，長(zhǎng)期以來(lái)，云南省大力發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，政府一直重視著全省各地州少數(shù)民族文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如，由云南省政府支持，結(jié)合地方企業(yè)共同打造的“七彩云南”項(xiàng)
青年生活 2020年22期2020-10-21
- 瑞昌竹編傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的創(chuàng)新性研究
：瑞昌竹編;傳統(tǒng)技藝;現(xiàn)代設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào)：J523文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）16-00-02一、瑞昌竹編的介紹（一）瑞昌竹編的概況瑞昌，地處長(zhǎng)江中下游南岸，北襟長(zhǎng)江的“黃金水道”，是江西省轄縣級(jí)市，由九江市代管。其氣候溫和，四季分明，植物資源豐富，尤以竹林資源最為突出，竹林面積可站整個(gè)九江地區(qū)的八成。倚靠著豐富的自然資源，瑞昌的竹編技藝也廣為流傳，自上周時(shí)期開(kāi)始，便有專(zhuān)門(mén)從事竹子加工編織的行當(dāng)，距今有著三千多年的歷史。這其中以絲
藝術(shù)大觀 2020年16期2020-10-20
- 傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)中的思考
要：考慮到傳統(tǒng)技藝在我國(guó)具有的非常悠久的發(fā)展歷史，為了更好地開(kāi)展現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)技藝進(jìn)行傳承，將其和現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)相融合是提升現(xiàn)代工藝美術(shù)品質(zhì)的有效途徑。為此，文章以金屬器皿制作工藝為例，進(jìn)行傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)中的思考。金屬器皿是現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)中具有代表性的工藝品。文章首先進(jìn)行傳統(tǒng)金屬器皿溯源，明確出土的唐朝傳統(tǒng)金屬器皿不僅數(shù)量明顯增多，均具有紋樣精美的裝飾，且裝飾的圖案都具有非常高的藝術(shù)價(jià)值，然后分析國(guó)外金屬工藝對(duì)中國(guó)金屬工藝的影響，
大觀·東京文學(xué) 2020年8期2020-09-21
- 手工技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)模式
據(jù)。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)技藝；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；問(wèn)題；對(duì)策引言：根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表群體或者個(gè)體，通過(guò)多樣化的表現(xiàn)方式，使代代相傳的文化得到發(fā)展和繼承。我國(guó)已經(jīng)對(duì)口頭文學(xué)語(yǔ)言；傳統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法以及傳統(tǒng)技藝等，通過(guò)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》實(shí)施嚴(yán)格的保護(hù)措施。我國(guó)早在2006年第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計(jì)518項(xiàng)，在2014年第四批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計(jì)153項(xiàng)。一、當(dāng)前傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺傳承中存在的
新教育論壇 2020年8期2020-09-10
- 淺談匠心精神的品牌形象設(shè)計(jì)應(yīng)用
神，尤其是對(duì)傳統(tǒng)技藝的發(fā)展和傳承上。從而導(dǎo)致很多傳統(tǒng)技藝逐漸消失，這最終會(huì)導(dǎo)致我們失去本民族的東西，使民族乃至國(guó)家蒙羞。在新時(shí)期，我們秉承著匠心精神認(rèn)真對(duì)待傳統(tǒng)技藝和文化，取精華去糟粕，一心一意做事。本文一共分為三部分：第一部分主要闡述匠心精神。第二部分簡(jiǎn)述匠心精神和傳統(tǒng)技藝的關(guān)系。第三部分以品牌形象設(shè)計(jì)《匠魂造物》為例，闡述在圖形、標(biāo)志等方面展現(xiàn)“意和形”相結(jié)合。關(guān)鍵詞：匠心精神;品牌形象;傳統(tǒng)技藝目前，“匠心精神”被頻繁提及，輕蔑工匠精神，并且擁有匠人
喜劇世界·中旬刊 2020年10期2020-09-10
- 基于傳統(tǒng)技藝的何首烏炮制工藝和市售樣品質(zhì)量對(duì)比研究
的：對(duì)比基于傳統(tǒng)技藝的何首烏炮制品和市售樣品的質(zhì)量。方法：根據(jù)L9（34）正交試驗(yàn)設(shè)計(jì)，根據(jù)《中國(guó)藥典》（2015年版）質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)將最佳加工工藝確定，對(duì)比檢測(cè)收集的市售何首烏和傳統(tǒng)工藝炮制品檢測(cè)參數(shù)。結(jié)果：蒸8h以及7次、黑豆汁量20%，是最佳炮制工藝;市售何首烏共計(jì)11批次，符合藥典中每項(xiàng)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的批次共計(jì)7個(gè)。結(jié)論：應(yīng)用傳統(tǒng)工藝的何首烏炮制品優(yōu)于市售品且符合藥典質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。何首烏為藥食同源中藥，加工炮制不當(dāng)是造成肝損傷的原因之一。普通民眾自行炮制何首烏時(shí)
醫(yī)學(xué)食療與健康 2020年14期2020-09-10
- 湟源傳統(tǒng)石雕藝術(shù)特征與發(fā)展現(xiàn)狀
湟源;石雕;傳統(tǒng)技藝【中圖分類(lèi)號(hào)】J314? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）37-0053-02一、傳統(tǒng)石雕藝術(shù)中國(guó)傳統(tǒng)石雕藝術(shù)是中國(guó)工藝美術(shù)中的一朵奇葩，因其獨(dú)特的雕刻技藝和雕刻樣式，在歷史的長(zhǎng)期發(fā)展和傳承中，伴隨著人們的思想文化以及物質(zhì)文化從而流傳至今。現(xiàn)今，許多偏遠(yuǎn)地區(qū)保留著許多“鬼斧神工”的石雕藝術(shù)品，有些受到自然使用的損壞或天災(zāi)人禍的破壞只留剩下來(lái)殘缺的一部分，不過(guò)我們?nèi)匀豢梢砸老”?/div>
今古文創(chuàng) 2020年37期2020-09-10
- 技藝大師工作室傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代傳承模式初探
入手，分析了傳統(tǒng)技藝原有傳承模式的不足和現(xiàn)代技術(shù)的特點(diǎn)，提出應(yīng)依托技藝大師工作室這個(gè)平臺(tái)，將傳統(tǒng)技藝傳承與現(xiàn)代技術(shù)融合發(fā)展，在傳承中融入現(xiàn)代教學(xué)理念，主動(dòng)與現(xiàn)代技術(shù)學(xué)習(xí)相結(jié)合，使傳統(tǒng)技藝傳承煥發(fā)新貌?！碴P(guān)鍵詞〕技藝大師工作室；傳統(tǒng)技藝；現(xiàn)代技術(shù)；現(xiàn)代傳承模式技藝大師工作室是技能人才培養(yǎng)的一種新模式，目前，技藝大師工作室建設(shè)作為國(guó)家培養(yǎng)技能人才的制度正在逐步推進(jìn)，技藝大師工作室的建立對(duì)高技能人才培養(yǎng)模式的探索和創(chuàng)新有著非常重要的意義。廣西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院木結(jié)藝海 2020年6期2020-07-17
- 傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用探析
明摘要：我國(guó)傳統(tǒng)技藝歷史悠久、含有很多民族色彩，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，并且占據(jù)著重要地位。但是我國(guó)有很多的傳統(tǒng)工藝技術(shù)在逐漸地走向沒(méi)落，甚至部分傳統(tǒng)技藝繼承人出現(xiàn)缺失的現(xiàn)象。將傳統(tǒng)工藝技術(shù)與現(xiàn)代工藝美術(shù)結(jié)合在一起，可以促進(jìn)現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)技藝相輔相成、并駕齊驅(qū)，在未來(lái)生產(chǎn)發(fā)展過(guò)程中將存在著密切的聯(lián)系。現(xiàn)如今，在高校中將傳統(tǒng)技藝元素融入到現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)中，使更多地人可以接觸到傳統(tǒng)技藝，了解到中華民族文化藝術(shù)，使傳統(tǒng)技藝得到繼承、拓展、創(chuàng)新。本文主海外文摘·學(xué)術(shù) 2020年21期2020-06-29
- 探究現(xiàn)代文化理念對(duì)傳統(tǒng)雕塑技藝的影響
理念;雕塑;傳統(tǒng)技藝一、現(xiàn)代文化理念的含義隨著現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，機(jī)械制造代替了大量的手工藝制造，改變了農(nóng)業(yè)文化的發(fā)展形態(tài)?，F(xiàn)代文化理念也在工業(yè)化的過(guò)程中逐漸形成，具有鮮明的工業(yè)化特征。我國(guó)古代以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)為基礎(chǔ)，自給自足，長(zhǎng)此以往，使得我國(guó)現(xiàn)代文化理念仍然具有傳統(tǒng)文化的痕跡?，F(xiàn)代文化代表了一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，是一個(gè)國(guó)家科技水平的體現(xiàn)，是社會(huì)整體與人自身現(xiàn)代化的體現(xiàn)。現(xiàn)代文化具有現(xiàn)代性、多元性、價(jià)值性、開(kāi)放性、超越性等特征。現(xiàn)代文化理念與傳統(tǒng)文化理念大觀 2020年4期2020-06-22
- 簡(jiǎn)析徽墨的歷史與傳統(tǒng)制作技藝
】徽墨歷史;傳統(tǒng)技藝;徽墨制作引言墨是一種碳素顏料，主要用于繪畫(huà)以及書(shū)寫(xiě)?；漳悄幕拇?，其匯集了徽州的審美情趣、地域文化以及精湛技藝等。徽墨運(yùn)用了古徽州原材料具有的優(yōu)勢(shì)，不斷對(duì)煙料提煉技術(shù)進(jìn)行研究，對(duì)色料配比進(jìn)行改進(jìn)，在外形模制進(jìn)行細(xì)琢，進(jìn)而使徽墨擁有了研無(wú)聲、嗅來(lái)清、堅(jiān)如馨、拈來(lái)輕等眾多特點(diǎn)，同時(shí)也是徽墨美名永遠(yuǎn)流傳。1.徽墨的歷史簡(jiǎn)介徽墨具有眾多品種，如，油煙墨、加香墨、全煙墨、松煙墨、漆煙墨、減膠墨、凈煙墨等。其中高級(jí)漆煙墨主要由金箔、麝香、珍理論與創(chuàng)新 2020年4期2020-05-09
- 深度翻譯在廣西傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺譯介中的應(yīng)用
文分析在廣西傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺譯介中應(yīng)用深度翻譯的必要性，闡述深度翻譯及其在翻譯實(shí)踐中的應(yīng)用研究，結(jié)合深度翻譯手段在典籍翻譯中的應(yīng)用，將深度翻譯與廣西傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺的一般介紹性文本相結(jié)合，運(yùn)用深度翻譯手段進(jìn)行試譯?！娟P(guān)鍵詞】深度翻譯 非遺 傳統(tǒng)技藝 譯介 應(yīng)用【中圖分類(lèi)號(hào)】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2020）35-0155-03深度翻譯旨在通過(guò)注釋等手段在譯文中增補(bǔ)文化信息，更好地呈現(xiàn)原文所承載的文化底蘊(yùn)。廣西傳統(tǒng)技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺廣西教育·C版 2020年9期2020-04-06
- 游戲化思維在移動(dòng)端傳統(tǒng)技藝展示中的應(yīng)用研究
要：為了解決傳統(tǒng)技藝類(lèi)APP在移動(dòng)端展示中，因缺少趣味性和挑戰(zhàn)性而面臨的用戶(hù)黏性弱、傳播范圍有限等問(wèn)題，本文通過(guò)對(duì)游戲化思維在移動(dòng)端應(yīng)用的現(xiàn)狀和案例進(jìn)行分析，探討移動(dòng)端傳統(tǒng)技藝類(lèi)APP問(wèn)題的解決方法。以設(shè)計(jì)一款“榫接卯和”的APP為例，通過(guò)在設(shè)計(jì)中加入游戲化的元素，讓用戶(hù)以游戲體驗(yàn)的方式來(lái)學(xué)習(xí)榫卯結(jié)構(gòu)的制作技藝。該方法可為傳統(tǒng)技藝在移動(dòng)端展示中的問(wèn)題改善提供參考。關(guān)鍵詞：游戲化思維;移動(dòng)端;傳統(tǒng)技藝;榫卯;制作技藝0 前言傳統(tǒng)技藝作為中華民族幾千年來(lái)優(yōu)秀傳藝術(shù)科技 2020年1期2020-03-26
- 論非遺項(xiàng)目韶關(guān)石塘堆花米酒傳統(tǒng)技藝的傳承
遺產(chǎn)堆花米酒傳統(tǒng)技藝所進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查及訪談，采用實(shí)證研究的方法，分別從制酒技藝傳承觀念、成本利潤(rùn)、市場(chǎng)銷(xiāo)售渠道、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、政府財(cái)政政策扶持、品牌建設(shè)和本地人聯(lián)合等方面，對(duì)目前韶關(guān)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)堆花米傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)狀進(jìn)行了探討，并提出在當(dāng)今社會(huì)非遺技藝日漸衰落、政府大力保護(hù)非遺技藝和扶持非遺相關(guān)產(chǎn)業(yè)的背景下，應(yīng)采取多方面措施，協(xié)同促進(jìn)對(duì)石塘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)堆花米酒傳統(tǒng)技藝的傳承。【關(guān)鍵詞】非遺；韶關(guān)石塘；堆花米酒；傳統(tǒng)技藝【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼中國(guó)民族博覽 2020年2期2020-03-25
- 基于VR技術(shù)的“博山琉璃”非遺文化傳承系統(tǒng)研究
非物質(zhì)文化;傳統(tǒng)技藝琉璃譽(yù)為中國(guó)五大名器之首，是先在1000多度高溫下燒制而后手工塑形的裝飾品。博山古稱(chēng)顏神鎮(zhèn)，是位于齊魯之都淄博的一個(gè)區(qū)縣，群山環(huán)繞自然資源豐富，琉璃原料、燒制燃料皆出于此，博山琉璃應(yīng)運(yùn)而生。博山琉璃是區(qū)別于南方脫蠟琉璃的純手工琉璃工藝，“雞油黃”詮釋著博山琉璃的絢麗色彩;“葡萄孫”，“石榴王”展現(xiàn)著博山琉璃的技藝;“鼻煙壺”顯示著博山琉璃的底蘊(yùn)。博山琉璃燒制技藝被認(rèn)證為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，一度被稱(chēng)作“石頭里開(kāi)出的花朵”。博山琉璃產(chǎn)業(yè)錦繡·下旬刊 2020年10期2020-01-27
- 現(xiàn)代藝術(shù)視野下白族扎染視知覺(jué)再造
：白族扎染 傳統(tǒng)技藝 現(xiàn)代藝術(shù)扎染，又稱(chēng)“絞纈”“染纈”等。根據(jù)史料記載，扎染技藝早期出現(xiàn)于秦漢時(shí)代；隋唐時(shí)期成為一種高端的藝術(shù)形式，并流行于中原，達(dá)到其發(fā)展的鼎盛時(shí)期；至宋代時(shí)，因其過(guò)于奢華，以及受經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等因素影響，宋神宗一紙禁令，使扎染絕跡于中原。最后，扎染流傳于西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)，與白族民間生活融為一體，成為中國(guó)民間傳統(tǒng)的手工染色技藝?，F(xiàn)今，我國(guó)扎染工藝在云南大理地區(qū)較為突出，保留完整并得到廣泛使用；除中國(guó)外，還在印度、泰國(guó)、日本、非洲西部等少名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年9期2020-01-08
- 懷化民間非物遺產(chǎn)黑陶工藝與文化傳承的困境
藝術(shù)特色? 傳統(tǒng)技藝? 發(fā)展中圖分類(lèi)號(hào)：TB47 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2019）10（a）-0227-02黑陶是我國(guó)民間手工陶藝中的一種，全國(guó)各地有很多地方都有生產(chǎn)，如山西的吉家窯黑陶、魯東呂南的薛家窯黑陶、河南沁陽(yáng)的盆窯黑陶、云南劍川黑陶、湖南的十里窯侗黑陶。黑陶都是以傳統(tǒng)古法手工制造，受燒制工藝、制作工序，以及材料特質(zhì)的影響，形成了各地黑陶的特色，也詮釋了不同地域的文化和工匠們不同的審美趣味。筆者在懷化學(xué)院學(xué)習(xí)考察期間，科技資訊 2019年28期2019-12-10
- 微探傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代服裝教學(xué)中的傳承實(shí)踐
有悠久歷史的傳統(tǒng)技藝逐漸得到更多的重視，而教導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)積淀與現(xiàn)代風(fēng)格有效融合則是實(shí)現(xiàn)技藝傳承的有效方式。本文就以刺繡為例說(shuō)明了傳統(tǒng)技藝在服裝教學(xué)中的傳承。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)技藝;現(xiàn)代服裝教學(xué);刺繡傳承在悠久的歷史長(zhǎng)河中，各時(shí)段、各地方均誕生許多令人嘆為觀止的技藝，而服裝作為展現(xiàn)我國(guó)文化特色的載體，這些傳統(tǒng)技藝為服裝設(shè)計(jì)提供了許多靈感，經(jīng)由現(xiàn)代技術(shù)的研究，我們可以將這些技藝應(yīng)用于服裝教學(xué)中，促進(jìn)技藝的傳承，提高服裝的內(nèi)涵。1我國(guó)傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用我國(guó)傳統(tǒng)大眾科學(xué)·上旬 2019年10期2019-10-21
- 淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)實(shí)踐歷程
斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡。關(guān)鍵詞： 非遺;數(shù)字化保護(hù);傳統(tǒng)技藝為了更好匯聚和管理各地的非遺相關(guān)資料，各級(jí)非遺文化研究機(jī)構(gòu)及保護(hù)單位都在大力建設(shè)各自的非遺數(shù)字化保護(hù)系統(tǒng). 那么，數(shù)字化技術(shù)究竟如何影響或介入非遺保護(hù)的，是通過(guò)改進(jìn)非遺的保護(hù)措施來(lái)實(shí)現(xiàn)？ 還是通過(guò)內(nèi)化成非遺生命的組成部分來(lái)實(shí)現(xiàn)？筆者通過(guò)十余年的非遺數(shù)字化保護(hù)的工作經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出三個(gè)階段的特點(diǎn)：一、非遺數(shù)字化保護(hù)1.0階段2005年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意藝術(shù)大觀 2019年20期2019-10-14
- 試論傳統(tǒng)技藝的傳承保護(hù)
聶瑞偉摘要：傳統(tǒng)技藝是在特定歷史背景和文化生態(tài)下孕育而生的。傳統(tǒng)技藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是人類(lèi)情感和智慧的結(jié)晶，對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。目前受市場(chǎng)的沖擊和科技的影響以及現(xiàn)代人生活習(xí)慣的改變，很多傳統(tǒng)技藝難以為繼，甚至出現(xiàn)消亡的現(xiàn)象。針對(duì)此現(xiàn)狀，怎樣保護(hù)和傳承傳統(tǒng)技藝是一個(gè)值得探討的課題。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳統(tǒng)技藝 傳承 保護(hù)中華民族五千年的歷史文化積淀，孕育了輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)，其中包含內(nèi)容豐富、種類(lèi)繁多的傳統(tǒng)技藝。傳統(tǒng)技藝是人類(lèi)在參花（下） 2019年8期2019-09-11
- 服裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)技藝傳承及其創(chuàng)新應(yīng)用
的特征，促使傳統(tǒng)技藝能夠在現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)中發(fā)光發(fā)熱，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)技藝的深刻挖掘和剖析，取其精華，形成獨(dú)特的東方風(fēng)格，擁有民族特色，以打響中國(guó)創(chuàng)造的有力口號(hào)。本文即探求在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)技藝的傳承與創(chuàng)新之路。關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)技藝 傳承 創(chuàng)新在“中國(guó)制造”獲得全世界矚目成績(jī)的同時(shí)，我們不得不放慢速度認(rèn)真思考，在現(xiàn)代社會(huì)中，僅僅成為一個(gè)“生產(chǎn)大國(guó)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須要學(xué)會(huì)創(chuàng)新，以“中國(guó)創(chuàng)造”奪取世界的焦點(diǎn)。設(shè)計(jì)是一門(mén)藝術(shù)，同時(shí)也是一種文化，而我國(guó)的傳統(tǒng)文頌雅風(fēng)·上半月 2019年4期2019-09-10
- 中國(guó)非遺工藝——安溪藤鐵
;傳承創(chuàng)新;傳統(tǒng)技藝;文化瑰寶作為一門(mén)古老的民間傳統(tǒng)技藝，竹藤編制物品的歷史千年有余，這門(mén)工藝結(jié)合了日用品的實(shí)用性和裝飾品的工藝美，是一項(xiàng)不可多得的文化遺產(chǎn)，凝聚了當(dāng)?shù)毓糯让竦闹腔?。安溪素?lái)享有“藤鐵之都”的盛譽(yù)，這門(mén)具有傳奇特色的民間工藝發(fā)展至今早已成為安溪的一張耀眼奪目的形象名片。在古代，這項(xiàng)民間手工編織工藝是當(dāng)?shù)匕傩丈钪幸豁?xiàng)謀生手藝。在上世紀(jì)九十年代初期，安溪的手工藝界在以陳清河為代表的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了歷史性的突破，他們首創(chuàng)了安溪“藤鐵工藝”的新藝種天工 2019年3期2019-09-10
- 基于VR技術(shù)的福清光餅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)系統(tǒng)研究
質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳統(tǒng)技藝近年來(lái)，由于人民生產(chǎn)、生活方式以及文化環(huán)境的變化，許多傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去其賴(lài)以生存的土壤，正漸漸地被人們遺忘。福清光餅系閩式糕點(diǎn)，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵及傳統(tǒng)的制作工藝。它不僅為了紀(jì)念當(dāng)年愛(ài)國(guó)名將戚繼光，更作為地方文化，在當(dāng)?shù)孛癖娔酥翑?shù)百萬(wàn)福清籍海外華人當(dāng)中有著重要影響。改革開(kāi)放以來(lái)，由于食品業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，福清光餅技藝也面臨失傳危機(jī)。究其最主要原因是高強(qiáng)度純手工作業(yè)，再加上每天熬夜和爐火烘烤的生產(chǎn)方式導(dǎo)致從業(yè)人電子技術(shù)與軟件工程 2019年10期2019-07-20
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下傳統(tǒng)技藝的傳承與保護(hù)
化遺產(chǎn)視角下傳統(tǒng)技藝的傳承和保護(hù)方案，希望能夠加強(qiáng)水南腐竹文化的推廣，提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)效益，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。【Abstract】With the continuous development of economy and the improvement of people's spiritual civilization needs， people have a higher awareness of the protection of intang中小企業(yè)管理與科技·下旬刊 2019年3期2019-07-08
- 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與德州黑陶文化傳承創(chuàng)新
擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)；傳統(tǒng)技藝；德州黑陶文化；創(chuàng)新應(yīng)用中圖分類(lèi)號(hào) TP3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2019）231-0159-021 關(guān)于德州黑陶非遺文化及其特征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有文化資源與經(jīng)濟(jì)資源的雙重優(yōu)勢(shì)。在新時(shí)代背景下，國(guó)家和地方政府對(duì)“非遺”保護(hù)工作重視已經(jīng)上升到前所未有的新高度。我們時(shí)?？梢詮木W(wǎng)絡(luò)、各類(lèi)媒體上了解到各種珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承正在面臨的諸多問(wèn)題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承延續(xù)的決定性因素——傳承人，正在不斷銳減，很多掌科技傳播 2019年6期2019-04-16
- 氈帽考釋及現(xiàn)代設(shè)計(jì)研究
氈帽 毛氈 傳統(tǒng)技藝 設(shè)計(jì)創(chuàng)新 設(shè)計(jì)價(jià)值中圖分類(lèi)號(hào)：J05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2019）12-0096-03引言羊毛搟氈制帽是一種古老而獨(dú)特的傳統(tǒng)手工技藝，氈帽的制作過(guò)程，既是通過(guò)技藝展現(xiàn)創(chuàng)造性勞動(dòng)的過(guò)程，也是建構(gòu)一個(gè)物態(tài)化的文化體系和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的過(guò)程[1]。近年來(lái)，隨著國(guó)家大力提倡傳承傳統(tǒng)手工藝，越來(lái)越多的羊毛氈服裝服飾產(chǎn)品出現(xiàn)在我們的生活中，哈維蘭先生在《文化人類(lèi)學(xué)》中提到“文化必須有變化的潛力，以適應(yīng)新的環(huán)境或適應(yīng)變化了的關(guān)于現(xiàn)設(shè)計(jì) 2019年24期2019-03-30
- 技藝大師工作室傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代傳承模式初探