胃氣
- 胃氣在病畜治療中的應(yīng)用探析
653400）胃氣可用以反映動(dòng)物的胃功能及狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)物的消化機(jī)能情況，于畜禽來(lái)講，胃內(nèi)食物由消化、吸收、運(yùn)輸、轉(zhuǎn)化到排泄的全過(guò)程，均由胃氣調(diào)控完成。因此，可以說(shuō)胃氣是畜禽保證健康生長(zhǎng)的重要指標(biāo)之一。如果出現(xiàn)胃氣不足，畜禽極易發(fā)生腸胃炎、前胃遲緩、瘤胃積食、臌氣等各類(lèi)疾病，甚至嚴(yán)重者會(huì)危及畜禽生命安全。針對(duì)胃氣在病畜治療中的應(yīng)用展開(kāi)分析探討，為養(yǎng)殖行業(yè)相關(guān)疾病的臨床實(shí)踐研究提供一定的參考。1 胃氣概念及原理所謂“胃氣”，中醫(yī)泛指胃腸消化功能，正常情況下，
中獸醫(yī)學(xué)雜志 2023年9期2024-01-28
- 《傷寒來(lái)蘇集》“胃為三陰外蔽”探微*
，與仲景注重顧護(hù)胃氣思想十分契合，值得我們進(jìn)一步探討發(fā)微?？率显诳傉摿?jīng)傳變規(guī)律時(shí)認(rèn)為，六經(jīng)隨分布部位不同，見(jiàn)證之期不一。太陽(yáng)經(jīng)部位最高，故一日發(fā)；陽(yáng)明經(jīng)次之，二日發(fā)；少陽(yáng)經(jīng)又次之，三日發(fā)，并依次三陰經(jīng)見(jiàn)證之期，分別為太陰四日，少陰五日，厥陰六日。然三陽(yáng)受邪和三陰受邪后傳變途徑不盡相同，三陽(yáng)受邪，生熱傳于表，此為三陽(yáng)之傳也；三陰受邪，循序入藏，藏氣實(shí)而不能容，則流于府。府者，胃也，胃土居中，邪氣入胃則無(wú)所復(fù)傳。又結(jié)合《傷寒論》第270 條“傷寒三日，三陽(yáng)為
浙江中醫(yī)雜志 2023年11期2023-12-19
- 《黃帝內(nèi)經(jīng)》胃氣理論內(nèi)涵及其對(duì)中醫(yī)護(hù)理的指導(dǎo)作用
京 100029胃氣是中醫(yī)學(xué)中重要的概念，中醫(yī)把人體正常的消化功能概括為胃氣。醫(yī)家在論病釋理、遣方用藥中非常重視胃氣的作用，認(rèn)為人“以胃氣為本”，其理論源自《黃帝內(nèi)經(jīng)》[1]。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所記載的胃氣理論內(nèi)涵豐富，運(yùn)用廣泛，為中醫(yī)辨證施治、養(yǎng)生保健提供了重要的理論基礎(chǔ)，并對(duì)與中醫(yī)學(xué)同根同源的中醫(yī)護(hù)理學(xué)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 本文對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的胃氣理論文獻(xiàn)進(jìn)行梳理與總結(jié)，通過(guò)對(duì)胃氣內(nèi)涵的解讀，結(jié)合中醫(yī)護(hù)理方法，從病情觀察、飲食護(hù)理、情志護(hù)理3 個(gè)方面探討
湖南中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2023年10期2023-12-17
- “脈貴有胃”思想探賾?
脈之和柔得體者,胃氣與之俱耳。胃氣者,即生生水谷之氣。胃氣微少,亦成病,何況于無(wú)。無(wú)則生生之根本先絕,而五臟欲自持久,不可得也”[1]。胃氣發(fā)揮著“生生水谷之氣”這一重要作用。脈象的正常搏動(dòng)、人體功能的正常運(yùn)行,無(wú)不賴(lài)之于此,脈中胃氣充足則蘊(yùn)藏生機(jī),若胃氣不足則表明人體情況欠佳,甚者為惡兆。1 脈有胃氣重要性脾胃為后天之本,飲食水谷需通過(guò)脾胃的運(yùn)化轉(zhuǎn)輸以營(yíng)養(yǎng)周身,其余臟腑官竅受此滋養(yǎng)以行使功能?！端貑?wèn)·太陰陽(yáng)明論篇》提到的“脾不主時(shí)”“土者生萬(wàn)物而法天地”
- 李東垣基于“胃氣升發(fā)”論探討多囊卵巢綜合征病機(jī)證治
發(fā)展了《內(nèi)經(jīng)》“胃氣升發(fā)”論，闡述了胃氣“喜升浮”的生理特性、“胃氣虛而下溜”的病理變化及“升發(fā)胃氣”的治療原則，對(duì)PCOS 的防治同樣具有重要的指導(dǎo)意義。1 胃氣升發(fā)論簡(jiǎn)述《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》的“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上輸于肺”是有關(guān)“胃氣升發(fā)”的最早論述[5]，而李東垣在繼承《內(nèi)經(jīng)》“胃氣升發(fā)”的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大了胃氣的范疇[6]，認(rèn)為“蓋人受水谷之氣以生，所謂清氣、營(yíng)氣、運(yùn)氣、衛(wèi)氣，春升之氣，皆胃氣之別稱(chēng)也”，換言之，李東垣所說(shuō)的胃氣是源
中國(guó)醫(yī)藥導(dǎo)報(bào) 2023年16期2023-08-06
- 服抗癌中藥要注意顧護(hù)胃氣
蒲昭和所謂“胃氣”，泛指以胃腸為主的消化功能。對(duì)正常人說(shuō)來(lái)，胃氣是機(jī)體健康的體現(xiàn)。對(duì)病人而言，胃氣則表現(xiàn)為對(duì)疾病的抵抗能力或體質(zhì)康復(fù)能力。因此中醫(yī)常強(qiáng)調(diào)，人當(dāng)以胃氣為本，“有胃氣則生，無(wú)胃氣則死”。顧護(hù)胃氣在治療疾病過(guò)程中，尤其在癌癥治療中也顯得十分重要。目前，使用中藥治療癌癥越來(lái)越普遍，而治癌中藥大多屬于攻伐性強(qiáng)、毒性較大的藥物，用藥不當(dāng)很容易損傷胃氣，使?fàn)I養(yǎng)吸收率下降，機(jī)體抗癌力也愈來(lái)愈差。這樣不但不能有效治癌，反而可能促使病情加速惡化。中藥治癌時(shí)容易
家庭醫(yī)學(xué) 2022年21期2023-01-17
- 基于護(hù)胃氣思想探析《溫病條辨》對(duì)《溫疫論》的繼承與發(fā)展
150040）護(hù)胃氣思想由來(lái)已久，自《黃帝內(nèi)經(jīng)》始，后世諸醫(yī)家多有發(fā)揮，至東垣漸成以脾胃立論之補(bǔ)土派，足見(jiàn)護(hù)胃氣在臨證的重要性。明末吳又可因治療崇禎辛巳年大疫而著成我國(guó)第一部瘟疫學(xué)專(zhuān)著《溫疫論》，其中治疫病以逐邪為先但亦顧及胃氣之法，被后世清代著名溫病學(xué)家吳鞠通所繼承，以充實(shí)其護(hù)胃氣思想。本文旨從護(hù)胃氣角度論述吳鞠通《溫病條辨》對(duì)《溫疫論》的繼承與發(fā)展，以分析護(hù)胃氣思想在溫病中的運(yùn)用，也為今時(shí)新發(fā)的傳染性疾病、感染性疾病的救治提供借鑒。1 逐邪承胃氣溫疫初
江蘇中醫(yī)藥 2022年4期2023-01-05
- 李東垣“胃氣喜升浮”論探析
觀進(jìn)行探析。1 胃氣喜升浮論現(xiàn)行中醫(yī)理論認(rèn)為，胃腑作為六腑之一“以通為用”“以降為順”。正常情況下，脾氣升清，胃氣降濁，脾胃一升一降中焦樞轉(zhuǎn)正常，帶動(dòng)人體氣機(jī)升降正常，脾主升、胃主降的觀點(diǎn)似已深入人心。但筆者在研讀李東垣著作的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)其并不這樣認(rèn)為。1.1 胃氣主升李東垣認(rèn)為胃氣主升。如《脾胃論》“脾胃虛則九竅不通論”篇曰：“胃者，行清氣而上，即地之陽(yáng)氣也。”“胃氣和平，榮氣上升，始生溫?zé)帷盵2]?！秲?nèi)外傷辨惑論·辨內(nèi)傷飲食用藥所宜所禁》曰：“胃氣、谷
- 張景岳對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》脈中胃氣的闡發(fā)與運(yùn)用
臨證實(shí)踐診察脈中胃氣以及指導(dǎo)立法用藥的相關(guān)理論與運(yùn)用思路，認(rèn)識(shí)深刻，應(yīng)用廣泛，繼承和發(fā)展了中醫(yī)學(xué)現(xiàn)存最早經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》脈中胃氣的理論?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是最早記載胃氣的典籍，其論述奠定了后世醫(yī)家認(rèn)識(shí)和發(fā)展胃氣理論的基石。胃氣主要包含以下三個(gè)方面含義：(1)指胃的生理功能；(2)泛指人體的精氣；(3)指脾胃的功能在脈象的反映，即帶和緩流利的脈象[1]。脈診是中醫(yī)診斷學(xué)的重要組成部分，是中醫(yī)學(xué)極具特色的診斷方法之一，脈氣是人體之氣的重要體現(xiàn)，脈象與五臟六腑的功
環(huán)球中醫(yī)藥 2022年7期2022-07-18
- 《傷寒論》三陽(yáng)病“保胃氣”思想探析
257336）“胃氣”泛指脾胃之氣，代表了脾胃在人體生命活動(dòng)中的各種生理功能。胃氣盛衰，關(guān)系到人體正氣強(qiáng)弱，關(guān)系到疾病發(fā)生、發(fā)展、變化及其預(yù)后轉(zhuǎn)歸，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言“五臟六腑皆稟氣于胃”“人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無(wú)胃氣亦死”?！秱摗分兄倬斑\(yùn)用了三陰三陽(yáng)的辨證方法，后世稱(chēng)之為“六經(jīng)辨證”。三陽(yáng)病屬陽(yáng)，屬熱，屬實(shí)，邪實(shí)為其特征。仲景治療三陽(yáng)病，在祛邪的同時(shí)，始終重視“保胃氣”，祛邪不忘扶正。1 太陽(yáng)病太陽(yáng)主表衛(wèi)外，陽(yáng)氣量最大，為人體之藩籬。太陽(yáng)
廣西中醫(yī)藥 2021年2期2021-12-02
- 胃氣定量評(píng)估在膿毒癥肝衰竭/肝衰竭前期的預(yù)測(cè)效能研究*
所致”。因此，“胃氣”的盛衰直接影響肝衰竭的預(yù)后［7-8］。目前尚無(wú)針對(duì)膿毒癥肝功能損害等急性肝功能損害的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，臨床上常用的肝功能評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)包括肝硬化Child-Pugh評(píng)分、終末期肝病評(píng)估模型（MELD）、常見(jiàn)不良反應(yīng)事件評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（CTCAE）肝功能分級(jí)等系統(tǒng)，均有一定的使用局限性及偏倚，不能全面地反映膿毒癥肝功能損害程度［9-10］。茹清靜等［11-13］初步建立“胃氣”定量評(píng)估模型，制定相對(duì)客觀的、定量化的指標(biāo)，對(duì)肝衰竭病情評(píng)估、指導(dǎo)臨床用藥、療效
中國(guó)中醫(yī)急癥 2021年9期2021-11-09
- 養(yǎng)胃護(hù)胃從日常做起
間不規(guī)律。何謂“胃氣”《靈樞·五味篇》中說(shuō)：“胃者，五臟六腑之海也，水谷皆入于胃，五臟六腑，皆稟氣于胃?！蔽钢魇芗{，為水谷之海。所謂“水谷”即指吃進(jìn)體內(nèi)的各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，“受納”就是攝取食物，也是食物消化的基礎(chǔ)。飲食入口，經(jīng)過(guò)食道，容納并暫存于胃腑，這一過(guò)程稱(chēng)之為“受納”。然而，機(jī)體的生理活動(dòng)和氣血津液的化生，都需要依靠食物的營(yíng)養(yǎng)。無(wú)論臟腑及諸經(jīng)奇脈、肢節(jié)百骸，皆離不開(kāi)胃所受納營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的滋養(yǎng)，由此可見(jiàn)，胃主受納功能對(duì)于人體健康非常重要?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">胃氣”是中醫(yī)專(zhuān)有名詞
人民周刊 2021年17期2021-09-28
- 基于消化系統(tǒng)探討舌苔與胃氣的現(xiàn)代內(nèi)涵
張平摘要：舌苔與胃氣關(guān)系密切，《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》早有所示，后世醫(yī)家也多有見(jiàn)解。胃氣有著極其豐富的內(nèi)涵，舌苔的形成與胃氣密不可分。本文試從消化系統(tǒng)疾病的角度探討舌苔與胃氣的相關(guān)性及其現(xiàn)代內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：胃氣;舌苔;消化系統(tǒng)疾病;理論探討中圖分類(lèi)號(hào)：R241.25;R259.7??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：2095-5707（2021）05-0051-03DOI： 10.3969/j.issn.2095-5707.2021.05.012???????
中國(guó)中醫(yī)藥圖書(shū)情報(bào) 2021年5期2021-09-24
- 李杲：長(zhǎng)壽重在養(yǎng)脾胃
李杲指出：“人以胃氣為本?！闭f(shuō)的是消化機(jī)能代表著人體的抗病能力。我國(guó)歷代醫(yī)家都重視保養(yǎng)胃氣，所謂“有胃氣則生，無(wú)胃氣則死”。李杲認(rèn)為，脾胃是人體能量的發(fā)源地，胃氣充實(shí)則身體健康，因此長(zhǎng)壽的關(guān)鍵就在于保養(yǎng)脾胃。老年病患者只要胃納好、消化功能不衰，那么治病時(shí)往往療效比較良好。胃納差者，即使小病也難以達(dá)到預(yù)期的療效。對(duì)于造成內(nèi)傷脾胃的病因，李杲總結(jié)了相應(yīng)的養(yǎng)生方法：心生怒氣、恐懼、憂(yōu)慮、悲傷，都有傷胃氣。如果長(zhǎng)期精神失調(diào)，消化功能就會(huì)失常。因此在進(jìn)食的時(shí)候應(yīng)該心
祝您健康·文摘版 2021年9期2021-09-06
- 老胃痛要調(diào)肝
的強(qiáng)弱主要取決于胃氣的盛衰，胃氣以降為順，而胃氣通降的作用需要肝氣調(diào)節(jié)。肝主疏泄，調(diào)節(jié)一身的氣機(jī)，如果肝臟疏泄功能出現(xiàn)問(wèn)題，胃氣通降作用就會(huì)受影響，氣機(jī)不通而出現(xiàn)胃痛;肝在五行中屬木，脾胃屬土，木能克土。惱怒傷肝，肝氣橫逆，勢(shì)必克犯脾胃，脾胃功能受損、氣機(jī)失調(diào)就會(huì)出現(xiàn)胃痛。養(yǎng)肝可從兩方面著手：一是常喝有調(diào)肝功效的代茶飲。合歡花、玫瑰花有疏肝、理氣、解郁的作用，菊花可清肝熱，枸杞能滋肝養(yǎng)肝;二是調(diào)節(jié)好自身情緒。肝和情緒最為密切，經(jīng)常發(fā)脾氣會(huì)“怒傷肝”，進(jìn)而影
科教新報(bào) 2021年11期2021-05-12
- 從仲景論“胃氣”“胃中”談胃之病理形氣一體觀
仲景論“胃”有“胃氣”“胃中”之別，其論述“胃氣”時(shí)主要談到“胃氣不和”及胃氣的強(qiáng)、弱、衰，屬于無(wú)形之氣；在論及“胃中”時(shí)多為干燥、寒冷，且多伴有燥屎、水液等有形病理產(chǎn)物，這兩方面是相互影響的，胃氣功能失常，易生有形邪氣，胡希恕先生提出“陽(yáng)氣就是津液”，胃氣充足，水液化為津液以抗邪，胃氣虛弱，水液化為病理產(chǎn)物[1]；有形病理產(chǎn)物及谷食有形之邪傷胃，亦可進(jìn)一步影響胃氣的生理功能，氣病可發(fā)展為形病，形病亦可轉(zhuǎn)為氣病，病理過(guò)程在形氣之間相互轉(zhuǎn)化，故在治療上，不可
環(huán)球中醫(yī)藥 2021年4期2021-04-26
- 《傷寒雜病論》“重胃氣”思想初探*
始至終貫穿著“重胃氣”的治療思想，并把重視脾胃的思想擴(kuò)展到臨床治療的多個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)提高臨床療效大有裨益，于后世影響頗深。1 “胃氣”析源“胃氣”一詞首見(jiàn)于《靈樞·口問(wèn)》：“谷入于胃，胃氣上注于肺”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“五臟者，皆稟氣于胃。胃者，五臟之本也”“平人之常氣稟于胃，胃者平人之常氣也，人無(wú)胃氣曰逆，逆者死”，兩者皆強(qiáng)調(diào)了胃氣之盛衰與人體五臟功能及正氣盛衰有著密切的聯(lián)系。關(guān)于胃氣之說(shuō)，有廣義與狹義之分，廣義胃氣指人體素有的抵御疾病的正氣；狹義胃氣則指脾胃
中醫(yī)學(xué)報(bào) 2021年3期2021-04-17
- 李東垣重胃思想探析*
，分析李氏“人以胃氣為本”的提出依據(jù)及“胃氣”一詞的根本含義，以及治療時(shí)強(qiáng)調(diào)“固護(hù)胃氣”的用藥和防護(hù)，由此認(rèn)為李氏于脾胃二者之間對(duì)胃的重視程度相對(duì)更高。東垣先生對(duì)脾胃關(guān)系的認(rèn)知與現(xiàn)代有所不同，李氏認(rèn)知中脾與胃的關(guān)系是：胃為主，脾為胃“散精”[4]，有偏重胃的傾向，但未進(jìn)行相關(guān)探討。雖然對(duì)脾胃整體來(lái)講，孰輕孰重?zé)o重要影響，但對(duì)于梳理脾、胃功能及關(guān)系，完善中醫(yī)的藏象理論，卻有一定意義。1 “胃為主，脾為從”的重胃思想李氏在《脾胃論》中反復(fù)多次闡述了脾、胃各自功
濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期2021-03-26
- 為何有人口氣重
口，正常情況下，胃氣下行，脾氣上升，所以濁氣向下，清陽(yáng)之氣上升。而如果現(xiàn)在胃氣往上走了，這就叫胃氣上逆，那么，就容易出現(xiàn)口中的味道重的情況啦！為什么胃氣會(huì)上逆呢？肝氣不舒是一個(gè)非常重要的原因，所謂肝氣不舒，就是情緒不佳，情緒郁悶，有肝火。此時(shí)，疏肝理氣，清降胃氣是很重要的。我推薦一個(gè)食療的方法：玫瑰花3克、陳皮3克，泡水代茶飲。如果您平時(shí)喝茶，這個(gè)放到茶葉里同時(shí)用就可以了。玫瑰花芳香祛穢，同時(shí)具有疏肝理氣的作用，而陳皮可以行氣理氣，這兩味藥配合起來(lái)，可以調(diào)
祝您健康·文摘版 2021年2期2021-03-11
- 《傷寒論》“津液—胃氣軸”在少陰心腎“水火軸”中的聯(lián)動(dòng)作用
馮全生“津液—胃氣軸”與少陰心腎“水火軸”皆是《傷寒論》中結(jié)合病證而論的，基于臟腑“體”與“用”闡釋人體生理、病理內(nèi)涵的一種互用、制衡的聯(lián)動(dòng)關(guān)系[1-2]?！敖蛞骸?span id="j5i0abt0b" class="hl">胃氣軸”位中焦，作為調(diào)節(jié)心腎“水火軸”的樞紐[3]，生理狀態(tài)的津液從陰、胃氣從陽(yáng)既濟(jì)了心腎水火；而“津液—胃氣軸”失調(diào)的“津虧胃亢”“津亢胃虧”二證，又聯(lián)系并制動(dòng)了少陰心腎“水火軸”失調(diào)，“津虧胃亢”引動(dòng)少陰心火象而見(jiàn)“煩躁”“微煩”“譫語(yǔ)”等癥，“津亢胃虧”引動(dòng)少陰腎水而見(jiàn)“心下悸”“下利”
環(huán)球中醫(yī)藥 2021年7期2021-01-05
- 論小承氣湯非攻下之劑
更多強(qiáng)調(diào)其“微和胃氣”之用，并且在6條小承氣湯相關(guān)原文中有4條提及“和”法。如第208條原文所言：“微和胃氣，誤令致大瀉下”。張仲景用小承氣湯的目的在于不令致大瀉下，但又能起到通暢腑氣之用。如第209條原文言：“陽(yáng)明病，潮熱、大便微硬者，可與大承氣湯；不硬者，不可與之。若不大便六七日，恐有燥屎，欲知之法，少與小承氣湯，湯入腹中，轉(zhuǎn)矢氣者，此有燥屎也，乃可攻之……以小承氣湯和之；不轉(zhuǎn)矢氣者，慎不可攻也?！币虿∏椴幻鳎瓕?shí)未成，燥實(shí)痞滿(mǎn)癥狀不明顯，而大承氣湯攻
環(huán)球中醫(yī)藥 2021年3期2021-01-05
- 基于“有胃氣則生”辨治少神※
實(shí)踐[3]。2 胃氣與“神”的關(guān)系胃氣是《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》中非常重要的概念，是指胃中運(yùn)化的水谷精氣?！鹅`樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》提到：“人受氣于谷，谷入于胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣?！薄端貑?wèn)·五臟別論》云：“胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口藏于胃，以養(yǎng)五臟氣……是以五臟六腑之氣味皆出于胃?！薄吨胁亟?jīng)·論胃虛實(shí)寒熱生死逆順脈證之法》亦說(shuō)：“胃者，人之根本也，胃氣壯，則五臟六腑皆壯?！蓖跬萚6]通過(guò)總結(jié)認(rèn)為，“胃氣”之盛衰為脾胃功能強(qiáng)弱的體現(xiàn)，與脾胃的消化和
中醫(yī)藥通報(bào) 2021年1期2021-01-04
- 李杲脾胃養(yǎng)生法
李杲指出：“人以胃氣為本?！闭f(shuō)的是消化機(jī)能代表著人體的抗病能力。李杲認(rèn)為，胃是人體能量的發(fā)源地，胃氣充實(shí)則身體健康，因此長(zhǎng)壽的關(guān)鍵就在于保養(yǎng)脾胃。尤其對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，養(yǎng)護(hù)胃氣是養(yǎng)生保健中最為重要的環(huán)節(jié)。我國(guó)歷代醫(yī)家都重視保養(yǎng)胃氣，所謂“有胃氣則生，無(wú)胃氣則死”。人的壽命長(zhǎng)短，與元?dú)獾膹?qiáng)弱密切相關(guān)。元?dú)馐巧顒?dòng)的源泉，它依賴(lài)食物的滋養(yǎng)，食物的消化又依賴(lài)脾胃功能，如果不注意飲食導(dǎo)致胃氣不足，則必然多病早衰。而且，老年病人只要胃納好、消化功能不衰，那么治病時(shí)往
文萃報(bào)·周五版 2020年26期2020-12-28
- 李杲脾胃養(yǎng)生法
李杲指出：“人以胃氣為本?！闭f(shuō)的是消化機(jī)能代表著人體的抗病能力。李杲認(rèn)為，胃是人體能量的發(fā)源地，胃氣充實(shí)則身體健康，因此長(zhǎng)壽的關(guān)鍵就在于保養(yǎng)脾胃。尤其對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，養(yǎng)護(hù)胃氣是養(yǎng)生保健中最為重要的環(huán)節(jié)。我國(guó)歷代醫(yī)家都重視保養(yǎng)胃氣，所謂“有胃氣則生，無(wú)胃氣則死”。人的壽命長(zhǎng)短，與元?dú)獾膹?qiáng)弱密切相關(guān)。元?dú)馐巧顒?dòng)的源泉，它依賴(lài)食物的滋養(yǎng)，食物的消化又依賴(lài)脾胃功能，如果不注意飲食導(dǎo)致胃氣不足，則必然多病早衰。而且，老年病人只要胃納好、消化功能不衰，那么治病時(shí)往
華聲文萃 2020年9期2020-10-20
- 李杲脾胃養(yǎng)生法
李杲指出：“人以胃氣為本?！闭f(shuō)的是消化機(jī)能代表著人體的抗病能力。李杲認(rèn)為，胃是人體能量的發(fā)源地，胃氣充實(shí)則身體健康，因此長(zhǎng)壽的關(guān)鍵就在于保養(yǎng)脾胃。尤其對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，養(yǎng)護(hù)胃氣是養(yǎng)生保健中最為重要的環(huán)節(jié)。我國(guó)歷代醫(yī)家都重視保養(yǎng)胃氣，所謂“有胃氣則生，無(wú)胃氣則死”。人的壽命長(zhǎng)短，與元?dú)獾膹?qiáng)弱密切相關(guān)。元?dú)馐巧顒?dòng)的源泉，它依賴(lài)食物的滋養(yǎng)，食物的消化又依賴(lài)脾胃功能，如果不注意飲食導(dǎo)致胃氣不足，則必然多病早衰。而且，老年病人只要胃納好、消化功能不衰，那么治病時(shí)往
文萃報(bào)·周五版 2020年27期2020-07-14
- 不饑耐老方與麻仁橘茶
麻仁、大豆?；蛴?span id="j5i0abt0b" class="hl">胃氣不足，以至于脹氣、便秘、腹瀉等，以黑茶、橘皮、山楂煮水送服，以《周易·蠱》：“元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日”，故名甲自平。這是典型的從養(yǎng)胃氣開(kāi)始追求養(yǎng)生的理法，體現(xiàn)了長(zhǎng)桑君擅長(zhǎng)桑田物產(chǎn)和以通為補(bǔ)的特點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】 養(yǎng)生 胃氣 周易 神農(nóng)手眼神農(nóng)手眼技術(shù)已經(jīng)成為中醫(yī)養(yǎng)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。聶國(guó)祥作為吉林地方名醫(yī)，傳聶文濤[1]，對(duì)神農(nóng)手眼的文化傳承起到了關(guān)鍵作用。其中，從養(yǎng)胃氣開(kāi)始追求養(yǎng)生的理法可以看出端倪。1 不饑耐勞方的特點(diǎn)不饑耐老
大經(jīng)貿(mào) 2020年2期2020-05-08
- 為何有人口氣這么重？
口，正常情況下，胃氣下行，脾氣上升，所以濁氣向下，清陽(yáng)之氣上升，這是正常的脾胃運(yùn)化規(guī)律。可是，如果人體氣機(jī)逆亂，則脾氣不升，胃氣不降，胃氣不降則上逆，那么，就容易出現(xiàn)口中味道重的情況啦！疏肝理氣，清降胃氣那么，到底是什么原因?qū)е?span id="j5i0abt0b" class="hl">胃氣上逆呢？肝氣不舒是一個(gè)非常重要的原因，所謂肝氣不舒，就是情緒不佳，郁悶，有肝火。肝氣不舒，則橫逆克脾土，也就是說(shuō)情緒不好，會(huì)影響脾胃，脾土則受到傷害，此時(shí)氣機(jī)瘀滯，容易出現(xiàn)水濕淤積的情況，因?yàn)橥量怂?，如果土氣壅滯，則水濕泛濫，這
家庭科學(xué)·新健康 2019年7期2019-08-21
- 胃氣足 活百歲（上）
蘭曉雁中醫(yī)的胃氣泛指以胃腸為主的消化功能。充足的胃氣是人體健康的體現(xiàn)，而且患病后康復(fù)能力也很強(qiáng)。換而言之，胃氣足則正氣足，尤其是消化吸收能力強(qiáng)，可使身體獲取足夠的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，確保人體氣血豐盈：若胃氣不足，則消化吸收能力低下，氣血?jiǎng)荼靥撊?，易患疾病，且患病后也不易痊愈。所以?span id="j5i0abt0b" class="hl">胃氣足是你獲得長(zhǎng)壽入場(chǎng)券的必備條件之一。中醫(yī)稱(chēng)“胃氣為養(yǎng)生之王，有胃氣則生，無(wú)胃氣則死”的奧秘即在于此。那么，你的胃氣足嗎？不妨與下面幾個(gè)標(biāo)志比比看。面色黃中透紅，滋潤(rùn)光澤，是胃氣充足的面
家庭醫(yī)學(xué) 2019年1期2019-03-28
- 淺談胃氣的升降理論與臨床運(yùn)用?
。這是因?yàn)槠毡閷?span id="j5i0abt0b" class="hl">胃氣單一的認(rèn)識(shí)為胃中濁氣，并沒(méi)有全面的認(rèn)識(shí)胃氣的概念。胃主通降，胃氣以降為順，只是一個(gè)方面，若要更準(zhǔn)確地定義胃的生理功能，也同時(shí)需要重視胃氣的生發(fā)功能，《內(nèi)經(jīng)》和《脾胃論》中對(duì)胃氣升降理論有很詳細(xì)的描述。本文通過(guò)梳理可以發(fā)現(xiàn)只有明確胃氣的定義，認(rèn)識(shí)到胃氣具體指的是什么，才能判斷胃氣是升或降，在臨床上準(zhǔn)確辨證，用藥時(shí)做出正確選擇。1 胃降1.1 概念“胃主通降”的概念最早見(jiàn)于《素問(wèn)·逆調(diào)論篇》：“陽(yáng)明者胃脈也，胃者六腑之海，其氣亦下行，陽(yáng)明逆
- 胃氣足，活百歲
攝入的水谷精微在胃氣的推動(dòng)、幫助下消化、腐熟，然后屬“濁”的廢物在胃氣的推動(dòng)下隨二便排出，屬“清”的營(yíng)養(yǎng)精微物質(zhì)則在胃氣的推動(dòng)下散布全身、營(yíng)養(yǎng)臟腑。不難看出，胃氣在維持生命活動(dòng)中十分重要，古代醫(yī)家所說(shuō)的“得胃氣則生，失胃氣則死”也就不難理解了。充足的胃氣是人體健康的體現(xiàn)，胃氣充足則正氣充足，脾胃消化能力強(qiáng)，可為身體攝取足夠的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，確保人體氣血豐盈;若胃氣不足，則消化吸收能力低下，氣血?jiǎng)荼靥撊酰谆技膊?。因此?span id="j5i0abt0b" class="hl">胃氣足是獲得長(zhǎng)壽的必備條件之一。觀神色 看胃
祝您健康 2018年12期2018-11-27
- 脈以胃氣為本
0多年前就對(duì)脈與胃氣的關(guān)系進(jìn)行了科學(xué)論述，具有很大的實(shí)用價(jià)值，對(duì)后世脈學(xué)的影響十分深遠(yuǎn)，為歷代醫(yī)家所重視?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·平人氣象論》“平人之常氣稟于胃，胃者，平人之常氣也。人無(wú)胃氣曰逆，逆者死。春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦無(wú)胃曰死；胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病，臟真散于肝，肝藏筋膜之氣也。夏胃微鉤曰平，鉤多胃少曰心病，但鉤無(wú)胃曰死；胃而有石曰冬病，石甚曰今病。臟真通于心，心藏血脈之氣也。長(zhǎng)夏胃微弱曰平，弱多胃少曰脾病，但代無(wú)胃曰死；軟弱有石曰冬病，弱甚曰
天津藥學(xué) 2018年1期2018-01-23
- “胃氣”理論在肝衰竭中醫(yī)治療中的意義*
300192）“胃氣”理論是中醫(yī)學(xué)重要的理論，受到歷代醫(yī)家的重視?！秲?nèi)經(jīng)靈樞》中有“胃者，五臟六腑之海也；水谷皆入于胃，五臟六腑皆稟氣于胃”；《內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》載“人無(wú)胃氣曰逆，逆者死”，闡明了胃氣與五臟六腑的關(guān)系：它決定了人體正氣的盛衰，可判斷疾病預(yù)后轉(zhuǎn)歸?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">胃氣”理論在中醫(yī)臨床疾病診療中起著重要作用，在重癥腦卒中[1]、重癥胰腺炎[2]、呼吸衰竭[3]、多器官功能衰竭[4]等危重病診療中的應(yīng)用更為廣泛。肝衰竭屬于危重病，病死率高，整個(gè)疾病過(guò)程中伴隨胃腸功能障
中國(guó)中醫(yī)急癥 2018年7期2018-01-21
- 胃氣理論的形成與發(fā)展及其臨床意義
.中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)胃氣學(xué)說(shuō)是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要組成部分，其理論的產(chǎn)生經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)時(shí)期，且不同的時(shí)期有不同的特點(diǎn)，也有不同的概念。在胃氣學(xué)說(shuō)的早期，還存在著谷氣的提法，這種提法一直被人們認(rèn)為是胃氣學(xué)說(shuō)的代名詞，但是研究發(fā)現(xiàn)兩者之間存在著很大的區(qū)別。茲對(duì)胃氣學(xué)說(shuō)論述于下。1 胃氣學(xué)說(shuō)的草創(chuàng)史集資料中，對(duì)谷氣的描述最早出現(xiàn)在《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》淳于意描述治病的過(guò)程中，“陽(yáng)虛侯相趙章病，召臣意……后十日乃死，所以過(guò)期者，其人嗜粥，故中藏實(shí)，中藏實(shí)故過(guò)期。師言曰‘安谷
浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年11期2018-01-13
- 桂枝湯加桑葉治療自汗證中醫(yī)原理探討
不和病機(jī)論述發(fā)現(xiàn)胃氣不和是該證的之本。篇接上述，分析桂枝湯調(diào)和營(yíng)衛(wèi)的方義發(fā)現(xiàn)：其調(diào)和營(yíng)衛(wèi)的治法本在調(diào)和胃氣；然后通過(guò)對(duì)相關(guān)古籍醫(yī)案考證，論述了桑葉可對(duì)癥止汗及對(duì)癥治療是符合仲景辨證論治思想的。最后該文對(duì)前言所述啟發(fā)筆者作出本篇論述的醫(yī)案進(jìn)行分析進(jìn)一步驗(yàn)證了上述觀點(diǎn)，得出調(diào)和胃氣是調(diào)和營(yíng)衛(wèi)治療自汗癥的關(guān)鍵點(diǎn)之一及中藥湯劑應(yīng)重視對(duì)癥用藥兩個(gè)結(jié)論。關(guān)鍵詞：桂枝湯；桑葉；自汗證；胃氣；對(duì)癥To Investigate the TCM Treatment of Mu
醫(yī)學(xué)信息 2017年2期2017-02-23
- 從《傷寒論》“少少與”淺談仲景“護(hù)胃氣”思想
與”淺談仲景“護(hù)胃氣”思想李鵬舉 薛艷品（河南中醫(yī)藥大學(xué)第二臨床醫(yī)學(xué)院，鄭州450008）“少少與”是《傷寒論》中常見(jiàn)的一種服藥、調(diào)理方法，仲景通過(guò)“少少與”這種見(jiàn)微知著式的中醫(yī)思維方法，旨在順應(yīng)脾胃氣機(jī)升降的生理功能，顧護(hù)后天胃氣，以利于防病傳變和病情的好轉(zhuǎn)。傷寒論；少少與；護(hù)胃氣；中醫(yī)思維仲景深諳《內(nèi)經(jīng)》“有胃氣則生，無(wú)胃氣則死”的精髓，在《傷寒論》中，無(wú)不體現(xiàn)“護(hù)胃氣”的思想。在組方原則、飲水、服藥方法、預(yù)后調(diào)攝等方面，仲景通過(guò)“少少與”這種方法達(dá)到
中國(guó)中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2017年6期2017-01-27
- 李東垣“胃氣升發(fā)”論析疑?*
論探討】李東垣“胃氣升發(fā)”論析疑?*許勇鎮(zhèn)1，阮詩(shī)瑋2，丘余良2(1. 福建中醫(yī)藥大學(xué)，福州 350108； 2. 福建中醫(yī)藥大學(xué)附屬人民醫(yī)院，福州 350004)今觀夫后世學(xué)者多簡(jiǎn)單援用“胃氣通降”“脾升胃降”等理論對(duì)李東垣脾胃學(xué)說(shuō)進(jìn)行演繹推導(dǎo)，恐有先入為主之見(jiàn)和主觀臆測(cè)之嫌，而對(duì)于諸多理論亦難以詮釋精當(dāng)，故我們遍考其李東垣著述提出“胃氣升發(fā)”說(shuō)。基于李東垣的觀點(diǎn)我們溯源經(jīng)典，指出“胃氣升發(fā)”一說(shuō)肇始于《黃帝內(nèi)經(jīng)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《內(nèi)經(jīng)》)。生理方面，胃氣平而
- 張仲景保胃氣學(xué)術(shù)思想及其在肺脹病中的應(yīng)用辨析*
000)張仲景保胃氣學(xué)術(shù)思想及其在肺脹病中的應(yīng)用辨析*張朝寧1，李金田2△(1.甘肅中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)臨床學(xué)院，蘭州 730000；2.甘肅中醫(yī)藥大學(xué)敦煌醫(yī)學(xué)與轉(zhuǎn)化省部共建教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室,蘭州 730000)胃氣又稱(chēng)中氣，即脾胃之氣，保胃氣學(xué)術(shù)思想源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《內(nèi)經(jīng)》)，張仲景將保胃氣學(xué)術(shù)思想首次運(yùn)用于臨床實(shí)踐，對(duì)脾胃學(xué)說(shuō)的發(fā)展起到了承前啟后的作用。張仲景不僅通過(guò)審察胃氣來(lái)判斷疾病的吉兇，而且在方劑配伍、方劑使用、藥量甄選及藥物煎服、藥后調(diào)護(hù)上
- 胃氣在病畜治療中的應(yīng)用探析
，733100）胃氣在病畜治療中的應(yīng)用探析程越山（甘肅省武威市古浪縣畜牧獸醫(yī)局，733100）中獸醫(yī)臨床治療十分重視顧護(hù)病畜胃氣，常把“保胃氣”作為重要的治療原則。脾胃為“后天之本”，臨床上有“有胃氣則生，無(wú)胃氣則死”的說(shuō)法。調(diào)理脾胃氣機(jī)，令氣血調(diào)和，經(jīng)脈通暢，六腑通利是祛邪愈病總鑰。1 胃氣在病畜治療中的應(yīng)用1.1 治胃大法以和降為順：中焦為氣機(jī)升降的樞紐，脾升胃降，氣機(jī)升降有序，乃為常態(tài)。故胃氣以下行為順，通降為和，其病理表現(xiàn)則是胃氣失和、胃氣上逆。肝
中獸醫(yī)學(xué)雜志 2017年3期2017-01-15
- 淺析中醫(yī)“胃氣”理論在胃腸疾病手術(shù)前后的應(yīng)用
00）淺析中醫(yī)“胃氣”理論在胃腸疾病手術(shù)前后的應(yīng)用趙 曼 指導(dǎo) 陳育忠（廣州中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院，廣東 廣州 510000）中醫(yī)顧護(hù)胃氣理論是防病治病、攝生調(diào)養(yǎng)的重要原則?？v觀胃腸手術(shù)術(shù)前、術(shù)后調(diào)治方法，扶正氣，養(yǎng)胃氣的治療思路貫穿始終。本文主要從術(shù)前調(diào)治、術(shù)后治理方面簡(jiǎn)單探討臨床上中醫(yī)學(xué)“胃氣”理論在胃腸道手術(shù)患者治療過(guò)程中的應(yīng)用體現(xiàn)。胃氣理論 手術(shù)前后 治療方法 應(yīng)用體現(xiàn)人以“胃氣”為本，“胃氣”充沛與否，與人體生理功能、病理變化、預(yù)后轉(zhuǎn)歸、養(yǎng)生調(diào)護(hù)
中國(guó)中醫(yī)急癥 2017年8期2017-01-15
- 保胃氣思想在膿毒癥防治中的運(yùn)用
650011保胃氣思想在膿毒癥防治中的運(yùn)用朱興位1龐永誠(chéng)2*趙 越1龔瑞瑩2楊海玲21.云南中醫(yī)學(xué)院，云南 昆明 650000；2.昆明市中醫(yī)醫(yī)院，云南 昆明 650011“有胃氣則生，無(wú)胃氣則死”自古以來(lái)是中醫(yī)醫(yī)家始終遵循的防病治病的重要原則。在膿毒癥的防治中，保胃氣思想無(wú)論在中醫(yī)還是西醫(yī)均受到重視，保胃氣原則作為一根主線(xiàn)貫穿于膿毒癥病程的始終。保胃氣；膿毒癥；胃腸功能障礙胃氣在中醫(yī)學(xué)理論中占有極為重要的地位，自《黃帝內(nèi)經(jīng)》問(wèn)世以來(lái)，雖醫(yī)學(xué)流派眾多，醫(yī)
中國(guó)民族民間醫(yī)藥 2017年16期2017-01-15
- “胃氣”理論對(duì)五臟衰的指導(dǎo)作用*
510120）“胃氣”理論對(duì)五臟衰的指導(dǎo)作用*吳凡偉1△周仙仕2葉 燁2（1.廣東省深圳市寶安中醫(yī)院集團(tuán)，廣東 深圳518105；2.廣東省中醫(yī)院，廣東 廣州510120）本文論述“胃氣”理論對(duì)五臟衰（肺衰、心衰、肝衰、腎衰、脾衰）的指導(dǎo)作用，提出五臟衰竭與“胃氣”強(qiáng)弱密切相關(guān)，“胃氣”強(qiáng)弱決定五臟衰患者的預(yù)后，因此我們?cè)谂R床診治五臟衰患者尤其要重視培補(bǔ)“胃氣”，顧護(hù)“胃氣”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">胃氣”理論 五臟衰 多臟器功能不全綜合征 指導(dǎo)作用心衰、肝衰、脾衰、肺衰、腎衰
中國(guó)中醫(yī)急癥 2017年10期2017-01-15
- 香砂消脹湯治療胃脹
胃脹的主要原因是胃氣不降。胃氣的正常運(yùn)行方向是向下的，往下運(yùn)行叫做“降”，“胃氣以降為順”。胃氣如果能夠正常往下降，就不會(huì)出現(xiàn)胃脹；如果胃氣不往下降，不往下走動(dòng)，壅滯在心下，就會(huì)出現(xiàn)胃脹。胃氣不降的原因很多。胃里面有寒氣、熱氣、濕氣或者有水飲、未消化的食物，都有可能引起胃氣不降。脾與胃的關(guān)系最密切，脾的運(yùn)化功能有助于胃氣往下降。如果脾的運(yùn)化功能低下，胃氣也可能隨之不會(huì)很好地往下降。中醫(yī)學(xué)把這種情況叫做“脾胃不和”。另外，小腸、大腸的氣在正常情況下也是要往下
家庭醫(yī)藥 2016年9期2016-09-08
- 四季食補(bǔ)當(dāng)喝粥
意粥護(hù)胃，能滋養(yǎng)胃氣。人吃下去的食物，要經(jīng)過(guò)胃的消化才能被人體吸收，轉(zhuǎn)化為人體需要的營(yíng)養(yǎng)成分。其消化的過(guò)程，對(duì)西醫(yī)的來(lái)說(shuō)是需要胃液，對(duì)中醫(yī)來(lái)說(shuō)是需要人體的胃氣。這表示食物在胃里消化時(shí)，會(huì)消耗掉人體一部分的氣。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，某個(gè)時(shí)刻，體內(nèi)氣的總量是一定的。吃了那些需要很多胃氣才能消化的食物，人體必然會(huì)調(diào)動(dòng)其他部分的氣來(lái)協(xié)助胃氣工作。吃得太飽時(shí)，記憶力、反應(yīng)能力等會(huì)相對(duì)變差，就是這個(gè)道理。吃粥的好處在于，它能補(bǔ)益胃氣。所以，無(wú)論對(duì)于健康的人還是生病的人，粥都
現(xiàn)代養(yǎng)生·上半月 2016年5期2016-05-14
- 中醫(yī)治療脾胃病思想探析
志、健脾胃、顧護(hù)胃氣、重視病證結(jié)合。本文通過(guò)幾個(gè)側(cè)面探討了中醫(yī)對(duì)脾胃病治療的一些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，現(xiàn)將其介紹如下：1.調(diào)氣機(jī)氣機(jī)是指氣的升降出入，是機(jī)體維持生命活動(dòng)的基本進(jìn)程，諸如呼吸運(yùn)動(dòng)，水谷的消化吸收，津液代謝，氣血運(yùn)行等，無(wú)不賴(lài)于氣的升降出入運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，升降出入存在于生命過(guò)程的始終，是對(duì)生命規(guī)律的高度概括，若氣機(jī)阻滯，升降出入失常，清陽(yáng)不升，濁陰不降，則生百病，因此調(diào)理氣機(jī)的升降出入為疾病治療的基本原則及重要手段。脾氣主升，胃主降，脾升胃降，相互為用，升降
大家健康(學(xué)術(shù)版) 2015年16期2015-03-27
- 從《傷寒論直解》探析張錫駒的學(xué)術(shù)思想
，進(jìn)一步著重人體胃氣的重要性；其二以漢儒“言必有據(jù)”的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度來(lái)對(duì)待醫(yī)學(xué)，所以非經(jīng)論不言，非圣人之言不信，因此一生著作相對(duì)來(lái)說(shuō)非常少。正是因?yàn)槠淠苓\(yùn)用此兩種中國(guó)古典的治學(xué)方法，才能取得那么大的成就。張錫駒不僅創(chuàng)建了自己的學(xué)術(shù)體系，整合了五運(yùn)六氣與六經(jīng)之間的關(guān)系，還針對(duì)當(dāng)時(shí)的流俗觀點(diǎn)提出自己的針砭之語(yǔ)?！娟P(guān)鍵詞】張錫駒；傷寒論；氣化說(shuō)；胃氣【中圖分類(lèi)號(hào)】R249基金項(xiàng)目：國(guó)家科技部科技基礎(chǔ)性工作專(zhuān)項(xiàng)課題(2009FY120301)作者簡(jiǎn)介:王東華(19
環(huán)球中醫(yī)藥 2015年2期2015-03-20
- 《傷寒論》“保胃氣”思想在再生障礙性貧血治療中的價(jià)值初探
）《傷寒論》“保胃氣”思想在再生障礙性貧血治療中的價(jià)值初探陽(yáng)國(guó)彬，劉玉芳（湖北中醫(yī)藥大學(xué)附屬襄陽(yáng)市中醫(yī)醫(yī)院，湖北 襄陽(yáng)441000）傷寒論；“保胃氣”思想；再生障礙性貧血；價(jià)值初探《傷寒論》乃傳世經(jīng)典之作，《傷寒論》中“保胃氣”思想一直指導(dǎo)著中醫(yī)學(xué)的臨床實(shí)踐，筆者在臨床中研習(xí)《傷寒論》，深刻領(lǐng)會(huì)其“保胃氣”的思想精髓，并將“保胃氣”思想應(yīng)用到再生障礙性貧血的治療，臨證揣摩，學(xué)有所悟，述略于下。1 《傷寒論》中“保胃氣”思想《傷寒論》為我國(guó)第一部理論與臨床實(shí)
廣西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年4期2015-03-20
- 黎民壽脈神論及其學(xué)術(shù)影響闡要※
脈神”概念。脈有胃氣是脈神的本質(zhì)或核心內(nèi)容，緩脈是脈神的外部形式，和緩有力是脈神的基本特征，而脈神的藏象基礎(chǔ)則在于脾土之臟的功能體現(xiàn)?！队窈?jīng)注》 《決脈精要》 脈神 胃氣 緩脈 脾臟黎民壽是南宋著名醫(yī)家，時(shí)人稱(chēng)其“資沉敏而思精密，學(xué)有師傳，意兼自得，悟法之精，蓄方之富，試之輒效，信者彌眾，爭(zhēng)造其門(mén)，或就或請(qǐng)，日夜不得休”[1]，著有《玉函經(jīng)注》、《決脈精要》、《簡(jiǎn)易方》、《斷病提綱》。由于黎氏著作長(zhǎng)期以來(lái)流落海外，國(guó)內(nèi)罕有傳本，以致醫(yī)界鮮有知其著學(xué)者。近
中醫(yī)藥通報(bào) 2015年1期2015-01-23
- 試論中醫(yī)脈象內(nèi)在特點(diǎn)
“有胃”，即脈有胃氣。脈之胃氣，主要反映脾胃運(yùn)化功能的盛衰、營(yíng)養(yǎng)狀況的優(yōu)劣及全身氣血的盈虧。正如《素問(wèn)·平人氣象論》所說(shuō):“人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無(wú)胃氣亦死。”胃為水谷之海，后天之本，是人體營(yíng)衛(wèi)氣血之源，人之死生，決定于胃氣的有無(wú)，所謂“有胃氣則生，無(wú)胃氣則死”。脈有胃氣表現(xiàn)在:①脈位居中，不浮不沉;②脈率調(diào)勻，不快不慢;③脈力充盈，不強(qiáng)不弱;④脈道適中，不大不小;⑤脈勢(shì)和緩，從容、流利。而其中最主要的是和緩、從容、流利，盡管存在人體差異或有生理
中國(guó)中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2013年3期2013-08-15
- 胃氣的不同概念及相應(yīng)內(nèi)涵
334600)胃氣的不同概念及相應(yīng)內(nèi)涵★ 陳文林*(江西省廣豐縣人民醫(yī)院 廣豐 334600)胃氣是中醫(yī)學(xué)常用名詞,其出現(xiàn)于不同的內(nèi)容中,內(nèi)涵也隨之不同，至今尚未形成定論。為了便于準(zhǔn)確理解和詮釋胃氣，本文對(duì)其概念及內(nèi)涵進(jìn)行了歸納和整理,其所指包含了一身之氣、胃腑功能、氣機(jī)升降、脈氣盛衰、舌苔有無(wú)、面色善惡、病理變化、藥物煎服等八個(gè)方面。胃氣；中醫(yī)學(xué)；概念；內(nèi)涵胃氣一詞,最早見(jiàn)于《內(nèi)經(jīng)》, 然而其概念及內(nèi)涵至今也沒(méi)有明確的界定，關(guān)于胃氣的爭(zhēng)論眾說(shuō)紛紜。本文
江西中醫(yī)藥 2013年10期2013-02-19
- 張錫純論治沖胃氣逆疾病述要
3）張錫純論治沖胃氣逆疾病述要雙 莉，楊玉蘭，高常柏（天津中醫(yī)藥大學(xué)，天津 300193）常見(jiàn)的沖胃氣逆疾病有腦充血、嘔吐、吐衄、喘證、膈證、倒經(jīng)等，張錫純認(rèn)為引起此類(lèi)疾病的病理基礎(chǔ)是腎虛、肝火、胃氣虛弱等。對(duì)于此類(lèi)疾病，張錫純喜用降逆藥物配合對(duì)癥的補(bǔ)益之藥治療。降逆藥物，張錫純常取代赭石、半夏，認(rèn)為兩藥皆是鎮(zhèn)降沖胃氣逆的良藥，補(bǔ)益藥物，能恢復(fù)臟腑的正常生理，從根本上治療引起沖胃氣逆的病理基礎(chǔ)，另外張錫純還用升提大氣的方法治療沖胃氣逆引起的倒經(jīng)等病。張錫純
天津中醫(yī)藥 2012年3期2012-08-15
- 論《傷寒論》的保胃氣思想及其臨床意義
論《傷寒論》的保胃氣思想及其臨床意義鄭亮 畢寧娜（江蘇省第二中醫(yī)院，南京210017）傷寒論；胃氣；中醫(yī)思想所謂胃氣，不僅是指胃的生理功能，因脾胃同居中焦，脾主升，胃主降，同司水谷的受納、腐熟、運(yùn)化的過(guò)程，以養(yǎng)五臟氣，為氣血生化之源，共為后天之本，故胃氣可認(rèn)為是“脾胃之氣”。《內(nèi)經(jīng)》最早提出了“胃氣”學(xué)說(shuō)，《素問(wèn)·玉機(jī)真臟論》曰：“五臟者，皆稟氣于胃，胃者，五臟之本也，胃氣壯，五臟之腑皆壯”，《素問(wèn)?五臟別論》曰：“胃者水谷之海，六腑之大源也，五味入口，稟
中國(guó)中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2012年8期2012-01-28
- 治病重在養(yǎng)胃氣
重要的是先不要傷胃氣，要保存胃氣，進(jìn)而提高體質(zhì)，這也是保存患者的生存條件和權(quán)力。有了胃氣的正常，才能保證其他臟腑的正常。有了臟腑的正常，才能保證四肢及氣血的旺盛，才有納谷、飲食、大便、氣色的正?；謴?fù)。否則，一切治療和用藥都是徒勞和加重的。什么是胃氣?就是脾胃的納谷能力，也是人們攝取飲食和營(yíng)養(yǎng)的能力，也是人們能否生存的體現(xiàn)。中醫(yī)有句話(huà)“納谷者昌，絕谷者亡”。胃氣不可傷不可亡，傷了胃氣治病時(shí)就要先扶胃氣。一切疾病治療的失敗，都與破壞胃氣有關(guān)，有許多是由破壞胃氣
中國(guó)現(xiàn)代藥物應(yīng)用 2012年1期2012-01-23
- 顧護(hù)胃氣至關(guān)重要
二經(jīng)皆會(huì)于胃，故胃氣能敷布于十二經(jīng)中，而榮養(yǎng)百骸毫發(fā)之間，靡所不貫”，胃氣對(duì)于人體有無(wú)法代替的作用。并且認(rèn)為“疫邪與瘧仿佛，瘧不傳于胃，惟疫乃傳胃”。疫可傳于胃，在治療中和病后調(diào)攝更應(yīng)重視顧護(hù)胃氣。1 治療過(guò)程中重視顧護(hù)胃氣1.1 不可妄下 吳有性認(rèn)為妄下會(huì)損傷胃氣，不可妄下?！捌鋾r(shí)邪在夾脊之前，腸胃之后，雖有頭疼身痛……又不可下。此邪不在里，下之徒傷胃氣……”用達(dá)原飲。當(dāng)“如舌上純黃色，兼見(jiàn)里證，為邪已入胃。”方可用承氣類(lèi)。下后身發(fā)熱，“若溫疫將發(fā)，原當(dāng)
天津中醫(yī)藥 2011年5期2011-03-16
- 顧護(hù)胃氣在腫瘤防治中的認(rèn)識(shí)
山 528200胃氣在中醫(yī)學(xué)理論中占有極為重要的地位，狹義的胃氣是指胃腑的氣機(jī)，以通降為順。廣義的胃氣尚還包括脾胃氣機(jī)和后天元?dú)狻！镀⑽刚摗て⑽柑搶?shí)傳變論》說(shuō)：“元?dú)庵渥?，皆脾胃之氣所無(wú)傷，而后能滋養(yǎng)元?dú)?；?span id="j5i0abt0b" class="hl">胃氣之本弱，飲食自倍，則脾胃之氣既傷，而元?dú)庖嗖荒艹?，此諸病之所由生也”，并提出了“內(nèi)傷脾胃，百病由生”的內(nèi)傷學(xué)說(shuō)。這些說(shuō)明胃氣在生命活動(dòng)、疾病發(fā)生及病勢(shì)轉(zhuǎn)機(jī)上有極重要的意義。腫瘤作為一種難治性、惡性消耗性疾病，胃氣受損，正氣虛衰是其發(fā)生發(fā)展的主線(xiàn)，
中國(guó)民族民間醫(yī)藥 2010年14期2010-08-15
- 張從正論治脾胃經(jīng)驗(yàn)淺談*
個(gè)方面。攻邪以復(fù)胃氣 李成文[2]指出,張從正提倡攻邪保護(hù)胃氣。從正針對(duì)宋金時(shí)期中州易水醫(yī)家論病先固元?dú)饧吧朴脺匮a(bǔ)脾胃的治療方法,提出了尖銳批評(píng):“脾胃有病,奈何中州之醫(yī),不善掃除倉(cāng)廩,是陳積而不能去也,猶曰我善補(bǔ),大罪也”。在《儒門(mén)事親卷二?凡在下者皆可下式十六》中從正精辟論述了:“脾為之使,胃為之市。人之食飲酸咸甘苦百種之味,雜湊于此,壅而不行,蕩其舊而新之,亦脾胃之所望也?！币虼酥鲝堨铌悵嵞c胃,達(dá)到保護(hù)胃氣的目的。例如對(duì)于積滯寒熱留結(jié)于內(nèi)的邪實(shí)病人,
陜西中醫(yī) 2010年1期2010-04-13